Roman Dmowski - Roman Dmowski

Roman Dmowski
Roman Dmowski LOC 3c35372u.jpg
Roman Dmowski
Dışişleri Bakanı
Ofiste
27 Ekim 1923 – 14 Aralık 1923
Devlet Başkanı Stanisław Wojciechowski
Başbakan Wincenty Witos
Öncesinde Marian Seyda
tarafından başarıldı Karol Bertoni (Oyunculuk)
Rus İmparatorluğu Devlet Duması Üyesi
Ofiste
1907-1909
Kişisel detaylar
Doğmak ( 1864-08-09 )9 Ağustos 1864
Kamionek , Polonya Krallığı
Öldü 2 Ocak 1939 (1939-01-02)(74 yaşında)
Drozdowo , Polonya
Dinlenme yeri Bródno Mezarlığı , Varşova
Milliyet Lehçe
Siyasi parti
gidilen okul Varşova Üniversitesi
İmza

Roman Stanisław Dmowski ( Lehçe: [rɔman staɲiswaf dmɔfski] 1864 9 Ağustos - 1939 Ocak 2) bir Polonyalı politikacı , devlet adamı ve kurucularından ve baş ideolog ve Ulusal Demokrasi "ND" kısaltılmış (: Lehçe, " Endecja " ) siyasi hareket . O gördü Germanization Polonya topraklarının kontrollü tarafından Alman İmparatorluğu'na karşı büyük bir tehdit olarak Polonya kültürü ve dolayısıyla olan başka bir güçle konaklama derecesine savunan Polonya bölümlenmiş , Rus İmparatorluğu'nu . O tercih Polonyalı bağımsızlık yeniden kurulmasını tarafından şiddet içermeyen yollarla ve Polonyalı elverişli politikalarını desteklemiş orta sınıftan . Birinci Dünya Savaşı sırasında , Paris'te , Polonya Ulusal Komitesi aracılığıyla , Müttefiklerin Polonya özlemleri için önde gelen bir sözcüsüydü . Polonya'nın bağımsız varlığının savaş sonrası restorasyonunda araçsal bir figürdü .

Dmowski, 1923'te Dışişleri Bakanı olarak kısa bir dönem dışında hiçbir zaman önemli bir siyasi güce sahip olmadı . Yine de, zamanının en etkili Polonyalı ideologlarından ve politikacılarından biriydi. Hayatının çoğunda tartışmalı bir kişilik olan Dmowski , Piłsudski'nin Polonya-Litvanya Topluluğu'nu anımsatan çok etnikli bir Polonya'yı arayan Prometheism vizyonunun aksine , yalnızca homojen bir Lehçe konuşan ve Roma Katolik pratiği yapan bir ulusun tercih edileceğine inanıyordu . Sonuç olarak, düşüncesi Polonya'da yaşayan diğer etnik grupları, özellikle Kresy'dekileri ( Yahudiler , Litvanyalılar ve Ukraynalılar dahil) marjinalleştirdi ve Yahudi karşıtı olarak kabul edildi. Polonya milliyetçiliğinin önemli bir figürü olmaya devam ediyor ve sıklıkla "Polonya milliyetçiliğinin babası" olarak anılıyor. Hayatının çoğu boyunca, Polonyalı askeri ve siyasi lider Józef Piłsudski'nin ve onun Polonya'yı Alman ve Rus emperyalizmine karşı çok uluslu bir federasyon olarak görme vizyonunun baş ideolojik rakibiydi .

Erken dönem

Dmowski içinde Ağustos 1864, 9 doğdu Kamionek içinde, Varşova yakınlarındaki Polonya Krallığı , üç yıl sonra oldu, bölüm içinde Rus İmparatorluğu (olarak Vistula Land ). Babası bir yol inşaat işçisiydi ve daha sonra bir girişimciydi. Dmowski, Varşova'daki okullara gitti , 1891'de mezun olduğu Varşova Üniversitesi'nde biyoloji ve zooloji okudu . Öğrenci olarak Polonya Gençlik Derneği "Zet"te ( Związek Młodzieży Polskiej "Zet" ) aktif oldu ve burada muhalefette aktif olarak yer aldı. sosyalist aktivistler Zet'in , Dmowski'nin 1889'da katıldığı Liga Polska (Polonya Ligi) ile bağlantıları vardı. Ligin anahtar kavramı, trójlojalizm'in (üçlü sadakat) aksine Polskość ( Polonya ) idi.

Ayrıca 3 Mayıs 1791 tarihli Polonya Anayasasının 100. yıldönümünde bir öğrenci sokak gösterisi düzenledi . Bunun için Rus İmparatorluk yetkilileri tarafından Varşova Kalesi'nde beş ay hapsedildi . Daha sonra Kurland'da (Letonya) Libua ve Mitau'ya sürüldü. 1890'dan sonra yazar ve yayıncı olarak da gelişiyor , akıl hocası olacak Jan Ludwik Popławski ile yakın arkadaş olduğu Głos'ta siyasi ve edebi eleştiri yayınlıyordu . Sürgünden serbest bırakıldıktan sonra Dmowski, Liga Polska'yı Hür Masonlar tarafından kontrol edilmekle ve genel olarak yetersiz olmakla suçlayarak oldukça eleştirel hale geldi .

Nisan 1893'te Dmowski, Ulusal Lig'i kurdu ve ilk lideri oldu. Grup, Liga Polska'dan farklıydı, çünkü Dmowski tek bir Polonya ulusal kimliği olabileceği konusunda ısrar etti ve onu Polonya ulusunu zayıflatan bir bölünmüş sadakat biçimi olarak bölgeciliğe saldırmaya yöneltti. Aynı kavram, Yahudiler gibi azınlıkları da Polonya ulusundan dışladı. Kasım 1893'te Vistül Ülkesi'nden sürgüne mahkum edildi. Dmowski gitti Jelgava erken 1895 yılında daha sonra yakında ve Lemberg , Avusturya-Macaristan (modern Lviv , Ukrayna , Lwów o yeni dergi yayınlamaya başladı birlikte Poplawski ile Lehçe), Przeglad Wszechpolski ( All-Polonya İnceleme ). 1897'de Ulusal Demokrat Parti'yi ( Stronnictwo Narodowo-Demokratyczne veya " Endecja ") kurdu . Endecja bir siyasi parti, bir lobi grubu ve bir disiplinli ve kararlı siyasi gruba Dmowski görüşlerini benimsemiş Polonyalıları birleştirecek bir yeraltı örgütü olarak hizmet etmekti. 1899'da Dmowski, bir yan grup olarak Milli Eğitim Cemiyeti'ni kurdu. 1898'den 1900'e kadar Fransa ve İngiltere'de ikamet etti ve Brezilya'ya gitti . 1901'de Polonya'nın Avusturya bölümünün bir parçası olan Krakov'da ikamet etti . 1903'te , Avrupa tarihinde ilk olmasa da ilk milliyetçi manifestolardan biri olan Myśli nowoczesnego Polaka ( Modern Bir Kutbun Düşünceleri) adlı bir kitap yayınladı .

In mysli nowoczesnego Polaka , Dmowski soyluluğu yücelten ve "sağlıklı ulusal egoizmi" ilkesine son çelişiyordu azınlıklara yönelik toleransı, eski Polonya-Litvanya Birliği arasında sert eleştirdi. Ayrıca liberalizmi ve sosyalizmi , bireyi Dmowski için gerçekten önemli olan tek birim olan ulus-devletin üstüne koyduğu için reddetti . Dmowski, eski İngiliz Milletler Topluluğu'ndaki aristokrasinin ayrıcalıklı statüsünün ulusal gelişmeyi engellediğini ve gerekli olanın, ulusu bir bütün haline getirecek güçlü bir milliyet duygusu olduğunu savundu. Ayrıca, 19. yüzyılın Romantik milliyetçiliğine, Polonya'yı "Ulusların İsa'sı" olarak gördüğü için, katı bir ulusal egoizmi savunduğu için saldırdı. Dmowski, devrimci mücadele araçlarına karşı çıktı, siyasi mücadeleyi tercih etti ve artan özerklik yoluyla bağımsızlığı hedefledi. Çıkmasından sonra Rus-Japon Savaşı , Dmowski Albay ile bir araya Akashi Motojiro , Japon askeri ataşe de İsveç'te Japon istihbarat faaliyetleri için ve casus-master, Kraków'da Japonlarla işbirliği yapmaya isteksiz olmasına rağmen, Mart 1904 yılında, Dmowski Akashi en kabul Mançurya'daki Rus Ordusundaki Polonyalı askerlerin Japon İmparatorluk Ordusu'na sığınmaya teşvik edilebileceği önerisi . Ayrıntıları öğrenmek için Tokyo'ya gitti ve aynı zamanda Japonların, Polonya'da planlı bir ayaklanma için yardım isteyen rakip bir Polonyalı siyasi eylemci olan Józef Piłsudski'ye yardım etmesini önlemek için başarılı bir çaba sarf etti. başarısızlığa mahkum olmak.

1905'te Dmowski , Polonya'nın Rus bölümündeki Varşova'ya taşındı ve burada Endecja hizbinde büyüyen bir rol oynamaya devam etti . 1905 Rus Devrimi sırasında , Dmowski, Rus İmparatorluğu yetkilileriyle işbirliğinden yanaydı ve II. Nicholas'ın 1905 Ekim Manifestosu'nu yenilenen Polonya özerkliğine giden yolda bir basamak olarak memnuniyetle karşıladı . Haziran 1905'te Łódź'daki isyan sırasında, Dmowski'nin emriyle hareket eden Endeks , Piłsudski'nin Polonya Sosyalist Partisi'nin (PPS) liderliğindeki ayaklanmaya karşı çıktı . " Haziran Günleri " sırasında, Łódź ayaklanması bilindiği gibi, Endecja ile PPS arasında minyatür bir iç savaş patlak verdi . PPS tarafından boykot edilen Birinci Duma ( son Rus İmparatorluğu'ndaki yasama meclisi ) seçimlerinin bir sonucu olarak, Ulusal Demokratlar Polonya'ya ayrılan 55 sandalyenin 34'ünü kazandı. Dmowski ve Endecja , Duma'yı , gerilla savaşının pratik olmadığını düşündüğü için, Polonya Kongresi'nin Rus İmparatorluğu içindeki konumunu iyileştirmenin bir yolu olarak gördüler. Yaptığı seçildi Dmowski yardımcısı için İkinci ve Üçüncü Dumas (27 Şubat 1907 tarihinden itibaren) ve içindeki Polonya meclis grubu başkanı oldu. Muhafazakar olarak görülüyordu ve Polonyalı bir grup lideri olmasına rağmen, genellikle Ruslar üzerinde Polonyalı milletvekillerinden daha fazla etkiye sahipti. Ekim 1905 ile 1906 başları arasında 2000'den fazla Polonyalı Rus polisi veya ordusu tarafından öldürüldü ve 1000'den fazla Polonyalı ölüm cezasına çarptırıldı. Dmowski sık sık satılmış olmakla suçlansa da, bu koşullar altında Polonya için tek gerçekçi hareket tarzını üstlendiğini iddia etti.

Zamanla, Dmowski , özellikle Almanya'nın ortak düşmanları olması nedeniyle, Polonya ve Rusya'nın ortak bir geleceğe sahip olabileceği fikrine ısınarak , özellikle neoslavizm olmak üzere Rus tekliflerine daha açık hale geldi . Dmowski, Rusya'nın kültürel olarak aşağılığı olarak gördüğü şeyin ışığında, güçlü bir Rusya'nın güçlü bir Almanya'dan daha kabul edilebilir olduğunu hissetti. Dmowski'ye göre, Rusların Ruslaştırma politikası Polonyalıları boyunduruk altına almayı başaramayacak, Almanlar ise Almanlaştırma politikalarıyla çok daha başarılı olacaklardı . Bu görüşleri, 1908'de yayınlanan Niemcy, Rosja i kwestia Polska ( Almanya, Rusya ve Polonya Davası ) adlı kitabında açıkladı . Bu, evrensel olarak popüler bir tutum değildi ve 1909'da Dmowski, bir iç siyasi mücadeleye odaklanmak için vekilliğinden istifa etti. Endecja'nın içinde . O kadar seçimlerini kaybeden Dördüncü Duma sosyalist politikacı, 1912 yılında Eugeniusz Jagiello dan Sol - Polonya Sosyalist Partisi , Musevi oyların desteğiyle kazandı. Dmowski bunu kişisel bir hakaret olarak gördü; karşılığında, Polonya'nın büyük bölümünde Yahudi işletmelerini başarılı bir şekilde boykot etti.

birinci Dünya Savaşı

1914'te Dmowski, Büyük Dük Nicholas'ın Polonya Ulusu'na 14 Ağustos Manifestosu'nu övdü ve bu Manifesto , Çar'ın Polonyalı tebaasına savaştan sonra "Polonya Kongresi" için daha fazla özerklik olacağına ve Avusturya'nın Doğu ve Batı Galiçya eyaletlerinin Pomeranya eyaleti Prusya ile birlikte , Alman İmparatorluğu ve Avusturya-Macaristan'ın yenilmesiyle Polonya Krallığı'na ilhak edilecekti . Bununla birlikte, Dmowski'nin Rusları Grand Duke Nicholas'ın manifestosu doğrultusunda daha sıkı taahhütlerde bulunmalarını sağlamaya yönelik sonraki girişimleri, anlaşılması zor yanıtlarla karşılandı. Bununla birlikte, Dmowski'nin Rus yanlısı ve Alman karşıtı propagandası, Piłsudski'nin Rus karşıtı bir ayaklanmaya neden olma planlarını boşa çıkarmayı başardı ve özellikle Üçlü İtilaf ile birlikte uluslararası sahnede önemli bir Polonyalı siyasi figür olarak konumunu güçlendirdi . Kasım ayında Polonya Ulusal Komitesi'nin aktif üyelerinden biri oldu .

1915'te, Rusya'nın yaklaşan yenilgisine giderek daha fazla ikna olan Dmowski, Polonya'nın bağımsızlık davasını desteklemek için yurtdışına gitmesi ve batı Müttefiklerin başkentlerinde Polonya adına kampanya yürütmesi gerektiğine karar verdi . Lobicilik çalışmaları sırasında arkadaşları arasında İngiliz gazeteci Wickham Steed gibi kanaat önderleri de vardı . Özellikle Dmowski, kamuoyu üzerinde çok olumlu bir izlenim bıraktığı Fransa'da çok başarılı oldu. Cambridge Üniversitesi'nde yerel fakülteyi kendisine fahri doktora verecek kadar etkileyen bir dizi konferans verdi . Ağustos 1917'de Paris'te bir Polonya devletini yeniden inşa etmeyi amaçlayan yeni bir Polonya Ulusal Komitesi kurdu. O yıl, masrafları kendisine ait olmak üzere , Orta ve Doğu Avrupa'nın Sorunları'nı da yayınladı ve kısa süre sonra İngilizce konuşan çok sayıda diplomat arasında dağıttı. Avusturya-Macaristan'ın vokal eleştirmeniydi ve onun yerine bir dizi Slav devletinin (Çekler, ayrıca Slav olmayan Macarlar ve Rumenler dahil) yaratılması için kampanya yürüttü. Polonyalı siyasi topluluğu içinde, o bir için belli belirsiz bir Alman önerisinin destekçileri dahil, Almanya ve Avusturya-Macaristan ile kendilerini ittifak destekleyen insanların karşı Polonya Regency Krallığı Almanya (Dünya Savaşı sonrasında oluşturmak için söz, tanımlanmamış sınırları içinde iken Polonya nüfusunun kaldırılmasından sonra Alman kolonizasyonu için 30.000 kilometre kareye kadar çıkarmayı planlıyor). 1917'de Dmowski, yeniden yaratılmış bir Polonya devletinin sınırları için bir plan hazırladı; Büyük Polonya , Gdansk ile Pomeranya , Yukarı Silezya , Doğu Prusya'nın güney şeridi ve Cieszyn Silezya'yı içerecektir . O yılın Eylül ayında, Dmowski'nin Ulusal Komitesi Fransızlar tarafından Polonya'nın meşru hükümeti olarak tanındı. İngilizler ve Amerikalılar, Dmowski'nin Ulusal Komitesi konusunda daha az hevesliydiler, ancak aynı şekilde bir yıl sonra onu Polonya hükümeti olarak kabul ettiler. Ancak Amerikalılar, Dmowski'nin aşırı toprak iddialarına ( Dmowski's Line ) destek vermeyi reddettiler . Amerikan Başkanı Woodrow Wilson , " Washington'da Bay Dmowski ve Bay Paderewski'yi gördüm ve onlardan anladıkları gibi benim için Polonya'yı tanımlamalarını istedim ve bana, büyük bir bölümünü talep ettikleri bir haritayı sundular. Dünya."

Kısmen, Wilson'ın itirazları, kişisel olarak Dmowski'nin hoşlanmamasından kaynaklandı. Bir İngiliz diplomat, "Akıllı bir adamdı ve zeki adamlara güvenilmez; politik teorilerinde mantıklıydı ve biz mantıktan nefret ediyoruz ve herkesi delirtmek için hesaplanmış bir azimle ısrarcıydı" dedi. Dmowski'ye bir başka itiraz alanı , yazar Gilbert Keith Chesterson tarafından düzenlenen bir akşam yemeğinde yaptığı konuşmada olduğu gibi , antisemitik açıklamalarıydı: "Benim dinim Yahudiler tarafından öldürülen İsa Mesih'ten geldi. " İngiltere Başbakanı David Lloyd George , Dmowski'yi ve komiteyi eleştirdiğinde, Dmowski bunu Lloyd George'un Yahudi çıkarlarını temsil etmesinin bir sonucu olarak gördü. Paderewski'nin böyle bir önerisini desteklemesine rağmen, tek bir Polonyalı Yahudiyi Ulusal Komite'ye kabul etmeyi reddetti . Bir dizi Amerikan ve İngiliz Yahudi örgütü, savaş sırasında Ulusal Komite'yi tanıyan hükümetlerine karşı kampanya yürüttü. Dmowski'nin önde gelen bir diğer eleştirmeni , savaş sırasında İngiliz Dışişleri Bakanlığı'nın Polonya konusunda daimi uzmanı olarak görev yapan ve Dmowski'nin antisemitik açıklamalarından şahsen rahatsız olduğunu iddia eden bir Yahudi olan tarihçi Sir Lewis Namier'di . Namier, İngilizlerin Dmowski'yi ve "şovenist çetesini" tanımasına karşı çok mücadele etti. Buna karşılık, Dmowski'nin o sıradaki deneyimleri, onu uluslararası bir "Yahudi-Mason komplosunun, Polonya'ya karşı düşmanca ve [ Endecja ] partisine karşı uzlaşmaz bir düşmanlığın" varlığına ikna etti .

Birinci Dünya Savaşı sonrası

1919 Paris Barış Konferansı'nda ( Dmowski'nin Hattı ) Polonya-Litvanya Topluluğu'nun etnografik arka planı ve sınırları hakkında Polonya toprak talepleri 1772

Dünya Savaşı'nın sonunda, iki hükümet Polonya'nın meşru hükümetleri olduğunu iddia etti: Dmowski'nin Paris'teki ve Piłsudski'nin Varşova'daki hükümetleri. Besteci Ignacy Jan Paderewski , Piłsudski ve Dmowski'nin rakip iddialarına son vermek için her iki adamla bir araya geldi ve gönülsüzce güçlerini birleştirmeye ikna etti. Her iki adam da diğerinin ihtiyaç duyduğu bir şeye sahipti. Piłsudski savaştan sonra Polonya'ya sahipti, ancak Avusturyalılarla birlikte Ruslara karşı Merkezi Güçler için savaşan Polonyalı olarak Müttefikler tarafından güvenilmezdi. Piłsudski'nin Polonya Lejyonlarından oluşan yeni yeniden doğmuş Polonya Ordusu , Müttefiklerden silahlara ihtiyaç duyuyordu; bu, Dmowski'nin Müttefikleri teslim olmaya ikna etmek için çok daha uygun olduğu bir şeydi. Bunun ötesinde, Fransızlar, Dmowski'ye sadık olan General Józef Haller'in Mavi Ordusunu Polonya'ya geri göndermeyi planlıyorlardı . Korkulan şey, eğer Piłsudski ve Dmowski farklılıklarını bir kenara bırakmazlarsa, partizanları arasında bir iç savaş patlak verebilirdi. Paderewski, Dmowski ve kendisinin Polonya'yı Paris Barış Konferansı'nda temsil edeceği ve Piłsudski'nin Polonya'nın geçici başkanı olarak görev yapacağı bir uzlaşma üzerinde başarılı oldu. Dmowski'nin tüm destekçileri bu uzlaşmayı kabul etmedi ve 5 Ocak 1919'da Dmowski'nin partizanları ( Marian Januszajtis-Żegota ve Eustachy Sapieha tarafından yönetildi ) Piłsudski'ye karşı başarısız bir darbe girişiminde bulundu .

Paris Barış Konferansı'nda Polonyalı bir delege ve Versailles Antlaşması'nın imzacısı olarak Dmowski, Antlaşma'nın Polonya ile ilgili olumlu kararları üzerinde önemli bir etki yaptı. 29 Ocak 1919'da Dmowski, Müttefiklerin Yüksek Savaş Konseyi ile ilk kez bir araya geldi ; İngilizce ve Fransızca dillerinde yaptığı beş saatlik sunumu mükemmel olarak tanımlandı. Toplantıda Dmowski , daha önce Polonya'nın bir parçası olan, ancak artık Polonya çoğunluğuna sahip olmayan Ukrayna ve Litvanya bölgelerine hak iddia etmeye çok az ilgi duyduğunu belirtti . Aynı zamanda Dmowski , 1790'larda Prusya tarafından Polonya'dan alınan Lehçe konuşan çoğunluğa sahip Polonya topraklarının yanı sıra, Güney Doğu Prusya ve Yukarı Silezya gibi Polonya'nın 1772 öncesi sınırlarının ötesindeki bazı bölgelerin geri verilmesi için şiddetle baskı yaptı . Dmowski, tamamen tarihsel bir bakış açısından, etnik-dilsel düşünceler bir yana, Polonya'nın Silezya üzerindeki iddialarının tamamen güçlü olmadığını, ancak Polonya için ekonomik gerekçelerle, özellikle de kömür yatakları için talep ettiğini kabul etti. Ayrıca Dmowski, Alman istatistiklerinin doğu Almanya'da yaşayan etnik Polonyalıların sayısı hakkında yalan söylediğini ve "bu Polonyalıların güçlü bir milliyet duygusu ve ilerici fikirlere sahip, ulustaki en eğitimli ve yüksek kültürlü kişilerden bazıları olduğunu" iddia etti . Buna ek olarak, Dmowski, Fransızların güçlü desteğiyle, "Mavi Ordu"yu Danzig , Almanya (modern Gdańsk , Polonya) üzerinden Polonya'ya göndermek istedi ; Mavi Ordu'nun bölgesel bir oldubitti yaratması hem Dmowski'nin hem de Fransızların niyetiydi . Bu öneri Almanlar, İngilizler ve Amerikalılardan büyük bir muhalefet yarattı ve nihayet Mavi Ordu, Nisan 1919'da kara yoluyla Polonya'ya gönderildi. Piłsudski, Müttefikleri gereksiz yere rahatsız etmeye karşıydı ve Danzig meselesini pek umursamadığı öne sürüldü.

Litvanya ile ilgili olarak , Dmowski Litvanyalıları güçlü bir ulusal kimliğe sahip olarak görmedi ve sosyal organizasyonlarını kabile olarak gördü. Litvanya'nın Polonyalı çoğunluk veya azınlıklara sahip olan bölgeleri, kendi kaderini tayin hakkı temelinde Dmowski tarafından talep edildi. Polonyalı azınlıkların olduğu bölgelerde, Polonyalılar medenileştirici bir etki olarak hareket edecekti; Litvanya'nın yalnızca katı bir Litvanya çoğunluğuna sahip olan kuzey kısmı, Dmowski'nin Litvanyalılara boyun eğmeye istekliydi. Litvanya için ilk planları, ona bir Polonya devleti içinde özerklik vermeyi içeriyordu . Bu, Dmowski'nin Paris'teki Litvanya heyetiyle çok sert tartışmalara girmesine neden oldu. Eski Avusturya eyaleti Doğu Galiçya ile ilgili olarak , Dmowski, yerel Ukraynalıların kendilerini yönetme konusunda oldukça yetersiz olduklarını ve ayrıca Polonya liderliğinin medenileştirici etkisine ihtiyaç duyduklarını iddia etti. Ayrıca Dmowski , Galiçya'nın petrol sahalarını da almak istiyordu . Ancak buna verdiği destek diğer bölgelere göre daha cansızdı ve Piłsudski'nin Ukraynalılarla ittifak veya federasyon önerisine karşı çıktı. Müttefik güçlerden yalnızca Fransızlar, Polonya'nın Galica'ya yönelik iddialarını yürekten destekledi. Sonunda, bölgenin Polonya'nın bir parçası olmasına karar veren Paris'teki diplomatların kararları değil, Galiçya'daki gerçek savaştı . Fransızlar, Dmowski'nin Cieszyn Silesia bölgesindeki isteklerini desteklemedi ve bunun yerine Çekoslovakya'nın iddialarını destekledi . Dmowski uzun bir süre Çekleri Almanlaşma karşısında ulusal restorasyon için model olarak övmüştü ve Çek siyasi liderleriyle olan anlaşmazlığına rağmen, bir bütün olarak Çek halkı hakkındaki görüşü olumlu kaldı.

Her zaman Piłsudski'nin siyasi rakibi olan Dmowski, vatandaşlarının Lehçe konuşacağı ve Roma Katolik inancına sahip olacağı bir devlet olan "ulusal devlet" dediği şeyi tercih etti . Piłsudski'nin Polonya vizyonu, Jagiellonian hanedanlığı altında var olan ve çok uluslu bir federasyonla ( Międzymorze federasyonu) yeniden yaratmayı umduğu tarihi çok ırklı devlete dayanıyorsa , Dmowski'nin vizyonu, Piast hanedanı tarafından etnik ve dini olarak yönetilen daha önceki Polonya krallığıydı. homojen. Piłsudski, farklı dillere, kültürlere ve inançlara sahip insanların yeniden doğmuş Polonya devletine ortak bir sadakatle birleştirileceği geniş bir Polonya vatandaşlığı tanımına inanıyordu. Dmowski, Piłsudski'nin görüşlerini tehlikeli bir saçmalık olarak gördü ve çok sayıda etnik azınlığın varlığının Polonya devletinin güvenliğini baltalayacağını hissetti. At Paris Barış Konferansı'nda , o karşı şiddetle savundu Azınlık Hakları Antlaşması müttefikler tarafından Polonya'da üzerinde zorladı.

Dmowski , kısmen Polonya'ya dayatılan Azınlık Hakları Antlaşması'na şiddetle karşı olduğu ve kısmen de Alman-Polonya sınırının Versay'ın izin verdiğinden biraz daha batıda olmasını istediği için Versay Antlaşması'ndan hayal kırıklığına uğradı . Bu hayal kırıklıklarının her ikisi de Dmowski'nin "uluslararası Yahudi komplosu" olduğunu iddia ettiği şeyi suçladı. Hayatı boyunca, Dmowski, İngiltere Başbakanı David Lloyd George'a , Polonya'ya Dmowski'nin Almanya ile elverişsiz bir sınır olarak kabul ettiği şeyi vermesi için bir Alman-Yahudi finansör sendikası tarafından rüşvet verildiğini iddia etti. Lloyd George ile ilişkileri çok zayıftı. Dmowski, Lloyd George'u kibirli, vicdansız ve Polonya'nın Batı ve Doğu'ya yönelik iddialarına karşı karar vermenin tutarlı bir savunucusu olarak buldu. Dmowski, Lloyd George'un Polonya meseleleri konusundaki cehaletinden çok rahatsız oldu ve özellikle Vistula'daki nehir trafiği hakkında bilgi eksikliğinden dolayı öfkelendi . Dmowski, Lloyd George'u "Yahudilerin ajanı" olarak adlandırdı. Lloyd George da 1939'da "Polonya kaderini hak etmişti" iddiasında bulundu.

Daha sonra yaşam

Dmowski, 1936

Dmowski, 1919 Yasama Sejm'inin bir vekiliydi , ancak Sejm'i çok fazla etki gösteremeyecek kadar kaotik gördüğü için yalnızca tek bir oturuma katıldı; ayrıca o yılın çoğunu ya Paris'te ya da Cezayir'de bir akciğer enfeksiyonundan kurtularak geçirdi . Endecja'yı yeni bir parti olan Popular National Union'da ( Związek Ludowo-Narodowy ) yeniden örgütledi . Polonya-Sovyet Savaşı sırasında Ulusal Savunma Konseyi üyesi ve Piłsudski'nin politikalarının sesli eleştirmeniydi. Savaşın ardından, Polonya'nın doğu sınırları, Dmowski'nin Hattı olarak bilinen şeyden biraz daha küçük olsa da benzerdi .

1920'lerin başında bir Polonya anayasası yazma zamanı geldiğinde, Ulusal Demokratlar zayıf bir başkanlık ve güçlü bir yasama organı üzerinde ısrar ettiler. Dmowski, Piłsudski'nin başkan olacağına ikna olmuştu ve zayıf bir yürütme yetkisini rakibini sakatlamanın en iyi yolu olarak gördü. 1921 anayasası aslında zayıf bir yürütme organı ile bir hükümet hatlarıyla etmedi. Ne zaman Gabriel Narutowicz , Pilsudski ile arkadaş tarafından başkan seçildi Sejm 1922 yılında, o arasında birçok kişi tarafından görülmüş endecja desteğiyle seçildi edilmiş gibi ulusal azınlıkları temsil eden partiler Polonyalı Yahudi politikacı dikkate değer desteğiyle, Yitzhak Gruenbaum . Narutowicz'in seçilmesinden sonra, Ulusal Demokratlar, "yabancılar" tarafından seçilen "Yahudi cumhurbaşkanına" karşı büyük bir karalama kampanyası başlattılar. Ardından, fanatik bir Ulusal Demokratik destekçisi olan ressam Eligiusz Niewiadomski , Narutowicz'e suikast düzenledi.

O bir oldu Dışişleri Bakanı hükümeti Aralık 1923 Ekim ayına göre Wincenty Witos . O yıl Władysław Sikorski hükümetinden Polonia Restituta Nişanı aldı .

1926 yılında Piłsudski'nin sonrasında darbe Mayıs , Dmowski kurdu Büyük Polonya Kampı ( Obóz Wielkiej Polski o daha bir liderden bir ideolog kendini bulur gerçi o yeni, genç siyasetçilerin yerinden edilmiş olarak,). 1928'de Ulusal Parti'yi ( Stronnictwo Narodowe ) kurdu . Gazete makaleleri, broşürler ve kitaplar yayınlamaya devam etti. Sağlığı bozulduğundan , 1930'a kadar siyasetten büyük ölçüde emekli oldu. 1934'te Endecja'nın gençlik kanadının bir bölümü, Dmowski'nin kendi zevklerine göre yeterince katı olmadığını gördü ve daha radikal Ulusal Radikal Kampı (Lehçe kısaltmasıyla bilinir) kurmak için ayrıldı . ONR). Son büyük kampanyası, Başkan Ignacy Mościcki'nin sözde "Yahudi-Masonik" ortaklarına yönelik bir dizi siyasi saldırıydı .

Ölüm

Sağlığı zayıflayan Dmowski , 2 Ocak 1939'da öldüğü Łomża yakınlarındaki Drozdowo köyüne taşındı .

Dmowski, Varşova'daki Bródno Mezarlığı'na aile mezarlığına gömüldü . Cenazesi en az 100.000 kişinin katılımıyla geniş çapta katıldı; Piłsudski'nin mirası sanacja hükümeti, herhangi bir resmi temsilci katılmadan onu küçümsedi.

siyasi görünüm

milliyetçilik teorisyeni

Dmowski, ilk öğrencilik yıllarından itibaren sosyalizme karşıydı ve federalizme şüpheyle yaklaşıyordu ; Polonya'nın bağımsızlığını ve güçlü bir Polonya devletini arzuladı ve sosyalizmi ve uzlaştırıcı federalist politikaları, ulusal olandan ziyade uluslararası bir fikre öncelik vermek olarak gördü. Yıllar içinde etkili bir Avrupalı ​​milliyetçi düşünür oldu. Dmowski bir bilim insanı geçmişine sahipti ve bu nedenle duygu ve tutku yerine mantığı ve mantığı tercih etti. Bir keresinde ünlü piyanist Ignacy Jan Paderewski'ye müziğin "sadece gürültü" olduğunu söylemişti . Dmowski, Polonyalıların aptalca romantik milliyetçilik ve işe yaramaz meydan okuma hareketleri olarak gördüğü şeyleri terk etmesi ve bunun yerine iş adamı ve bilim adamı olmak için çok çalışması gerektiğini çok güçlü bir şekilde hissetti . Dmowski , o zamanlar Batı dünyasında popüler olan Sosyal Darwinist teorilerden çok etkilenmişti ve hayatı, hükmedilen "güçlü" milletler ile hükmedilen "zayıf" milletler arasındaki amansız bir mücadele olarak gördü.

1902 tarihli Myśli nowoczesnego Polaka ( Modern Kutup Düşünceleri) adlı kitabında Dmowski , Polonya Romantik milliyetçiliğinin ve geleneksel Polonya değerlerinin tüm biçimlerini kınadı. Polonya fikrini manevi bir kavram ve kültürel bir fikir olarak keskin bir şekilde eleştirdi. Bunun yerine Dmowski, Polonya'nın, bölücü güçlere karşı Dmowski'nin anlamsız isyanlar olarak kabul ettiği - daha başlamadan başarısızlığa mahkum olan - değil, pragmatik pazarlık ve müzakere yoluyla var edilmesi gereken fiziksel bir varlık olduğunu savundu. Dmowski'ye göre, Polonyalıların ihtiyaç duyduğu şey, Dmowski'nin Hıristiyanlığın gerçekçi olmayan politik ilkeleri olarak gördüğü şeylerin rehberliğinde olmayacak "sağlıklı bir ulusal egoizm"di. Aynı kitapta, Dmowski eski Commonwealth'in düşüşünü hoşgörü geleneğine bağladı. İlk başta Hristiyanlığı eleştirirken, Dmowski, Hristiyanlığın bazı mezheplerini, mutlaka Polonya yoluyla değil, belirli uluslar için faydalı olarak gördü. Daha sonra 1927'de bu eski görüşü revize etti ve Katolikliği Polonya kimliğinin önemli bir parçası olarak görerek eleştirisinden vazgeçti. Dmowski, tüm azınlıkları ulus içinde tasfiye edilmesi gereken zayıflatıcı ajanlar olarak gördü. 1927 tarihli Kościół, Naród I Państwo ( Kilise, Ulus ve Devlet ) adlı kitabında Dmowski şunları yazdı:

"Katoliklik Polonyalılığın bir tamamlayıcısı değildir; bir şekilde onun varlığından kaynaklanmaktadır ve önemli ölçüde varlığını bile şekillendirmektedir. Polonya'da Katolikliği Polonyalılıktan ayırma girişimi, ulusu dinden ve Kilise'den koparmak, yok etmek anlamına gelir. Polonya Devleti bir Katolik Devlettir.Bu, sakinlerinin büyük çoğunluğunun Katolik olmasından veya Katoliklerin yüzdesinden dolayı değildir.Bizim bakış açımıza göre, Polonya tam anlamıyla Katoliktir. çünkü biz ulusal bir devletiz ve halkımız Katolik bir halktır".

Savaş öncesi yıllarda, farklı ideolojik güçler Polonyalı milliyetçileri Dmowski ve Piłsudski tarafından temsil edilen zıt yönlere çektiğinden, Polonya tarihi tartışmalı bir araziydi. Kariyeri boyunca Dmowski, Piłsudski'den ve onun temsil ettiği şeylerin çoğundan derinden hoşlanmadı. Dmowski, yoksul bir kentsel geçmişe sahipti ve Polonya'nın geleneksel seçkinci sosyal yapısına pek düşkün değildi. Bunun yerine, Dmowski modernleştirici bir programı tercih etti ve Polonyalıların , Dmowski'nin derin bir küçümseme içinde tuttuğu ve bunun yerine "modern dünyayı" kucakladığı eski Polonya-Litvanya Topluluğu'na nostaljik bir şekilde bakmayı bırakması gerektiğini hissetti . Özellikle, Dmowski eski Commonwealth'i çok uluslu yapısı ve dini hoşgörüsü nedeniyle hor görüyordu. Polonya'daki etnik azınlıkları (Yahudiler, Belaruslular, Litvanyalılar ve Ukraynalılar), Polonya'nın kültürel kimliğine, bütünlüğüne ve etnik uyumuna doğrudan bir tehdit olarak gördü ve Polonya küçük burjuvazisi (küçük burjuvazi, diğer adıyla yarı özerk köylülük) ile doğrudan rekabet halindeydi. ) ile özdeşleştirdi. Dmowski, iyi vatandaşların ulusa tek bir bağlılığının olması gerektiğini ve bunun ortası olmadığını savundu. Onun ideal Polonya görüşüne göre etnik azınlıklar olmayacaktı; ya polonize edilecekler ya da göçe zorlanacaklar. Diğer ülkelerdeki (Litvanya ve Ukrayna gibi) milliyetçiler tarafından da benimsenen ve yayılan milliyetçi fikirlerinin başarısı, hoşgörülü, çok ırklı Polonya-Litvanya kimliğinin ortadan kalkmasına katkıda bulundu .

Dmowski, İtalyan Faşizmine hayrandı . 1926 yazında Dmowski, Mussolini'ye ve İtalyan faşist modeline hayran olan bir dizi makale yazdı ve Yahudi karşıtı söylemiyle tanınan İtalyan faşizmini örnek alan Sanacja karşıtı geniş bir cephe olan Büyük Polonya Kampı'nın (OWP) örgütlenmesine yardımcı oldu. ve şiddet. Daha sonra yine de OWM'nin İtalyan veya Alman modellerini körü körüne taklit etmemesini sağlamaya çalıştı.

antisemitizm

Dmowski, Polonya'ya yönelik bir "uluslararası Yahudi komplosuna" olan inancını sık sık dile getirdi. Dmowski, I. Dünya Savaşı hakkında yazdığı "Żydzi wobec wojny" (Savaştaki Yahudiler) adlı makalesinde, Siyonizmin Yahudilerin dünyayı yönetme hırsını gizlemek için yalnızca bir pelerin olduğunu iddia etti . Dmowski, Filistin'de bir kez bir Yahudi devleti kurulduğunda , bunun "dünya çapında eylem için operasyonel temel" oluşturacağını iddia etti . Aynı makalede Dmowski, Yahudileri Polonya'nın en tehlikeli düşmanı olmakla ve Polonya'yı yeniden parçalamak için Almanlarla el ele çalışmakla suçladı. Dmowski, 3.000.000 Polonyalı Yahudi'nin özümsenemeyecek kadar çok olduğuna ve Polonya Katolik kültürüne asimile edildiğine inanıyordu. Dmowski, Polonya'nın "Yahudi sorunu" olarak gördüğü soruna çözüm olarak Polonya'daki tüm Yahudi nüfusunun göç etmesini savunmuştu ve zaman içinde Yahudi azınlığa karşı sert önlemlerin arttırılmasını tartışmaya başladı, ancak hiçbir zaman Yahudileri öldürmeyi önermedi. Fiziksel şiddete karşı çıktı, bunun yerine Yahudi işletmelerinin boykot edilmesini savundu , daha sonra kültürel alanda ( numerus clausus gibi politikalar aracılığıyla) ayrılıklarıyla desteklendi . Dmowski, anti-Semitizmi Endecja'nın radikal milliyetçi bakış açısında merkezi bir unsur haline getirdi. Yahudi kültür değerlerine karşı Endecja en haçlı 1930'ların antisemitizm montaj yoğunluk kazanmış, ancak Alman Naziler kadar hiçbir önemli pogromlar veya şiddet saldırıları Polonya'da Yahudilere vardı Polonya'yı işgal ve ona yapılan görevlerini 1939-1944 yılında. Dmowski , 1931 tarihli Dziedzictwo adlı romanında şöyle yazmıştı: "Yahudi bir kadın her zaman bir Yahudi, bir Yahudi erkek, bir Yahudi olacaktır. Başka bir tenleri var, farklı kokuyorlar, uluslar arasında kötülüğü taşıyorlar". 1938'de Hitleryzm a Źydzi adlı makalesinde Dmowski şunları yazdı:

"Yahudilerin aleti, Müttefik birliklerin Alman sınırını geçmediğinden endişelenen Wilson'du... Lloyd George, bölgelerin daha önce olduğu gibi Polonya'nın bir parçası olmasını engelledi: Yukarı Silezya'mızın büyük çoğunluğu, Malborg, Sztum. ve Kwidzyn ve ayrıca Gdansk Lloyd George Yahudilerin bir ajanı gibi davrandı ve hiçbir şey Wilson'ın onlara daha az bağımlı olduğu izlenimini vermedi.Bu nedenle Yahudiler, sınır sorunuyla ilgili konferans, onlara Alman Cumhuriyeti'nde lider bir konum sağlamayı kabul etti.Sonunda, barıştan sonra, Yahudiler İngiltere'de, Amerika'da ve hatta Fransa'da Almanya için ve Polonya'ya karşı çalıştılar, ama özellikle Almanya'nın sobası için çalıştılar. giderek daha az bir Alman devleti ve daha çok bir Yahudi devleti haline geldi".

Dmowski'ye göre, Polonya'nın başlıca sorunlarından biri, yeterli sayıda Lehçe konuşan Katolik'in orta sınıf olmaması ve çok sayıda etnik Alman ve Yahudinin orta sınıf olmasıydı. Bu algılanan sorunu çözmek için, Yahudilerin ve etnik Almanların servetine el koyma ve onu Polonyalı Katoliklere yeniden dağıtma politikasını öngördü. Dmowski bu programı hiçbir zaman Sejm tarafından yasalaştıramadı , ancak Ulusal Demokratlar sık ​​sık Alman ve Yahudi dükkanlarına karşı "Polonya Satın Al" boykot kampanyaları düzenlediler. Dmowski'nin antisemitik boykotlarından ilki, 1912'de, Dmowski'nin Varşova'nın Yahudi nüfusunu suçladığı Duma seçimlerinde bazı Endecja adaylarının yenilgisinin "cezası" olarak Varşova'daki Yahudi işletmelerinin toptan boykotunu organize etmeye çalıştığında meydana geldi . Hayatı boyunca, Dmowski, Yahudileri Polonya'nın başlıca düşmanları olarak Almanlarla ilişkilendirdi; Bu özdeşleşmenin kökenleri, Dmowski'nin, Alman hükümetinin İmparatorluk döneminde Polonyalı azınlığa karşı yürüttüğü zoraki "Almanlaştırma" politikalarına ve tartışmalı Alman/Polonya topraklarında yaşayan Yahudilerin çoğunun bunu seçmesi gerçeğine duyduğu derin öfkeden kaynaklandı . Polonya kültürünü değil, Alman kültürünü özümseyin. Dmowski'nin görüşüne göre, Yahudi cemaati Polonya'nın bağımsızlık davasına ilgi duymuyordu ve statülerine fayda sağlayacaksa Polonya devletinin potansiyel düşmanlarıyla ittifak kurması muhtemeldi.

Dmowski aynı zamanda feminizmin olduğu kadar masonluğun da vokal bir rakibiydi .

Tanıma

Varşova'daki Dmowski Heykeli
Bir mesafeden görüldüğü gibi Roma Dmowski döner kavşağı

Dmowski'nin hayatı ve çalışmaları çok sayıda akademik makale ve kitaba konu olmuştur. Andrzej Walicki 1999 Dmowski ana kaynağı olduğu belirtilmelidir andrzej Micewski sitesindeki Roma Dmowski (1971), Roma Wapiński sitesindeki Roma Dmowski (1988) ve Krzysztof Kawalec sitesindeki Roma Dmowski (1996).

Polonya'da komünizmin çöküşünden sonra komünist Polonya döneminde bastırılan Dmowski'nin mirası daha geniş çapta tanınmaya başladı. 1992'de Wrocław'da  [ pl ] bir köprüye onun adı verildi. Kasım 2006'da Varşova'da Roman Dmowski'nin bir heykeli açıldı; Dmowski'yi faşist ve hoşgörü karşıtı olarak gören örgütlerin bir dizi protestosuna yol açmıştı ; benzer protestolar nedeniyle başka yerlerde heykel veya anıt dikme planları genellikle ertelendi. Mirası hakkında bazı tartışmalar oldu. Siyasi yorumcu, Janusz Majcherek, 2005 yılında yazdı: "Bunun yerine modern bir Muhafazakar Parti, Polonya'daki ucuz bir kopyasını bulabilirsiniz, İngiltere veya İspanya modernize başardı gibi Endecja , hangi eski moda bir savaş öncesi milliyetçilik içinde Vatikan öncesi II. Katoliklikle karışır, modernleşmeyi reddetmesinde ve Batı'ya güvensizliğinde birleşir". Alman tarihçi Andreas Kossert 2011'de şöyle yazdı: "Dmowski, çağdaş Polonya siyasi sağının simgesi olmaya devam ediyor". Kaczyński ikizlerinin ikisi de Dmowski'yi bir ilham kaynağı olarak övdü ve Lech Kaczyński, Varşova belediye başkanıyken heykeli Dmowski'ye dikti.

8 Ocak 1999'da Polonya Sejm'i tarafından "Polonya'nın bağımsızlığı ve Polonya ulusal bilincinin genişletilmesi konusundaki başarısından dolayı" özel mevzuatla onurlandırıldı. Belge, Polonya siyasi gerçekçilik ve sorumluluk okulunu kurduğu , Polonya (özellikle Batı) sınırlarını şekillendirdiği ve "Ulusun hayatta kalması ve Devletin yeniden inşası için Katoliklik ile Polonyalılık arasındaki sıkı bağlantıyı vurguladığı" için de onu onurlandırıyor.

Büyük Haç: Dmowski birkaç devlet ödülleri verildi Polonia Restituta Yoldaşlığı'nın (1923), Romanya Yıldızı Düzeni ve Oranje-Nassau Yoldaşlığı'nın . O alınan onursal dereceler elde Cambridge Üniversitesi (1916) ve Poznan Üniversitesi (1923). Diğer ödülleri reddetti. 11 Kasım 2018'de (Polonya Bağımsızlığının 100. yıldönümü), ölümünden sonra Beyaz Kartal Nişanı ile ödüllendirildi .

Seçilmiş işler

  • Myśli nowoczesnego Polaka (Modern Bir Kutbun Düşünceleri) , 1902.
  • Niemcy, Rosja a sprawa polska (Almanya, Rusya ve Polonya Davası) , 1908. Fransızca çevirisi La soru polonaise (Paris 1909) başlığı altında yayınlandı .
  • Separatyzm Żydów i jego źródła (Yahudilerin Ayrılığı ve Kaynakları) , 1909.
  • Upadek myśli konserwatywnej w Polsce (Polonya'da Muhafazakar Düşüncenin Gerilemesi) , 1914.
  • Polityka polska i odbudowanie państwa (Polonya Siyaseti ve Devletin Yeniden İnşası) , 1925.
  • Zagadnienie rządu (Hükümet Üzerine) , 1927.
  • Kościół, naród i państwo (Kilise, Ulus ve Devlet), 1927.
  • Świat powojenny i Polska (Savaştan Sonra Dünya ve Polonya) , 1931.
  • Przewrót (Darbe) , 1934.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Cang, Joel: "Polonya'daki Muhalefet Partileri ve Yahudilere ve Yahudi Sorununa Yönelik Tutumları" Yahudi Sosyal Araştırmaları , Cilt 1, Sayı #2, 1939. sayfa 241–256
  • Dabrowski, Patrice M. "Józef Piłsudski ve Roman Dmowski tarafından Polonya Geçmişinin Kullanımları ve Suistimalleri" , Polonya İncelemesi (2011) 56#1 s. 73–109 , JSTOR
  • Davies, Norman "Lloyd George ve Polonya, 1919-20," Çağdaş Tarih Dergisi , (1971) 6#3 s 132-54 , JSTOR
  • Çeşme, Alvin Marcus Roman Dmowski: Parti, Taktikler, İdeoloji 1895–1907 , Boulder: Doğu Avrupa Monografları, 1980 ISBN  0-914710-53-2 .
  • Groth, Alexander J. "Dmowski, Piłsudski ve 1939 Öncesi Polonya'da Etnik Çatışma", Kanada-Amerikan Slav Çalışmaları (1969) 3 #1 s 69-91.
  • Komarnicki, Titus Polonya Cumhuriyeti'nin Yeniden Doğuşu: Avrupa Diplomatik Tarihinde Bir Araştırma, 1914–1920 , Londra, 1957.
  • Kossert, Andreas. "Modern Polonya'nın Kurucu Babası ve Milliyetçi Antisemit: Roman Dmowski," Hitler'in Gölgesinde: Orta ve Doğu Avrupa'da Sağın Kişilikleri, Rebecca Haynes ve Martyn Rady tarafından düzenlendi, (2011) s 89-105
  • Lundgreen-Nielsen, K. Paris Barış Konferansında Polonya Sorunu: Büyük Güçlerin ve Polonyalıların Politikaları Üzerine Bir Araştırma, 1918–1919 : Odense, 1979.
  • Macmillan, Margaret Paris 1919 : Dünyayı Değiştiren Altı Ay , New York : Random House, 2003, 2002, 2001 ISBN  0-375-50826-0 , ss 207–28
  • Mendelsohn, Ezra. Dünya Savaşları arasında Doğu Orta Avrupa Yahudileri , Bloomington: Indiana University Press, 1983 ISBN  0-253-33160-9 .
  • Porter, Brian. Milliyetçilik Nefret Etmeye Başladığında. Ondokuzuncu Yüzyıl Polonya'sında Modern Siyaseti Hayal Etmek , (Oxford University Press, 2000). ISBN  0-19-515187-9
  • Seitz, Richard George. "Dmowski, Piłsudski ve İkinci Polonya Cumhuriyeti'nde İdeolojik Çatışma." Doktora tezi Washington Üniversitesi, 1975.
  • Valasek, Paul S. Haller'in Fransa'daki Polonya Ordusu , Chicago : 2006 ISBN  0-9779757-0-3 .
  • Walicki, Andrzej. "Roman Dmowski'nin Sorunlu Mirası," Doğu Avrupa Politikaları ve Toplumları (2000) 14 #1 s 12-46. yabancı düşmanlığı, anti-Semitizm ve Kilisenin rolünü vurgular
  • Wandycz, Piotr Stefan " Dmowski'nin Politikası ve Paris Barış Konferansı: Başarı mı Başarısızlık mı?" dan Polonya, 1914-23 Yeniden Londra 1992: P. Latawski tarafından düzenlendi.
  • Wandycz, Piotr S. "Piłsudski ve Dmowski Kavramlarında Polonya'nın Avrupa'daki Yeri", Doğu Avrupa Politikaları ve Toplumları (1990) 4#3 s 451-468.
  • Zamoyski, Adam Polonya Yolu Polonyalılar ve Kültürlerinin Bin Yıllık Tarihi , Londra: John Murray Ltd, 1987 ISBN  0-7195-4674-5 .

Lehçe

Dış bağlantılar