Dini içgüdü - Religious instinct

Dinsel içgüdü , bazı bilim adamları tarafından insan doğasının bir parçası olarak varsayılmıştır . Böyle bir pozisyona destek, ( Talcott Parsons'ın ifadesiyle) "modern sosyal bilimcilerin din olarak sınıflandıracakları bir şey olmadan bilinen hiçbir insan toplumu olmaması" gerçeğinde bulunur .

Ancak teologlar sözde bir içgüdü yoluyla dine yaklaşımın faydasını sorguladılar; psikologlar bu türden herhangi bir özel içgüdünün varlığına itiraz ettiler ; diğerleri ise modern dünyada sekülerleşmenin ilerlemesine, belirli bir dinsel içgüdünün kaçınılmaz olarak temel bir insan kurumu olarak dinin kurulmasına yol açan varsayımını çürüttüğüne işaret eder.

Gözlemler

Ana madde: Paleolitik din

Yakın akrabalarımız, şempanzelerimiz ve diğer maymunlar da dahil olmak üzere hayvanlarda herhangi bir dini ritüel gözlemlenmemesine rağmen, şempanzelerin bazen sebepsiz yere toplu heyecanlara sahip oldukları gözlemlenmiştir.

Arkeologlar yaklaşık 50.000 yıl önce Neandertaller arasında cenaze törenlerinin varlığını tespit ettiler : görünüşleri bazen insanın içgüdüyü yönlendirmek yerine içgüdüyü dönüştürme kapasitesinin kanıtı olarak görülüyordu.

Freud ve Jung

Sigmund Freud , geleneksel ekonomilerin güvensizliklerini manevi kesinlik arayışına, modernleşmenin zenginliğine bağlayan Inglehart-Welzel tezinden destek alıyor gibi görünen bir görüş, insan zayıflığını ve çaresizliğini dinin kuruluşunun arkasındaki temel bir güç olarak gördü . din üzerinde azalan bir stres.

Carl Jung (1875–1961) kollektif bir bilinçdışının varlığını, insanlığın evriminde ve atalarının geçmişinde öğrenilenlerin bir kalıntısı olarak teorize etti ; bu, yaratıcılık için içgüdüsel potansiyeli ve insanlığın manevi mirasını ve bilinçsizce dikte eden davranışımız.

İnsanda mitolojik, dini ya da sembolik terimlerle deneyimin düzenlenmesi için genetik bir yatkınlığın farkına varırken, Jung, dinin hakikat-değeri için bunu neyin taşıdığı konusunda yargıya varmadı.

Bununla birlikte, herhangi bir sığ rasyonalist dünya görüşüne sunulan tüm bu tür faktörlerin önemli meydan okumasını vurgulamaktan asla vazgeçmedi.

Eleştiri

Émile Durkheim , insanlığın içgüdüsel yönünü değil, sosyal yönünü dini deneyimlerinin anahtarı olarak gördü.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar