Taranto'lu Paul - Paul of Taranto

Geberis philosophi perspicacissimi, summa perfectis magisterii , 1542, Başlık sayfası

Paul of Taranto , 13. yüzyıldan kalma bir Fransisken simyacısı ve güney İtalya'dan bir yazardı . ( Taranto , Puglia'da bir şehirdir.) Belki de çalışmalarının en iyi bilineni, arkasındaki teorik ve pratik akıl yürütmeyi tanımlayarak simya ilkelerini savunan Theorica etpractica'dır . Ayrıca Pavlus'un , genellikle sahte Cabir'e ya da Sözde Geber'e atfedilen , çok daha yaygın olarak bilinen simya metni Summa perfectis'in yazarı olduğu da iddia edilmiştir .

Tanımlar ve Kavramlar

Pavlus'un çalışmalarını incelerken, kelimelerin modern tanımlarından ortaçağ filozofları ve bilim adamları tarafından kullanılan tanımlara kadar bir ayrım yapmak önemlidir.

Madde – Paul, “madde”yi “maddi” veya “ madde ”nin modern tanımı olarak kullanmaz . Bunun yerine, madde birincil olan ve kendi başına var olabilecek bir şeyi tanımlar.

Kaza – Paul bu terimi beklenmedik/planlanmamış bir olay olarak kullanmaz. Bunun yerine, sadece bir nitelik veya sıfattır ve kendi başına var olamaz.

Form/Önemli Form – Form, maddeye etki eden ve ona özellikler veren bir şeydir (örneğin, renk , sertlik ve ağırlık ). Tözsel biçim, temel bir "biçim" türüdür.

Göstermek için bir örnek olarak: Madde, nesneyi tanımlayan özellikler de dahil olmak üzere basitçe nesnenin kendisidir, oysa kazalar onu yalnızca niteler, ancak varlığı için gerekli değildir. Örneğin, kuş, genellikle tüy, gaga ve yumurtlama yeteneği gibi özellikleri birleştiren madde olarak düşünülebilir. Bir kuşu büyük/küçük veya ürkek/saldırgan olarak tanımlamak, kuşa sadece nitelik katar, ancak bir kuşun özelliklerini tanımlamaz. Bu töz ve araz kavramları Aristoteles'in eserlerinden kaynaklanmaktadır.

Teorik ve pratik

Doğa ve akıl ilişkisi

Paul, insan aklının doğadan üstün olduğunu savunuyor . Bu nedenle, insanlar doğayı uygun gördükleri şekilde manipüle etme yeteneğine sahip olmalıdır. Heykeller ve ressamlar, örneğin, çeşitli sanat formları yaratmak için doğayı ( heykel için mermer , boya vb.) kullanır. Doğal malzemeleri alır ve sanatsal işler yaratmak için (heykel yontarak, renkleri/şekilleri, desenleri ve figürleri birleştirerek) manipüle ederler. Kontrol edilebilir bir şekilde doğayı değiştirebilir ve iyileştirebilirler. Bu düşünce yazma eylemine de yansır. “[T] o el, yalnızca doğanın hareketiyle değil, sanat yoluyla aklın yönettiği şekilde yazar.” Sanatçılar doğayı kontrol edebilir ve onu bir araç veya enstrüman olarak kullanabilirler. Doğa üzerindeki bu akıl kavramı, sözde Aristotelesçi Liber de Causis'ten türetilmiştir .

İki sanat kategorisi

Paul daha sonra iki sanat kategorisi tanımlar: "Tamamen yapay" sanat, dışsal biçimi veya "sanat biçimini" değiştirir ve "mükemmel sanat", "içsel" biçimi (veya doğanın biçimini) değiştirir. Tamamen yapay sanat, doğayı yalnızca yüzeysel olarak değiştirirken, mükemmel sanat doğanın özünü değiştirir. Pavlus, birincil ve ikincil niteliklerin kullanımı yoluyla bu ayrımı netleştirir. Birincil nitelikler , dört elementte (toprak, su, hava ve ateş) bulunan sıcak, soğuk, ıslak ve kuru dört Aristoteles niteliğidir . İkincil nitelikler beyaz, siyah, tatlı, acı, sert, yumuşak, keskin ve donuktur. Kusursuz sanat birincil nitelikleri değiştirirken, tamamen yapay sanat yalnızca ikincil nitelikler arasında değişikliklere yol açar; temel değişiklikler birincil niteliklerdeki değişikliklerden kaynaklanırken, tesadüfi değişiklikler ikincil niteliklerdeki değişikliklerin bir sonucudur. O halde bir ressam ve heykel, malzemenin şekillerini ve renklerini değiştirdikleri için yalnızca yapay sanat uygularlar. Hekimlerin, tanımları gereği birincil niteliklerle karakterize edilen dört mizacını kontrol etmeye çalıştıkları için, mükemmel sanat uyguladıkları kabul edilir. Çiftçiler de tohumların doğasında var olan dönüştürme gücüyle çalıştıkları için mükemmel sanatlar uygularlar.

Dışsal ve içsel değişikliklerin benzer modern bir örneği, fiziksel ve kimyasal reaksiyon arasındaki farktır . Fiziksel bir reaksiyonda, sistemdeki moleküllerde değişiklik olmaz. Kaynar su klasik bir örnektir: Sistem sıvı su ile başlar ve suya yeterli ısı eklendiğinde su kaynayarak gaz fazına geçer. Bir faz değişimi olmasına rağmen, su molekülü H 2 O parçalanmamıştır ve reaksiyonun sonunda hala mevcuttur, yani bu dışsal bir değişime benzer. Suyun elektrolizi kimyasal bir değişimdir - suyu hidrojen ve oksijen gazına ayırmak için elektrik kullanılır. Mevcut moleküller değiştiği için, bu içsel bir değişime benzer bir kimyasal değişimdir.

Metallerin kükürt-cıva teorisi

Theorica etpractica'nın amaçlarından biri, temel olarak metallerin kükürt ve cıvadan oluştuğunu ve ikisi arasındaki farklı oranların farklı metal türleri oluşturduğunu belirten kükürt-cıva metal teorisinin geçerliliğini doğrulamaktır . Metallerin reaktivitesine ilişkin gözlemler, metallerin aslında kükürt ve cıvadan oluştuğunu göstermektedir. Metaller ısıtıldığında kükürtlü bir koku yayarlar. Cıva altın , gümüş , bakır , kalay veya kurşun gibi metallerle temas ettiğinde bir amalgam ortaya çıktı. Bu gözlemler, metallerin hem cıva hem de kükürtten oluştuğu sonucuna götürür. Paul, kükürt-cıva teorisine karşı birçok argümandan birini ele alıyor: ara maddelerin saf elementler ile “nihai ürün” arasında var olamayacağı. Bu nedenle metaller kükürt ve cıvaya parçalanamazlar. In et practica Theorica Paul ilk hediyeler bir kontra ve pro şekilde onu azalan önce bu argüman. Önce kükürt-cıva teorisine karşı argümanı dile getirir. Esasen argüman şudur: “B ve C”den “A” yapmak için, “B ve C”, “A”yı oluşturmak üzere birleştikleri anda bozulurlar, yani “B ve C”, “B ve C” içinde açıkça var olamaz. A."

Paul daha sonra bu argümanı iki şekilde çürütüyor: teorik örnekler ve bilimsel deneyler. Bir örnek, daha büyük bir sayıda daha küçük bir sayının nasıl var olabileceğidir. Örneğin, "3" miktarı "4" miktarında bulunur; 4, 3 ve 1'in birleşimi olarak görülebilir. Daha az soyut bir örnek, canlı bir ağaç ve ölü bir ağaçtır. Aralarındaki fark, basitçe yaşamın özü veya bitkisel ruhudur. Ölü ağaç hala ahşabın esas biçimini içerir, o kadar açık ki, ağaç canlıyken bile bu biçim orada olmalıdır. Paul'ün deneysel yaklaşımı, metalleri diğer malzemelere ayrıştırmak ve ardından bu malzemeleri tekrar metalde birleştirmeye çalışmaktır. Kükürt-cıva teorisi doğruysa, metalleri dört elemente ayırabilirsiniz, ancak elementleri yeniden birleştirmeye çalışırken, elementlerin belirli bir metalde yeniden birleşmesi için hiçbir sebep yoktur. Paul, aynı metali kalsine etme, çözme, süblimleştirme ve son olarak metalleri indirgeme işleminden sonra başarıyla yeniden yarattığını yazıyor. Başladığı metali yeniden yaratabildiğinden, metali saf elementlere değil, bazı ara fazlara ayırdığı açıktır.

Notlar

  1. ^ Sözde Geber (1991). Pseudo-Geber'in Summa Perfectionis'i: Eleştirel Bir Baskı, Çeviri ve Çalışma . BRILL. ISBN'si 978-90-04-09464-2.
  2. ^ William R. Newman , Atoms and Alchemy: Chymistry and the Experimental Origins of the Scientific Revolution (Chicago: The University of Chicago Press, 2006), 35.
  3. ^ Paul of Taranto, Theorica etpractica , William R. Newman, Promethean Ambitions: Alchemy and the Quest to Perfect Nature (Chicago: The University of Chicago Press, 2004), 69.
  4. ^ Newman, The Summa Perfectionis of Pseudo-Geber: A Critical Edition, Translation, and Study (Leiden: EJ Brill, 1991), 26
  5. ^ Newman, Summa Perfectionis , 28.
  6. ^ Newman, Promethean Hırsları , 69-71.
  7. ^ Newman, Teknoloji ve Simya Tartışması , 434-35.
  8. ^ Newman, Teknoloji ve Simya Tartışması , 435-36
  9. ^ Newman, Atomlar ve Simya , 38-40.
  10. ^ Newman, Atomlar ve Simya , 40-42.