Katılımcı teori - Participatory theory

Katılımcı teori , vizyon veya çerçeve, özne - nesne ayrımı arasında köprü kurmaya çalışan kavramsal bir çerçevedir . Jorge Ferrer'e göre , "bu katılımcı vizyonun özü , kişisel- ötesi ve ruhsal fenomenler anlayışımızda öznel-içi deneyimlerden katılımcı olaylara bir dönüştür ."

Katılımcı epistemoloji

Bir katılımcı epistemoloji bir olan bilginin teorisi savunur anlamı olduğu yürürlüğe dünya ile insan zihninin katılım yoluyla. Başlangıçta Goethe tarafından önerilen , kültür tarihçisi Richard Tarnas tarafından kapsamlı bir şekilde tartışılmıştır .

Katılımcı bir epistemolojide anlam, ne yalnızca nesneldir ne de yalnızca özneldir . Yani, modern veya pozitivist görüşlere göre anlam, yalnızca insan zihninin dışında, nesnel dünyada bulunmaz, keşfedilmeyi bekleyen değildir. Ne de postmodern veya yapılandırmacı görüşlere göre, öznel insan zihni tarafından basitçe inşa edilen veya doğası gereği anlamsız bir dünyaya yansıtılan anlam değildir. Aksine, Tarnas anlamı olduğunu savunuyor yürürlüğe yoluyla diyalektik evrenin büyük anlamı olan insan aklının katılımı. Böylece anlam , kozmosta potentia'da mevcuttur , ancak gerçekte varolmadan önce insan bilinci tarafından ifade edilmelidir .

Bu görüşe göre, doğanın temel gerçekliği ayrı, bağımsız ve kendi içinde tam değildir, öyle ki insan zihni onu "nesnel olarak" inceleyebilir ve dışarıdan kaydedebilir. Daha ziyade, doğanın ortaya çıkan hakikati ancak insan zihninin aktif katılımıyla ortaya çıkar. Doğanın gerçekliği yalnızca olağanüstü değildir, bağımsız ve nesnel değildir; daha ziyade, tam da insan bilişsel eylemi yoluyla var olan bir şeydir . Doğa, insan zihniyle kendi kendine anlaşılır hale gelir.

Tarnas'a göre katılımcı epistemoloji, Goethe , Schiller , Schelling , Hegel , Coleridge , Emerson ve Rudolf Steiner düşüncesine dayanır .

Kişilerarası teoride "katılımcı dönüş"

Kişilerarası psikoloji alanında, Jorge Ferrer tarafından onaylanan "katılımcı dönüş", kişilerarası fenomenlerin katılımcı ve birlikte yaratıcı olaylar olduğunu öne sürer. Ferrer, bu olayları "sadece bir bireyin konumunda değil, aynı zamanda bir ilişkide, bir toplulukta, bir kolektif kimlikte veya bir yerde meydana gelebilen kişilerarası varlığın ortaya çıkışı" olarak tanımlar. Bu katılımcı bilme çok boyutludur ve transpersonal bir çerçeveden anlaşıldığı gibi insanın tüm güçlerini (beden / kalp / ruh) içerir. Ferrer'in vizyonu, çoğul ve çoklu olan bir manevi gerçekliği ve daha sonra örtüşen ve hatta uyumsuz olabilen çok çeşitli vahiyler ve içgörüler üretebilen manevi bir gücü içerir.

Eleştiri

Ken Wilber , katılımcı epistemolojinin, uygun kapsamı bakımından öznel bir çoğul alanın içini gözlemlemekle sınırlı olduğunu savunur. Ferrer, Wilber'in katılımcı teori eleştirilerinin çoğulculuğu kaba görecelikle birleştirdiğini savunur .

Psikanalizde uygulama

Psikanalist Robin S. Brown , klinik çoğulculuğu teşvik etmenin bir yolu olarak ilişkisel psikanaliz bağlamında katılımcı bir perspektif geliştirdi . Brown , klinik durumdaki farklılığı teorileştirmek için bir temel olarak Jung arketiplerinin katılımcı bir okumasını benimser .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynakça

  • Bache, Christopher Dark Night, Erken Şafak , 2000; GÜNEŞLI
  • Brown, Robin S. Metafiziğin Sonunun Ötesinde Psikanaliz: İlişki Sonrasına Doğru Düşünmek , 2017; Routledge
  • Ferrer, Jorge Revisioning Transpersonal Theory , 2002; GÜNEŞLI
  • Ferrer, Jorge & Sherman, Jacob The Participatory Turn: Spirituality, Mistisizm, Dini Araştırmalar , 2009; GÜNEŞLI
  • Sherman, Jacob Partakers of the Divine: Contemplation and the Practice of Philosophy , 2014; Fortress Press
  • Tarnas, Richard Cosmos ve Psyche , 2006; Viking
  • Tarnas, Richard The Passion of the Western Mind , 1991; Ballantine