Paradoks (edebiyat) - Paradox (literature)
In Literatürde , paradoks çarpıcı anlatım veya beklenmedik içgörü uğruna aykırı fikirlerin anormal bir yan yana. Görünüşe göre çelişkili ifadeleri incelemeyi ve bunları uzlaştırmak veya varlıklarını açıklamak için sonuçlar çıkarmayı içeren bir edebi kompozisyon ve analiz yöntemi olarak işlev görür.
Oscar Wilde ve GK Chesterton'ın eserlerinde edebi veya retorik paradokslar bolca bulunur . Çoğu literatür durum paradoksu ile ilgilenir; Rabelais , Cervantes , Sterne , Borges ve Chesterton , sözel paradoksun yanı sıra durum ustaları olarak tanınırlar. Wilde'ın "Günahtan başka her şeye direnebilirim" ve Chesterton'ın "casuslar casus gibi görünmüyor" gibi ifadeleri retorik paradoks örnekleridir. Daha da gerilerde , Polonius'un "bu delilik olsa da, yine de yöntem vardır" şeklindeki gözlemi unutulmaz bir üçüncüdür. Ayrıca, mantıksız ve mecazi ifadeler paradoks olarak adlandırılabilir, örneğin: "Turna şarkı söylemek için ağaca uçtu." Gerçek anlamı mantıksızdır, ancak bu metaforun birçok yorumu vardır.
Cleanth Brooks'un "Paradoksun Dili"
Yeni Eleştirel hareketin aktif bir üyesi olan Cleanth Brooks , eleştirel yorumlama yöntemi olarak şiir okumanın paradoks yoluyla kullanımını özetliyor. Şiirdeki paradoks, bir ayetin yüzeyindeki gerilimin bariz çelişkilere ve ikiyüzlülüklere yol açabileceği anlamına gelir . Brooks'un ufuk açıcı makalesi The Language of Paradox , paradoksun "şiir için uygun ve kaçınılmaz dil" olduğunu göstererek paradoksun merkeziliği konusundaki argümanını ortaya koyuyor. Argüman, göndergesel dilin bir şairin ifade ettiği belirli mesaj için çok belirsiz olduğu iddiasına dayanmaktadır; o "giderken dilini oluşturmalı". Brooks'a göre bunun nedeni, kelimelerin değişken olması ve kelimeler birbiriyle ilişkili olarak yerleştirildiğinde anlamın değişmesidir.
Şiir yazımında paradoks, olası olmayan karşılaştırmaların yapılabileceği ve şiirlerden hem açık hem de esrarengiz anlamlar çıkarılabileceği bir yöntem olarak kullanılır.
Brooks, William Wordsworth'ün şiirine işaret ediyor Bu güzel bir akşam, sakin ve özgür . İlk ve yüzeysel çatışmanın ana hatlarını çizerek başlar, yani konuşmacının tapınmayla dolu olması, ancak kadın arkadaşının öyle görünmemesidir. Şiirin sonunda keşfedilen paradoks, kızın konuşmacıdan daha tapınmayla dolu olmasıdır, çünkü her zaman doğaya sempati duyarak tüketilir ve - konuşmacı gibi - doğaya dalmışken doğayla uyum içinde değildir.
Brooks , Wordsworth'ün "Composed on Westminster Bridge" adlı şiirini okumasında , şiirin paradoksları ayrıntılarında değil, konuşmacının yarattığı durumda sunduğunu iddia eder. Londra insan yapımı bir mucize olmasına ve birçok açıdan doğaya karşı olmasına rağmen , konuşmacı Londra'yı mekanik ve yapay bir manzara olarak değil, tamamen doğadan oluşan bir manzara olarak görüyor. Londra insan tarafından yaratıldığından ve insan doğanın bir parçası olduğundan, Londra da doğanın bir parçasıdır. Konuşmacıya, Londra'nın güzelliğini doğal bir fenomenmiş gibi belirtme fırsatı veren ve Brooks'un belirttiği gibi, evleri "ölü" yerine "uyuyan" olarak adlandırabilmesinin nedeni budur. onları inşa eden adamlar tarafından onlara bahşedilen doğal yaşam kıvılcımı.
Brooks makalesini, John Donne'un temel metaforu olarak bir paradoksu kullanan şiiri The Canonization'ı okuyarak bitiriyor . Konuşmacının fiziksel sevgisini aziz olarak tanımlamak için yüklü bir dini terim kullanan Donne, maddi dünyayı reddederken ve birbirlerinin dünyasına geri çekilirken, iki sevgilinin kutsallaştırma için uygun adaylar olduğunu etkili bir şekilde savunuyor. Bu hem sevginin hem de dinin parodisini yapıyor gibi görünüyor, ama aslında onları, olası olmayan durumları eşleştirerek ve sonuçta ortaya çıkan karmaşık anlamlarını göstererek birleştiriyor. Brooks ayrıca şiirdeki ikincil paradokslara da işaret eder: Aşkın eşzamanlı ikiliği ve tekliği ve Metafizik şiirde (burada hem cinsel birleşme hem de gerçek ölüm olarak kullanılmıştır) "ölmek"in ikili ve çelişkili anlamları. Bu çeşitli anlamların paradoks dışında herhangi bir dilde doğru derinlikte ve duyguda iletilmesinin imkansız olduğunu iddia ediyor. Benzer bir paradoks kullanılır Shakespeare 'in Romeo ve Juliet , Juliet diyor 'aziz için sahip eller hacıların o elleri avuç dokunmatik ve palmiye kutsal Palmer'ın öpücük yapmak.'
Brooks'un bilimlerdeki çağdaşları, 1940'larda ve 50'lerde üniversite bilim müfredatını kodlanmış disiplinler halinde yeniden organize ediyorlardı. İngilizce çalışmada, ancak daha az tanımlanmış ve onun yazarı ve eleştirmen (Wimsatt ve Beardsley'in bakınız dan çalışmalarını ayırarak bilim çağında literatürü haklı Yeni Kritik hareketin bir hedef haline geldi kaldı Kasıtlı yanlışlığını ve Duyuşsal yanlışlığını ) tarafından kendi kendine yeten bir eser olarak incelemek. Brooks'un paradoksu bir analiz aracı olarak kullanmasında ise, güçlü duygusal etkiye sahip edebi bir teknik olarak mantıklı bir durum geliştirir. Paradoksun kutsal ve dünyevi aşka ilişkin karmaşık fikirleri ifade etmede merkezi hale geldiği The Language of Paradox'taki "Canonization" okuması bu gelişmenin bir örneğini sunar.
Paradoks ve ironi
Şiir okumak için Yeni Eleştirel araçlar olarak paradoks ve ironi genellikle birbirine karıştırılsa da, bunlar bağımsız şiirsel araçlardır. Brooks için ironi , "bir ifadenin bağlam tarafından bariz bir şekilde çarpıtılması" iken, paradoks daha sonra "karşıtların çözümünü içeren" özel bir nitelik türü olarak parlatılır.
İroni, metinde bir mevcudiyet olarak işlev görür - şiiri oluşturan çevreleyen kelimelerin ağır basan bağlamı. Yalnızca 2 + 2 = 4 gibi cümleler ironi içermez; diğer ifadelerin çoğu, doğrudan bağlamlarının avıdır ve onun tarafından değiştirilir (örnek olarak, aşağıdaki fıkrayı alın. "Bir kadın bir bara girer ve çifte müteahhit ister . Barmen ona verir." Bu son ifade , başka bir yerde tamamen kabul edilebilir, şakadaki bağlamı tarafından bir imaya dönüştürülür). İroni, şiiri doğrulamanın anahtarıdır, çünkü herhangi bir ifadenin testi bağlamdan gelişir - bir ifadeyi doğrulamak, ifadeyi şiir bağlamında incelemeyi ve o bağlama uygun olup olmadığını belirlemeyi gerektirir.
Ancak paradoks, şiirin yapısı ve varlığı için esastır. In Eh Dövülmüş Urn paradoksu paradoks şiir neredeyse aynı olduğunu şiirsel anlam kadar gerekli olduğunu ifade Brooks gösterileri. Edebiyat kuramcısı Leroy Searle'ye göre, Brooks'un paradoks kullanımı, biçim ve içerik arasındaki belirsiz çizgileri vurguladı. "Şiirin biçimi, anlamını benzersiz bir şekilde somutlaştırır" ve şiirin dili "karşıtların veya karşıtların uzlaştırılmasını etkiler." İroni şiir içinde işlev görürken, paradoks genellikle şiirin anlamını ve yapısını ifade eder ve bu nedenle ironiyi içerir. Bu karşıtların veya karşıtların varlığı ve uzlaştırılması şiirdir ve şiirin anlamıdır.
eleştiri
RS Crane, The Critical Monism of Cleanth Brooks adlı makalesinde , Brooks'un paradoksun merkeziliğine şiddetle karşı çıkıyor. Birincisi, Brooks şiirin yapısının paradoks olduğuna inanır ve şairlerin şiirlerine getirdiği diğer hayal gücü ve güç inceliklerini görmezden gelir. Brooks basitçe, "'Hayal gücü'nün, karşıt ya da uyumsuz niteliklerin dengesinde ya da uzlaşmasında kendini gösterdiğine" inanıyordu. Brooks, paradoksun koltuk değneklerine yaslanarak, yalnızca şiirin açığa vurabileceği gerçeği tartışır ve verebileceği zevk hakkında hiçbir şey söylemez. (231) Ayrıca, şiiri benzersiz bir paradoks yapısına sahip olarak tanımlayan Brooks, günlük konuşma ve söylemde, Brooks'un şiire karşı olduğunu iddia ettiği bilimsel söylem de dahil olmak üzere, paradoksun gücünü görmezden gelir. Crane, Brooks'un şiir tanımını kullanarak, modern tarihin en güçlü paradoksal şiirinin Einstein'ın E = mc 2 formülü olduğunu iddia eder; bu, madde ve enerjinin aynı şey olduğu konusunda derin bir paradokstur. Paradoksun (ve ironinin) merkeziliği argümanı bir reductio ad absurdum haline gelir ve bu nedenle edebi analiz için geçersizdir (veya en azından etkisizdir).