Nyai Roro Kidul - Nyai Roro Kidul

Nyai Roro
Kidul ᮑᮤ ᮛᮛ
ᮊᮤᮓᮥᮜ᮪ ꦚꦻꦫꦫꦏꦶꦢꦸꦭ꧀
Güney Denizi Tanrıçası
Ratu Laut Selatan , Samudra Kidul
Kanjeng Ratu Kidul.jpg
Sunda Nyai Roro Kidul Popüler tasviri
mesken Hint Okyanusu
Renk su yeşili
Bölge Endonezya

Nyai Roro Kidul (aynı zamanda yazıldığından Nyi Roro Kidul , Sunda : ᮑᮤ ᮛᮛ ᮊᮤᮓᮥᮜ᮪, Nyi Rara Kidul , Cava : ꦚꦻ ꦫꦫ ꦏꦶꦢꦸꦭ꧀, Nyai Rara Kidul ) deniz bir Endonezya tanrıçasıdır. Sunda ve Cava mitolojisinde Güney Denizi'nin ( Hint Okyanusu ) Kraliçesidir .

Eski bir Sunda folklor yılında gelen Dewi Kadita adında güzel prenses Sunda krallığının ait Pajajaran .

Cava inançlarına göre , aynı zamanda Senopati ile başlayan ve günümüze kadar devam eden Mataram ve Yogyakarta Sultanlarının efsanevi manevi eşidir .

İsimler

Nyai Loro Kidul ruhunun farklı destanlar, efsaneler, mitler ve geleneksel folklordaki kökeninin farklı hikayelerini yansıtan birçok farklı adı vardır . Sunda halk hikayesi anlatır Dewi Kadita , güzel kızı Sunda Krallığı içinde Batı Java . Diğer isimler arasında Ratu Laut Selatan ("Güney Denizi'nin Kraliçesi", Hint Okyanusu anlamına gelir ) bulunur.

Keraton Surakarta'nın kraliyet hanedanı ona Kanjeng Ratu Ayu Kencono Sari olarak atıfta bulundu . Birçok Cava çeşitli kullanmak önemlidir inanıyoruz sıfatları gibi, ona bahsederken Nyai , Kanjeng ve Gusti . Onu çağıran insanlar ona Eyang (büyükanne) de derler . Onu yılında mermaid formu, o olarak adlandırılır Nyai Blorong .

Cava kelimesi loro kelime anlamı 2 - İki Eski Cava de güzel bir kız ya da bakire olarak doğmuş Ruh-Kraliçe hakkında efsane ismi birleştirilecek rara olarak yazılır, Rara (ayrıca olarak kullanılan, roro ). Eski Cava rara Yeni Cava dönüştü lara olarak yazılır, LARA , (vasıta hasta da keder ıstırap gibi, kalp-break).

Hollandalı yazım değişti lara içine Loro kelime oyunu taşındı bu yüzden (Nyai Loro Kidul burada kullanılan) güzel kız a hasta birine Eski Cava - Nyi Rara ve Yeni Cava Nyai Lara .

Açıklama

Nyai Roro Kidul genellikle bir balığın vücudunun alt kısımlarının yanı sıra kuyruğu olan bir deniz kızı olarak tasvir edilir . Efsanevi yaratığın, dilediği kişinin ruhunu alabileceği iddia ediliyor. Güney Java'daki sahil köylerindeki yerel popüler inanışlara göre, Kraliçe genellikle sahilde yıkanan balıkçıların veya ziyaretçilerin hayatlarını iddia ediyor ve genellikle yakışıklı genç erkekleri tercih ediyor.

Nyai Loro Kidul'un bir Cava Ruh-Kraliçesi olarak rolü, geleneksel Cava folkloru ve saray mitolojilerinde popüler bir motif haline geldi ve ayrıca Sunda ve Cava prenseslerinin güzelliğiyle ilişkilendirildi. Mitolojisinin bir başka yönü de günde birkaç kez şekil ve görünüşünü değiştirme yeteneğiydi. Yogyakarta Sultanı Hamengkubuwono IX , anılarında ruh Kraliçesi ile ruhsal karşılaşmalar hakkındaki deneyimini anlattı; kraliçe, genellikle dolunay sırasında güzel bir genç kadın olarak şekil ve görünüm değiştirebilir ve diğer zamanlarda yaşlı bir kadın olarak görünebilir.

Nyai Loro Kidul, onu çevreleyen folklorun önemli bir bölümünde - okyanusun kalbindeki konut yerinden Hint Okyanusu'nun şiddetli dalgalarını kontrol ediyor. Bazen manevi kraliçeler veya eşlerinden biri olarak anılır Susuhunan Solo veya Surakarta ve Sultan arasında Yogyakarta . Onun gerçek konumu, Solo Sultanlığı ve Yogyakarta Sultanlığı'ndaki Merapi - Kraton - Güney Denizi eksenine karşılık geliyor olarak kabul edilir .

Onu çevreleyen folklorun bir başka yaygın parçası, Cava'daki su yeşili, gadhung m'lathi , onun tarafından tercih edilen ve atıfta bulunulan ve bu nedenle Java'nın güney kıyılarında giymesi yasak olan renktir . Sık sık bu renkte kıyafet veya selendang (ipeksi kuşak) giydiğini anlatır .

Köken ve tarih

Onun efsaneler çoğunlukla 16. yüzyıldan Cava bağlı olmasına rağmen Mataram Sultanlığı , eski el yazması çağında onu efsanevi kökeni takip Sunda krallık arasında Pajajaran ve talihsiz prensesi Kadita efsanesi. Bununla birlikte, Cava ve Sunda antropolojik ve kültürel çalışmalar, Java'nın Güney Denizleri Kraliçesi mitinin muhtemelen güney okyanusunun Hindu-Budist öncesi kadın tanrısındaki eski tarih öncesi animist inançlardan kaynaklandığını göstermektedir . Hint Okyanusu'nun güney Cava kıyılarındaki şiddetli dalgaları , fırtınaları ve bazen tsunamileri , muhtemelen yerel halkta doğal güce karşı hayranlık ve korku uyandırmıştı ve yerliler onu , Güney Cava'nın yönettiği güney denizlerinde yaşayan tanrıların ve iblislerin ruhani krallığına bağladılar . dişi bir tanrı olan kraliçeleri, daha sonra "Kraliçe Kidul" olarak tanımlandı.

16. yüzyıl Cava efsaneleri, Güney Denizleri Kraliçesini Mataram Sultanlığı krallarının koruyucusu ve manevi eşi olarak bağlar . Panembahan Senopati (MS 1586-1601), Mataram Sultanlığı'nın kurucusu ve Kanjeng Ratu Kidul'u gelin olarak adlandıran torunu Sultan Agung (MS 1613-1645), Babad Tanah Jawi'de iddia edilmektedir .

MS 16. yüzyıldan kalma Cava efsanelerine göre, Prens Panembahan Senopati, Pajang derebeyliğine karşı yeni bir krallık Mataram Sultanlığı kurmayı hedefliyordu . Kota Gede kasabasındaki evinin güneyindeki Parang Kusumo sahilinde meditasyon yaparak münzevi eylemlerde bulundu . Onun meditasyonu, Güney Denizi'nin ruhsal krallığında rahatsız edici, güçlü bir doğaüstü fenomene neden oldu. Kraliçe, krallığında bu tehdide kimin neden olduğunu görmek için sahile geldi. Yakışıklı prensi gören kraliçe hemen aşık oldu ve prensten meditasyonunu bırakmasını istedi. Karşılığında, güney denizlerinin ruhani krallığını yöneten tanrı kraliçesi, yeni bir krallık kurma yönündeki siyasi çabasında Panembahan Senopati'ye yardım etmeyi kabul etti. Krallığın manevi koruyucusu olmak için Kraliçe, Panembahan Senopati ve onun halefleri olan Mataram kralları serisinin manevi eşi olarak prens tarafından evlilik elinde tutulmasını istedi.

Bir Sunda halk masalından, kara büyü tarafından vurulduktan sonra umutsuzca Güney Denizi'ne kaçan Batı Java'daki Pajajaran Krallığı'nın güzel prensesi Dewi Kadita'dan bahsedilir . Kara büyü, sarayda kıskanç bir rakibin emriyle bir cadı tarafından yapıldı ve güzel prensesin iğrenç bir cilt hastalığına yakalanmasına neden oldu. Daha sonra okyanusun şiddetli dalgalarına atlar ve sonunda iyileşir ve güzelliğini yeniden kazanır ve ruhlar ve iblisler kızı Güney Denizi'nin efsanevi Ruh-Kraliçesi olarak taçlandırır.

Yukarıdaki hikayenin benzer bir versiyonu, tek çocuğu olan kralın (o sırada) tahttan çekilmeyi planladığından bahseder. O zamanlar kral yerine bir krallığa bir kraliçenin liderlik etmesi yasaktı. Bu nedenle, kral yeniden evlendi ve yeni karısından tahtına erkek bir varis aradı. Kralın karısı sonunda hamile kalır, ancak kıskançlık nedeniyle kralı kızıyla arasında bir seçim yapmaya zorlar. Karısı daha sonra bir ültimatom verdi; Kızını seçerse, karısı sarayı sonsuza dek terk edecek ve taht, daha sonra kraliçe olacak olan kızına verilecekti. Bunun yerine eş seçilirse, kızı saraydan men edilecek ve karısının doğmamış çocuğu daha sonra tahtta kral olarak hak iddia edecekti. Kral daha sonra kızını saraydan yasaklamaya karar verir ve bir cadıya kızını lanetlemesini emreder ve onu bir deri hastalığına maruz bırakır. Şimdi saraydan yasaklanan zavallı kız, korkunç hastalığından kurtulmak istiyorsa gece yarısı vurduğunda deniz suyuna atlaması gerektiğini söyleyen bir ses duyar. Talimata uygun olarak takip etti ve sonra ortadan kayboldu, bir daha ne görülüp ne de kendisinden haber alınabildi.

Bir başka Sunda halk masalı , Banyoe Bening'in ( temiz su anlamına gelir) Djojo Koelon Krallığı'nın Kraliçesi olduğunu ve cüzzam hastası olarak Güney'e gittiğini ve burada büyük bir dalga tarafından Okyanus'ta kaybolmak üzere götürüldüğünü gösterir.

Bir başka Batı Cava halk masalı , Pajajaran Krallığı'ndaki Kombang dağındaki Ajar Cemara Tunggal (Adjar Tjemara Toenggal) hakkındadır . O bir erkek kahin aslında güzel büyük teyzesi Raden Jaka Susuruh . Kendini bir medyum kılığına soktu ve Raden Jaka Susuruh'a bir maja ağacının sadece bir meyvesinin olduğu yerde bir krallık bulması için Java'nın doğu kısmına gitmesini söyledi ; meyve acıydı, Cava dilinde pait ve krallık Majapahit adını aldı . Görücü Cemara Tunggal, Majapahit'in kurucusu ve ilk sıradaki herhangi bir soyundan gelenlerle, her türlü konuda onlara yardım etmek için evlenirdi. Görenin ruhu, ruhlar, iblisler ve tüm karanlık yaratıklar üzerinde hüküm sürecek olan "güneyin ruh-kraliçesi"ne göç etmiş olsa da.

spesiyaller

Sarang Burung , Cava kuşlarının yuvalarıdır ve dünyanın en iyilerinden bazılarıdır. Yenilebilir kuş yuvaları, Kuş yuvası çorbası veya sarang burung şeklinde , Tayland , Malezya , Singapur'da hazır bir pazar bulmak , Sultan Agung'un raporlarda bahsettiği Nyai Loro Kidul'a adanmıştır.

Unduan-Kesongo , Unduan-Telor ve Unduan-Kepat olarak bilinen ve Nisan, Ağustos'un ikinci kısmı (en büyük) ve Aralık ayında gerçekleşen üç hasat vardır . Yerler Rongkob ve Karang Bolong  [ id ] santral Java güney kıyılarında küçük deniz yutar tarafından yapılan yenilebilir kuş yuvaları, ünlü (sözde, ama aslında karasağanlarının adlandırılan) Salanganen veya Collocalia fuciphaga . Hasat , düzenlenen wayang gösterileri ve geleneksel tören olarak gamelan müziği ile yapılan Cava ritüel dansları nedeniyle ünlüdür .

Bu bir mağarada (Karang Bolong) olur ve bunlar sona erdiğinde, "Nyai Loro Kidul'un Kraliyet Yatağı" olarak bilinen bir kulübede özel olarak hazırlanmış adaklar sunulur. Bu kalıntı güzel ipek batik kainlerle asılır ve yatağın yeşil renkli yastıklarına bir tuvalet aynası yerleştirilir.

Nyai Loro Kidul , Güney Java'nın kuş yuvası toplayıcılarının koruyucu tanrıçasıdır . Toplayıcılar, cılız bir bambu platformun inşa edilmiş olduğu suyun yaklaşık on metre yukarısındaki bir çıkıntıya hindistancevizi lifi halatlar üzerinde dik uçurumdan inerler . Oradan dalgalarını beklemeli, içine düşmeli ve çıkıntının altından mağaraya sürüklenmelidirler. Burada zifiri karanlıkta el yordamıyla el yordamıyla el yordamıyla çantalarını kuş yuvalarıyla dolduruyorlar. Gelgitleri yanlış değerlendirmekten ve şiddetli dalgalara düşmekten kaçınmak için geri dönmek çok hassas bir zamanlamaya ihtiyaç duyar.

Hollandalılar ve Java mirası

Terimi wali İslam öğretmenlerinin tüm uygulanır ( "anlamına Arapça aziz '), ancak başlık' Sünen da Cava tüm taşıma onlardır". Sunan Kalijaga eskiden en "popüler" Wali Sanga'dan biriydi ve su yönü nedeniyle Nyai Loro Kidul ile derinden ilgilendi (kuzey Java'nın Pemancingan sahilinde, kali nehir anlamına gelir ). Mataram'ın imparatorluk genişlemesinin kurucusu Panembahan Senopati Ingalaga (1584-1601), güney Java'nın Pemancinang'ında Güney Okyanusu tanrıçasının (Kangjeng Ratu Kidul veya Nyai Loro Kidul) desteğini istedi.

Mataram Evi'nin özel koruyucusu olacaktı. Senopati'nin kroniklerde hem Sunan Kalijaga hem de Nyai Loro Kidul'a güvenmesi, Mataram Hanedanlığı'nın İslam'a ve yerli Cava inançlarına karşı ikircikliliğini güzel bir şekilde yansıtıyor.

Yerel inançlar

Pelabuhan Ratu

Ratu Pelabuhan , küçük bir balıkçı kasabası Batı Java , Endonezya , kraliçe yatıştırmak için tören "hediye" bir sürü sunan halk için Nisan 6. Bir anma gününde onun onuruna bir yıllık tatil kutluyor. Yerel balıkçılar her yıl hediyeler ve kurbanlar sunarak sedekah laut töreni gönderirler ; dan pirinç , sebze ve tavuk, için, üreten tarımsal batik olmak, kumaşlar ve kozmetik larung kraliçe yatıştırmak için denize (denize ayakta gönderilir) ve son olarak çizilmiş. Yerel balıkçılar, törenin Güney Denizi Kraliçesini memnun edeceğine, bunun karşılığında balıkçılıkta bol miktarda avlanma sağlayacağına ve çevredeki bölgeleri daha iyi hava, daha az fırtına ve dalga ile kutsayacağını düşünüyor.

Nyai Loro Kidul da ilişkilidir Parangtritis , Parangkusumo, Pangandaran , Karang Bolong , Ngliyep , Puger , Banyuwangi ve Java güney kıyıları boyunca tüm yerleştirir. Bu bölgelerde mavi, mor, lavanta, macenta, pembe ve menekşe yerine yeşil bir giysi giymenin bu süreçte onu kızdıracağına ve yeşilin kutsal rengi olduğu için giyene talihsizlik getireceğine dair yerel bir inanç var.

Samudra Sahil Oteli

Samudra Beach Hotel, Pelabuhan Ratu , Batı Java, yeşil renklerle döşenmiş ve Nyai Loro Kidul için ayrılmış 308 numaralı odayı tutar. Endonezya'nın ilk cumhurbaşkanı Sukarno , Samudra Beach Hotel'in tam yeri ve fikri ile ilgilendi. 308 numaralı odanın önünde, Sukarno'nun manevi ilhamını aldığı Ketapang ağacı var. Endonezyalı ünlü ressam Basuki Abdullah'ın Nyai Rara Kidul tablosu bu odada sergilenmektedir.

Yogyakarta ve Orta Java

Kraliçe Kidul efsanesi sıklıkla Yogyakarta plajlar, özellikle Parangkusumo ve ilişkili Parangtritis . Özellikle Parangkusumo, Kraliçe ile Panembahan Senopati arasındaki ilk ruhsal karşılaşmanın yeri olduğuna inanılan yer olduğu için özeldir . Efsaneler onun Senopati'ye ve Surakarta'nın kraliyet soyundan gelen ritüelleştirilmiş Bedhaya dansında anlatılmaya devam eden ünlü Mataram Sultanı Agung'a olan aşkını anlatır ve o, Solo/Surakarta'nın susuhunans'ları ve Orta-Yogyakarta sultanları tarafından onurlandırılır. Java. Ne zaman Sri Sultan Hamengkubuwono IX 3 Ekim 1988 tarihinde öldü Tempo haber dergisi onu emin o ölen Kral yaptığı son haraç ödüyordu yönündeydi saray görevlilerinin, tarafından nişan bildirdi.

popüler kültürde

• Güney okyanusunun kraliçesi olarak Nyi Loro Kidul efsanesi, hem geleneksel hem de modern Endonezya kültüründe popüler bir ilham kaynağı haline geldi.

• Bazı yerel geleneksel tiyatrolar, özellikle Sundan Sandiwara ve Cava Kethoprak , performanslarında bu efsaneyi yeniden anlatabilir . Endonezya film ve sinetron TV dizilerinin gizem, korku ve epik türlerinin ana teması haline geldi .

• Güney Okyanusu Kraliçesi'nin masalı birinin kaynağı haline gelmiştir Mobil Efsaneleri: Bang Bang karakteri, Kadita gelen Krallığı Sunda . Aynı zamanda Bandung grubu The Panturas'ın “Queen of the South” şarkısının arkasındaki ilham kaynağıdır.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Becker, Judith. Gamelan Hikayeleri: Orta Java'da Tantrizm, İslam ve Estetik . Arizona Eyalet Üniversitesi Güneydoğu Asya Çalışmaları Programı, 1993. ISBN  1-881044-06-8 (Asya Çalışmaları Dergisi, Cilt 56, No. 1 (Şubat, 1997), s. 246-247)
  • Fischer, Joseph. James Danandjaja tarafından desteklenmektedir ... [ve diğerleri]. Java / Kuala Lumpur halk sanatı ; New York: Oxford University Press, 1994. ISBN  967-65-3041-7 . Bölüm – 8. Güney Denizi Kraliçesi Ratu Kidul'un Görüntüleri
  • Olthof WLJJ Meinsma, JJ Ras Babad Tanah Jawi . Foris Publications Dordrecht-Holland/Providence-ABD, 1987. ISBN  90-6765-218-0
  • Mudjanto, G. Cava kültüründe güç kavramı . Gadjah Mada University Press, 1986. ISBN  978-979-420-024-7
  • Mulder, Niels. Endonezya Toplumunun İçinde Java'daki Kültürel Değişim . Pepin Press, Amsterdam – Kuala Lumpur 1996. ISBN  90-5496-026-4
  • Mulder, Niels. Çağdaş Java'da Mistisizm ve Gündelik Yaşam . Singapur University Press, İkinci baskı 1980.
  • Schlehe, Judith. Die Meereskönigin des Südens, Ratu Kidul . Dietrich Reimer Verlag, Berlin 1998. ISBN  3-496-02657-X
  • Schlehe, Judith. Wasserwelt'in en iyi versiyonu: Die Geisterkönigin im javanischen Südmeer . B. hauser-Schäublin (Hg.) Senaryo Ethnologische Frauenforshung, Berlin 1991

Dış bağlantılar