Murtadha al-Ansari - Murtadha al-Ansari

Büyük Ayetullah Şeyh

Şeyh Murtadha al-Ansari al-Tostari
الشيخ مرتضى الأنصاري التستري
Şeyh Morteza Ansari'nin Potraiti.jpg
Başlık Büyük Ayetullah
Diğer isimler Sahib el-Makasib, Arapça : صاحب المكاسب Şeyh
el-Ta'ifa, Arapça : شيخ الطائفة
Kişisel
Doğmuş 1781
Dezful , İran
Öldü 1864 (82–83 yaş arası)
Necef , Irak
Dinlenme yeri İmam Ali Türbesi
Din İslâm
Hukuk Twelver Shia
Diğer isimler Sahib el-Makasib, Arapça : صاحب المكاسب Şeyh
el-Ta'ifa, Arapça : شيخ الطائفة
Enstitü Necef Ruhban Okulu
Müslüman lider
Merkezli Necef, Irak
Görev süresi 1849–1864
Halef Mirza Shirazi
İleti Büyük Ayetullah

Büyük Ayetullah Şeyh Murtaza el-Ansari el-Tostari ( Arapça : مرتضی الأنصاري التستري ; Farsça : مرتضی انصاری شوشتری ) olarak da çevirilir Murtaza Ansari Shushtari bir oldu Şii hukukçu "genel olarak zamanın en güzide hukukçu olarak kabul edildi . "

Ansari ayrıca Şiilerin "ilk etkili" modeli veya Marja'sı veya " Shii hukuku meselelerinde evrensel olarak en yüksek otorite olarak tanınan ilk bilim adamı " olarak adlandırıldı.

Hayat ve çalışmalar

Al-Ansari doğdu Dezful 1781, sefer Kaçar hanedanı İran gücünü kuran edildi. Dini çalışmalarına Defzul'da, kendisi de önemli bir âlim olan amcasının vesayeti altında başladı. Yirmi yaşındayken, yaptığı Ziyarat için babasıyla birlikte Kerbela , Irak diye Mohammad müçtehid Karbala'i, şehrin bilim adamlarının lideri bir araya geldi. Ansari, babasını Ansari'nin çalışmalarına onlarla devam etmesine izin vermeye ikna ettiğinden çok etkilenen kıdemli Müçtehid ile yaptığı bir tartışma sırasında hatırı sayılır bir vaatte bulundu. Ansari, şehir Davud Paşa ve isyancıları tarafından kuşatılana kadar Kerbala'da dört yıl eğitim gördü ve bu da Kerbela alimlerinin ve öğrencilerinin Bağdat'a ve El-Kazım türbesine kaçmasına neden oldu . Ansari oradan anavatanına döndü ve burada hızla huzursuz oldu ve din eğitimine devam edecek öğretmenler bulmaya karar verdi. Seyahat eden bir yıl hakkında sonra iki yıl boyunca Necef'te altında okuyan Musa el-Ca'feri ve Şerif Mazandarani ile okuyan Necef'te bir yıl Keşf ül-Ghita . Hac ziyaretinden Meşhed , Horasan'a dönerken , fıkıh , usulü'l -fıkıh ve irfan konusunda bir otorite olan Ahmed el-Naraqi ile karşılaştı ve - Ansari Kerbela'dan ayrıldığında kendi başına bir müctehid olmasına rağmen - onunla bir süre çalıştı. dört yıl daha. Birkaç yıl tekrar seyahat ettikten sonra Necef'e döndü ve Kashf ul-Gita ve Muhammed Hasan Najafi ( Cevahir ul-Kelam'ın yazarı) ile çalışmalarını tamamlayarak öğretmenliğe başladı.

Dini liderlik

Ansari neslinin önde gelen son âlimlerinden sonuncusu 1849'da öldüğünde, Ansari evrensel olarak Twelver Şii topluluğunda 'en bilgili Müçtehit ' ( marja ' ) olarak tanındı . Fıkıh ve Usulü'l-fıkıh dersleri inanılmaz derecede popüler hale geldi ve yüzlerce öğrencinin ilgisini çekti. Dahası, "İslam dünyasının her yerinden" Ensari'nin Necef'teki üssüne yılda 200.000 Toman'ın Khums parasıyla satıldığı tahmin ediliyor . Buna rağmen Ansari cömertçe onun için burs sağladı, alçakgönüllülükle yaşadı İslami öğrencilerle bu fonlarla ve bu bir onay sonuçlandı Necef 'in Shiah öğrenme merkezi olarak ayakta. Pozisyonuna bağlı muazzam prestije rağmen, Ansari bir münzevi hayatı yaşadı. Öldüğünde, iki kızı cenaze masraflarını mirasından ödeyemedi. Otoritesini Şii toplumunda nadiren kullanır, nadiren davaları yargılar veya fatawa verirdi .

Morteza Ansari, 1850'de Oudh Beyliği'nin başlangıcından itibaren, Seyyid Ali Naqi el-Tabatabie ile birlikte, mirası ajanlar aracılığıyla Hindistan'dan nakletti. Morteza Ansari, "küçük müctehitler , düşük rütbeli fakir ulema , İranlı ve Arap öğrenciler, türbelerin bekçileri ve fakirleri" içeren bir dağıtım şekli tasarlamıştı .

Entelektüel katkı

Roy Mottahedeh'e göre Ansari, dindarlığı ve cömertliği ile kutlanıyordu ve "son iki yüzyılın herhangi bir molla liderinden daha fazla, liderliği öğrenmesini kutladı." Usulü'l-fıkıh'daki rasyonel araçların genişletilmesi yoluyla Ansari, kutsal kanunun çoğunun belirsizliğini örtük olarak kabul etti. Bu nedenle, kutsal metinleri (yani Kuran ve Hadisleri ) ancak bilgili bir Müçtehidin yorumlayabileceğini ve yasal doktrinler üretmek için akıl yürütebileceğini vurguladı . Topluluğun geri kalanı, bu hukuk bilginlerinin doktrinlerini takip etmek ( Taklid ) zorundaydı .

Otuz kadar kitap ve bilimsel incelemenin yazarı olan çalışmaları, açıklığı ve okunabilirliği ile dikkat çekiyor. Eserlerinin çoğu Fıkıh ve Usulü'l-Fıkıh merkezlidir . İlki arasında en önemli eseri, bugün hala Havza'da öğretilen ve henüz aşılmamış olan İslam Ticaret Hukukunun ayrıntılı bir açıklaması olan Makasib'tir . İkincisi, Fara'id ul-Usul'ü son derece önemli bir eser olmaya devam ediyor. İçinde, Şii içtihatlarında usul amaliyesinin (semantik ilkelerin aksine pratik ilkeler) kapsamını genişlettiği için itibar edilmektedir. Bu nedenle, Ansari'nin modern Twelver hukukunun temellerini attığı söylenir ve tarzı - diğer klasik bilim adamlarından daha fazla - modern hukukçular tarafından taklit edilir.

Ayrıca bakınız

Kaynaklar

  • Mottahedeh, Roy , Peygamberin Mantosu : İran'da Din ve Siyaset , Bir Dünya, Oxford, 1985, 2000
  • Amin, Muhsin, Ayan ul -Shi'ah, Dar ul-Ta'aruf, Beyrut, 1983 (Arapça)
  • Murata, S. ANṢĀRĪ, SHAIKH MORTAŻĀ B. MOḤAMMAD AMĪN. Encyclopædia Iranica: www.iranica.com (erişim tarihi 29.09.09)
  • Momen, Şii İslam'a Giriş
  • Tabataba'i, Hossein Modarressi , Şii Hukukuna Giriş: Bibliyografik Bir İnceleme : Londra 1984

Referanslar

  1. ^ Faraed al-osoul (Arapça), Mortadha al-Ansari al-Tostari ,
  2. ^ Alwathaya va Almawarith (Arapça), Mortadha al-Ansari al-Tostari
  3. ^ İsalam'da Şia (Arapça), MH Tabatabai
  4. ^ Dehkhoda ansiklopedisi (Farsça)
  5. ^ Alwathaya va Almawarith, Morteza Ansari Shushtari tarafından
  6. ^ Qajar sınıf yapısı, Ahmad Ashraf ve Ali Banuazizi
  7. ^ "ANṢĀRĪ, SHAIKH MORTAŻĀ - Encyclopaedia Iranica" . iranicaonline.org . Erişim tarihi: 2021-02-02 .
  8. ^ a b Mottahedeh, Peygamberin Örtüsü , (2000), s. 210
  9. ^ Esposito, John, Oxford Dictionary of Islam, (2003) s. 21
  10. ^ Al-Mote'akherin alimi Şeyh Morteza Ansari'nin ölümü
  11. ^ Al-Mote'akherin, Şeyh Morteza Ansari Faqih ve süper Marja'nın Necef'te ölümü (1281 ay)
  12. ^ a b c d e Murata, S. ANṢĀRĪ, SHAIKH MORTAŻĀ B. MOḤAMMAD AMĪN. Encyclopedia Iranica : www.iranica.com (erişim tarihi 29.09.09)
  13. ^ a b "al-Amin, Muhsin, Ayan ul-Shiah, c.10 s. 118 (Arapça)"
  14. ^ Mottahedeh, Peygamberin Örtüsü, (2000), s. 213
  15. ^ Mottahedeh, Peygamberin Örtüsü, (2000), s. 213-4
  16. ^ Mottahedeh, Peygamberin Örtüsü, (2000), s. 214
  17. ^ Litvak, Meir (1 Ocak 2000). "Necef ve Kerbela 'ulema' Topluluklarının Maliyesi, 1796–1904" . Die Welt des Islams . 40 (1): 41–66. doi : 10.1163 / 1570060001569875 . Erişim tarihi: 18 Kasım 2016 . (abonelik gereklidir)
  18. ^ "al-Amin, Muhsin, Ayan ul-Shiah, c.10 s. 119 (Arapça)"