Oudh Bequest - Oudh Bequest
Oudh Bequest bir olan vakıf altı milyondan fazla kademeli transferi yol açtı rupi gelen Hint krallık arasında Oudh için (Awadh) Şii kutsal şehirler Necef ve Kerbela mal bırakma ilk 1850 yılında şehirler ulaştı 1850 ve 1903 arasında. Her şehirden birer müçtehid tarafından dağıtıldı . İngilizler daha sonra yavaş yavaş vasiyeti ve dağıtımını devraldı; bilim adamlarına göre, İran ulema ve Şii'yi etkilemek için onu bir "güç kaldıracı" olarak kullanmayı amaçlıyorlardı . İngilizlerin Oudh Bequest'i dağıtma girişimleri , 1918'de İslami Uyanış Cemiyeti'nin yükselişinin temel nedenlerinden biriydi .
Arka fon
1825'te Burma ekonomik sorunlar yaşadığında, Ödev kralı Gazi el-Din Haydar, İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'ne 10 milyon rupi kredi ile destek verdi. Anaparasının geri ödenmesi gerekmese de, kredinin yıllık yüzde beş faizinin belirli nesnelere uygulanması gerekiyordu (dört kadın dahil: Nawwab Mubarak Mahal, Sultan Maryam Begam, Mumtaz Mahal ve 10.000, 2.500, Sırasıyla ayda 1.100 ve 1.000 rupi). Sarfaraz Mahal'in hizmetkarları ve ortakları da dahil olmak üzere diğerleri 929 rupi alacaklardı. Kadınların ölümünden sonra harçlığın üçte ikisi (ya da "yakınlık" durumunda tamamı) Necef ve Kerbela'daki müctehidlere "hak eden kişilere" ulaşması için verilecek . Bu mali yardım, Oudh Bequest olarak biliniyordu.
Bir İngiliz poundu yaklaşık 10 rupiye eşit olduğunda, şehirlerin alabileceği maksimum miktar 186.148 rupi idi . Ödev Beyliği'nin ilk bölümü, Meryem Begam ve Sultan Mahal'ın ölümünden sonra 1850 civarında Necef ve Kerbela'ya ulaştı. 1850'lerin sonunda şehirlere yılda yaklaşık 120.000 rupi (10.000 £) ulaştı.
Yönetim (değiştir | kaynağı değiştir)
1850'deki başlangıcından itibaren, iki Iraklı dini lider (Seyyid Ali Naqi el-Tabatabie ve Morteza Ansari ) mirası ajanlar aracılığıyla Hindistan'dan transfer etti. Morteza Ansari, "küçük müctehidler , düşük rütbeli fakir ulema , İranlı ve Arap öğrenciler, türbelerin bekçileri ve fakirleri" içeren bir dağıtım biçimi tasarlamıştı . Ansari vasiyetin dağıtımına dahil olmasına rağmen, İngilizlerle yakın bir ilişkiden kaçınmak için "muhtemelen" 1860'da çekildi ve Necef'in distribütörü olarak Sayid Ali Bahr al-Ulum ile değiştirildi . Bahr al-Ulum ve el-Tabatabie 1903 yılına kadar dağıtımları yaptı.
O yıl, Pers Anayasa Devrimi arifesinde , İngilizler mirasın dağıtımına dahil oldular. Hindistan hükümeti, kötüye kullanım iddiaları nedeniyle dağıtım sistemini değiştirmeye karar verdi. Yeni sisteme göre, fon iki şehirdeki İngiliz ajanlar tarafından her şehirdeki on müctehid grubuna dağıtıldı . İddia edilen kötüye kullanım, dağıtım sistemi değişikliğinin ardındaki mantık olsa da, bir başka faktör de İngilizlerin İran siyasetini türbe şehirlerin ulema aracılığıyla etkilemeye yönelik bir hedefi olabilir . Birkaçı mirasın İngiliz müdahalesine karşı çıktı, ancak birçok ulema bundan "faydalandı". 1912'de İngilizler mirasın dağıtımını devraldı, İran'daki kaldıraç politikasından Hindistan'daki Şii Müslümanlardan "iyi niyet edinmeye" ve Irak'ta "prestijlerini artırmaya" geçtiler.
İngiliz siyasi kullanımı
Arthur Henry Hardinge , İngiliz Başkonsolosu içinde Tahran onunla "iyi ilişkiler" ve Pers din adamlarını teşvik için bir "güçlü kolu" Oudh Bequest denilen zamanda,. İngilizlere göre miras, İngilizlerin Osmanlı topraklarını ve Kaçar İran'ı "İngiliz Hindistan'ını korumak için tampon bölgeler" olarak kurmalarını sağlayan "İran'daki ulema üzerindeki nüfuzlarını artırmanın bir yoluydu ". Bu “kaldıracı” kullanmak için, iki İngiliz yetkili (Ramsay ve Lorimer), 1909-1911 yılları arasında Hindistan hükümetini ikna ederek Bağdat'ta yaşayan İngilizlere daha fazla güç vermeye çalıştı. Necef ve Kerbela ulemaları İran'ın içişlerine karışmaya teşvik edildi. İngilizler ayrıca İran ulemasını "Rusya'nın ikinci kredisine" karşı harekete geçmeye zorladı .
Bazı âlimlere göre, İngiliz işlemek için Oudh Bequest kullanılan Şii belirleyerek müçtehidlerinin iki türbe şehirlerde. Ancak İngiliz yetkililer , miras yoluyla Morteza Ansari'yi etkileyemediler .
Sonuç
Meir Litvak'a göre, İngiliz girişimleri "kasvetli bir başarısızlıkla" sonuçlandı ve hayır kurumunun "dini liderlerin kendilerini yabancı himayesinden ve vesayetinden uzaklaştırarak halk desteğini sürdürme ihtiyacının" yerini alamayacağını kanıtladı. O sırada Irak valisi Suri Paşa, Şiilerin büyümesinden duyduğu endişeyi dile getirdi ve onu Oudh Beyliği ile ilişkilendirdi.