Morris Ginsberg - Morris Ginsberg

Morris Ginsberg
Morris Ginesberg.jpg
1930'larda Morris Ginsberg
Doğmuş 14 Mayıs 1889
Kelmy, Kovno
Öldü 31 Ağustos 1970
gidilen okul University College London
Bilimsel kariyer
Alanlar Sosyoloji
Kurumlar London School of Economics , University College London

Morris Ginsberg FBA (14 Mayıs 1889 - 31 Ağustos 1970), disiplinin gelişiminde kilit rol oynayan bir İngiliz sosyologdu . 1930'larda The Sociological Review'un editörü olarak görev yaptı ve daha sonra 1951'de İngiliz Sosyoloji Derneği'nin kurucu başkanı ve ilk Başkanı (1955–1957) oldu. 1942'den 1943'e kadar Aristoteles Derneği'nin başkanıydı ve UNESCO 1950'de The Race Question adlı bildirinin hazırlanmasına yardım etti .

Biyografi

Morris Ginsberg askeri üniformalı, 1918.

O, Litvanya'nın Kaunas eyaletinin küçük bir kasabası olan Kelm in'da doğdu (o sırada Rus İmparatorluğu tarafından işgal edilmişti ). Küçük, izole edilmiş ve son derece dindar bir küçük Yahudi cemaati tarafından benimsenen standartlara göre iyi kabul edilen bir eğitim verildi . İbranice ve dini ilkeler hakkındaki bilgisi yeterliydi, ancak seküler öğrenme konusunda kesinlikle cahildi.

On üç yaşına geldiğinde evden uzakta gönderildi TELSIAI ve sonra Vilijampolė iyi bilinen iki alan edildi Yeshivot çalışma için ya akademiler Talmud . Orada 15 yaşına kadar kaldı ve büyük bir gayretle hahamlık ilmi okudu.

Bu sıralarda İbrani edebiyatı yeniden canlandı ve birçok Yahudi yazar, Batılı halkların öğrenimini Rusya Yahudilerine tanıtmak için bir girişimde bulundu. Bu şekilde Avrupa fikirleriyle temas kurdu ve büyük bir seküler bilgi arzusundan ilham aldı.

Babası daha önce Liverpool , İngiltere'ye göç etmiş ve bir tütün fabrikası kurmuş ve 15 yaşında annesi ve kız kardeşleri ile birlikte ona yeniden katılmıştır. Okumaya karar verdi, ama o zamanlar Yidce dışında herhangi bir Avrupa dilinden habersizdi ve dini konular ve İbranice ilmi hakkında çok şey bilmesine rağmen, seküler eğitimin ilkeleri hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Babasının işinde çalıştı ve sadece boş zamanlarında okuyabildi. O hazırlık Ancak başarılı Matriculation Muayenesi ait Londra Üniversitesi Maalesef koşullar stres imkansız ona devam etmek için yapılmış o Ocak 1907'de geçti. Birkaç yıl bir giyim fabrikasında ve daha sonra bir mühendislik atölyesinde memur olarak çalıştı.

Sonunda, Margate'deki küçük bir kolejde öğretmen olarak görev aldı ve burada yaklaşık 1910'a kadar kaldı. Oradayken, o yılın Temmuz ayında geçtiği Inter BA sınavına hazırlandı. Sonuç olarak, iki yıl boyunca University College London'da eğitim görmesini sağlayan Sosyoloji Martin White Bursu ile ödüllendirildi . Bu iki yıl boyunca Modern ve Antik Felsefe için verilen tüm birinci sınıf ödülleri aldı. 1912'de Felsefe ve Sosyoloji Birinci Sınıfı ile BA Onur sınavını geçti. Altında çalıştığı profesörler , University College London'dan Dawes Hicks ve London School of Economics'ten Leonard Trelawny Hobhouse idi . Hobhouse onu sosyolojide araştırma çalışması yapmaya davet etti ve 1913'te Hobhouse'un asistanı oldu, ortak araştırmalarının sonucu olarak 1915'te yayınlandı (aşağıya bakınız).

At London School of Economics işini büyük ölçüde sosyoloji ve siyaset bilimi üzerine oldu. Aynı zamanda felsefe çalışmalarına da devam etti. John Stuart Mill öğrenciliğini arka arkaya üç kez kazandı . Ginsberg tesadüfen iyi bir Fransızca ve Almanca bilgisi edindi ve ana çalışma alanının dışında biyoloji, kimya ve fizik dersleri aldı. 1914'te yüksek lisans sınavını özel bir farkla geçti. Tezine Malebranche felsefesi üzerine bir tezden oluşuyordu ve ona Metafizik Üzerine Söylemler (1923) 'ün bir tercümesi eşlik ediyordu .

Bu arada University College London'da Felsefe Öğretim Görevlisi olarak atandı ve burada modern felsefe tarihi , mantık ve sosyal felsefe tarihi üzerine dersler verdi . London School of Economics'te sosyoloji, etik ve politik fikirlerin tarihi üzerine dersler verdi. Birinci Dünya Savaşı sırasında London School of Economics, daha önce RH Tawney , Clement Attlee ve Charles Mostyn Lloyd tarafından verilen kursları vermek için hazır bulunduğu sırada askerlik hizmetinin ertelenmesini talep etti .

1921'de London School of Economics'te yeniden asistan ve 1923'te tam öğretim görevlisi olarak atandı. Bir yıl sonra, Bronisław Malinowski ve CG Seligman'ın yanı sıra University College London'dan Dawes Hicks'in önerileriyle desteklenen Sosyoloji Okurları'na atandı. . 1921'de Toplum Psikolojisi'ni yayınladı ve 1964'te dokuzuncu baskısına ulaştı ve İspanyolca'dan Japoncaya kadar birçok dile çevrildi. 1930'da London School of Economics'te Martin White Sosyoloji Profesörlüğü'ne Hobhouse'un yerini aldı.

Onun Sosyoloji 1934 yılında yazılı, tarafından tarif edilmiştir Guardian "şimdiye kadar yazılmış konuya muhtemelen en iyi tanıtım" olarak onların ölüm de. (Guardian, 1 Eylül 1970).

Ana fikirler

Öğrencilerle Morris Ginsberg c. 1930.

Malebranche üzerine yazdığı tezinde Ginsberg, Mario Novaro'nun Malebranche'ın ara sıra olma teorisine yönelik eleştirilerine karşı çıktı ve Novaro'nun " nedensellik açısından Hume ve Malebranche arasındaki temel farkı tamamen görmezden geldiğini . Malebranche gerçekte gerekli bir bağlantıyı inkar etmez. neden ve sonuç arasında. "

Çalışmalarının ana temalarından bazıları,

1. Daha genel bilgi etiği sorununun bir parçası olarak gördüğü sosyologların sosyal sorumluluğu. Özellikle sosyal çatışmaların ahlaki bakış açısının temel farklılıklarından kaynaklandığını iddia eden göreceli görüşlerin karşısında, olguyla ilgili sorularla değer soruları arasındaki ilişkilerin daha kapsamlı bir şekilde araştırılmasına acil ihtiyaç olduğuna inanıyordu.

2. İkinci ana tema, onun insan doğası ve toplumunda " Akıl ve Akılsızlık " olarak adlandırdığı sorudur . O yaygın yayılır geleneksel görünümü eleştirdi Aristo aracılığıyla Hume için Bertrand Russell insan işlerine nedenle temel işlevleri açıklama, sistemli hale getirilmesi ve dürtü ve duygu kontrolü ve bunların yerine getirilmesi için gerekli araçları keşfi yalan olduğunu. Akıl ve duygunun muhalefette ya da tutkuların kölesi olarak akılda tutulmaması gerektiğini, ancak bu nedenin eylemi motive etmede ve duygu ve rahatlığı yönlendirmede önemli bir rol oynayabileceğini iddia etti. Görüşünü şu şekilde özetliyor:

"Hume'un tutkuların kölesi olarak akıl görüşü ile Kant'ın onu bağımsız ve onları aşan görüşü arasında seçim yapmamalıyız . Onu, kişiliğimizde entegrasyon için çabalayan şey olarak düşünebiliriz, daha derin. bilinçli düşünce, ancak o kadar etkili olan, düşünceyi o kadar çok kullanır, temel dürtüler ve çıkarlar içinde ve aracılığıyla çalışır ve enerjisini onlardan alır " .
~ from: "Tutkuların Kölesidir" - Sade Görünümde "Şubat 1955

Morris Ginsberg sürekli olarak aklın etikteki rolünü incelemekle meşgul oldu. Bu konudaki konumu bazen yanlış anlaşıldı - bazen stratejik olarak yanlış anlaşıldı. Toplumlar arasında ve gruplar ve bireyler arasındaki ahlaki çeşitliliğin haritasını çıkardı ve analiz etti, ancak bu tanıma ve etiğin tamamen göreceli olması gerektiği varsayımı arasında net bir ayrım yaptı. Sonuç olarak, duygusal etik teorileri ortaya atanlarla ve örneğin kültürel antropologların göreceli bakış açısını benimseme çalışmalarından etkilenenlerle tartışmaya hazırdı . Bununla birlikte, kültürel görecelik , muhaliflerinin çoğu kez bir saman adam argümanında iddia ettiği gibi ahlaki göreceliliği gerektirmez .

Ginsberg, Platon , Aristoteles , Mill , Sidgwick ve Hobhouse geleneğinde 'nesnelci' bir etik teorisi ortaya koydu . Bu, "değer" ve "zorunluluk", "iyi" ve "kötü" kavramlarının daha fazla indirgenemez veya birbirleriyle veya onları ima etmeyen terimlerle analiz edilemeyen terimler olduğunu savunmasına yol açtı. Ayrıca ahlaki gelişim seviyeleri kavramıyla da olumlu bir şekilde ilgilenir ve bunları değerlendirmek için kriterler önerir. Bu kriterleri kullanarak, modern dünyadaki farklı toplumlar arasındaki aşikâr seviye farklılıklarını tespit etmek mümkündür. Bu konularda bir kesinlik olmadığını ve koşullar, koşullar ve toplumların ilerleme ve gerilemelerle değiştiğini açıkça gördü.

3. Kaçınılmaz olarak Adaletin doğası ve eşitlikle ilişkisi ve sosyal değişim ve reformun giderek daha önemli hale gelen bir unsuru olarak buna bağlı Hukuk sorunuyla da ilgileniyordu. Cezalandırma etiği ve bireysel ahlaki özgürlüğün karmaşık doğası ve bunun yasal zorlamayla ilişkisi, "Toplumda Adalet Üzerine" (1965) 'de incelenmiştir ve şu sonuca varmaktadır: -' Üç soru sorulmalıdır (a) güç kullanımı gerekli mi yoksa amaçlanan amaç, ikna veya gönüllü anlaşma ile güvence altına alınabilir mi? (b) Söz konusu sonuca zorlama ile ulaşılabilir mi, yoksa değeri serbestçe veya kendiliğinden takip edilmesine mi bağlı? Yasal güçlendirmeyi gerektiren ve buna izin veren haklar ve görevler ile ahlaki yollardan en iyi şekilde teminat altına alınan haklar ve görevler arasında ayrım yapmak için bu sorularla her türlü çabayla yüz yüze gelinmelidir; yani, içsel inanç ve özgür kabulle. '

4. Çalışmalarındaki diğer bir yaygın tema, zihnin bir arzu olarak liberal eğiliminin savunuculuğuydu. Buna fanatizme, dürtüselliğe, 'totalitarizme' karşı çıktı. Akıl sağlığı, soğukkanlılık, yansıma ve yargıda durma içindi. Problemlere yaklaşımı temelde Apollon'cuydu ve doğasını ve gücünü anlamasına rağmen Dionysos mizacına güvenmiyordu. Söylediği gibi ("İlerleme Fikri" 1953 s. 72-73) 'Liberal zihin, fanatizmden iğrenme, maliyeti insan mutluluğu ve insan yaşamları açısından hesaplamaya daha fazla hazır olma, etkilerine dair daha derin bir farkındalık ile karakterizedir. hem onu ​​kullananlara hem de acı çekenlere yönelik şiddet. '

İşler

Ayrıca bakınız

Dipnotlar

Referanslar

  • Yukarıdakiler, Nisan 1991'de İsrail Kudüs'teki Hebrew Üniversitesi'nde EM Eppel tarafından verilen bir adresten izin alınarak uyarlanmıştır.

Dış bağlantılar

Akademik ofisler
Öncesinde
Birinci Başkan 		İngiliz Sosyoloji Derneği Başkanı
1955–1957 		Abinger Barones Wootton Barbara Wootton tarafından
başarıldı