Mirza Muhammed İsmail Mirza Muhammad Ismail

Mirza Muhammed İsmail Qandahari genellikle olarak bilinen (c 1813-1912), Mirza Muhammed İsmail , bir oldu Afgan din alimi ve ilk dönüştürme Ahmediye arasında inanç Pashtons arasında Kuzey Batı Sınır Eyaleti Hindistan.

1813'te Afganistan'ın Kandahar şehrinde doğan etnik bir Türk'tü . Babası oldu Qazi yanısıra döneminde bir bazı zamanlı bakanı olmak Qandahar kentinde Şüca Şah Dürrani (1785-1842), Afganistan Kralı. Arapça , Farsça ve Peştuca âlimi, iyi bir şair ve hattattı .

Yüzbaşı (daha sonra Binbaşı) Henry George Raverty'nin (1825-1906) Peştuca ve Farsça öğretmeniydi ve Peştuca üzerine yaptığı çalışmaların çoğunda ona yardımcı oldu. 1887'de bir vizyona cevaben Ahmediye İslam'a dönüştü .

İsmail 18 Eylül 1912'de Peşaver'de öldü .

Erken dönem

İsmail, Kandahar şehrinde ünlü bir din alimi olan bir Qazi'nin evinde doğdu .

Peştuca konuşarak büyümüş, Arapça, Farsça ve anadilinde bilgin olmasının yanı sıra , babasına bir Qazi olarak mesleğinde yardımcı olabilen bir İslam hukukçusu olmuştur. Biyografisini yazan Qazi Muhammed Yusuf'a göre , hiç evlenmedi.

Peştuca ve Fars şiirine ilgi duymuş, kendi şiirini yazmıştır. Henry George Raverty hem şair hem de bilgin olarak yeteneğinden bahsetti

Hindistan'a Göç

İsmail 32 yaşında Afganistan'dan ayrıldı ve Hindistan'a gitti . Ayrılma Qandahar , o geçti Chaman , Pashin , Quetta , SIBI , Shikarpur ve Sind . Bu mekanlarda kalmış ve ilmi arayışlarına devam etmiştir. Qazi Muhammed Yousaf, Şii ve Sünni farklılıkları üzerine yaptığı tartışmayı Shikarpur'daki bir alimle kaydetmiştir . Yolculuğunu Bombay'da sonlandırdı , burada 3. Bombay Yerli Piyade Komutanlığı'ndan Yüzbaşı Henry George Raverty'ye Peştuca ve Farsça öğretmen olarak atandı , askeri seferlerde kendisine eşlik etti ve 1852'de Peşaver'de sona erdi .

HG Raverty'nin öğretmeni

Henry George Raverty , İsmail'in çeşitli eserlerine yaptığı katkılara açık bir gönderme yapıyor. Raverty'nin 'Pashto Dili Sözlüğü'nün girişinde şöyle yazıyor:

"“Bütün bu süre boyunca, orta Afganistan'da Khelat-iGhalzi civarındaki bölgede bulunan ve babası bir süredir Kandahar şehrinin Kazi'si olan ve Molawi'nin görev yaptığı Ghalzi kabilesinden bir Molawi'nin değerli yardımını aldım. Peştuca'yı şimdiye kadar gördüğüm veya işittiğim herhangi bir adamdan daha iyi hem teorik hem de pratik olarak tanıyan, ona yardım etti.Onun derin Arapça bilgisi -tüm Muhammedi dillerin temeli- ve onsuz Batı Başkent'teki Kazi'nin durumu. Afganistan'a ait, hiçbir ortalama şiirsel güce sahip olmaması gerçeğiyle birlikte, pek çok eserin incelenmesi ve derlenmesi gereken bu tür bir görev için onu özellikle uygun kılmıştır.

İsmail hakkında benzer bir yorum Raverty'nin Afgan dilinin Grameri Pakhtu'ya 'Önsöz'ünde bulunur .

Eğitim Hizmetleri

1852'de Mirza Muhammed İsmail, Peşaver ve Hazara ilçelerindeki Okullara Bölge Müfettişi olarak atandı ve bu bölgede yeni kurulan eğitim sistemine göz kulak oldu. 1884'te emekli olana kadar bu pozisyonda görev yaptı. Kuzey Batı Sınırındaki köylerdeki okulları teftiş etmek için bölgeyi çok gezdi.

Molvi Muhammed İsmail, Peştuca edebiyatına ve Peştuca'nın yabancı dil olarak öğrenilmesine katkıda bulundu, Peştuca Tutor , Khazana-i-Afgani , Sawal-o-Jawa ve Pushto Guide gibi el kitapları yayınladı . Tarık Rahman yazıyor:

"Bu tür ilk kitaplardan biri Tutor to Pushto'ydu ve 1896'da Moulvi Ismail Khan tarafından 'daha düşük ve daha yüksek standart Peştuca sınavına mükemmel bir yardım' olarak yayınlandı (Khan 1896). Khan, İsmail. 1896. Tutor to Pushto: İngilizce, Urduca ve Farsça Çeviri ve Romanca Telaffuz ile...."

Peşaver'deyken, TP Hughes ve Worthington Jukes , İsmail'den İncil'in bazı bölümlerini Peştuca'ya çevirmesini istedi . Bu tercüme eseri onun Mirza Gulam Ahmed'in eserlerini ve iddialarını anlamasına yardımcı olmuştur .

Dini deneyimler

1887'de bir görüm gördü ve bunu Qazi Muhammed Yusuf'a bildirdi .

Nimaz-ı Teheccüd'ü [Gece Namazı ] kıldırdıktan sonra seccademin üzerinde oturuyordum . Aniden doğudaki duvarlardan çatının yükseldiğini ve odanın içine güçlü bir ışık geldiğini gördüm. Sonra aydınlanmış odaya giren bir aziz figürü gördüm. Ayağa kalktım ve elini sıktım ve ardından alçakgönüllü ve saygılı bir çömelme pozisyonunda önüne oturdum . Bir süre sonra sahne kayboldu. Yıllar sonra Mirza Ghulam Ahmed'in bir fotoğrafını gördüğümde, onun vizyonda gördüğüm kişi olduğunu anlayabildim.

İsmail hep onun almıştı söyleyebilirim biat ki Vision Yusuf arasında ilk Ahmadi olarak onu adında 1887 yılında Peştunlar arasında kuzeybatı sınırında .

İsmail ve Ahmediye

O bir abone oldu Gulam Ahmet 'in Barahin-e-Ahmediye .

Ahmediye Cemaati'nin Kurucusu, 1891'de Fetih İslam ve Tauzi Muram adlı kitaplarında vaat edilen Mesih olduğu iddiasını yayınlayınca İsmail, "Yazar, Beni İsrail'in Elçileri gibi konuşuyor" yorumunu yaptı; Mukaddes Kitabı tercüme işi onu Mukaddes Kitap peygamberleriyle tanıştırmıştı.

O Syed Amir manevi Yasawi Kotah ( Swabi ) ve o çağında 'in eşlik edeceğinin 'görülen' vardı ki Syed bir vizyonu vardı iddia Mehdi ait Bitiş zamanı .

In Tohfa e Golariya , Gulam Ahmet yazdı:

Bu ravilerden biri de Mirza Muhammed İsmail'dir. Peşaver Şehrindeki 'Gul Badsha Ji' sokağında yaşıyor. Okullar Bölge Müfettişi olarak emekli oldu; O şerefli ve salih bir kimsedir ve benim üzerimde bey'at (Biat Yemini ) yoktur. Uzun zamandır arkadaşı olan Kotha'lı Syed Amir Sahib'in yanında kaldı. O [yazılı olarak] ifadesini Syed Sarwar Şah sahib'e teslim etti, “Kotha'lı Syed'den duydum, o [Syed Amir] “Ahir Zaman Mehdisi zaten doğdu, ancak henüz ortaya çıkmadı” dedi. Adı ne diye sorulduğunda? Adını söylemeyeceğini, sadece dilinin Pencapça olduğunu söyleyebileceğini söyledi.”

Ölüm

Muhammed İsmail 1852'den 1912'ye kadar Peşaver'de yaşadı ve 18 Eylül 1912'de öldü.

Languages

In other projects