Migjeni - Migjeni

Migjeni
Migjeni'nin portresi
Migjeni'nin portresi
Doğmak Millosh Gjergj Nikolla 13 Ekim 1911 İşkodra , Arnavutluk , geçmiş Osmanlı İmparatorluğu
( 1911-10-13 )
Öldü 26 Ağustos 1938 (1938-08-26)(26 yaşında)
Torre Pellice , İtalya
Takma ad Migjeni
Meslek
  • Şair
  • çevirmen
  • yazar
Dilim
Tür
Önemli ödüller Titulli "Mesues i Popullit".svg Halkın Öğretmeni
İmza Migjeni'nin imzası

Millosh Cerc Nikolla ( Arnavut telaffuzu:  [miɫoʃ ɟɛrɟ nikoɫa] 13'ü Ekim 1911-1938 26 Ağustos), genel olarak bilinen kısaltma kalem adı Migjeni , bir oldu Arnavut 20. yüzyılın en önemlilerinden biri olarak kabul şair ve yazar. Ölümünden sonra, iki savaş arası Arnavut edebiyatının ana etkili yazarlarından biri olarak tanındı .

Migjeni kaymasıyla kabul edilir devrimci romantizm için kritik gerçekçilik diye anılır olmuştu. Yaşadığı yılların yoksulluğunu “Bu Gün Bize Günlük Ekmeğimizi Verin”, “Öldüren Güzel”, “Yasak Elma”, “Mısır Efsanesi”, “Kömür İster misiniz? " vb., zengin sınıfların halkın çektiği acılara kayıtsızlığını şiddetle aktardı.

Yaratıcılığının çoğalması sonra özel bir ivme kazanmıştır Dünya Savaşı , komünist rejim 1930'larda kısmen yayımlanmamış olmuştu eserlerin tam yayın, devraldı.

biyografi

Soyadı, 19. yüzyılın sonlarında bir duvar ustası ticareti yaptığı İşkodra'ya taşındığı Yukarı Reka bölgesinden gelen ve daha sonra Karadağ'ın Kuči kentinden Stake Milani ile evlendiği ve iki birlikte olduğu dedesi Nikolla'dan türetilmiştir. oğulları: Gjergj (Migjeni'nin babası) ve Kristo.

Büyükbabası kongre imza taraflarından biri olan kurulması için bir Arnavutluk Ortodoks Kilisesi Annesi Sofya KOKOSHI (d. 1916), bir yerli 1922 yılında Kavaje , eğitim gördü İşkodra Katolik seminer İtalyan rahibeler tarafından işletilen, . Dayısı Jovan Kokoshi, Bitola'daki Ortodoks ilahiyat okulunda öğretmenlik yaptı. Milosh'un bebekken ölen bir erkek kardeşi ve dört kız kardeşi vardı: Lenka, Jovanka, Cvetka ve Olga.

Migjeni 13 Ekim 1911'de İşkodra Gölü'nün güneydoğu kıyısındaki İşkodra kasabasında doğdu .

Bazı bilim adamları Migjeni'nin Sırp kökenli olduğunu ve ilk dilinin Sırp-Hırvatça olduğunu düşünüyor . Migjeni'nin küçük kız kardeşi Olga'nın kızı Angjelina Ceka Luarasi , Skënder Luarasi ile birlikte yazdığı Migjeni–Vepra adlı kitabında Migjeni'nin Arnavut olduğunu ve herhangi bir Slav kökenli olmadığını ve Migjeni'nin ana dili olarak yalnızca Arnavutça konuştuğunu ve daha sonra konuşmayı öğrendiğini belirtti. büyürken bir Slav dili. Angjelina, ailenin Yukarı Reka bölgesindeki Debar'dan Nikolla ailesinin ve Kokoshi ailesinin soyundan geldiğini belirtiyor. Angjelina, ailenin Ortodoks inançları nedeniyle birçok Slav ismi kullandığını iddia etti.

Üsküdar'da bir Ortodoks ilkokuluna gitti. 1923'ten 1925'e kadar kız kardeşi Lenka'nın taşındığı Karadağ'ın Bar kentinde (eski Yugoslavya'da ) bir ortaokula gitti . 14 yaşındayken, 1925 sonbaharında, 1927'de mezun olduğu Monastir'de (Bitola) (yine eski Yugoslavya'da) ortaokula gitmek için burs aldı , ardından İlahiyatçı Aziz John'un Ortodoks ilahiyat okuluna girdi. Eski Kilise Slavcası , Rusça, Yunanca, Latince ve Fransızca okudu . Eğitimine ve çalışmalarına Haziran 1932'ye kadar devam etti.

Onun adı yazılmıştır Milosh Nikolic 17 Haziran 1932 tarihli pasaportlarına ardından dönüştü Millosh Nikolla Ocak 1937 26'ya tarihli revize doğum belgesi olarak 18 tarihli Eğitim Mirash Ivanaj Bakanı Mayıs 1933 tarafından imzalanmış öğretmen olarak atanması kararnamede, onun adı Millosh Nikolla yazıldığından .

Kariyer

Öğretim, yayıncılık ve kötüleşen sağlık

1961'den bir Arnavut pulu üzerinde Migjeni.

23 Nisan 1933'te İşkokër'e yedi kilometre uzaklıktaki Vrakë veya Vraka köyündeki bir okula öğretmen olarak atandı ve okulun kapandığı 1934'e kadar. Nesir skeçler ve mısralar yazmaya da bu dönemde başladı.

Mayıs 1934 onun ilk kısa düzyazı parçası olarak, Sokrat i vuejtun apo derr i kënaqun (Acı Sokrates ya da memnun domuz), periyodik yayınlanan İllirya onun yeni kalem adı altında, Migjeni , Millosh Cerc Nikolla bir kısaltmadır. Ancak kısa bir süre sonra, 1935 yazında, yirmi üç yaşındaki Migjeni, daha önce kaptığı tüberküloz hastalığına yakalandı. O zamanlar Arnavutluk'un bataklık kıyı ovalarında endemik olan hastalığın tedavisi için aynı yılın Temmuz ayında Yunanistan'ın Atina kentine gitti , ancak bir ay sonra durumunda herhangi bir iyileşme olmadan İşkodra'ya döndü. 1935 sonbaharında bir yıllığına İşkodra'daki bir okula geçti ve yine Illyria dergisinde çığır açan ilk şiirlerini yayınlamaya başladı.

Tiran'da tercüman Skënder Luarasi'ye (1900–1982) yazdığı 12 Ocak 1936 tarihli bir mektupta Migjeni, "Şarkılarımı basına göndermek üzereyim. Çünkü buradayken konuşma sorumluluğunu üstleneceğine söz vermiştin. Bazı yayıncılara, örneğin Gutemberg'e, şimdi size bu vaadi hatırlatmak ve hazır olduğumu bildirmek istiyorum." İki gün sonra, Migjeni daha önce Puka dağ köyüne transferini aldı ve 18 Nisan 1936'da oradaki harap okulun müdürü olarak faaliyetlerine başladı.

Berrak dağ havası ona biraz iyi geldi, ancak Puka ve çevresindeki dağ insanlarının yoksulluğu ve sefaleti , kıyı ovasının sakinleri arasında yaşadığından çok daha bunaltıcıydı. Çocukların çoğu okula yalınayak ve aç geldi ve kızamık ve kabakulak gibi bulaşıcı hastalıkların salgınları nedeniyle eğitime uzun süre ara verildi . Dağlarda geçen on sekiz zorlu ayın ardından, veremli şair, öğretmen ve yazar olarak kariyerine son vermek ve kız kardeşi Ollga'nın matematik okuduğu Kuzey İtalya'daki Torino'da tıbbi tedavi görmek zorunda kaldı. 20 Aralık 1937'de İşkodra'dan yola çıktı ve Noel Günü'nden önce Torino'ya geldi. Orada, iyileştikten sonra Sanat Fakültesi'ne kaydolmayı ve okumayı ummuştu. Bununla birlikte, tüberküloz tedavisindeki atılım, Migjeni için on yıl çok geç geldi. Torino yakınlarındaki San Luigi Sanatoryumu'nda beş ay geçirdikten sonra Migjeni, Torre Pellice'deki Waldensian hastanesine nakledildi ve 26 Ağustos 1938'de öldü. Onun yirmi altı yaşında ölümü, modern Arnavut harfleri için trajik bir kayıptı.

Yazar, adının, soyadının ve soyadının her birinin ilk iki harfinden oluşan bir kısaltma olan takma adı Mi-Gje-Ni'yi seçmişti.

Şiir

Önünde Migjeni bir büst Migjeni Tiyatrosu'nda içinde Shkodër .

Vargjet e Lira ("Serbest Ayet" ) başlıklı ince şiir hacmi (otuz beş şiir) , 1936'da Tiran'da Gutenberg Press Publisher tarafından basıldı , ancak hükümet sansürü tarafından yasaklandı. 1944'te yayınlanan ikinci baskıda, saldırgan sayılan iki eski şiir Parathanja e parathanjeve (" Önsözlerin Önsözü") ve Blasfemi ("Küfür") eksikti , ancak sekiz yeni şiir içeriyordu . Migjeni'nin ana teması, gördüğü ve yaşadığı hayatın bir yansıması olan sefalet ve ıstıraptı.

Migjeni düzyazı yazarı olarak umut verici bir başlangıç ​​yaptı . Çoğunlukla 1933 baharı ile 1938 baharı arasında süreli yayınlarda yayınladığı yaklaşık yirmi dört kısa düzyazı taslağının yazarıdır .

O, büyük bir şair olmanın tüm önkoşullarına sahipti. Sorgulayıcı bir zihni vardı. Şiir üretimi nesirinden daha hacimli olmasa da, şiir alanındaki başarısı o zamanlar Arnavutluk'ta daha az muhteşem değildi.

Serbest mısranın ana teması , Migjeni'nin düzyazısında olduğu gibi, sefalet ve ıstıraptır . Akut toplumsal bilincin ve umutsuzluğun şiiridir. Önceki nesil şairler Arnavut dağlarının güzelliklerini ve ulusun kutsal geleneklerini söylerken, Migjeni şimdi gözlerini hayatın acımasız gerçeklerine, çevresinde keşfettiği korkunç sefalet, hastalık ve yoksulluk düzeyine açtı. O, hiçbir çıkış yolu görmeyen, acıya ölümden başka bir şeyin son verebileceğine dair hiçbir ümidi beslemeyen bir umutsuzluk şairiydi. "Babası kendisine oyuncak alamayan çocuğunun acısını çekiyorum. Sönmeyen cinsel arzusuyla yanan bir gencin acısını çekiyorum. Hayatın kayıtsızlığında boğulan orta yaşlı bir adamın acısını çekiyorum. Titreyen yaşlı adamın acısını çekiyorum." toprakla boğuşan köylünün acısını çekiyorum. Demirin ezdiği işçinin acısını çekiyorum. Dünyanın bütün hastalıklarına yakalanan hastaların acısını çekiyorum... İnsanlığın acısını çekiyorum." Migjeni için acı çekmenin ve insan çabasının yararsızlığının tipik örneği , koleksiyonun en uzun döngüsü olan Kangët e mjerimit'te ("Yoksulluk Şarkıları") yer alan bir şiir olan Rezignata'dır ("İstifa "). Burada şair dünyevi varlığımızın acımasız bir portresini çiziyor: kasvetli geceler, gözyaşları, duman, dikenler ve çamur. Nadiren bir temiz hava soluğu ya da bir doğa görüntüsü kasvetten sızar. Migjeni'nin mısrasında doğa geçtiğinde, o zaman elbette sonbahardır.

Migjeni Tiyatrosu içinde Shkodër .

Hiçbir yoksa umut , en azından boğuluyor istek ve vardır. Gibi bazı şiirler, Të Birte e shekullit të ri ( "yeni çağın oğulları"), Zgjimi ( "Uyanış"), Kanga e rinis ( "gençliğin Şarkısı") ve Kanga e të burgosunit ( "Tutsak şarkısı" ), solcu bir devrimci tarzda iddialı bir şekilde açıklayıcıdır . Burada Migjeni'yi sosyalist şiirin bir öncüsü olarak veya daha doğrusu, 1944'ten 1990'a kadar olan sözde kurtuluş ve sosyalist dönemden çok önce, Arnavut harfli gerçek sosyalist şiirin zirvesi olarak keşfediyoruz . Migjeni, yine de sosyalist değildi. ya da siyasi anlamda devrimci şair, bize gösterdiği öfkeye ve ara sıra sıktığı yumruğa rağmen. Bunun için iyimserliğin yanı sıra herhangi bir siyasi taahhüt ve faaliyet duygusundan da yoksundu . O, Migjeni de dahil olmak üzere Arnavut aydınlarının Batı'dan özellikle etkilendiği ve Batı Avrupa'da komünizm ve faşizmin rakip ideolojilerinin ilk kez İspanyol Sivil Savaşı'nda çarpıştığı 1930'ların bir ürünüydü. Savaş . Migjeni, doğmakta olan sağ felsefesinden de tamamen etkilenmemiş değildi. In te LINDET njeriu ( "Mayıs adam doğacak") ve özellikle de Nietzsche'ci ditiramp Trajtat e Mbinjeriut ( "Superman şekli"), bir boğularak, kendini dönüştüren edecek ezilmiş "Yeni bir deha ateşli arzusu," için Superman gelmek. Bir To Troçkist arkadaşı André Stefi komünistler böyle şiirleriyle affetmem konusunda onu uyarmıştı, Migjeni cevap verdi İşim hırçın karakteri vardır, fakat pratik nedenlerden dolayı, ve dikkate bizim belirli koşullar alarak, ben manevra gerekir" Ben bunları [komünist] gruplara açıklayamam, onlar kendilerinin anlamaları gerekir.Yaptıklarımın yayınlanması, içinde bulunduğumuz toplumsal durumun gerekliliklerine göre belirlenir.Kendime gelince, işimi grupların birliğine katkıda bulunun. André, biraz daha uzun yaşamayı başarırsam işim başarılacak."

İçinde Migjeni bir anıt kusmak .

İnsanlığın acılarından habersiz olduğunu hissettiği 'kuruluş'un bir kısmı Kilise idi . Migjeni'nin dini eğitimi ve Ortodoks rahipliği için aldığı eğitim, ne dine bağlılık ne de örgütlü Kilise'ye karşı özel bir düşkünlük beslemediği için tamamen ters etki yapmış görünüyor. Migjeni için Tanrı, insanın iradesini ezen granit yumruklara sahip bir devdi. Onun Tanrı'ya ve Kilise'ye karşı duyduğu tiksintinin kanıtı, 1944 baskısında eksik olan iki şiirde bulunabilir, Parathania e parathanieve (" Önsözlerin Önsözü") çaresizlik çığlığıyla birlikte "Tanrım! Neredesin?" ve Blasfemi ("Küfür").

In Kanga skandaloze ( "Skandal şarkının"), Migjeni bir ifade marazi onun meydan okuma ve onun dünyasının reddi soluk rahibeye ve aynı zamanda cazibe. Bu şiir, yalnızca Migjeni'nin dine karşı tutumuna değil, aynı zamanda şairin hayatında en az çalışılan yönlerden biri olan bastırılmış cinselliğine de ışık tutmaya yardımcı olan bir şiirdir.

Erotizm kesinlikle hiçbir dönemde Arnavut edebiyatının öne çıkan bir özelliği olmamıştır ve içten dürtülerini ve arzularını şiir ya da düzyazıyla ifade eden herhangi bir Arnavut yazarın adını vermekte zorlanabiliriz. Migjenis dizeleri ve düzyazısı, çoğu mutsuz fahişeler olan ve Migjeni'nin hem acıma hem de açık cinsel ilgiye ihanet ettiği kadın figürleriyle doludur. Dikkatini çeken, ağlamaklı gözleri ve kırmızı dudaklarıdır; vücudun geri kalanı nadiren tarif edilir. Tutku ve coşkulu arzu, şiirinde her yerde mevcuttur, ancak aynı şekilde, iğrenme ve keder terimleriyle tasvir edilen fiziksel yakınlık hayaleti de mevcuttur. Bu, 105 satırlık Poema e mjerimit'te ("Mutsuzluğun şiiri") anlatılan sefaletin birçok hayvani yüzünden sadece biridir .

Miras

Migjeni, yaşamı boyunca tek bir kitap yayınlamamasına rağmen, özel olarak ve dönemin basınında dolaşan eserleri hemen başarılı oldu. Migjeni, Arnavutluk'ta ve Arnavutça konuşulan diğer bölgelerde modern edebiyatın yolunu açtı. Bununla birlikte, bu literatür yakında tomurcuklanacaktı. Gerçekten de, Free Verse'in yayınlandığı yıl, Arnavutluk'ta Stalinizmin zaferi ve Halk Cumhuriyeti'nin ilanı görüldü .

Birçoğu, Migjeni'nin daha uzun yaşamayı başarmış olsaydı Arnavut mektuplarına ne gibi katkılarda bulunabileceği konusunda spekülasyon yaptı. Soru son derece varsayımsal olarak kalıyor, çünkü gerçek bir toplumsal protestonun bu bireyci sesi, 1940'ların sonlarında Arnavut yetenekli yazarların çoğuyla aynı kaderi, yani gözaltı, hapis veya idamla aynı kaderi paylaşacaktı kuşkusuz. Erken ölümü, en azından yazarı bizim için lekesiz olarak korudu.

Migjeni'nin bu kadar genç yaşta ölmesi, çalışmalarının eleştirel bir değerlendirmesini yapmayı zorlaştırıyor. Genel olarak beğenilmesine rağmen, Migjeni eleştirmenler olmadan değildir. Bazıları onun düzyazısı karşısında hayal kırıklığına uğradı ve dizelerinin genişliği onu evrensel bir şair olarak kabul etmemize izin vermeye yetmedi.

Ayrıca bakınız

Kaynaklar

  • Elsie, Robert (2005). Arnavut Edebiyatı: Kısa Bir Tarih . IBTauris. s. 138–. ISBN'si 978-1-84511-031-4.
  • Elsie, Robert (2012). Arnavut Tarihinin Biyografik Sözlüğü . IBTauris. s. 308–309. ISBN'si 978-1-78076-431-3.
  • Demo, Elsa (14 Ekim 2011). "Migjeni në librin e shtëpisë" . harita; Arkiva Lajmeve.
  • Pipa, Arşi (1978). Arnavut edebiyatı: sosyal perspektifler . R. Trofenik. ISBN'si 978-3-87828-106-1.
  • Polet, Jean-Claude (2002). Auteurs européens du premier XXe siècle: 1. Günlük hayatın akışı içinde (1923-1939) . De Boeck Superieur. s. 710–711. ISBN'si 978-2-8041-3580-5.

Referanslar

Dış bağlantılar