Aran'ın Adamı -Man of Aran

Bu makale belgesel hakkındadır. İngiliz Deniz Gücü albümü için bkz Man of Aran (albüm) .

Aranlı Adam
Aran Adamı (film).jpg
ABD DVD kapağı
Yöneten Robert J. Flaherty
Tarafından yazılmıştır Robert J. Flaherty
tarafından üretilen Michael Balcon
başrol Colman 'Tiger' Kral
Maggie Dirrane
Michael Dillane
sinematografi Robert J. Flaherty
Tarafından düzenlendi John Goldman
Bu şarkı ... tarafından John DH Greenwood
prodüksiyon
şirketi
Tarafından dağıtıldı Gaumont İngiliz Distribütörleri
Yayın tarihi
çalışma süresi
 76 dakika
Ülke İrlanda Özgür Devleti
Diller İrlanda
İngilizcesi

Aran Adamı, Robert J. Flaherty tarafındanİrlanda'nın batı kıyısındaki Aran Adaları'ndaki yaşam hakkındayazılan ve yönetilen1934 İrlanda kurgusal belgesel ( etnokurgu ) filmidir. Yüksek kayalıklardan balık tutmak, az toprak olan yerlerde patates yetiştirmek ve lambalar için karaciğer yağı elde etmek için büyük güneşlenen köpekbalıkları avlamak gibi günlük rutinlerini belgeleyen, modern öncesi koşullarda yaşayan karakterleri tasvir ediyor. Köpekbalığı balıkçılarının ani bir fırtınada denizde neredeyse kaybolduğu bir sahne gibi bazı durumlar uydurulmuştur. Ek olarak, gösterilen aile üyeleri, fotojenik nitelikleri nedeniyle adalılar arasından seçildiğinden, gerçekte akraba değildir.

George Stoney'nin 1978 tarihli ve DVD'nin özel özellikleri arasında yer alan How the Myth was Made belgeseli , filmin çekildiği sırada Aran Adalılarının elli yıldan fazla bir süredir bu şekilde köpekbalıkları avlamadıklarını anlatıyor. Aran Adamı, tasvir edilen ilkel yaşamın çoğu 1930'larda geride bırakılmış olsa da, Flaherty'nin kültürü modern toplumun sınırlarında yeniden canlandırmasıdır. Ancak draması, muhteşem manzara ve deniz manzarası sinematografisi ve özlü kurgusu için etkileyici.

Komplo

İnsan, Aran Adaları'ndaki varlığı için savaşmak zorundadır. Aralarında "A Man of Aran"ın da bulunduğu üç adam, "Karısı" ve "Oğulları"nın yardımıyla sert rüzgarların ve devasa dalgaların ortasında çürük bir kayalık araziye iner . Adam ve Karısı, deniz yosunu ve kaya yarıklarından kazınmış toprak kullanarak çorak kayalar üzerinde bir tarla yapmak için çalışıyor. Adam, kumaş ve katran karışımıyla teknesindeki bir deliği onarır. Oğlu bir uçurumun kenarında oturuyor ve daha önce yakaladığı yengeçi aşağıdaki suda balık yakalamak için yem olarak kullanıyor.

Öncekinden biraz daha büyük bir teknede diğer dört balıkçıyla birlikte çalışan Adam, dev bir güneşlenen köpekbalığını zıpkınlıyor . Bunu bir kavgadan sonra kaybederler ve daha sonra kıyıya geri getiremeden önce diğerini giyerek iki gün geçirirler. Bütün köy ya izlemek ya da leşin sudan çıkarılmasına yardım etmek için sahile iner. Karısı, adadaki lambalar için yağ elde etmek için köpekbalığının karaciğerini işler.

Göç etmek için daha fazla köpek balığı geçiyor, bu yüzden yerel balıkçılar, hava dönebilecek gibi görünse de denize geri dönüyor. Hiç kimse Oğul'u yanlarında almayacak. Bir fırtına çıkar ve Karı ve Oğul, Adam ve iki gemi arkadaşı, teknelerini elementlere karşı güvenli bir şekilde karaya çıkarmak için mücadele ederken yalnızca kıyıdan izleyebilirler. Herkes yeniden bir araya gelir, ancak Adam'ın teknesi dalgalar ve kayalar tarafından ezilir. Aile arkasını döner ve kulübelerine geri döner.

Döküm

  • Aranlı Bir Adam Olarak Colman 'Tiger' King
  • Karısı olarak Maggie Dirrane
  • Michael Dillane Oğulları olarak
  • Pat Mullen Köpekbalığı Avcısı olarak
  • Köpekbalığı Avcısı olarak 'Kızıl Sakal' Ruadh Yaması
  • Köpekbalığı Avcısı olarak Patcheen Faherty
  • Köpekbalığı Avcısı olarak Tommy O'Rourke
  • Kanocu olarak Batı'nın 'Büyük Patcheen' Conneely
  • Stephen Dirrane Kanocu olarak
  • Pat McDonough Canoeman olarak

Üretme

Sokulursam İngiliz filmler arasında sarkık taklitleri olduğu eleştirilere tarafından Hollywood'da , Michael Balcon ait Gaumont İngiliz beğenilen yazar / yönetmen işe Robert Flaherty ve eşi Frances ( Kuzeyli Nanook (1922), Moana (1926), Fil Boy (1937), Land (1942), Louisiana Story (1948)) İngiliz film endüstrisinin ticari başarısının yanı sıra kültürel mükemmelliğini kanıtlamak için. 1931'de Robert Flaherty , üç Aran Adası'nın en büyüğü olan Inishmore'da bir stüdyo ve laboratuvar tesisleri kurdu . Flaherty, Balcon'a tüm filmi 10.000 sterline çekebileceğine söz vermişti. Sonraki iki yıl boyunca, 74 dakikalık bir belgesel için 200.000 fitten fazla film çekti ve çoğu zaman aynı olayı defalarca filme aldı. Flaherty'nin dediği gibi, "filmlerimiz film ve zamanla yapılır, ikisine de çok ihtiyacım var." Balcon sonunda maliyetler 40.000 £ 'a yaklaştığında çekime ara verdi.

1930'ların çoğu belgeselinde olduğu gibi, Man of Aran sessiz bir film olarak çekildi . Aralıklı sesler, ses efektleri ve müzik, yalnızca görsellere eşlik eder ve prodüksiyonun ayrılmaz bir parçası olarak kabul edilmez. Paul Rotha içinde Belgesel Film “diyor Aran Man sesiyle gündeme tüm önemli konuları kaçınılmalıdır.”

Flaherty, özellikle Nanook'ta ilk kez kullandığı uzun odaklı lensi sinematografiyle denemeye devam etti . Çeşitli lens boyutları, hatta kameranın iki katı büyüklüğünde on yedi inç uzunluğunda bir lens bile kullandı. "Gördüklerimden daha basit ve taşınması taşınabilir bir daktilodan daha ağır olmayan" yaylı bir kamera kullandı.

Yayın ve ilk alım

25 Nisan 1934'te Man of Aran , Londra'daki New Gallery'de prömiyerini yaptı. Gösterimden önce büyük bir tanıtım kampanyası yapıldı. Wardour Caddesi'ndeki Gaumont British'in vitrininde içi doldurulmuş bir köpekbalığı sergilendi ve ilk gece İrlanda Muhafızları tiyatronun fuayesinde İrlanda halk müziği çaldı. Adalılar Aran'dan getirildi ve sade ada kıyafetleriyle basının ve halkın önünde geçit töreni yaptı. Aran Adam en iyi yabancı film ödülü kazanan 2 Venedik Uluslararası Film Festivali'nde , Mussolini Kupası . Film, gösterime girmesinin ilk altı ayında yaklaşık 50.000 £ hasılat elde etti; birçok film daha fazla hasılat elde etmişti ama Michael Balcon'a göre bu, Gaumont British'e istediği prestiji getirdi.

6 Mayıs 1934'te Dublin'de açıldığında , Man of Aran , gelişmekte olan İrlanda Özgür Devleti için önemli bir siyasi ve kültürel etkinlikti ve karizmatik Éamon de Valera'nın katılımıyla gerçekleşti . İrlanda hükümeti bunu sosyal ve ekonomik politikalarının bir teyidi olarak gördü ve filmi büyük bir coşkuyla karşıladı. Aranlı Adam, Fianna Fáil'e çok yakışıyordu , çünkü İrlanda'nın son derece geleneksel, kesinlikle kırsal ve zorluklara karşı dirençli bir imajını teşvik ediyordu.

Filmin insanın cesaretini ve zekayı reddetmesini tasvir etmesi, 1935'teki Berlin Festivali sırasında bu filme bayılan Nazileri de cezbetti. Luke Gibbons'ın yazdığı gibi, İrlanda'nın batı kıyısındaki zorlu yaşamın bu tasviri çoğu zaman akıllara kazınmıştı. görenlerin yüreğine sağlık.

Bazı eleştirmenler, Man of Aran'ın sosyal olarak alakasız olduğuna inanıyordu . Adanın yoksulluğu hakkında bir film ve orada olmayan ev sahibinin bir iddianamesi ile geri dönmek yerine, Flaherty'nin çiy gözlü kestaneler hakkında bir film getirdiğini iddia ediyorlar. Grierson, Flaherty'nin daha basit ve daha ilkel bir yaşam biçiminin yüceltilmesi olan ' NeoRousseauizm'inin , modern dünyadaki daha dolaysız malzemeye uygun bir biçim geliştiremeyeceği anlamına geldiğini savunuyor . Paul Rotha, Man of Aran'ı ekonomik ve sosyal gerçeklikten kaçındığı iddiasıyla suçladı . Zamanında Man Aran 'ın serbest bırakılması, sosyalist eleştirmeni Ralph Bond ... daha bize Aran üzerinde hiçbir sınıf mücadelesi rağmen orada olduğuna inanıyoruz olurdu Flaherty içeri ... Flaherty koydu ne fazla dışarıda kalması ne ile ilgilenir vardır”yorumunu yaptı aksi yönde yeterli kanıt.” Flaherty'nin 1930'ların buhranı gibi dünya çapındaki olayların etkilerini görmezden geldiği ve izleyicilere Aran Adaları'nın coğrafi olarak olduğu kadar ekonomik olarak da izole edildiğini düşündürdüğü iddia ediliyor.

Sonraki analiz ve eleştiri

Man of Aran'ın şu anki itibarı , estetik başarısı kadar doğruluk ve doğruluk konusundaki tartışmalara da dayanıyor. Bazıları, Man of Aran'ın Robert Flaherty'nin yaşam vizyonunun bir belgeseli olarak, yaşamın kendisinden daha değerli olduğunu iddia ediyor . Diğerleri bunu belgeselin misyonuna, “olduğu gibi anlatmak”a ihanet olarak görüyor. Yine de, Richard Barsam'a göre , Flaherty, belgesel biçiminin en büyük yenilikçilerinden biri… kendi başına bir kurgusal olmayan tür yaratıyor.

Antropolog John Messenger'a göre, filmde 100'den fazla olgusal hata var. Daha dikkate değer olanlar arasında, hikayenin ikinci yarısına hakim olan köpekbalığı avı dizisi yer alıyor. Kimball, bu uygulamanın o kadar uzun zaman önce ortadan kalktığını ve adalıların zıpkın yapmayı ve kullanmayı bilmediklerini ve avlanma becerilerinin öğretilmesi gerektiğini söylüyor. 1958 ve 1968 yılları arasında Adaları ziyaret eden Messenger, adalıların o zamanlar veya geçmişte hiçbir zaman köpekbalığı avcılığı yapmadıklarını iddia ederek daha da ileri gidiyor. Flaherty, yerel halka nasıl yapıldığını öğretmek için İskoçya'dan balıkçılar getirdi. "Flaherty... köpekbalığı avcılığı gibi yeni gelenekler yarattı ve Aran Adamını kendi önyargılarına uydurmak ve kamerayı gıdıklamak için çok sayıda yerli geleneği ciddi şekilde çarpıttı ." Flaherty, gişe için köpekbalığı avlama dizisine ihtiyaç olduğunu kabul ediyor.

Bununla birlikte, çekimlerden birkaç yıl öncesine kadar balina ve köpekbalığı avcılığının hem gerçekleştiği hem de ticari olarak uygulanabilir operasyonlar olduğu bilindiğinden iddia doğru değildir. Arranmore Balina Avcılığı Şirketi, 1908-1913; Blacksod Balina Avcılığı Şirketi, 1910–1914; ve Akties Nordhavet Co.(Northern Seas)/Blacksod Whaling Co 1920–1922, bazı eleştirilerin iddia ettiği yüzlerce değil, birkaç yıl olduğunun kanıtı olarak gösterilebilir. Çekimlerden sadece 11 yıl önce, ticari ölçekte balina avcılığı yaşanıyordu.

Diğer iddialar ve tartışmalar, Aran ailesinin alakasız oyunculardan yapay olarak yaratılmasını içerir. Anne, baba ve oğul rollerini oynamak için Flaherty tarafından özenle seçilmişler. Başka bir dizide, Flaherty, anneyi Inishmore kayalıkları boyunca deniz yosunu taşırken bir fırtına tarafından dövüldüğünü gösteriyor. Aran kadınları tarafından gerçekleştirilen geleneksel bir faaliyet gibi görünen şey bir uydurmadır. Deniz yosunu döllenme için toplanır ve alçak kıyılardan ayda iki kez ve sadece gelgitler kesinlikle sakin olduğunda toplanır. Kimball, kökleri adalıların yaşamına dayanan dinin, yerel olarak işe alınan aktörler arasında bile tamamen bulunmadığına dikkat çekiyor. Flaherty ayrıca adalıları büyük bir riske maruz bıraktı ve hiçbir adalının yüzemeyeceği gerçeğine rağmen fırtınalı denizlerde en şaşırtıcı işleri yapmalarını istedi. Flaherty'nin dediği gibi, "Geriye dönüp baktığımda, bu muhteşem insanlardan film için yapmalarını istediğim şey için... muazzam riskler için... ve hepsi bir fıçı hamal ve parça başına beş pound uğruna vurulmalıydım. ”

Tam ölçüde Aran Man ‘in artifices 1978 da meydana çıktı Etnografya Canberra, Avustralya Film Konferansı. Konferans kısmen, klasik geleneğin aksine yeni bir gerçekçi yorum düzeyi vaat eden doğrudan sinemayı övmek için toplanmıştı . Bu yeni biçim, dünyanın daha doğru bir resmini sunmak için sahnelemeyi ve yeniden yapılandırmayı silip süpürdü. Tartışma, Flaherty'nin Aran Adamı'nın bir gösterimi ve ardından George Stoney'nin Robert Flaherty'nin Aran Adamı Nasıl Yapıldı adlı filminin henüz tamamlanmış belgesel araştırması ile başladı ve sonuçta ortaya çıkan değiş tokuş “çalkantılı” oldu. James Roy MacBean'in dediği gibi: "Flaherty'nin şiirsel imgesini takdir etmekle birlikte [George Stoney], Flaherty'nin Aran Adaları'ndaki son derece romantikleştirilmiş yaşam tasvirindeki tüm çarpıklıkların ve eksikliklerin üstünü örtmüştü." O sırada, Stoney'nin açıklayıcı belgeseli konferansta birçok kişiyi Flaherty'nin belgelediği iddia edilen hayatı bariz bir şekilde çarpıtması olarak gördüklerine öfkelendirmişti.

Barsam'a göre, "Flaherty'nin gerçekliğe dair öznel görüşü - her şeyi uydurduğu - romantik bir temele sahip, basit, doğal hatta var olmayan yaşamı idealize ediyor." Flaherty'nin alışılmış bir şekilde gerçekliği dönüştürmesine rağmen, asıl başarısının gerçekçi film yapımcısınınki olduğunu savunuyor . Romantik olarak Flaherty fikri Aufderheide tarafından paylaşılıyor: "Flaherty, yerli kültürlerin saflığına güçlü bir romantik inanca sahipti ve kendi kültürünün kıyaslandığında ruhsal olarak fakirleştiğine inanıyordu." Aşırıya kaçıldığında, bu yaklaşım gerçeği yakalamak için hiçbir girişimde bulunmaz, ancak onun romantikleştirilmiş bir resmini yaratır: " Trajedi şu ki, bir şair, şair gözüyle Flaherty'nin yalanı daha büyüktür, çünkü o, romantizmin gerçek görünmesini sağlayabilir."

Aufderheide, “belgesel filmler gerçek hayatla ilgilidir: gerçek hayat değiller, hatta gerçek hayata açılan pencereler bile değiller. Hammadde olarak gerçek hayatı kullanan gerçek hayatın portreleridir... O zaman şöyle diyebilirsiniz: [bir belgesel], gerçek hayatı temsil etmek için elinden gelenin en iyisini yapan ve onu manipüle etmeyen bir filmdir...ve yine de, bilgiyi manipüle etmeden bir film yapmanın bir yolu yoktur. Flaherty'nin de kabul ettiği gibi, "bir şeyin gerçek ruhunu yakalamak için çoğu zaman bir şeyi çarpıtmak gerekir." Bir belgeselcinin filmlerinin gerçek hayatın gerçek bir tasviri olduğunu ne kadar manipüle edebileceği ve hala inandırıcı bir şekilde iddia edebileceği “birçok cevabı olan hiç bitmeyen bir tartışma”.

Bu tartışmalara rağmen, Flaherty, filmleri belgesel türü içinde kendi sınıfında yer alan belgeselin öncüsü olmaya devam ediyor. Kimball, Man of Aran'ın hiçbir zaman etnografik bir belgesel film olarak tasarlanmadığını savunuyor . Açıkladığı gibi, “kozmik antropolojik anlamda, insanın doğaya karşı mücadelesinin sanatsal bir yorumu olarak sayılabilir.” Flaherty, Adalılar hakkındaki gerçeğin özünü anlatmak için kültüre dalmıştı, "[ve] bu nedenle, daha büyük hedef insanlığın temel bir yönü olduğunda, etnografik doğruluk önemsiz bir husustur." Stoney'nin How the Myth Was Made filminde Man of Aran'ın editörü John Goldman vurguluyor: "Bu bir belgesel değildi, bir belgesel olması amaçlanmamıştı...bir şiirdi." McNab buna "geleneksel bir belgeselden çok şiirsel bir meditasyon" diyor. Arthur Calder-Marshall şöyle açıklıyor: "Flaherty gerçeklikle ilgilenmiyordu, kendi yaşam fikriyle ilgileniyordu." Film, gerçeklere dayanan bir belgesel değil de şiirsel bir anlatım olarak tasarlanmışsa, artık onu etnografik bir film olarak değerlendirmeye kimsenin hakkı yoktur.Barsam, sanatçının yaşamı belli bir süre içinde damıtıp yalnızca filme aktardığı bir şeyi sunmasının mantıksız olup olmadığını soruyor. Bin yılı aşkın bir insanlık hikayesi olarak görülen Aran'ın hikayesi, bu denize karşı insanın hikayesidir... Basit bir hikayedir, ama önemli bir hikayedir çünkü zamandan cesaretten başka hiçbir şey ortaya çıkmaz. Calder-Marshall, [Flaherty'nin , Man of Aran'ın bir 'belge' değil, bir 'belge' olmadığını açıkça ortaya koyan Grierson kadar sözlü olarak çevik biri olan bir tanıtım danışmanı olsaydı , Aran Adamı hakkındaki tartışmaların önlenebileceğini ileri sürer. ' eclogue ' - pastoral ve deniz şiiri.

Brian Winston, Flaherty'nin şiirsel yeteneğini koşulsuz övmeye karşı uyarıyor. Manipülasyonlarını ve çarpıtmalarını kabul etmemiz gerektiğini savunuyor çünkü hem dehasını hem de belgesel biçimine katkısını anlamanın kalbinde bu var. Flaherty'nin kavradığı şey sadece drama arzumuz değil, aynı zamanda gözlemlenen hayattan doğması ve dışarıdan empoze edilmemesiydi. Flaherty, drama ve yeniden yapılandırmayı kullanarak, "yaşanmış bir yaşam ile anlatısallaştırılmış bir yaşam" arasında gelişen benzersiz bir belgesel biçimi yarattı.

Sanatsal miras

Flaherty'nin kızlarıyla birlikte okula giden ve daha sonra Louisiana Story'de görüntü yönetmeni olarak çalışan Richard Leacock , Flaherty'nin ona görüntüleri bulmaya konsantre olmayı öğrettiğini söylüyor: “Bakıyorsunuz, arıyorsunuz. Görüntüyü yalnızca bir şeyi göstermenin bir yolu olarak değil, aynı zamanda bilgiyi saklamanın, izleyicide gerilim yaratmanın bir yolu olarak düşünürsünüz. Fazla açığa vurmamaktan. Farklı odak uzaklığına sahip lensler kullanarak olayları farklı perspektiflerle görmek.” Flaherty, neredeyse her şeyi bu uzun lenslere borçlu olduğunu ve bu lenslerle şimdiye kadar kaydedilmiş en unutulmaz deniz görüntülerinden bazılarını yakaladığını söylüyor. Corliss, Man of Aran'ın önceki çalışmalarından çok farklı olduğunu söylüyor: “… chiaroscuro kompozisyonları, kömür kayası, gri bir gökyüzüne karşı siyah kaplı figürler, Kuzey'in Nanook'unun doğal ihtişamından veya kolay zarafetinden ışık yılı uzaktadır . Moana . Corliss, Flaherty ile John Ford , Chaplin , Borzage ve hatta Disney arasında onu sıkı bir şekilde romantik vizyoner Amerikalı geleneğine yerleştiren yeterince benzerlik olduğunu öne sürüyor . Winston, Leni Riefenstahl filmlerinde Flaherty'nin etkisini görüyor ve Flaherty'nin manipülasyon estetiğinin öncü çalışmasına çok şey borçlu olduğunu savunuyor . McLoon daha da ileri giderek Man of Aran'daki "güzellik kültü ve cesaret fetişizmi" nin Faşizmin mecazları olduğunu öne sürer . Flaherty'yi herhangi bir Nazi bağlantısından temize çıkarmaya devam ediyor, “Flaherty'nin on dokuzuncu yüzyıl ilkel duyarlılığında içkin olan bu sorunun farkında olmaması, Flaherty'nin görüşünün apolitik doğasının bir ölçüsüdür”.

Martin McDonagh'ın The Cripple of Inishmaan (1996), Man of Aran filminin çekildiği sırada Aran Adaları'nda geçen bir oyundur.

İngiliz rock grubu British Sea Power'dan filmin 2009 DVD'si için yeni bir film müziği kaydetmesi istendi ve bu müziği İngiltere'deki bir dizi canlı etkinlikte seslendirmesi istendi.

Flaherty'nin mirası, 2010 British Universities Film & Video Council ödüllü ve FOCAL International ödülüne aday gösterilen A Boatload of Wild Irishmen belgeselinin konusudur (Adını, Man of Aran'ın sahnelenen doruk noktasındaki sekansından sonra , Flaherty'nin kendisinin daha önce olduğunu söylediği için adlandırmıştır). Birleşik Krallık'taki Lincoln Üniversitesi'nden Profesör Brian Winston tarafından yazılan ve Mac Dara Ó Curraidhín tarafından yönetilen "bir tekne dolusu vahşi İrlandalıyı boğmaya çalışmakla" suçlandı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar