Luka 2 - Luke 2

Luka 2
←  bölüm 1
3. bölüm  →
Cyrenius Parantez.jpg
2. ayeti parantez içinde gösteren orijinal King James Versiyonunda Luka 2:1–7 .
Kitap Luka İncili
Kategori Müjde
Hıristiyan İncil parçası Yeni Ahit
Hıristiyan kısmında sipariş 3

Luke 2 ikinci bölümde ise Luka İncili de Yeni Ahit . İsa'nın doğumunun bir hesabını ve çocukluğundan bir olayı içerir . 1–19 arasındaki ayetler, Noel'i kutlamanın bir parçası olarak Doğuş oyunları sırasında yaygın olarak okunur .

Metin

Luka'ya göre İncil'de bulunan İsa'nın Doğuşu anlatısındaki olayların haritası.
Açıklama: 1. Müjde için Mary de Nazareth . 2. Quirinius Sayımı (tarihsel olarak Caesarea'dan Yahudiye valisi tarafından yürütülür ) 3. Yusuf ve Meryem Nasıra'dan Beytüllahim'e seyahat ederler 4. İsa'nın Beytüllahim'de doğumu 5. Çobanlara duyuru ('yakındaki' Beytüllahim, Luka 2:8 ) 6. çobanların tapınması Bethlehem 7. Tapınağı'nda İsa'nın Sunum içinde Kudüs 8. Joseph, Nazareth Mary ve İsa eve dönüş

Orijinal metin Koine Yunancası ile yazılmıştır . Bu sure 52 ayete ayrılmıştır .

metinsel tanıklar

Bu bölümün metnini içeren bazı erken el yazmaları şunlardır:

İsa'nın doğumu (2:1–7)

Luka İncili göre, Caesar Augustus bir sipariş sayım ".. bütün bir yürütülmelidir Roma Dünyası sırasında," (ya da muhtemelen daha önce ) Kirinius'un 's Valilik Suriye ve bu nedenidir Yusuf yaşamış ve Mary, Nazareth , içinde bulunduğumuz Bethlehem , Kral David'in İsa doğduğu doğum yeri,. Birçok İngilizce çeviri , sayımın amacının herkesin kayıt altına alınması olduğunu öne sürüyor, ancak King James Versiyonu ve diğerleri, herkesin vergilendirilmesi gerektiğini belirtiyor . Genişletilmiş İncil, sicilin vergilendirme için derlendiğini ileri sürer. İsa'nın doğumunun zamanlamasına ilişkin bu kaydın doğruluğu birçok modern bilim adamı tarafından tartışılmıştır . Quirinius, MS 6-7'ye kadar Suriye valisi değildi. Bu nedenle nüfus sayımının Quirinius'un valiliğinden önce gerçekleştiği önerisi, İncil bilgini John Nolland tarafından , bu nüfus sayımıyla ilgili olarak İsa'nın doğumunun zamanlaması hakkındaki tarihsel bir zorluğu çözmenin bir yolu olarak yapılmıştır . Ancak Cizvit ilahiyatçı Joseph Fitzmyer , bunun Yunanca'nın doğal bir okuması olmadığını ve "çaresizlik havası taşıdığını" savunuyor.

Ayet 2, Ve bu vergilendirme ilk olarak Cyrenius Suriye valisiyken yapıldı , King James Versiyonunda parantez içine alındı .

Ayet 3, Herkes kendi şehrine [gitti] : çoğu metin kendi πολιν'undan ( polin , şehir) söz eder. Codex Bezae , kendi πατρίδα ( patrida ) veya anavatanına atıfta bulunur .

1. bölümdeki anlatıya göre , Meryem, kuzeni Elizabeth'i ziyaret etmek için Nasıra'dan Yahuda'nın dağlık bölgesindeki bir şehre seyahat etmiş ve sonra Nasıra'ya dönmüş, sonra tekrar Yusuf ile Nasıra'dan Beytüllahim'e seyahat etmişti .

Melekler ve çobanlar (2:8–20)

Luka daha sonra yakınlarda çalışan ve bir melek tarafından ziyaret edilen ve onlara Beytüllahim'de "... Davut kasabası ... Rab İsa Mesih " olduğunu söyleyen çobanlardan bahseder. doğmuştu.

10. ayet

Sonra melek onlara, "Korkmayın, çünkü işte size, bütün insanlara olacak büyük bir sevinci müjdeliyorum" dedi.

11. ayet

"Çünkü bugün size Davud şehrinde Rab Mesih olan bir Kurtarıcı doğdu."

Allah'ı överek ve "Yücelerde ve yeryüzünde barışta Allah'a hamdolsun..." diyen " göksel bir kalabalık " belirir, cümlenin sonraki kısımlarında en olağan modern yorumların ".. . ve erkeklere karşı iyi niyet", "...iyi niyetli kişilere karşı" veya "..iyiliklerine karşı". Amerikan Standart Sürüm , örneğin, yok "... o iyi memnun koyduğumuz erkekler arasında" üçüncü okumaya, karşılık gelir. Çizgi, Büyük Doxology'nin açılış kısmıdır ve Hıristiyan kilisesinin ana ayinlerinde bu kadar önemlidir.

Melekler daha sonra cennete dönerler ve çobanlar kendileri görmek ve Yusuf'u, Meryem'i ve bebek İsa'yı bulmak için Beytüllahim'e giderler . Sonra melekler ve İsa hakkında "...sözü yayarlar..." sonra sürülerine dönerler. Bu mesajın birinci yüzyılda Filistin'de sosyal merdivenin alt basamaklarında yer alan çobanlara verildiği genellikle önemli kabul edilir . Sözü daha güçlü karakterlerle zıt Doğuşu böyle İmparator olarak, Augustus , onlar yansıtacak gibi görünüyor Mary içinde 'nin söylediklerini Magnificant : 'O tahtlarında yönetilenlerden aşağı getirdi ama mütevazi yukarı kaldırdı.' "İyiliğinin dayandığı insanlara esenlik" ifadesi, hem Tanrı'nın seçtiği belirli bir insan grubuna yönelik bir kısıtlamayı ifade ettiği hem de kapsayıcı olarak Tanrı'nın dünyaya lütuf gösterdiği şeklinde yorumlanmıştır.

Luke ziyaretini söz etmez Magi , Masum çocukların Katliamı ya İsa'nın ailesinin kaçışını Mısır'da bulunan, Matthew 2 .

Sünnet ve adlandırma (2:21)

Codex Gigas'ta (13. yüzyıl) Luka 1:8–3:23'ün Latince metni .

Luka 2:21 , Yusuf ve Meryem'in bebeklerini doğumdan sonraki sekizinci günde nasıl sünnet ettirdiklerini ve Cebrail'in Luka 1:31'de Meryem'e yapmasını söylediği gibi ona İsa adını verdiğini anlatır . Protestan ilahiyatçı Jeremy Taylor , İsa'nın sünnetinin, Musa'nın yasasını yerine getirirken insan doğasını kanıtladığını ve İsa'nın sünnetsiz olması durumunda, Yahudileri onun Evanjelizme karşı daha az alıcı hale getireceğini savunuyor .

Tapınakta Sunum (2:22–38)

Simeon'un Aert de Gelder'in 1700-1710 civarında yazdığı ( Anna'yı da gösteren ) Övgü Şarkısı .

22. ayet

Ve Musa'nın yasasına göre onun arınma günleri tamamlanınca, onu Rab'be sunmak için Yeruşalim'e getirdiler;

Levililer 12:1-8'deki yasa , bir erkek çocuk doğurduktan sonra annenin yedi gün boyunca 'kirli' kabul edilmesini ve 33 gün daha evde kalmasını, ardından 40. günde bir kurban kesmesini gerektirir. onun arınması için sunulacak ve sadece Kudüs'te yapılabilir . Arınması gereken kendi çocuğu değil Meryem'dir ve her ne kadar doğasında kirlilik olmayan İsa'nın gebe kalması, doğurması ve doğurmasıyla Meryem kirlenmemişse de (halkı için günah yapılmış olmasına rağmen) , o hala bu arınma yasasına tabi oldu, böylece yasanın tüm olası gereklilikleri yerine getirildi (çapraz başvuru Galatyalılar 4:4 ).

"Onun arınma günleri" veya "arındırılması" ( İbranice : ימי טהרה ‎, yə-mê ṭā-ho-rāh , Levililer 12:4 ve 12:6'da ), Maimonides'in belirttiği bir :

yeni bir anne, erkek için kırkıncı günde, ve kadın için sekseninci günde sunusunu getirmez, ancak güneş battıktan sonra; ve bir erkek için kırk birinci olan yarın sunusunu getirir, ve seksen bir kadın için: ve bu, denildiği gündür ( Levililer 12:6 ) ve "Onun arınma günleri bir oğul veya bir kız için gerçekleştiğinde, getirecektir"

Bu da, Yusuf ve Meryem, çocuğun İsa getirdi kez Temple komple Mary'nin için Kudüs'te ritüel arınma ve belirtilen kurban sunmak için Musa'nın Kanun o fakir insanlar için sağlanan seçenek aldığı, (o bir kuzuyu karşılayamayan) Levililer 12:8'de "bir çift güvercin ya da iki yavru güvercin" kurban etti. Bu, özellikle Nicanor kapısı olarak adlandırılan doğu kapısında yapıldı:

zinadan şüphelenilen kadınlara içki içirir, yeni anneleri arındırır ve cüzamlıları temizlerdi.

Daha sonra, temsilcisi olan rahip aracılığıyla İsa'yı Tanrı'ya sundular. Burada Meryem, ilk doğan oğlu gerçek Mesih ile birlikte göründü ve önceden bildirildiği gibi İsa'nın tapınağına ilk gelişini kutladı ( Malaki 3:1 ).

İsa'nın Tapınakta sunulması onu resmen Yahudiliğe sokar ve Luka İncili'ndeki doğum anlatısını tamamlar . Hesapta, "Luka'nın Tapınaktaki Sunuma ilişkin anlatımı, arınma törenini ilk doğanların kurtuluşunun Yahudi töreniyle birleştirir ( Luka 2:23–24 ).

Tapınakta Simeon ve Anna ile tanışırlar . Simeon Mesih'i bekliyordu ve İsa'nın kendisi olduğuna inanıyor. Simeon, Nunc Dimittis'e (Simeon'un Şakası) dua eder ve Meryem'e şöyle der: "Bu çocuk, İsrail'de birçok kişinin düşmesine ve yükselmesine neden olmak ve birçok yüreğin düşüncelerinin açığa çıkması için aleyhinde konuşulacak bir işaret olmak kaderindedir. . Ve bir kılıç senin ruhunu da delecek." Bütün zamanını tapınakta dua ederek geçiren dul bir kadın olan Anna gelir ve İsa'yı da övür.

Nasıra'ya dönüş ve erken çocukluk (2:39–40)

39-40. ayetlerde aile, İsa'nın büyüdüğü, güçlendiği ve bilge olduğu Celile'deki Nasıra'ya döner. Tanrı'nın lütfunu veya lütfunu alır. Apokrif İncillerin aksine, Luka'da ya da dört kanonik İncil'de İsa'nın çocukluğuna dair doğaüstü hikayeler bulunmaz. 40. ayet 52. ayette yankılanır: Lutherci dindar Johann Bengel , 40. ayetin, İsa'nın beden olarak büyüdüğü ilk yaşından on ikinci yaşına kadar olan dönemi ifade ettiğini, oysa 52. ilerleme, "tam mükemmelliğe" doğru ruhsal bir artıştır.

Oğlan İsa Tapınakta (2:41–50)

William Hole (1846–1917) tarafından "İsa... kanun doktorlarından talimat istiyor" (Luka 2:41–50 ). G. Eric ve Edith Matson Fotoğraf Koleksiyonu.

İncil daha sonra Kanonik İnciller'de İsa'nın çocukluğunun tek hikayesini sağlar. İsa on iki yaşındayken ailesi Fısıh bayramı için Kudüs'e gider . Sonra akraba ve arkadaşlarından oluşan kalabalık bir grupla ayrılırlar ve bir gün sonra İsa'nın yanlarında olmadığını anlarlar. Kudüs'e geri dönerler ve üç gün sonra onu tapınakta tapınak öğretmenleriyle konuşurken bulurlar. Ailesi kaçtığı için onu azarladı, ancak İsa nerede olduğunu bilmeleri gerektiğini söyledi. "Babamın evinde olmam gerektiğini bilmiyor muydun?" Ailesi onun ne dediğini anlamaz. Hepsi daha sonra Nasıra'ya giderler.

Daha sonra çocukluk ve gençlik (2:51–52)

William Hole (1846–1917) tarafından "İsa, ailesiyle birlikte Nasıra'ya geri döndü" (Luka 2:51–52). G. Eric ve Edith Matson Fotoğraf Koleksiyonu.

İsa, hem bilgelik hem de boy bakımından ve Tanrı'nın ve insanın lütfuyla büyümeye ve gelişmeye devam ediyor. Bu, 40. ayeti yansıtır ve İsa'nın ilk yıllarını tamamlar. Onun hakkında bir sonraki görüş , Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edildiğinde 3. Bölüm , 21. ayettedir .

kullanır

Müzik

Kral James Versiyonu ayetlerden bu bölümde 8-11 ve 13-14 İngilizce-dilinde metinler olarak çağırılır oratoryo " Mesih tarafından" George Frideric Handel (HWV 56).

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Önce gelen
Luke 1
Luka İncili İncilinin Bölümleri
Luke 3 tarafından başarılı