Lokono - Lokono

Lokono veya Arawak bir olan Arawak kuzey kıyı bölgelerine yerli insanlar Güney Amerika'ya . Bugün yaklaşık 10.000 Lokono, öncelikle Venezuela , Guyana , Surinam , Barbados ve Fransız Guyanası kıyılarında ve nehirlerinde yaşıyor . Konuşuyorlar Arawak dilini , ismini veren dilini Arawakan dil ailesinin yanı sıra çeşitli Creole dilleri ve İngilizce .

İsim

Lokono Sanatçılar Grubu

Tarihsel olarak, grup kendi kendini tanımladı ve hala kabiledeki yarı akıcı konuşmacılar tarafından 'Lokono-Arawak' veya basitçe 'Arawak' (kabile içinde ana dili konuşmayanlar tarafından) ve kesinlikle 'Lokono' olarak tanımlıyor. Kendi dillerinde kendilerine 'birçok insan' (kendi kabilelerinden) anlamına gelen 'Lokono' ve 'bazı insanlar' (kendi kabilelerinden) anlamına gelen 'Lokobe' ile hitap ettikleri için dili hâlâ akıcı olan kabile üyeleri. Loko', 'bir kişi' (kendi kabilesinden) ve konuştukları dilin adı anlamına gelir. 'Arawak' terimi Lokono dilinde bir kelime olarak mevcut değildir ve bunun yerine onlara 1500'lerin başlarından beri Trinidad İspanyollarıyla daha sık temas halinde olan Orinoco deltasının Warrau kabilesi ve adı 'Arawak tarafından verilmiştir. ' daha sonra Karayipler'deki diğer tüm Avrupalılar tarafından Lokono'ya atıfta bulunmak için kabul edildi. Yaşayan 10.000 Lokono'nun yaklaşık %10'u veya 1.000'i kendi dillerinde akıcıdır, hepsi 50 yaş ve üzerindedir, diğer %10'u da değişen yaşlardadır - ancak çoğunlukla 30-50 yaş aralığında yarı akıcı ve %80'i 30 yaşın altındadır. Lokono'nun hiçbir ülkede herhangi bir okul sisteminde öğretilmediği için anadillerini konuşamamak, ancak yalnızca İngilizce, Felemenkçe, Fransızca veya İspanyolca konuşabilmek.

19. yüzyılda, Batılı bilim adamları, Avrupa teması sırasında Karayipler'in ana yerli nüfusunun (şimdi [Taino] olarak bilinen) Güney Amerika Lokono-Arawak ile kültürel ve dilsel olarak ilişkili olduğunu belirlediklerinde, etnolog Daniel Garrison Brinton , Karayipler'i Karayipler olarak adlandırmayı önerdi. insanlar "Arawak Adası" Daha sonraki bilim adamları bu sözleşmeyi basitçe "Arawak" olarak kısaltarak anakara halkıyla kafa karışıklığına neden oldular.

20. yüzyılda, Irving Rouse gibi bilim adamları , Karayip halklarını anakaralılardan ayırt etmek için eski Taíno terimini kullanmaya başladılar . Anakara Arawak kendilerini "Lokono" olarak adlandırır ("Locono" ve "Lokomo" olarak da yazılır); bu, 20. yüzyılın sonlarından beri bilimsel literatürde daha yaygın hale geldi.

Tarih

Arawakan diller gelişmiş olabilir Orinoco Nehri Vadisi ve daha sonra saatine göre bölgenin en kapsamlı dil ailesini haline göç konuşmacı olarak yaygın Avrupa temas . Arawak veya Lokono olarak tanımlanan grup, şimdi Guyana , Surinam , Fransız Guyanası , Barbados ve Trinidad adasının bazı kısımlarının kıyı ve nehir vadisi bölgelerine yerleşti .

İspanyollar Karayip adalarını hızla kolonize ederken, Lokono ve diğer anakara halkları kolonizasyona çok daha uzun bir süre direndiler. İspanyollar 16. yüzyıl boyunca onlara boyun eğdiremediler. Ancak, 17. yüzyılın başlarında diğer Avrupa güçlerden artan tecavüz ile, Lokono komşu karşı İspanya ile ittifak Kalina İngilizce ve Hollandaca ile ittifak etmişti (Caribs). Daha sonra, Lokono, refaha yol açan bir düzenleme olan Avrupalılarla ticari ilişkilere girdi. Ancak, 19. yüzyılın başlarında, plantasyon ekonomisinin sona ermesi de dahil olmak üzere bölgede meydana gelen ekonomik ve sosyal değişiklikler , Lokono'yu olumsuz yönde etkiledi ve nüfusu azalmaya başladı.

20. yüzyılda, Lokono, geleneksel tarım ekonomisini balık ve kereste satarak ve göçmen işgücü ile desteklemeye başladı ve nüfusları yeniden yükselmeye başladı. Venezüella, Guyana, Surinam ve Fransız Guyanası'nda yaşayan yaklaşık 10.000 Lokono ve ayrıca Lokono soyundan gelen binlerce kişi var.

Barbados

Barbados'ta 100 Lokono var, bunların hepsi Guyana'nın son Lokono Kalıtsal Şeflerinden biri olan Amorotahe Haubariria'nın ('Uçan Harpi Kartalı'), Lokono isminin bir kız olarak hayatta kalan son kızına kadar uzanan aynı ailenin torunlarıdır. Shoko Laliwa (Küçük Sarı Kelebek) - daha sonra Hıristiyan adı Marian Lucky verildi (ve daha sonra sömürge Georgetown Guyana'da bir İngiliz Valisi tarafından Prenses Marian olarak adlandırıldı), 1925'te Hollandalı kocası ve 6 çocuğuyla Guyana'dan Barbados'a göç etti.

Guyana'nın Kartal Klanı Lokono'dan Prenses Marian, 1879'da , Mackenzie/ Linden'in 115 mil güneyinde , Yukarı Demerara Nehri Şefliği'nde (Toh Isauka) doğdu ; burada, babası Guyana'nın kolonizasyondan kaçan son geleneksel hükümdarıydı. Normal bir geleneksel doğum yaptı ve 12/13 yaşına kadar (geleneksel 9 günlük Ergenlik ritüelinden sonra) Orman Şefliğinde çıplak bir çocukluk yaşadı, daha sonra Kartal Klanı Arawak yönetici aile soyluluğunun Hıristiyanlaşan ilk üyesi oldu. - ve ona 1892'de Anglikan Piskoposu William Austin tarafından yeni İngilizce adı 'Marian Lucky' verildi (geleneksel animistini ruhsal olarak tutmasına ve gizlice, çocuklarının korunması için kutsal Tütün ile dua etmesine rağmen - yıllar sonra gözlemlediği gibi - onu tarif eden en küçük kızı Hannah).

Marian'ın babasının Chiefdom'u, günümüzde Muritaro köyünden Malali Köyü'ne, oradan da Great Falls köyüne kadar Guyana'da bulunan sadece 2 Palisaded Lokono köyünden biriydi ve Marian'ın çocuklarına "İngilizler topraklarımızı ele geçirdiğinde Guyana daha da büyüdü" demesine yol açtı. ". Genel Chiefdom'un Lokono nüfusundan (Henry Simon ve eşi dahil) üç Kartal Klanı Lokono kardeş, Hıristiyanlaştırılan ve Piskopos Austin tarafından 'Simon' soyadı verilen, Yukarı Demerara Nehri Şefliği'ni tahribattan sonra düşüşünün son yıllarında terk etti. çeşitli salgınlar ve Mahaica Nehri üzerinde Pakuri ( St. Cuthbert'in Misyonu ) adında yeni bir Lokono köyü kuran 2. kurucu aile oldular , Charles Bernard ve eşi Mahaicony Nehri üzerindeki Moraikobai köyünden Pakuri Köyü'nü ilk kuran kişi oldu. 1882'de. Pakuri'nin 3. Kurucu Lokono ailesi, yine Moraikobai'den gelen Richard Dundas ve eşiydi.

Marian, 1899'da Mackenzie Britanya Guyanası'ndaki Sprawstons şirketinden babasının Chiefdom'una kabile topraklarında bulunan altın ve elmasları takas etmek için ticari mallar taşıyan bir çırak tüccarı olarak çalışırken Vivian Arnold DeWever adında genç bir creole Hollandalı işadamıyla tanıştı. . Vivian ona ilk görüşte aşık oldu ve çift evlendi, daha sonra 1900'de Georgetown'a taşındılar - burada Robb Caddesi'nde, şimdi 'Guiding Light Hotel' olan binada, sömürge işinde üst sınıf sosyetikler olarak yaşadılar. toplum.

'Prenses' unvanı Marian'a 1921'de İngiliz Guyanası Valisi Sir Wilfred Collet tarafından kocasıyla (daha sonra The Argosy gazetesinin mülkiyetini ve başarılı girişimci babasından makul bir servet miras kalan) davet edildiğinde verildi. O sırada Guyana'yı ziyaret eden Galler Prensi onuruna Georgetown'daki Sömürge Hükümetleri 'Meclis Odalarında' düzenlenen bir baloya ve Marian'ı Galler Prensi SAİK'e 'Prenses Marian' olarak tanıtan Sömürge Valisiydi. Arawaks'tan (çünkü babası son Kalıtsal Şefti) ve Galler Prensi SAİK, Marian'ı ve kocasını yanına oturttu, daha sonra aile sözlü tarihinde kaydedildiği gibi o gece iki kez onunla dans etti. Marian, bugün hala sevgi ve saygıyla kabul edilen 'Prenses' unvanını bu şekilde elde etti, çünkü Arawak dilinde 'Prens' veya 'Prenses' için kelimeler yok, Kalıtsal Şefin oğlu veya kızı.

1925'te Guyana'daki kocasının işi battıktan ve servetini kaybettikten sonra, hayatta kalan 6 çocuğu olan çift - Vidi Arnold DeWever, David Arnold DeWever, Ruth Della DeWever (Barbados'ta James Serrao ile evlenen), Martha Isabella DeWever (kim Barbados'ta William Keith Chandler ile evlendi), Hannah Mariah DeWever (Barbados'ta George Cecil Corbin ile evlendi) ve Joshua DeWever - hepsi Karayipler'deki Barbados Adası'na göç etti. Marian 1928'de yırtık bir apandisitten öldü ve Bridgetown'daki Westbury mezarlığına gömüldü , burada mezarı Karayipler'de bir Lokono kraliyetinin bilinen tek mezar yeridir ve mezar taşı dünya çapında her ikisinin de yazılı olduğu tek mezar taşıdır. İngilizce ve Lokono halkının dilinde. Marian, Kartal Klanının yönetici ailesindeki Lokono dilinin son akıcı konuşmacısıydı, ancak Chiefdom'un Pakuri'deki hayatta kalan kabile üyelerinin orta yaşlı ve yaşlı kalanı dilin akıcılığını korudu.

Prenses Marian'ın ikinci oğlu David Arnold DeWever, 1960'larda Guyana Hukuk Mahkemelerinde klanı için eski Demerara Chiefdom topraklarını elinde tutmaya çalıştı, ancak başarısız oldu, diasporadaki Klanın geri kalanıyla temasa geçen son üyesiydi. Guyana'daki kabile - 1992'ye kadar, Prenses Marian'ın büyük torunu Damon Corrie (19 yaşında) Pakuri Lokono Özerk Bölgesi'nde Shirling Simon (17 yaşında) adlı bir Kartal Klanı Arawak kızıyla evlenene kadar - kendisi eski Simon kardeşlerin soyundan geliyordu. Eagle Clan Upper Demerara River Chiefdom ve çiftin çocukları (Hatuey, Aderi, Tecumseh ve Laliwa), Guyana'daki Pakuri Köyü'nün Kabile topraklarında doğdu.

2019 itibariyle Kartal klanı Lokono diasporası, Barbados'ta 100, Birleşik Krallık'ta 100, Küba'da 80, ABD'de 10 ve Kanada'da 10 olan son Kalıtsal Şeflerinin soyundan gelen, Guyana'daki Pakuri Lokono Bölgesi'nde tahmini 1700 ile - nerede Bugün yaşayan hemen hemen her kabile üyesinin bir Simon olan (ve dolayısıyla eski Chiefdom'dan bu 3 kurucu Simon kardeşten birinin soyundan gelen) bir doğrudan ataları vardır.

Din

Geleneksel Lokono, diğer dinlerden farklı olarak, katılabileceği veya ayrılabileceği için animist bir maneviyat uygular, ancak kişi doğal bir maneviyatla, yapılması gereken olumlu eylemlerin ve yapılması gereken olumsuz eylemlerin neler olduğuna dair içsel bir bilgi ile doğar. yapılmaz. Her geleneksel Lokono çocuğuna öğretilen en büyük erdem, cömertlik ve aile, klan ve kabile için sevgidir.

Tarihsel olarak, Lokono halkı animist şamanizmi uyguladı, temel inançlar arasında, her fiziksel nesnenin ruhsal bir karbon kopyasına sahip olduğu, yani somut biçimde var olduğu ve aynı anda tam bir kopya soyut manevi biçimde var olduğudur. Şaman/Tıp Adamı (Semichichi) 'Tanrı'nın Yeryüzündeki temsilcisi' değildir, Şaman kabilenin fiziksel dünya ile ruhlar dünyası arasındaki aracıdır. Şamanın rolü, diğer kabile üyeleri için soruları yanıtlamak veya yardım istemektir, fikirleri veya görüşleri başkalarına dikte etmek değil, her Lokono, genellikle baba ön eki olan 'Awa' olarak kabul edilen Yaratıcı İlahiyat 'Adayahirli' ile doğrudan iletişim kurabilir. Dünya'nın kendisinden kadınsı cinsiyette bahsedilir.

Ay (Kaachi) ve Güneş (Hadali), fiziksel dünyada yaşam yaratmak için Toprak anaya (Onabo-oyo Koyaha) katıldıkları için (bitkiler güneş ışığı tarafından 'döllenmeden' büyüyemezler) ve eril cinsiyetlerde de konuşulur. kadınların doğumları ay ile birlikte dönme eğilimindedir, gelgitler de Ay (Kaachi) desteklidir.

Lokono kadınları (Hiaro) Lokono erkeklerine göre manevi olarak üstün kabul edilir, bu nedenle kabiledeki bazı iş veya faaliyetler, mezar kazma, avlanma ve diğer canlıları öldürme gibi balıkların öldürülmesi gibi kadınların haysiyetinden aşağı kabul edilir. tek istisna, Lokono kadınları ve erkekleri balıkları öldürebilir, ancak yalnızca erkekler diğer hayvanları avlayabilir ve öldürebilir, her iki cinsiyet de meyve ve mahsul toplayabilir, ancak bazı mahsullerin tohumları sadece kadınların ekmesi gerekir ve delikleri yalnızca erkekler kazabilir kadınların daha sonra ekeceği toprağa. Geleneksel Lokono toplumunda katı cinsiyet rolleri vardır.

İnanç, fiziksel dünyadaki her şeyin manevi bir bileşeni olduğu söylenebilir, ancak yalnızca insanlar, ruh dünyasından fiziksel dünyaya gelen üçüncü ölümsüz bilinçli enerji çekirdeği veya gerçek benlik olarak en iyi tanımlanabilecek şeye sahiptir. ve fiziksel dünyayı terk ettikten sonra ruh dünyasında (Ayonbanan) geçici veya kalıcı olarak kalmayı seçebilir, ruh dünyası 'gerçek dünya' ve tüm yaşamın gerçek başlangıç ​​yeri olarak görülür veya fiziksel dünyaya geri döner. yeni ve farklı bir insan bedeni, farklı bir zamanda, geçici olarak ikamet etmek ve bir kez daha canlılar arasında yaşamak.

Tütün kullanımı (Yuri) bu eski inanç sisteminin merkezinde yer aldı, ancak Tütün kutsal bir bitki olduğu için geleneksel olarak eğlence amacıyla asla içilmedi, sadece başkalarının fiziksel veya ruhsal iyileşmesi için dualar sırasında içildi. Ayrıca namaz kılarken tütünü başka bir maddeyle karıştırmak da haramdır. Bu nedenle, elle sarılmış bir Tütün yaprağı puro kutsal olsa da, fabrikada üretilen bir ticari sigara saygısızlık olurdu.

Tütün dumanı ayrıca 9 gün süren Lokono kızları ve 4 gün süren Lokono erkekleri ergenlik ritüellerinde olduğu gibi kutsama ve arınma törenlerinde ve ayrıca geleneksel Lokono maneviyatının takipçilerinin ritüel etkinlikler için bir araya geldiklerinde, yanan Tütün purolarında kullanılır. Daire en kutsal şekil olarak kabul edildiğinden ve Tütün içenler arasında yalan olmayacağına inanıldığından her kişi onu kısaca içtiğinden, dairesel geleneksel Bahi'de (ev) Lokono kişilerinden oluşan çemberin etrafından geçti, veya günah işleyen kişi bu tabuyu yıktığı için kişisel bir talihsizliğe uğrayacaktır.

Guyana'daki Pakuri Köyü (nüfus 1700 Lokono), yalnızca geleneksel animist maneviyat amacına adanmış geleneksel bir Bahi'ye sahip olan tek Lokono topluluğudur. Ayonto Hororo'da, 240 mil karelik özerk kabile topraklarında, en güneyde kalıcı olarak ikamet edilen aile çiftliğinde var, kabilenin yaklaşık% 5'i hala geleneksel animist maneviyatı takip ediyor, bazıları gizli, diğerleri açıktan Ayonto Hororo'da. geleneksel Lokono manevi inançlarını ortadan kaldırmaya çalışan Avrupalı ​​Hıristiyan Misyonerler tarafından yeraltına sürüldü.

Geleneksel Lokono animist inancı, kişinin Şaman/Tıp Adamı (Semihichi) olmak için eğitilemeyeceği, ancak Şaman olmaya aday olan birinin gerekli armağanlarını ve niteliklerini sergileyen bir çocuğun, öğrenmesinde bir kişi tarafından yönlendirilebileceği ve yardım edilebileceğidir. kim zaten bir Şaman. Bitki tedavileri bilgisi cinsiyete özgü olmasa da, kadınlar Lokono kültüründe Şaman olarak kaydedilmedi.

Şaman olacak bir çocuğa erken çocukluktan itibaren doğru önsezi rüyalar, vizyonlar, dokunarak ve otomatik telkinle iyileştirme yeteneği vb.

Surinam'ın Lokono'su, Karowfodi, Biswana, Jubithana ve Sabjo'nun önde gelen isimleri olmak üzere, eski klan isimlerini resmi soyadlarında koruyan tek kişidir.

Referanslar