Lazarus Aaronson - Lazarus Aaronson
|
Lazarus Aaronson
| |
|---|---|
| Doğmak |
Lazarus Leonard Aaronson
24 Aralık 1894
Spitalfields , Londra'nın Doğu Yakası , Birleşik Krallık
|
| Öldü | 9 Aralık 1966 (71 yaşında)
Harpenden, Hertfordshire , Birleşik Krallık
|
| Milliyet | ingiliz |
| Diğer isimler | L.Aaronson |
| Meslek | |
| aktif yıllar | 1930–1966 |
| Bilinen | beyaz şapel erkekleri |
| eş(ler) | |
| Çocuklar | David (d. 1953) |
Lazarus Leonard Aaronson MBE (24 Aralık 1894 - 9 Aralık 1966), genellikle L. Aaronson olarak anılır , İngiliz şair ve ekonomide öğretim görevlisiydi . Genç bir adam olarak, bugün Whitechapel Boys olarak bilinen ve birçoğu daha sonra yazar ve sanatçı olarak ün kazanan bir grup Yahudi arkadaşa aitti . Dili kullanımında daha az radikal olmasına rağmen , diksiyon ve sözel enerji açısından daha ünlü Whitechapel arkadaşı Isaac Rosenberg ile karşılaştırılmıştır . Aaronson'ın şiiri modernist olmaktan çok 'Gürcü sonrası' olarak nitelendiriliyor ve eleştirmenler o zamandan beri hem İngiliz şair John Keats'e hem de Shaul Tchernichovsky ve Zalman Shneur gibi İbrani şairlere kadar etkilerin izini sürebildiler .
Aaronson hayatının çoğunu Londra'da geçirdi ve çalışma hayatının çoğunu City of London College'da ekonomi okutmanı olarak geçirdi . Yirmili yaşlarında Hıristiyanlığa geçti ve şiirinin büyük bir kısmı Yahudi ve İngiliz olarak din değiştirmesine ve manevi kimliğine odaklandı . Toplamda üç şiir koleksiyonu yayınladı: Sinagogda Mesih (1930), Şiirler (1933) ve Eve Doğru Yolculuk ve Diğer Şiirler (1946). Yaygın bir tanınma elde edemese de, Aaronson kendini adamış okuyuculardan oluşan bir kült kazandı . Öğretmenlikten emekli olduktan sonra , 9 Aralık 1966'da kalp yetmezliği ve koroner kalp hastalığından öldüğü Harpenden , Hertfordshire'a taşındı . Şiirleri geniş çapta duyurulmadı ve ölümünde pek çok yayınlanmamış şiir bıraktı.
yaşam ve kariyer
Aaronson 34 Büyük Pearl Street, 24 Aralık 1894 tarihinde doğdu Spitalfields içinde Londra'nın East End yoksullara Ortodoks Yahudi göç eden veliler Vilna'da içinde Pale yerleşiminde Doğu Avrupa'da. Babası bir çizmeci olan Louis Aaronson, annesi Sarah Aaronson, kızlık soyadı Kowalski idi. Whitechapel City Boys' School'a gitti ve daha sonra Hackney Downs Grammar School'a katılmak için burs aldı .
Babası 1905'te New York'a göç etti. Ailenin geri kalanı 1912'de Londra'da kalan 17 yaşındaki Lazarus dışında onu takip etti. O andan itibaren, Joseph Posener'in ailesiyle birlikte Londra'nın Doğu Yakası'ndaki 292 Commercial Road'da yaşadı . O zamanlar bölge Yahudi diasporasının merkeziydi ve 20. yüzyılın başında, nüfusunun dörtte biri Orta ve Doğu Avrupa'dan gelen Yahudilerdi. East End'de büyüyen Aaronson, bugün Whitechapel Boys olarak anılan , tümü Yahudi göçmenlerin çocukları olan ve ortak edebi ve sanatsal tutkuları olan bir grup arkadaşın parçasıydı . Aaronson gibi gruptaki diğer kişiler arasında John Rodker , Isaac Rosenberg , Joseph Leftwich , Stephen Winsten , Clara Birnberg , David Bomberg ve Abraham Fineberg ve Joseph Fineberg kardeşler vardı . Aaronson ayrıca , kendisinin ve diğer Whitechapel Boys'un modern sanat ve radikal siyaset üzerine eğitim toplantıları düzenlemeye yardım ettiği Young Socialist League'de yer aldı . Aaronson, yetişkinliği boyunca kendini adamış bir sosyalist olarak kaldı .
Her şeyim kelimelere bağlı.
Anlamlarını kutsa, Tanrım, yoksa
ağır, içi boş, akılsız davulun Kölesi olurum .
Beni sözlerimin yaratıcısı yap.
Kendi konuşmamda kendimi yenilememe izin verin
, Sonunda öğrettiğim şey olana kadar.
Ve sözlerimde bir tat
olsun ki, insanlar bende insan olanın tadına varabilsinler
ve ne kadar başarısız olduğumu, ne kadar az gördüğümü bilsinler.
Sözlerimde ki
zevkimi unutma Tüm konuşmaların fışkırdığı sessizliği
, Dilin hücresini ve meditasyonunu.
Ve sonunda, kelimelerin Sözü,
Lord! özverimi yap. Affedebilen
sabırlı sevgine doğru yaşayayım Bir kere konuştuğundan beri
sözlerin küfür ve gururu
. Övgünüz orada.
Umutsuzluğumda bile böyle demek istiyorum.
- Homeward Journey ve Diğer Şiirler , 1946
Tüberküloz ve diyabet teşhisi konan Aaronson, Birinci Dünya Savaşı sırasında askerlik yapmadı . 1913 ve 1915 arasında ve yine 1926 ve 1928 arasında, London School of Economics'te kamu yönetimine özel odaklanarak ekonomi okudu , ancak derecesini asla tamamlamadı.
Aaronson üç kez evlendi. İlk karısı, 1924 ve 1931 yılları arasında evli olduğu aktris Lydia Sherwood'du (1906–1989). Tiyatro yapımcısı Theodore Komisarjevsky ile yaptığı zina nedeniyle boşanma davası açtı ve çokça duyurulan dava savunmasız kaldı. 9 Temmuz 1938'de Dorothy Beatrice Lewer (1915-2005) ile yaptığı ikinci evliliği de boşanmayla sonuçlandı. 14 Ocak 1950'de Aaronson, 1953'te doğan David adında bir oğlu olan Margaret Olive Ireson (1920–1981) ile evlendi.
Arkadaşlar ve aile için Lazarus Aaronson, Laz olarak biliniyordu. Romancı Stephen Hudson , heykeltıraş Jacob Epstein , medya patronu Sidney Bernstein , sanatçılar Mark Gertler ve Matthew Smith ve şairler Harold Monro , Louis MacNeice ve Samuel Beckett ile arkadaştı . Aaronson, 1952'de BBC için kendisi hakkında bir radyo programı yapan ekonomist Graham Hutton'a da yakındı .
1934 civarında, City of London College'da ekonomi alanında öğretim görevlisi olarak çalışmaya başladı . 1958 yılında üniversiteden emekli üzerine, Aaronson bir üye yapıldığı British Empire içinde 1959 yeni yıl onur hizmet fazla yirmi beş yıl tanınmasında. Aynı yıl ailesiyle birlikte Londra'dan Hertfordshire'daki Harpenden'e taşındı ve daha sonra 9 Aralık 1966'da 71 yaşında koroner kalp hastalığı ve kalp yetmezliğinden öldü. Harpenden'deki Westfield Road Mezarlığı'na gömüldü. Karısı ve küçük oğlu ondan kurtuldu.
Şiir
Aaronson'ın erken yaşlardan itibaren edebi tutkuları vardı ve 1914'te radikal edebiyat dergisi The New Age için ilk çalışmasına katkıda bulundu . Sık sık L. Aaronson adı altında yayınlandı. 1920'lerde, o dönüştürülen Hıristiyanlığa. 1930'da V. Gollancz tarafından yayınlanan Sinagogdaki İsa adlı ilk şiir koleksiyonu, hem Yahudi hem de İngiliz olarak din değiştirmesi ve manevi kimliği ile büyük ölçüde ilgilendi. Bu konu onun sayısız mistik şiirinde tekrar eden bir tema haline gelecekti. Sinagogdaki İsa yalnızca küçük bir izleyici kitlesine ulaştı ve bir düzineden daha az eleştiri aldı, ancak Manchester Guardian , The Nation and Athenaeum , The Times Literary Supplement ve The New Age onun hakkında olumlu şeyler yazdı.
Aaronson'ın küçük okuyucu kitlesine rağmen, V. Gollancz 1933'te Şiirler başlıklı ikinci bir şiir koleksiyonu yayınladı . Genel halk tarafından çok az bilinmesine rağmen, Aaronson kendini adamış okuyuculardan oluşan bir kült kazandı . Üçüncü koleksiyonu, The Homeward Journey and Other Poems , 1946'da küçük bir Londra yayıncısı olan Christophers tarafından yayınlandı. Çalışmalarından bazıları 1953 Faber Book of Twentieth Century Verse gibi dergilerde ve antolojilerde de yer aldı .
"Aaronson'un şiirinde iki unsur vardır, lirik, ki bu elbette beklenen bir şiirdir; en şiddetli olanın bile kökleri şarkının dürtüsünde yatmaktadır - ve diğer dürtü dramatik olandır. Bu ikisi şiirlerinin çoğu - ne pahasına olursa olsun - bir yerin havasını veya hissini yakalamakla ilgili görünse de, çoğunlukla yeterince iyi evlidir ve çoğu zaman tema, fikir veya tutkudan bile fedakarlık edebilir. Aslında tam olarak bir manzarayı yakalama arzusu, bir yerlerde kök(ler) için bir endişe olarak karşımıza çıkıyor ve bence, temelde şu çatışmanın bir sonucu: Olacak mıyım yoksa olmayacak mıyım? bir Yahudi?"
Aaronson'ın şiiri biçimsel bir yenilik sergilemediği için edebiyat profesörü William Baker onu " modernist bir şairden ziyade post-Gürcü " olarak nitelendiriyor. Baker ayrıca Aaronson'ın şiirinin faşizmin yükselişi ve İkinci Dünya Savaşı gibi zamanının çeşitli meseleleriyle ilgilendiğini , ancak Aaronson'ın doğrudan Holokost hakkında yazmadığına dikkat çekiyor . Aaronson'ın ölümü üzerine, şair Arthur Chaim Jacobs onu aynı İngiliz-Yahudi kuşağının daha ünlü şairi Isaac Rosenberg ile karşılaştırdı . Jacobs göre, Aaronson açıkça diksiyon açısından ondan etkilendi ve onun şiir bir çok geçiyor sözel enerjinin bir tür. Ama o dilin kendi kullanımında Rosenberg daha az radikal olduğunu ve doğru eğiliminde" olduğunu Keatsian bolluğun ve tatlılık." Şair Jon Silkin de olumsuz bir şekilde Aaronson'ı Rosenberg'e benzeterek, "Çalışmasının Rosenberg'in şiirinin ne yakıcı görkemine ne de derinliğine ulaştığı söylenemez ve bu belki de Aaronson'ın onun şiirini bütünüyle kabul etmek istememesi gerçeğiyle açıklanabilir. kökler."
Aaronson'ın yazılarının çoğu onun Hıristiyanlığa dönüşmesine odaklanmış olsa da, Jacobs şiirinde devam eden bir İbrani ruh halinin izini sürüyor ve "Hıristiyanlığı pek tanıdık bir Anglikan değildi ve eserinde bazı yönlerden onunla karşılaştırılabilecek açık bir şehvet var. Tchernikowsky veya Shneur veya daha sonra Avraham Shlonsky gibi modern İbrani şairlerininki gibi ." Arkadaşı göre Joseph Leftwich , yaşlılıkta Aronson kendisi geleneksel hem etkilerini kabul Yahudilik ve Martin Buber 's alışılmışın dışında yorumlanması Hasidism .
Aaronson'ın şiiri geniş çapta duyurulmadı ve ölümünde yayınlanmamış binden fazla şiir bıraktı. Yaşamına ve şiirine bilimsel olarak çok az ilgi gösterilmiştir. Aaronson'ın ölümü üzerine Jacobs, "Çalışmalarının daha fazla değerlendirilmesi daha kapsamlı bir yayın beklemektedir"; Yaklaşık 40 yıl sonra, Aaronson üzerine en kapsamlı şekilde yazan Baker, onu Whitechapel entelektüel yazarları ve sanatçıları arasında "bugün unutulmaya mahkum" olarak adlandırdı.
bibliyografya
- Sinagogdaki İsa . Londra: V. Gollancz, 1930
- Şiirler . Londra: V. Gollancz, 1933
- Homeward Journey ve Diğer Şiirler . Londra: Christophers, 1946