Fa'amatai -Faʻamatai
Fa'amatai ,Samoa toplumunun organizasyonunun merkezindeyer alan Samoa'nın yerli siyasi ('esas') sistemidir. Hem de yönetim geleneksel yerli şeklidir Samoas oluşan Amerikan Samoa ve Samoa Bağımsız Devleti . Terim, fa'a ("yolunda" anlamına gelen Samoaca ön eki) ve matai (aile adı veya unvan)kelimesini içerir .
Sistemde merkezi öneme sahip olan matai , aile reisi unvanlarının sahipleri ve ailelerine bakmadaki rolleridir . Fa'amatai , Samoa kültüründe yönetim ve yaşam tarzının ( fa'a Samoa ) kilit sosyo-politik sistemidir . Doğasında fa'amatai sistemi yardım ve genişletilmiş ailesinin iyi olma (olduğunu 'aiga en önemlisi oluşan) ve aile özelliğinin korunması bilinen arazi . Yaklaşık %81'i (567.000 akre) geleneksel mülkiyet altında, geri kalanı ise ulusal hükümete ( malo ) ait ve % 4'lük bir mülkiyet hakkı daha olan kamu arazileri .
Bu sistemin zirvesinde , kraliyet aileleri üzerinde liderlik sağlayan Tama-a-Aiga ('ailelerin oğulları') olarak bilinen Tupua Tamasese , Malietoa , Mata'afa , Tuimaleali'ifano olmak üzere dört büyük unvan sahibi vardır. Samoa'lı. Samoa'nın tüm devlet başkanları, dört unvan sahibinden biri olmuştur. Ek olarak, bu dört üstün şefe genellikle pāpā unvanları verilir - belirlenmiş bir bölge veya akrabalık ağı üzerinde egemenliği veya liderliği gösteren unvanlar. Bu unvanlar Tui Atua , Tui A'ana , Gatoaitele ve Vaetamasoalii'dir. Tui Atua şu anda eski Başbakan ve Samoa Devlet Başkanı Tui Atua Tupua Tamasese Efi tarafından düzenleniyor . Gatoaitele unvanı şu anda saygın bir gazeteci ve Samoa Observer gazetesinin sahibi Savea Sano Malifa'ya ait . Diğer iki pāpā unvanının resmi sahibi yoktur.
49 sandalyeli Samoa Yasama Meclisi'nde, 47 Samoalı üyenin tümü de matai'dir ve Samoalı olmayanlara ayrılmış iki sandalye hariç, şefler ve modern politikacılar olarak ikili roller üstlenirler.
2006 nüfus sayımı Samoa 15,783 tespit MATAI 180.741 (% 8,7) toplam nüfus içinde; 12.589'u (%79.8) erkek, 3.194'ü (%20.2) kadındı.
Eski hükümet sistemi
Samoa aristokrasisi olarak adlandırılabilecek iki büyük aileden oluşur: Sa Malietoa ve Sa Tupua . Uzun bir süre boyunca, Tupu (Egemen) unvanı , Kraliçe Salamasina'nın saltanatından beri Tupu üyeleriyle sınırlıydı .
Sa Tupua hattındaki son kral olan Safe-o-fafine'nin ölümü üzerine, Atua'nın savaştaki yenilgisinden sonra veraset hattı kırıldığı ve iktidar koltuğu Lufilufi'den taşındığı için unvan uzun bir süre askıda kaldı. Manono'daki yeni koltuğuna.
Yeni malo, Manono yüksek şefi Lei'ataua Lelologa tarafından yönetildi, oğlu Tamafaiga, onun yerine geçti ve bir kralın yanı sıra bir tanrının niteliklerini de üstlendi. Aslında bir tanrı olarak ibadet edildi ve bir tiran haline geldi. Onun zulmünden kaçma umuduyla, A'ana halkı ona Tui A'ana unvanını verdi, ancak sadece onun baskıcı yönetimi altında daha akıllı olmak için. Tonumaipe'a klanı daha önce tüm kraliyet unvanlarını almış ve kendi işlerini yürütmek için bölgeleri terk etmişken, Manono'nun durumunda bunun tersi oldu. Manono/Tonumaipe'a partisi kraliyet unvanlarını görmezden geldi ama malo'yu (yürütme gücü) aldı. Bu, Tafa'ifa'nın iktidarın özüyle alakasız olduğunu ve yalnızca yenilmiş düşmanlarının himaye dağıtma konusundaki geleneksel otoritesini geçerli kılacağını iddia ettiği için siyasi bir hamleydi.
Ve böylece, nesiller boyunca ilk kez, saygınlık Fonoti ailesinden ve dolayısıyla eski Kraliçe Salamasina'nın soyundan geçti. A'ana sadece bu bağlamda uzun süredir sahip olduğu prestijini kaybetmekle kalmadı, aynı zamanda kraliyet ikametgahı artık eyalette yer almıyordu, yeni kral Manono'da ikamet etmeye devam ediyordu. Onun tiranlığı arttıkça, A'ana halkının nefreti de aynı oranda arttı ve sonunda ona karşı ayaklandılar ve 1829'da öldürüldü. Bu, adı yıllıklarda parlayan bir ışık olan John Williams'tan hemen önceydi. misyoner kuruluş, ilk kez Samoa'yı ziyaret etti. Kanlı bir savaş çıktı ve A'ana'nın gücü kırıldı ve bölge harap oldu.
Yönetim
Samoa'nın başlıca sistemi , kültürün komünal ve geniş aile ilişkilerine dayanan aile ve geniş akrabalık klanları ( 'aiga ) etrafında döner . Aiga terimi sadece yakın aileyi (baba, anne ve çocuklar) değil, aynı zamanda bir klanın tüm aile birliğini ve hatta akraba olmasa da aile kontrolüne tabi olanları içerir.
Yerel düzeyde, ülkenin medeni ve cezai meselelerinin çoğu , 1990 Köy Fono Yasası ile daha da güçlendirilmiş bir uygulama olan geleneksel yasaya göre , 360 köy muhtar konseyi Fono o Matai tarafından ele alınmaktadır .
Çoğu Samoalı, yakın bağları ve tarihi olan aile gruplarından oluşan köylerde yaşıyor. Matai'nin etkisi sadece köyde değil, ilçede ve hatta ötesinde hissedilir. Köyün hayatındaki aktif faktör köy konseyi veya fono o matai'dir ve üyeleri matai'dir . Matai ait fono yürütme ve olduğu yargı Samoa her köyün otorite. Önemli bir konu varsa meclis, köyün önündeki malae , açık alan üzerinde yapılır .
Konuşmacılar meclise hitap eder ve bunu yapmak için ayağa kalkar. Dinleyiciler minderlere rahatça otururlar. Bu toplantılara katılmayanlar tagatanu'u (köy halkı) olarak tanımlanır ve isimsiz erkek, kadın ve çocukları içerir. Bu fonolarda demokratik fikirler hakim değildir ve kararlar çoğunluk veya azınlık yönetiminden bağımsızdır. Bir veya daha fazla matai sili'nin (kıdemli matai ) kararı belirleyicidir. Sadece dinlemek için fonoda olan geri kalanlar , verilen kararlara katılıyor. Küçük matai'nin fono başlamadan önce konuyu tartışması ve matai sili'yi etkilemeye çalışmasına izin verilir .
Fono başlamadan önce, farklı gruplar tarafından ön konseyler ( taupulega ) düzenlenir ve bu konseylerde tek aile reisleri fikir alışverişinde bulunur ve gerçek fono gerçekleştiğinde her şeyin yolunda gitmesi için birbirini ikna etmeye ve uyum yaratmaya çalışır . Bazı matailerin herhangi bir karar verme hakkı olmaksızın bu fonoda konuşmalarına izin verilir .
2006 Samoa nüfus sayımı , ülkedeki matailerin % 96'sının matai sorumluluklarının bir parçası olarak köy faaliyetlerine aktif olarak katıldığını ortaya koydu . % 4'lük 'aktif değil', muhtemelen matailerin birden fazla unvana sahip olmaları veya unvanlarının ait olduğu köyden uzakta yaşamaları nedeniyle açıklandı .
Yetki
Matai'nin otoritesinin bazı sınırları vardır. Aile birliğine ait önemli herkesle tüm önemli konuları tartışmaya davet edilirler. Konu önemsizse ve sadece yakın köy ailesini ilgilendiriyorsa, daha uzak ilişkiler tartışmadan çıkarılabilir. Matai üst düzey tabi Matai ( matai sili onlar yoksa) kendi tek aileyi ilgilendiren aile konularında bağımsız tuaigoa onlar aile konularında hiç atıfta değildir ve adlarını mahrum edilebilir ve bu durumda yalnızca paylaşılan başlık adı, herhangi bir zamanda üstlerinin iradesiyle.
modern siyaset
Fa'amatai sistem Samoa siyaset iyice yerleşmiştir. Ülkenin 1962'deki bağımsızlığından bu yana, yalnızca matailer parlamento seçimlerinde oy kullanabiliyor ve aday olabiliyorlardı. 1990 yılında, oylama sistemi, 21 yaş ve üzerindeki yetişkinlere genel oy hakkı ve oy kullanma hakkı getiren Seçim Değişikliği Yasası ile değiştirildi . Bununla birlikte, seçimlere katılma hakkı , matai olmayan aile üyeleri de dahil olmak üzere ailelerinin oybirliği ile seçilen matai'ye aittir. Bu nedenle, her Samoalı Parlamento Üyesi aynı zamanda bir matai'dir ve Samoa parlamentosundaki görevlerin yanı sıra 'şef' olarak ikili roller üstlenir . Bu , Samoa Başbakanı'ndan O le Ao o le Malo (hükümetin reisi) olarak anılan ülkenin Devlet Başkanı'na kadar kamu sorumluluğu bulunan birçok Samoalı için geçerlidir .
sömürge etkileri
Gibi matai ailelerini baş ve köyler toplulukları ve ilçelerini temsil önemli üst düzey başlık sahiplerinin önemli roller oynamaya geldi sömürge 19. yüzyılda batılı güçlerin gelişine ve rekabet ile siyaset.
Sömürge dönemi, Britanya , Almanya ve Amerika Birleşik Devletleri'nin Samoa'da siyasi nüfuz kazanmak için farklı mataileri ( Mata'afa Iosefo ve genç Malietoa Tanumafili I gibi ) desteklediğini gördü . Bu , 19. yüzyılın sonlarının çalkantılı yıllarında Avrupa kral unvanını kendi adaylarına bahşeden sömürgeci güçlere yol açtı ve farklı bölgelerdeki rakip yüksek rütbeli matailer arasında savaşa yol açtı .
Belirli bir bölge veya tüm ada grubu üzerindeki üstün statüye atıfta bulunan Samoaca terimi tupu , bazen yanlış bir şekilde İngilizce'ye Avrupa anlamında "kral" olarak çevrilmiştir. "Kral" teriminin nispeten kısa kullanımı, sömürgeciliğin sona ermesiyle birlikte öldü.
20. yüzyılın başlarında, matai liderliği , sonunda 1962'de Batı Samoa'nın bağımsızlığına yol açan bağımsızlık yanlısı Mau hareketinde çok önemli bir rol oynadı .
Matai unvanı
Her matai'nin , başkanlık ettikleri ailede haklarını kullandıkları bir adı ( suafa ) vardır. Matai isimleri çoğunlukla çok eskidir ve nesilden nesile aktarılır. Matai unvanları, Hıristiyan isimleriyle birbirinden ayrılan bir kişiye veya çok sayıda aile üyesine verilebilir .
Her aiga'nın bir dizi matai başlığına sahip olması yaygındır , ancak belirli bir başlık en önemli olacak ve ana matai başlığı olarak hizmet edecektir . O aileye özgü ve o aileye özgü olan bir aile matai unvanı geleneğin konusudur ve aile tarafından sadakatle kaydedilir ve nesilden nesile aktarılır.
Bazen, bir nedenle yeni isimlerin alındığı ve eskilerin atıldığı veya daha düşük veya küçük şeflere devredildiği görülür.
Samoa kültüründe, ailenin refahı için hizmet etme ve sorumluluk alma kavramı, fa'amatai sisteminin ayrılmaz bir parçasıdır . Ailenin çeşitli üyeleri sırayla Samoa geleneğine, kültürel yükümlülüklere ve göreve göre rollerini ve sorumluluklarını yerine getirirken matailerini desteklemeye çağrılır . Bu genellikle para ve gibi önemli kültürel öğeleri katkıda aile içerir 'yani Toga iyi gıda olarak (ince paspaslar) matai adına sunar' aiga ailenin yükümlülükleri kendi köy veya daha geniş toplum içinde yerine getirilmesini sağlamak için.
Samoa toplumunda kadınların rolü, kadın matailerin nispeten küçük bir yüzdeyi oluşturduğu anlamına gelse de , Samoa'da erkekler ve kadınlar matai unvanlarında eşit haklara sahiptir .
Avrupa teması ve etkisinin ortaya çıkmasından önce, matai'nin otoritesi ( pule ) hayata ve uzuvlara kadar genişledi, ancak bu güç, matai'nin otoritesinin olduğu Batı tarzı modern bir hükümet ( malo olarak anılır) tarafından değiştirildi ve emildi. ulusal yönetime karşı sınırlı ve dengelidir.
Ali'i, Tulafale ve Tulafale-alii
Samoalı şef sisteminde iki farklı rütbe vardır. Ali'i olarak bilinen 'yüksek' veya 'kutsal' reis ve Tulafale olarak bilinen 'hatip' reisi vardır. Sistem, Samoa'nın her bölgesinde bulunur. Bazı yerlerde, statüleri ve eskilikleri nedeniyle, hatip şefinin ikili işlevlerini taşıyan yüksek rütbeli bir şef olan Tulafale-alii de vardır. Bunlara ayrıca 'matua' (yaşlı) olarak da atıfta bulunulur; bunların en önemlileri Aleipata'nın Fuataga ve Tafua'sı, Moeono ve 'Falefa'nın Iuli'si, Tofua'iofo'ia ve Falealili'nin Talo'su, Te'o ve Safata'nın Maugatai'sidir. Eskiden vadeli matai sadece uygulanan tulafale ancak zamanla haline gelmiştir terimi uygulanan ali'i genellikle.
Bir eşi Ali'i olarak adlandırılır faletua . Bir eşi tulafale (hatip durum matai ) olarak adlandırılır tausi .
Samoa kültürünün merkezinde, yazılı bir dilin tanıtılmasından önce sözlü tarih yoluyla elde edilen tarihin ve soyağacının kaydı vardır. Hatip şefleri ( tulafale ) ve konuşmacılar ( failauga - 'konuşmacı'), şeflerin konuşmacı veya sözcülüğünü üstlenen Samoalılar için kullanılan terimlerdir ve tüm köylerde bulunurlar. Önemli matai başlıkları ayrıca belirli hatip matai başlıklarına bağlıdır. Hatipler, önemli durumlarda aşiret reislerinin isteklerini halka iletme veya aile, köy veya mahalle adına konuşma aracına hizmet ederler. Hatip , aile tarihlerini ve soyağacını ( fa'alupega ), soy kütüklerini ( gafa ) ve olayları kaydeden kişidir ve umumi törenlerin vazgeçilmezidir.
Bu sistemin taşıdığı güç dengesi, genellikle kültürel ve sosyal ortamlarda tasvir edilir. Ali'i'nin bu toplantılarda pek bir şey söylemediği bilinmektedir, çünkü Tulafale, Ali'nin iradesini yorumlamakla görevli geleneksel sözcülerdir. Bunu yaparken, tulafale yüzyıllar boyunca, aiga, köy ve diğer aiga ve ilçelerle ilişkilerinde önemli bir etki yaratmak için konuşma platformlarını kullanabilen güçlü bir grup haline geldi. Bu, hem Savaii hem de Upolu'dan etkili hatipler grubu olan Tumua ma Pule kurumunun yükselişine yol açtı. Leulumoega ve Lufilufi'nin hatipleri, Tui A'ana ve Tui Atua unvanlarının kraliyet ali'i unvanının ancak onların rızaları ile bahşedilebildiği için yüzyıllar boyunca hatırı sayılır bir güce sahip oldular.
Erkekler ve kadınlar matai unvanı üzerinde eşit haklara sahiptir. Reisler köylerinden/ailelerinden sorumludur, ihtiyaç duyulduğunda onları desteklemek için orada olmalıdırlar. (Fa'alavelave) . Samoaca gafası (soyağacı, atalar, soy) aile akrabalığının merkezindedir ve genellikle adı ilk kez öne çıkaran ve saygı duyulmasını sağlayan kişiden başlar. Ailenin bir isim kurumundan başladığı ya da unvanı elinde bulunduran kişinin ailenin kurucusu olduğu anlamına gelmez. Ailenin eski matai'leri karşılaştırıldığında önemsiz hale geldi ve isimleri ya kullanılmaz hale geldi ya da etkisiz hale geldi.
İnce paspaslar: ' Yani Toga
Paspasların dağıtımının gerçekleşeceği birçok Samoalı halk etkinliği var. Bu hasırların çoğu, özellikle de ince hasırlar ( 'yani toga ), hem parasal hem de tarihsel ve duygusal bir bakış açısından çok değerlidir. Daha önemli paspaslar saygın isimler taşır. Paspasların sunulduğu en dikkate değer durumlar, evlilikler, doğumlar ve ölümler ve başlıca bir unvanın bahşedilişidir.
geleneksel arazi
Matai ailesinin yönetici ve ailesinden özelliğinin temsilcisidir alışılmış arazi . Samoa'daki nüfusun çoğu, genel olarak %65'i, aileleriyle birlikte geleneksel arazilerdeki köylerde yaşıyor. Bununla birlikte, 2006 Samoa nüfus sayımı, 48 siyasi bölgeden 34'ünün hanelerin %80'inden fazlasının, başkent Apia çevresindeki daha yoğun kentleşmiş alanda en düşük rakamlarla (%25) geleneksel arazilerde yaşadığını göstermiştir . Daha az insanın ve batı maddi kültürünün daha az işaretinin bulunduğu Savai'i adasında , 43.142 nüfusun %93'ü geleneksel topraklarda yaşıyor.
Kolektif aile topraklarına bakmak, Samoalı ailelerin ve onların matailerinin en önemli sorumluluklarından biridir .
Bir matai , isteklerini bildirebilir ve evli bir kız gibi başkalarına belirli mülkleri miras bırakabilir, ancak arazi haklarını kendilerinin ötesinde devredemezler. Bir veya daha fazla matai'nin yönetimi altında araziler, kendi kullanımları için çeşitli aileler arasında bölünür ve bu aile üyeleri tarafından tartışılmaz hakları olarak görülür.
Samoa'da toprağın önemini vurgulayan bir Samoa atasözü şöyle der: E le soifua umi le tagata fa'atau fanua (Aile arazisini satan adam yaşlanmaz - şeytanlar erken ölümünü getirir).
Ülkenin topraklarının çoğu geleneksel mülkiyet altında olduğundan, matai'nin konumu, Samoa'daki günümüz siyasetinde ülkenin ekonomik kalkınması, korunması, sürdürülebilirliği, turizmi, ulusal altyapısı ve su, ormancılık gibi doğal kaynaklara erişim açısından önemlidir. , yol erişimi, tarım ve çiftçilik.
Son yıllardaki bir örnek , Savai'i adasındaki Sili köyünden matai'nin , çevresel kaygılar nedeniyle köy arazisinde bir hidroelektrik santrali inşa etme önerisini geri çevirmesidir . Buna karşılık, matai içinde Sasina ABD 450-500 $ milyon dolara mal olduğu tahmin bir turizm beldesi inşa etmek bir Amerikan firmasına asal Okyanus kıyısında arazi görülmemiş 120 yıllık kira devlet desteği ile mutabık kalmışlardır. Korunmasına ilişkin olarak, köylerinde Uafato içinde Va'a-o-Fonoti doğu ucunda ilçesinde Upolu ada ve Falealupo Savai'i batı ucunda kendi ana ormanlar için koruma sözleşmeleri kabul etmiştir.
Bugün hükümet altındaki toprakların çoğu sömürgecilik sırasında yabancılaştırıldı veya satıldı ve daha sonra sömürge dönemi sona erdiğinde Samoa hükümetinin altına girdi . Bu, 19. yüzyıldan kalma büyük ekim alanlarını ve Alman Samoası (1900-1914) ve ardından Yeni Zelanda yönetimi dahil olmak üzere daha sonraki sömürge yönetimi dönemlerini içerir .
Bu, ülkenin ulusal altyapısını doğrudan etkileyen anlaşmazlıklar olan, Faleolo Uluslararası Havaalanı tarafından Satapuala köyünün arazisi üzerinde olduğu gibi, matai ve hükümet arasındaki arazi talepleri için devam eden davalarla sonuçlandı .
Matai seçimi
Gerçekte, her Samoalı, erkek ve kadın, akrabalıkları ve soylarıyla ilgili bir matai unvanının mirasçısıdır . Bununla birlikte, matai unvanları bir matai'den çocuklarına veya doğrudan soyundan gelenlere otomatik olarak geçmez , geniş ailenin ihtiyaçlarına en iyi şekilde hizmet edeceği ve aynı zamanda ailenin farklı dallarının temsil edilmesini sağlayacağı konusunda hemfikir olanlara verilir. Bu Samoalı gelenek ve hukukunun yakın tarihli bir örneği, önemli Malietoa unvanının önceki tapu sahibinin oğlu, merhum Devlet Başkanı Malietoa Tanumafili II'den (1913–2007) alınmasıdır. Malietoa Tanumafili II'nin 2007'deki ölümünün ardından, ailenin bir kolu, Malie köyünde oğlu Papali'i Fa'amausili Moli'ye unvanı verdi . Ailenin diğer dalları , Samoa yasalarına aykırı olarak ihsan etmenin geçersiz olduğunu iddia ederek Samoa Arazi ve Tapu Mahkemesi'ne dilekçe verdi . Haziran 2008'de mahkeme , otomatik kalıtsal seçimden ziyade fikir birliği, liyakat, gelenek ve yasal sürece dayalı matai seçiminin benzersiz doğasını vurgulayarak Malietoa unvanının oğula yasadışı olarak verilmesini kabul etti ve karar verdi . Tupua Tamasese unvanının mevcut sahibine bahşedilişi sırasında da benzer bir durum ortaya çıktı . Ünvanı yöneten aile, Falefa ve Salani'den Sā Fenunuivao'nun onayını almamış olmalarına rağmen, 1986'da rıza göstermeleri sonunda unvanın Tui Atua Tupua Tamasese Efi'ye verilmesi için bir anlaşmaya yol açmayacaktı . Yaştaki kıdem (Samoa toplumunda önemli bir faktör), liderlik nitelikleri, hitabet ve bireyin ailenin genel koşullarına ve refahına katkıda bulunma yeteneği dahil olmak üzere diğer kültürel faktörler de karmaşık karar verme sürecinde rol oynayabilir.
başlık ihsan
Matai unvanları ( suafa , kelimenin tam anlamıyla "resmi isim") aile üyelerine , yalnızca aile içinde tartışma ve fikir birliğinden sonra gerçekleşen , saofa'i adı verilen kültürel bir tören sırasında verilir . Saofa'i hangi işaretler yeni biçimsel kabul ciddi bir törendir Matai şefleri ve hatiplerin çemberin içine kendi aile ve köy. Fale tele toplantı evinde şeflerin ve hatiplerin toplanmasını, hitabet konuşmalarının değiş tokuşunu , şecerelerin okunmasını ve yeni matai'nin ailesi tarafından sağlanan bir ziyafetin ardından bir kava törenini içerir . Samoa'nın mimarisi , arkada yer alan kava'yı yapanların konumu da dahil olmak üzere, unvan bahşedilişi sırasında toplantı evinin içindeki oturma konumlarını belirler. Tören tamamlandığında, yeni matai bundan böyle yeni adıyla anılacaktır.
Yeni Zelanda'da, Samoa'da herhangi bir yabancı ülkeden daha fazla insan resmen isimlerini İçişleri Bakanlığı ile değiştiriyor ve bunların çoğunun matai unvanları eklediğine inanılıyor .
Samoalı olmayanlar
Matai unvanları bazen Samoalı olmayanlara Samoalı aileler ve köyleri tarafından bir onur olarak verilir. Bir örnek başlığıdır Seiuli Samoa Devleti Başkanı tarafından 1993 yılında doğan Malietoa Tanumafili II üzerine Barry Curtis sürenin sonunda, Manukau Belediye , büyük bir Samoaca nüfuslu bir Yeni Zelanda şehir. Matai unvanlarına sahip diğer Samoalı olmayan Yeni Zelandalılar arasında başbakanlar Robert Muldoon , David Lange ve Jim Bolger , politikacı Winston Peters ve Galumalemana unvanına sahip Auckland işadamı Dick Hubbard yer alıyor . 1988 yılında, Amerikan ethnobotanist Paul Alan Cox efsanevi başlık alınan Nafanua köyünden Falealupo Cox yıllarca yaşamış ve daha sonra yerli yağmur ormanlarını korumak için bir antlaşma kurmak için yardımcı olan,. 1978 yılında Genel Valisi Fiji , Ratu Sir George Cakobau başlığı ihsan edildi Pesetası tarafından Mata-Utu üzerinde Savai'i ziyareti sırasında ada Tui Fiti 'ın kutsal toprağa. Ban Ki-moon'a , Birleşmiş Milletler Genel Sekreteri olarak görev yaptığı Birleşmiş Milletler Küçük Ada Kalkınma Konferansı sırasında 2 Eylül 2014'te Siupapa Saleapaga'nın Prens Tupua Ban Ki-moon unvanı verildi .
Adlandırma kuralı
Bir matai unvanı, unvan sahibi bir birey için en önemli isim olarak adlandırma kuralında her zaman ilk sıradadır . Bir kişi matai olarak atandığında , yeni matai unvanına ek olarak Hıristiyan adını da korur . Matai onların vaftiz adım yeni izler, böylece başlık onların adının başına eklenir matai başlığını. Bir kişi kendi soyağacının farklı dallarından çok sayıda farklı matai ismine sahip olabileceğinden , yeni isimler de genel kullanım açısından belirli bir sıra olmaksızın Hıristiyan adlarının önüne eklenir. Bir örnek Mata'afa Faumuina Fiame Mulinu'u I'dir ve ilk üç ismi bireysel yüksek şef unvanlarını ve dolayısıyla onun soy ağacını ve ait olduğu farklı köyleri ve aileleri gösterir; Faumuina başlık Lepea , Fiame dan başlık Lotofaga ve Mata'afa başlık, biri her şeyden ülkede adlarına.
Birden fazla aile üyesine aynı matai unvanı verilebileceğinden , her kişinin Hıristiyan adı onları birbirinden ayırmaya hizmet eder. Bir aile unvanının birden fazla aile üyesi arasında paylaşılacak şekilde bölünmesi de fikir birliği ile kararlaştırılır. Samoalılar bunu, bir adamın bir fasi igoa'ya sahip olduğunu söyleyerek açıklar - unvanın bir parçası.
Usoali'i , aile birliğinde matai isimleri taşıyan erkek kardeş şefleri ifade eder . Hepsi aynı haklardan yararlanabilir veya sao olarak adlandırılan bir matai'nin kontrolü altında olabilir, bu durumda diğer şeflere tuaigoa denir .
kadın matai
Of Samoa 192.126 (2016 sayımı) 'nin toplam nüfus 93,463 nüfusun% 48.6 olup, kadındı. 2011 yılında ülkede yaşayan 16.787 matainin %10,5'i olan 1.766 kadın matai vardı .
Bir kadın bir matai ismine sahip olabilir ve ailenin nabzına (yetkisine) sahip olabilir, ancak bu pek sık olmaz. Her ikisine de sahip olması durumunda, matai unvanını genellikle ailesinden birine, muhtemelen kocasına bahşeder ve pulu elinde tutar . 2017'de Yeni Zelanda merkezli Pasifik Çalışmaları profesörü Tagaloatele Peggy Dunlop daha fazla kadını kendilerini öne çıkarmaya çağırdı.
Samoa'daki önde gelen kadın matailer arasında akademisyen ve tarihçi Aiono Fanaafi Le Tagaloa ( matai unvanı Aiono ), yüksek baş ve kıdemli kabine bakanı Fiame Naomi Mata'afa ( matai unvanı Fiame ), politikacı Gatoloaifaana Amataga Alesana-Gidlow ( matai unvanı Gatoloaifaana Letonya ) ve yazar yer alıyor. 'asina Emma Kruse Va'ai ( matai unvanı Letuimanu'asina ).
Diğer ülkelerde denizaşırı yaşayan birçok Samoalı ile, diğer önde gelen Samoalı kadın matai , Yeni Zelanda eski Parlamento Üyesi Luamanuvao Winnie Laban'ı ( matai unvanı Luamanuvao ) içerir.
İleri yaş
Yaş ve yaşlılıkta kıdem, Samoa toplumunda, akraba veya tamamen yabancı olsun, yaşlıların tamā (baba) veya tina (anne) olarak adlandırıldığı saygın bir durumdur . Bu kültürel bağlamda, emekli bir matai genellikle ailesinin saygısını kazanır ve teknenin dümencisi olan faʻatonutonu folau olarak anılır . Bu durumda, yönlendirmeyi aslında onlar yapmazlar, ancak tavsiyeleri dinlenir ve aileleri, olgun deneyimlerinden yararlanır.
isimsiz erkekler
Matai olmayan bir erkek için Samoaca ünvanı bir taule'ale'a'dır . Le'ale'a (olgunlaşmamış) kelimesinden türeyen kelimenin asıl anlamı, olgunluğa erişmemiş bir gençtir. Günümüzde matai olmayan her erkek kişiye uygulanmaktadır . Geçmişte bu terim bazen herhangi bir erkeğin, hatta bir matai'nin yaşlı bir adam olmadığını belirtmek için kullanılırdı . Bu anlamda, taule'ale'a gibi, anlamına hangi genç ya nispeten genç toea'ina kullanılan bir adam, onun olsun (Samoa saygılı bir durumu) yaşlı yaşlı olduğunu veya belirtmek için matai veya taule'ale'a .
Bu bir için izin verilebilir taule'ale'a sıklıkta istediği gibi onun adını değiştirmek için (adsız bir adam). Bir taule'ale'a adını verirken tesadüfi bir yorum veya olağanüstü bir olay genellikle belirleyici faktör olacaktır . Bu, önemli bir olayı anmak için bir aile üyesinin, özellikle bir çocuğun yeni bir ad olarak adlandırılabileceği Samoa'daki kadınlar da dahil olmak üzere herkes için geçerli olabilir.
anlaşmazlıkların çözümü
Geniş kapsamlı aiga kapsamında aile üyeleri arasında çözülemeyen matai unvanları üzerindeki anlaşmazlıklar , Adli Hizmetler Komisyonu tarafından atanan kültür ve adli uzmanlardan oluşan Samoa Tapu ve Tapu Mahkemesi tarafından ele alınmaktadır .
Tapu ve Tapu Mahkemesi, matai tapu verasetine ilişkin anlaşmazlıkların yanı sıra geleneksel araziye ilişkin anlaşmazlıklara da bakar . Mahkeme, 1901'de sömürge Alman idaresi altında kurulan Yerli Toprak ve Tapu Mahkemesi'nden kaynaklanmaktadır. Samoa'nın siyasi istikrarının büyük ölçüde bu mahkemenin anlaşmazlıkları çözmedeki başarısına bağlı olduğu düşünülmektedir.
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dış bağlantılar
daha fazla okuma
- Vaai, Saleimoa (1999). Samoa Fa'amatai ve Hukukun Üstünlüğü . Samoa: Samoa Ulusal Üniversitesi. ISBN 982-9003-09-4
- Tuimaleali'ifano, Morgan (2006). O Tama a ʻāiga: Samoa'nın Üstün Unvanlarına Veraset Politikası . Fiji: Güney Pasifik Üniversitesi. ISBN 978-982-02-0377-8