Kaúxuma Núpika - Kaúxuma Núpika

Kaúxuma Nupika
Ktunaxa lideri
Kişisel detaylar
Öldü 19. yüzyılın başlarında

Qánqon Kámek Klaúla (" Suda Grizzly Oturan") veya Erkeksi Kadın olarak da bilinen Kaúxuma Núpika (" Ruhlara Gitti ") , 19. yüzyılın başlarında yaşayan bir Kutenai kişiydi.

İlk evlilik ve cinsiyet değişikliği

Kaúxuma belirtilen David Thompson 'ın Columbia Nehri cinsiyet değiştirdi ve daha sonra bir eşi ile bir 'insan benzeri kadın' oldu etmişti bir peygamber olarak, 1811 civarında, dergilerde. Kaúxuma başlangıçta, Ria Brodell'in "esasen bir köle karısıydı" dediği Kanadalı bir adamla evliydi . Thompson, Kaúxuma'yı başlangıçta 1803'te Boisverd adındaki adamlarından birinin bir tür ikinci karısı olarak tanımlar ve Kaúxuma'nın "o kadar yaygın hale geldiğini ve onu akrabalarına göndermek zorunda kaldığımı; tüm Hintli erkekler evli olduğu için, bir fahişe ihmal edilir. erkekler tarafından ve kadınlar tarafından nefret edilen." Bu kocayı terk edip Kutenai'ye döndükten sonra Kaúxuma, adamın Kaúxuma'nın cinsiyetini veya cinsiyetini değiştirdiğini, ardından erkek kıyafetlerini ve silahlarını benimsediğini ve bir eş aldığını söyledi.

Bir peygamber olarak seyahatler

Kaúxuma, Kuzeybatı Pasifik boyunca seyahat etti, kürk avcıları ve tüccarlar için bir kurye ve rehber olarak hizmet etti ve bölgenin halkları arasında ölümcül hastalıkların gelişini öngören bir peygamber figürü olarak hizmet etti. Thompson, Kaúxuma'yla 1809 Temmuz'unda Yukarı Kolombiya Nehri yakınında, Yağmurlu Göl'de karşılaştı ve burada "kadının kendini bir peygamberliğe hazırladığını ve yavaş yavaş kurnazlığıyla yerliler arasında bir hayalperest ve yorumcu olarak bir miktar etki kazandığını" söylüyor. Ben onu yapmadan önce beni hatırladı ve kibirli bir meydan okuma bakışı attı, söylemeye gerek yok, artık senin gücün dışındayım." Kaúxuma sığınma aramak için kampına girdiğinde Thompson tekrar Kaúxuma'ya rastlamadan önce 1811'di; Thompson, Kaúxuma'yı "görünüşe göre iyi giyimli, iyi giyimli genç bir kadın olan Karısı ile birlikte bir Yay ve Ok Sadağı taşıyan, deri giyimli genç bir adam" olarak tanımlıyor . Thompson, Erkeksi Kadın'ın hastalıkları tahmin ettiği için evlat edindiği kabile Chinooks ile başının belada olduğunu söyledi . Thompson, sığınma talebine verdiği yanıt hakkında hiçbir şey söylemiyor, ancak adamlarının bunu tekrar etmeye değer bir hikaye bulduğunu belirtiyor. 2 Ağustos'ta dergisi, "Yay ve Ok taşıyan ve bir Karısı olan Kadının hikayesi, onlara büyük önem verdikleri bir romantizmdi" diyor. Mysterious Canada: Strange Sights, Extraordinary Events, and Peculiar Places'in yazarı John Robert Colombo , David Thompson'ın Narrative of His Explorations in Western America: 1784-1812 (1916), JB Tyrrell tarafından düzenlenen Manlike Woman'dan alıntılar yaptı .

1823'te John Franklin ( Kuzeybatı Geçidi aramak için Franklin Expedition'dan ) sekiz yıl önce (1815'te) Athabasca Gölü yakınlarındaki Fort Chipewyan'da "erkeksi bir kadın" bulunduğunu ve takipçilerinin "doğaüstü" olduğuna inandığını yazdı. yetenekler" ve büyük bir değişimin bölgedeki Yerli halklara geleceğini tahmin eden kişilerdi. "Erkek kıyafetleri giyen bir Kutenai kadını" (ve akıcı Fransızcası ) 1825'te Flathead ticaret merkezinde , Franklin'in kaynağı olan Hudson's Bay Company'den Bay Stewart olan fort faktörüne tercüman olarak hizmet ettiği kaydedildi .

Thompson, "Yay ve Ok Taşıyan ve Karısı Olan Kadın"a asla bir isim vermez; Kutup Denizi Kıyılarına İkinci Seferin Öyküsü (1928) adlı eserinde "Erkek Kadın"dan bahseden John Franklin'di ve bu sıfatın kendisine etkilediği yerli halk tarafından verildiğini öne sürüyor. Stewart, Erkeksi Kadın'ın "hassas yapısına" rağmen erkek rollerinde mükemmel olduğu için doğaüstü olduğuna inanıldığını söyledi ve Lee Irwin, "cinsiyet değişiminin genellikle [...] şamanik yeteneğin bir göstergesi olarak yorumlandığını" yazdı. Franklin'in katkısı, Manlike Woman'ın iki Hudson Bay Company karakolu arasında bir paketi taşımak için yaptığı , "o zamanlar tüccarlar tarafından geçmemiş olan ve tacirlerin geçmediği bilinen bir ülkenin içinden geçen bir yolculuğa belirsiz bir göndermeyle sona eriyor . birkaç düşman kabile tarafından istila edildi"; bu yolculuğa eşiyle çıktı ve bu süreçte saldırıya uğradı ve yaralandı, ancak amacına ulaştı.

Kaúxuma, bir dereyi geçerken (başarısız bir baskından dönerken) çömeldikten sonra, başkalarının "cinsiyetini ayırt etmemesi" için Qánqon Kámek Klaúla, "Suda Boz Oturan" adını aldı. Kaúxuma, iki kabile arasında barış görüşmeleri yapmaya çalışırken öldürüldü. Daha eski hesaplarda, Kaúxuma'nın ölümü "büyülü olarak tanımlanır, yaraları o her vurulduğunda iyileşir, ta ki sonunda düşmanı kalbini kesmek zorunda kalana kadar."

Eski ve yorumlar

Kaúxuma "Kutenailer arasında saygın bir şaman şifacı olarak hatırlanır"; 1935'te bazı Kutenai, Kaúxuma'nın iyileştirdiği akrabalarını hatırladı. Francis Saxa, Kaúxuma'yı bir peygamber ve bir Iroquois misyoneri olan babası Ignace La Moose'un Katolikliği Flathead'lere yaymasına yardım eden bir "barış elçisi" olarak kaydetti.

Will Roscoe , Kaúxuma'nın "çağdaş terimlerle bir trans erkek olarak en iyi anlaşıldığını" savunuyor .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar
alıntılar

daha fazla okuma

  • Jessica Amanda Salmonson, The Encyclopedia of Amazons (1991, ISBN  1-55778-420-5 , Paragon House), s. 39 ve 267.