Kutenay - Kutenai

Kutenay
Kootenai-grubu-tipis.jpg
Kutenay grubu c.  1900
Toplam nüfus
1.536 (2016)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Amerika Birleşik Devletleri ( Idaho , Montana ), Kanada ( British Columbia )
 Kanada Britanya Kolombiyası
 
940
 Amerika Birleşik Devletleri
( Idaho , Montana )
596
Diller
İngilizce , Kutenai (Kitunahan), ʔa·qanⱡiⱡⱡitnam (Ktunaxa İşaret Dili)
Din
Kutenay maneviyatı
Ktunaxa

Kutenai ( / k Û t . Ən ˌ , - ˌ Ben bir / KOOT -ən- AY , -⁠ EE ) olarak da bilinen Ktunaxa ( / t ʌ N ɑː h ɑː / tun- AH -hah ; Kutenai[ktunʌχɑ̝] ), Ksanka ( / k s ɑː n . k ɑː / k- SAHN -kah ), Kootenay (Kanada'da) ve Kootenai ABD'de (), bir olan yerli halk Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'nin. Kutenai grupları güneydoğu Britanya Kolumbiyası , kuzey Idaho ve batı Montana'da yaşıyor . Kutenai dil bir olan dil izolatı komşu halklar veya diğer bilinen dilin dillerine dolayısıyla ilgisiz.

Britanya Kolumbiyası'ndaki Ktunaxa Nation'ı oluşturan dört grup . Ktunaxa Ulusu, tarihsel olarak kabile birliği ve evlilikler yoluyla Shuswap Kızılderili Bandosu ile yakından ilişkiliydi . İki federal tanınan kabileler : ABD'de Kutenai kişileri temsil Idaho Kootenai Tribe ve Konfedere Salish ve Kootenai Tribes Montana, aynı zamanda da dahil olmak üzere bir konfederasyon Bitterroot Salish ve Pend d'Oreilles bantları.

Kootenay

1820'den beri Kutenai adının yaklaşık 40 çeşidi onaylanmıştır; diğer ikisi de şu anda kullanımda. Kootenay , Britanya Kolumbiyası'nda , Aşağı Kootenay First Nation adı da dahil olmak üzere yaygın bir yazım şeklidir . Kootenai , Idaho'nun Kootenai Kabilesi ve Konfedere Salish ve Kootenai Kabileleri dahil olmak üzere Montana ve Idaho'da kullanılır . Bu iki yazım, Kanada-ABD sınırının kendi taraflarında, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde Kootenai Nehri olarak adlandırılan Kootenay Nehri'nde çeşitli yer adları için kullanılmıştır . Kutenai , halkla ilgili literatürde yaygın olan bir biçimdir ve her iki ülkede de Kutenai tarafından halk bir bütün olarak ele alınırken uluslararası bir imla olarak benimsenmiştir. Adı besbelli kaynaklanmaktadır Blackfoot insanlar için kelime Kotonáwa kendisi Kutenai vadede kaynaklanıyor olabilir, Ktunaxa .

Kutenai dilinde halk ve onların dili için iki kelime vardır : Ktunaxa ve Ksanka . Ktunaxa , British Columbia grupları için birincil formdur. Adı "açık alana çıkmak" fiiline veya "yağsız et yemek" fiiline bağlayan iki etimoloji önerilmiştir. Ksanka , Montana halkı tarafından kullanılan bir kelimedir.

Topluluklar

Dört Kutenai grubu güneydoğu British Columbia'da, biri kuzey Idaho'da ve biri kuzeybatı Montana'da yaşıyor:

Kanada - Britanya Kolombiyası
  • Ktunaxa Ulus Konseyi (2005 yılına kadar Ktunaxa / Kinbasket Kabile Konseyi) (KUK) dört Kanadalı bantları içerir:
    • Akisqnuk First Nation ("iki gölün yeri"; Columbia Gölü Kızılderili Grubu olarak da bilinir). Bir Yukarı Kutenai grubu, merkez ofisi Windermere'nin güneyindeki Akisqnuk'ta bulunuyor . Rezervler şunları içerir: Columbia Gölü #3, St. Mary's #1A, yakl. 33 km 2 , nüfus: 264)
    • Alt Kootenay Bandı , (Yaqan Nukiy veya Lower Kootenay First Nation). Bir Alt Kutenai grup, bunlar merkezi vardır Creston Kootenay Nehri, yaklaşık boyunca en kalabalık rezerv Creston # 1, ABD-Kanada sınırının 6 km kuzeyinde. Yedekler şunları içerir: Creston #1, Lower Kootenay #1A, #1B, #1C, #2, #3, #5, #4, St. Mary's #1A, yaklaşık. 26 km 2 , nüfus: 214)
    • St. Mary's First Nation (ʔaq̓am veya ʔaq̓amniʔk, "derin yoğun ormanlar"). Bir Yukarı Kutenai grubu, Cranbrook yakınlarındaki St. Mary Nehri boyunca yaşıyorlar . Kabile karargahları en kalabalık koruma alanı olan Kootenay #1'de yer almaktadır ; rezervler şunları içerir: Bummers Flat #6, Cassimayooks (Mayook) #5, Isidore's Ranch #4, Kootenay #1, St. Mary's #1A, yaklaşık. 79 km 2 , nüfus: 357)
    • Tobacco Plains Indian Band (Tobacco Plains First Nation, ʔa·kanuxunik, Akan'kunik veya ʔakink̓umⱡasnuqⱡiʔit - 'Uçan kafanın yeri insanları'. Bir Yukarı Kutenai grubu, aşağıdaki Koocanusa Gölü'nün doğu kıyısında, Grasmere yakınlarında yaşıyorlar ağız Elk River ., yaklaşık British Columbia-Montana sınırının 15 km kuzeyinde Rezervler şunlardır: St. Mary # 1A, Tütün Plains 2., yaklaşık 44 km 2 , nüfusu: 165)

Ek olarak, Shuswap Indian Band eskiden Ktunaxa Nation'ın bir parçasıydı. Bunlar şunlardır Secwepemc 19. yüzyılda Kutenai topraklarında yerleşmiş (Shuswap) bant. Sonunda gruba dahil oldular ve onlarla evlendiler ve Kutenai dilini konuştular. 2004 yılında Ktunaxa ulusundan ayrıldılar ve şu anda Shuswap Ulus Kabile Konseyi'nin bir parçasılar . Windermere Gölü'nün hemen kuzeydoğusunda, Invermere yakınlarında bulunurlar ; rezervleri şunları içerir: St. Mary's #1A, Shuswap IR, yaklaşık. 12 km 2 , nüfus: 244).

Amerika Birleşik Devletleri - Idaho
Amerika Birleşik Devletleri - Montana

Tarih

Kutenai bugün güneydoğu Britanya Kolumbiyası , Idaho ve Montana'da yaşıyor . Grupların yaşadığı Kootenay Nehri'nin (ABD'de "Kootenai" olarak yazıldığından) farklı bölümlerine atıfta bulunarak Yukarı Kutenai ve Aşağı Kutenai olmak üzere gevşek bir şekilde iki gruba ayrılırlar . Yukarı Kutenai, Akisqnuk First Nation (Columbia Lake Band), St. Mary's Band ve British Columbia'daki Tobacco Plains Indian Band ve Montana Kootenai'dir. Aşağı Kutenai, British Columbia'nın Aşağı Kootenay İlk Ulusu ve Idaho'nun Kootenai Kabilesidir .

kökenler

Bilim adamlarının Ktunaxa'nın kökenleri hakkında sayısız fikirleri var. Bir teori, orijinal olarak çayırlarda yaşadıkları ve Rockies'te rakip Blackfoot halkı veya kıtlık ve hastalık tarafından sürüldükleri yönündedir . Bazı Upper Kootenay, yılın bir bölümünde Plains Native yaşam tarzına katıldı ve bizon avı için Rockies'i doğuya geçti . Karaayaklılar tarafından nispeten iyi biliniyorlardı ve bazen onlarla ilişkileri, yiyecek rekabeti üzerine şiddetli bir yüzleşme biçimindeydi.

Bazı Ktunaxalar yıl boyunca çayırlarda kaldı veya geri döndü; Fort Macleod , Alberta yakınlarında bir yerleşimleri vardı . Bu Ktunaxa grubu, kısmen Blackfoot'un tahribatı ve kısmen çiçek hastalığı salgınları nedeniyle yüksek ölüm oranlarına maruz kaldı . Sayıları keskin bir şekilde azalmış olan bu Plains Ktunaxa, British Columbia'nın Kootenay bölgesine geri döndü.

Ktunaxa'lardan bazıları, atalarının aslen Michigan'ın Great Lakes bölgesinden geldiğini söylüyor . Bugüne kadar, bilim adamları bu hesabı destekleyecek ne arkeolojik ne de tarihi kanıt bulamadılar.

Britanya Kolumbiyası'ndaki Ktunaxa bölgesi , günümüzden 11.500 yılına tarihlenen Kanada'daki en eski insan yapımı eserlerden bazılarının bulunduğu arkeolojik alanlara sahiptir (BP). Bu eserlerin Ktunaxa'nın ataları tarafından mı yoksa başka bir, muhtemelen Salishan grubu tarafından mı bırakıldığı kanıtlanmamıştır . Kootenay Rockies'in insan yerleşimi , özellikle kuvarsit ve turmalin olmak üzere taş ocakçılığı ve çakmaktaşı yontma kanıtı olan tarihlenen siteler tarafından kanıtlanmıştır . Bu en eski eserler topluluğu, Creston, British Columbia'nın yaklaşık 40 km doğusunda , Highway 3'teki Goatfell bölgesinden adını alan Goatfell Kompleksi olarak bilinir . Bu eserler Goatfell, Harvey Mountain, Idaho, Negro Lake ve Kiakho Lake'deki taş ocaklarında bulunmuştur. (her ikisi de Lumberton ve Cranbrook yakınında ), Creston'ın hemen batısında, Highway 3'te ve Blue Ridge'de Kuzey Yıldızı Dağı. Kootenay Gölü'nün batı tarafında oldukça kuzeyde, Kaslo köyünün yakınında bulunan Blue Ridge hariç, tüm bu alanlar Creston'a 50 km uzaklıktadır .

Arkeolog Dr. Wayne Choquette, Goatfell Kompleksi'nde temsil edilen ve MÖ 11.500'den erken tarihsel döneme tarihlenen eserlerin arkeolojik kayıtlarda herhangi bir kırılma olmadığını gösterdiğine inanıyor. Ayrıca teknolojinin yerli olduğunu da söylüyor. Bölgenin ilk sakinlerinin bu bölgeden göç ettiği veya onların yerine başka bir halkın geçtiği veya onların yerine geçtiği varsayımını destekleyen hiçbir kanıt yoktur. Choquette, bugün Ktunaxa'nın bu topraklarda yaşayan ilk insanların torunları olduğu sonucuna varıyor.

Reg Ashwell gibi diğer bilim adamları, Ktunaxa'nın 18. yüzyılın başlarında Britanya Kolumbiyası bölgesine taşındığını, Blackfoot tarafından Rockies'in doğusundan taciz edilip oraya itildiğini öne sürüyorlar . Dillerinin Pasifik Kıyısında yaygın olan Salish kabilelerinin dilinden izole edildiğini belirtiyor. Buna ek olarak, geleneksel kıyafetleri, geleneklerinin çoğu (teepee tarzı portatif konutlar kullanmaları gibi) ve geleneksel dinleri, Sahil Salishinden ziyade Plains halklarıyla daha fazla ortak noktaya sahiptir.

Keçitepesi eserler topluluğu, MÖ 11.500'den önce, Kootenay dağlarında yaşamaya gelen insanların , Britanya Kolumbiyası'nın son Buz Devri'nin Cordilleran buz tabakasının altında olduğu bir dönemde, şu anda güneybatı Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşamış olabileceklerini gösteriyor. . Araç ve imalat Goatfell Kompleksi ve özellikle teknikleri noktalarında , varolan yongalamanın bir geleneğin parçası olan Kuzey Amerika Büyük Havzası ve dağarası geç kıtanın batı Pleistosen . Hakim teori, buzullar geri çekilirken, flora ve faunanın kuzeye doğru yeniden canlanmasını takiben insanların kuzeye doğru hareket etmesidir .

Kootenays'daki ilk Ktunaxa yerleşiminden 18. yüzyılın sonlarında başlayan tarihsel döneme kadar, insanların sosyal, politik ve entelektüel gelişimi hakkında çok az şey biliniyor. Taş alet teknolojileri değişti ve daha karmaşık ve farklı hale geldi. Muhtemelen en erken tarih öncesi evrelerinde büyük oyun avcılarıydılar. Ktunaxa, ilk olarak 1793 dolaylarında Alexander Mackenzie'nin haritasında bahsedildiğinde tarihsel kayıtlarda kaydedildi .

Sıcaklıklar ısınmaya devam ederken, buzul gölleri kurudu ve balıklar daha sıcak sularda yaşam alanı buldu. Kuzeybatı Pasifik'teki Aşağı Kootenay, eski av avcılığı geleneklerini korurken, balıkçılığı diyetlerinin ve kültürlerinin temel bir parçası haline getirdi.

Erken tarih

1911'de Edward S. Curtis tarafından fotoğraflanan Ktunaxa kızları

Ktunaxa'ya antropolojik ve etnografik ilgi 19. yüzyılın ortalarından itibaren kaydedildi. Bu Avrupalı ve Kuzey Amerikalı bilim adamlarının kaydettiklerine eleştirel bir gözle bakılmalıdır, çünkü bugün antropologlardan beklenen teorik gelişmişliğe sahip değillerdir. Ktunaxalar arasında gözlemleyebildikleri şeylere kendi kültürel değerlerinin çoğunu yüklediler. Ancak anlattıkları, Avrupalılar ve Avrupalı ​​Amerikalılar tarafından yerleşim karşısında tüm dünyadaki Aborijin yaşam biçimlerinin çarpıcı biçimde değiştiği bir dönemde Ktunaxa yaşam tarzlarının en ayrıntılı açıklamalarıdır.

En eski etnografiler, 20. yüzyılın başlarında Ktunaxa kültürünü detaylandırıyor. Avrupalılar, ayrıntılı bir ritüel takvimine dayalı olarak, Ktunaxa'nın istikrarlı bir ekonomik yaşam ve zengin bir sosyal yaşam sürdürdüğünü gözlemlediler. Ekonomik yaşamları balıkçılık, balık tuzakları ve kancaları kullanmak ve mersin balığı burunlu kanoda su yollarında seyahat etmek üzerine odaklanmıştır . Onlar için mevsimsel ve bazen ritüel av vardı ayı , geyik , ren geyiği , sincaplardan , kaz ve diğer birçok kanatlı Aşağı Kootenay ülkede. Yukarıda bahsedildiği gibi, Yukarı Kootenay, bizon avına katılmak için sıklıkla Rockies'i geçti . Ancak Aşağı Kootenay, ortak bizon avlarına katılmadı; bunlar ekonomileri veya kültürleri için önemli değildi.

Ktunaxa, özellikle yetişkinliğe geçişte genç bir adam tarafından vizyon arayışları gerçekleştirdi. Tütünü ritüel olarak kullandılar . Güneş Dansı ve Boz Ayı Dansı , kış ortası festivali, Blue Jay Dansı ve diğer sosyal ve törensel aktiviteler yaptılar . Adamlar, Çılgın Köpek Derneği, Çılgın Baykuş Derneği ve Şamanlar Derneği gibi farklı topluluklara veya localara aitti. Bu gruplar belirli sorumluluklar üstlendi ve bir locaya üyelik savaş, avcılık ve toplum hizmetinde yükümlülükler getirdi.

Ktunaxa ve komşuları Sinixt , mersin balığı burunlu kanoyu kullandılar . Bu su aracı ilk olarak 1899'da Asya'nın Amur bölgesinde kullanılan kanolara benzerliği olarak tanımlandı. O zamanlar, bazı bilim adamları, kültürler arasındaki eserler veya sembollerin benzerliklerinin, üstün bir kültürün unsurlarını başka bir kültüre aktardığını temsil ettiği sonucuna vararak, bir dağılma teorisine inanıyorlardı. Ancak o zamandan beri çoğu bilim insanı, bu tür birçok yeniliğin farklı kültürler arasında bağımsız olarak ortaya çıktığı sonucuna varmıştır.

Ktunaxa'nın kapsamlı bir etnografisini yazan ilk kişi olan Harry Holbert Turney-High (Amerika Birleşik Devletleri'ndeki gruplara odaklanarak), bu kanoyu yapmak için ağaç kabuğu hasatının ayrıntılı bir tanımını kaydeder (67):

Dağlarda oldukça yüksek büyüyen bir ağaç... aranıyor. İstenen boyut ve kalitede birini bulan bir adam, uygun yüksekliğe tırmandı ve geyik boynuzu keski veya çakmaktaşı bıçağıyla kabuğun etrafında bir halka kesti. Bu arada bir yardımcı, ağacın dibinde başka bir halka keser. Bu yapıldığında, iki halkayı birbirine bağlayan gövdenin uzunluğu boyunca bir kesi yapıldı. Bu kesimin mümkün olduğu kadar düz ve doğru olması gerekiyordu. Kabuğu ağaçtan ayırmak için yaklaşık iki inç çapında bir çubuk dikkatli bir şekilde kullanıldı. Kabuk, kamp yolunda kurumasın diye sarılmıştı. Kabuk tabakasının içi veya ağaç tarafı kanonun dışı olurken, dış yüzey teknenin içi oldu. Kabuk hemen kullanıma hazır kabul edildi. Ne kazıma, ne baharat, ne de herhangi bir şekilde dekore edilmişti.

Hıristiyan misyonerler Ktunaxa topraklarına gittiler ve halkları dönüştürmek için çalıştılar, sürecin ve kültürle ilgili gözlemlerinin kapsamlı yazılı kayıtlarını tuttular. Anlattıklarının bir sonucu olarak, 20. yüzyılın başında Ktunaxa tarihinin diğer yönlerinden çok misyonerlik süreci hakkında daha fazla bilgi var.

Ktunaxa, 18. yüzyılın başlarında, Idaho'daki Flathead Gölü'nden Shining Shirt adında bir Aşağı Kootenay peygamberi, 'Blackrobes' (Fransız Cizvit misyonerleri) (Cocolla 20)'nin gelişiyle ilgili haberleri yaydığında Hıristiyanlığa maruz kaldı. Ktunaxa halkı , Hudson's Bay Company tarafından batıya gönderilen Christian Iroquois ile de karşılaştı . 1830'lara gelindiğinde Ktunaxa, belirli Hıristiyan unsurlarını törenlerin senkretik bir karışımında benimsemeye başlamıştı. Avrupalı ​​misyonerlerden daha az, Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'nin diğer bölgelerinden Hıristiyan Yerlilerle olan temaslarından etkilendiler.

Peder Pierre-Jean de Smet 1845-6'da bölgeyi gezen ilk misyonerdi. Yerli halklara hizmet etmek ve halihazırda kurulmuş olanların başarılarını ve ihtiyaçlarını değerlendirmek için misyonlar kurmayı amaçladı. Katolik Cizvitler , Yeni Dünya'da yeni keşfedilen bu halklara hizmet etmeyi bir öncelik haline getirmişlerdi . Doğu Kuzey Amerika'da 200 yıl boyunca misyonerlik faaliyeti varken, Ktunaxa, 19. yüzyılın ortalarına kadar kilisenin ilgisini çekmedi. De Smet'ten sonra, 1880'lerde ve 90'larda Montana'nın Ksanka halkı arasında Philippo Canestrelli adında bir Cizvit yaşadı . O, 1896'da yayınlanan, dillerinin çok ünlü bir gramerini yazdı. Yaqan Nu'kiy bölgesinde, yani Aşağı Kootenay'ın Creston Bandosu'nda kalıcı bir görev alan ilk misyoner, Creston bölgesine gelen Peder Nicolas Coccola idi. Gazete raporları ve Ktunaxa sözlü tarihleriyle desteklenen anıları, Ktunaxa'nın 20. yüzyılın başlarındaki tarihinin temelidir.

Ktunaxa-Avrupa teması, bir esas sonucun ilk aşamalarında Altına hücum Yabani At Creek altın keşfi ile 1863 yılında başlamış, Ktunaxa küçük Avrupa odaklı ekonomik faaliyetler ile ilgilenen bulundu. Tüccarlar , kürk ticaretini desteklemek için onları tuzağa düşürmek için çalıştı , ancak çok az Aşağı Kootenay bunu değerli buldu. Aşağı Kootenay bölgesi, yukarıda bahsedildiği gibi, balıklar, kuşlar ve büyük av hayvanları açısından oldukça zengindir. Yaqan Nu'kiy'in ekonomik hayatı oldukça güvenli olduğundan, yeni ve tanıdık olmayan ekonomik faaliyetlere direndiler.

Yavaş yavaş olsa da, Yaqan Nu'kiy Avrupa odaklı endüstrilere katılmaya başladı. Riondel'deki Bluebell gümüş kurşun madeninde madenciler için avcılar ve rehberler olarak hizmet ettiler . Kootenay'larda şimdiye kadar keşfedilen en zengin altın madeni, Pierre adında bir Ktunaxa adamı tarafından keşfedildi ve 1893'te o ve Peder Coccola tarafından kazığa bağlandı.

20. yüzyıl

Yaqan Nu'kiy ve Creston'daki yerel yerleşimci topluluk arasında bazen çatışmalar olsa da, ilişkileri daha çok barışçıl bir arada yaşama ile karakterize edildi. Çatışmaları arazi kullanımı üzerinde olma eğilimindeydi. Buna karşılık, Aşağı Kootenay ile Idaho'daki Bonners Ferry'deki çevredeki Avrupa toplumu arasındaki ilişkiler kötüleşti.

20. yüzyılın başlarında, bazı Yaqan Nu'kiy, Avrupalı ​​yerleşimciler tarafından tanıtılan tarımsal faaliyetlerle uğraşıyordu, ancak toprağa yaklaşımları farklıydı. Avrupalı ​​yerleşimciler ile Yerli çiftçiler arasında tekrar tekrar ortaya çıkan çatışma türünün bir örneği, Creston Review'da 9 Ağustos 1912 Cuma tarihli bir gazete makalesinde gösteriliyor :

Kızılderililer ve beyaz adamlar arasında düz arazilerde saman kesme haklarıyla ilgili, kan dökülmesine neden olabilecek bir anlaşmazlık, Çarşamba günü Nelson'ın hükümet ajanı WF Teetzel tarafından çözüldü ve hem Kızılderililere hem de beyazlara şiddet olursa yapılırsa, kimsenin devlet arazisinde saman kesmesine izin verilmeyecek. ... Bu yılki en büyük sorun, bazı Kızılderililerin Frank Lewis'i tehdit etmesi ve onu daha önce kesmiş olduğu samandan uzaklaştırmasıydı. Kızılderililer yıllardır bu yerde toprağı kestiklerini iddia ederken, eski zaman çiftçileri orada daha önce hiç saman kesilmediğini söylüyor. Bay Lewis , Hint çekincesinin kesin sınırı [ sic ] bilinmediği için ne yapacağını şaşırmış olan Polis Gunn'a şikayette bulundu, çünkü eylemde bulunabileceği herhangi bir şiddet uygulanmadı. ... Bay Teetzel, Çarşamba günü Nelson'dan geldi ve Şef Alexander ile yaptığı görüşmede, Bay Lewis'in samanını aldığını görmesi için ona söz verdi ve onu, saman kesme hakkını kaybetme cezası altında Kızılderilileri şiddetten uzak tutması konusunda uyardı. daireler. Bu uyarıyı beyaz adamlara da verdi. Bu, bu yıl meydana gelen vakalardan sadece biri değil. Yeri koruma alanının yakınında bulunan bir çiftçi, Kızılderililerin çitlerini kesmesi ve sığırlarını mülkünde otlatmak için sürekli olarak rahatsız ediyor.

Creston İnceleme, ayrıca 21 Haziran 1912 tarihinde bildirilmiştir: "[Hint Ajan Galbraith] her şey iyi durumda olduğunu ve Kızılderililerin çoğunluğu yardımını faydalı ve karlı bulmak çiftlik sahipleri için çalışma toplama meyveler altındadır diyor."

Bu örnekler, iki halk arasındaki ilişkilerin dinamiğini göstermektedir: bir rezerv sisteminin getirilmesiyle toprakları büyük ölçüde azaltılan Ktunaxa ve toprağa (ve daha sonra endüstrilere) erişimlerini sürekli olarak genişletmek isteyen Avrupalı ​​yerleşimciler.

20. yüzyılda Yaqan Nu'kiy yavaş yavaş Creston vadisinin tüm endüstrilerine dahil oldu: tarım , ormancılık , madencilik ve daha sonra sağlık , eğitim ve turizm . Bu entegrasyon süreci, Yaqan Nu'kiy'i geleneksel yaşam biçimlerinden ayırdı, ancak yine de çok başarılı ve kendine güvenen bir topluluk olarak kaldılar. Hint veya Aborijin İşleri Bakanlığı'nın daha az katılımıyla, giderek daha fazla kontrol ve özyönetim kazandılar. Britanya Kolumbiyası'ndaki çoğu kabile gibi , Yaqan Nu'kiy'in de topraklarıyla ilgili haklarını tanımlayan bir antlaşması yoktu. Onlarca yıldır Kanada hükümetiyle dikkatli ve az çok işbirliğine dayalı bir anlaşma müzakere süreci üzerinde çalışıyorlar . Ktunaxa'nın Creston Bandında bugün rezervde yaşayan 113 kişi ve rezerv dışında yaşayan ve Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'nde çeşitli endüstrilerde çalışan birçok kişi var.

Kendileri için çok önemli olan bazı gelenekleri kaybettiklerini hisseden Ktunaxa, kültürlerini canlandırmak ve özellikle dil öğrenimini teşvik etmek için çalışıyor. Hem ABD'de hem de Kanada'da toplam 10 akıcı Ktunaxa konuşmacısı yaşıyor. Yaqan Nu'kiy, 4-6. sınıflar için bir dil müfredatı geliştirdi ve yeni nesil ana dili konuşanlar geliştirmek için bunu dört yıldır öğretiyor. BC müfredat yönergelerini karşılamayı gerektiren 7-12. sınıflar için müfredat tasarlamaya dahil olurlar. Bununla eşzamanlı olarak, sözlü hikayeleri ve mitleri kaydetmenin yanı sıra geleneksel el sanatlarının ve teknolojilerinin uygulamalarını sözlü talimatlarla videoya alıyorlar.

"Kootenai Ulus Savaşı"

20 Eylül 1974'te Başkan Amy Trice başkanlığındaki Kootenai Kabilesi , Birleşik Devletler hükümetine savaş ilan etti. İlk eylemleri Bonners Ferry kasabasından geçen US Highway 95'in her iki ucuna kabile üyeleri göndermek oldu . Sürücülerden, kabilenin yerli toprakları olan araziden geçmek için bir ücret ödemelerini istediler. (Yaklaşık 200 Idaho Eyalet Polisi barışı korumak için hazırdı ve hiçbir şiddet olayı yaşanmadı.) Geçiş ücretini yaşlı kabile üyelerine ev ve bakım sağlamak için kullanmayı amaçlıyorlardı. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çoğu kabilenin anlaşmalar nedeniyle ABD hükümetine savaş ilan etmesi yasaktır, ancak Kootenai Kabilesi hiçbir zaman bir anlaşma imzalamadı.

Amerika Birleşik Devletleri hükümeti nihayetinde şu anda Kootenai Rezervasyonunun temeli olan 12.5 dönümlük (0.051 km 2 ) bir arazi hibesi yaptı . 1976'da kabile , her biri 1,00 dolardan satılan "Kootenai Ulus Savaş Tahvilleri " yayınladı . Tahviller 20 Eylül 1974 tarihliydi ve ABD'ye karşı kısa bir savaş ilanı içeriyordu. Bu bonolar, Tribal Başkanı Amelia Custack Trice ve Tribal Temsilcisi Douglas James Wheaton, Sr. tarafından imzalandı. Ağır kağıt stoğuna basıldılar ve batılı sanatçı Emilie Touraine tarafından tasarlandı ve imzalandı .

Ayrıca bakınız

Edebiyat

  • Boas, Franz ve Alexander Francis Chamberlain. Kutenai Masalları. Washington: Hükümet Yazdır. Kapalı, 1918.
  • Chamberlain, AF , "Güneydoğu Britanya Kolumbiyası'ndaki Kootenay Kızılderililerinin Raporu", İngiliz Bilimin İlerlemesi Derneği'nin Raporunda , (Londra, 1892)
  • Finley, Debbie Joseph ve Howard Kallowat. Baykuşun Gözleri ve Bir Ruh Arayışı: Kootenai Hint Hikayeleri . Pablo, Mont: Salish Kootenai College Press, 1999. ISBN  0-917298-66-7
  • Kootenai Kültür Komitesi (Sonbahar 2015). "Kootenai Halkının Geleneksel Dünya Görüşü". Montana: Batı Tarihi Dergisi . Helena, Montana: Montana Tarih Kurumu Basını. 65 (3): 47-73.
  • Linderman, Frank Bird ve Celeste Nehri. Kootenai Neden Hikayeler. Lincoln, Neb: Nebraska Üniversitesi Yayınları, 1997. ISBN  0-585-31584-1
  • Maclean, John , Kanadalı Vahşi Halk , (Toronto, 1896)
  • Tanaka, Beatrice ve Michel Gay. The Chase: Bir Kutenai Kızılderili Hikayesi . New York: Taç, 1991. ISBN  0-517-58623-1
  • Thompson, Sally; Kootenai Kültür Komitesi; Pikunni Geleneksel Derneği (2015). Parktan Önce İnsanlar-Kootenai ve Glacier Ulusal Parkı'ndan Önce Blackfeet . Helena, Montana: Montana Tarih Kurumu Basını.CS1 bakımı: yazarlar parametresini kullanır ( link )
  • Turney-Yüksek, Harry Holbert. Kutenai Etnografyası . Menasha, Wis: Amerikan Antropoloji Derneği, 1941.

Referanslar

Dış bağlantılar