John Macmurray - John Macmurray

Bu makale filozof hakkındadır. Benzer bir ada sahip diğer kişiler için bkz John MacMurray (anlam ayrım) .

John Macmurray

MC
John Macmurray, İskoç filozof.jpeg
doğmuş ( 1891-02-16 )16 Şubat 1891
Maxwelltown , İskoçya
Öldü 21 Haziran 1976 (1976-06-21)(85 yaşında)
Edinburg , İskoçya
İnternet sitesi johnmacmurray .org

John Macmurray MC (16 Şubat 1891 - 21 Haziran 1976) İskoç bir filozoftu. Onun düşüncesi, ister rasyonalist ister ampirist olsun, modern geleneğin hem ötesine geçti hem de onu eleştirdi . Yazıları öncelikle insanın doğasına odaklandığından, düşüncesi kişisel olarak sınıflandırılabilir . Kişileri, bireycilik ve biliş açısından karakterize etmeye yönelik modern eğilimden ziyade, ilişkisellikleri ve faillikleri açısından inceledi.

Uzun bir yazma, öğretme ve topluluk önünde konuşma kariyerinde siyaset bilimi, din, eğitim ve felsefe alanlarında katkılarda bulundu. Emekli olduktan sonra Quaker oldu .

hayat

MacMurray 16 Şubat 1891 tarihinde doğdu Maxwelltown içinde Kirkcudbrightshire sıkı içine, İskoçya, Presbyterian ailesi. Babası tarafından istihdam edildi Inland Revenue Bölümü bir şekilde tüketim memuru . 1899 yılında aile taşındı Aberdeen genç MacMurray katıldı Aberdeen Gramer Okulu (1905 1903) ve Robert Gordon College (1909 1905). O eğitim gördü Glasgow Üniversitesi kazanç, birinci sınıf onur içinde Classics ve layık görüldü Snell Exhibition katılmak üzere Balliol Koleji, Oxford , Balliol de O'nun öğretmen olduğunu, 1913 yılında AD Lindsay .

Almanya ile savaş 1914'te ilan edildiğinde, Macmurray Kraliyet Ordusu Tabip Birlikleri'ne katıldı . Ağustos 1915 yılında 58. Fransa'ya gönderildi Saha Ambulans parçası olarak 19 (Batı) Bölümü arasında İngiliz Seferi Kuvvetleri . Haziran 1916 yılında bir komisyon verildi teğmen de Queens Own Cameron Highlanders ve gönderilen Somme Savaşı . Macmurray, Ekim 1916'da üç günlük bir izin sırasında Londra'da Elizabeth Hyde Campbell ile evlendi . 28 Mart 1918'de Arras yakınlarındaki savaşta ciddi şekilde yaralandı ve kahramanlık için Askeri Haç ile ödüllendirildi .

1917'de kırık bir ayak bileğinden iyileşmek için izindeyken, Macmurray kimliği belirsiz bir Kuzey Londra kilisesinde vaaz vermeye davet edildi . İntikam almak yerine düşmanla savaş sonrası uzlaşmaya hazırlanmanın önemini vaaz etti. Vaaz cemaat tarafından soğukkanlılıkla karşılandı ve Macmurray onların tepkisini kurumsal kiliselerde gerçek Hıristiyanlığın olmadığının bir göstergesi olarak gördü. Bu deneyim nedeniyle Macmurray, güçlü Hıristiyan inançlarını sürdürmeye devam ederken herhangi bir kiliseye üye olmamaya karar verdi.

Savaştan sonra Macmurray, Balliol'deki eğitimini tamamladı, 1919'da Literae Humaniores'in Kısaltılmış Onur Kursu'nda bir ayrım elde etti ve aynı yıl John Locke Zihinsel Felsefe Bursunu kazandı. 1919'dan 1920'ye kadar Manchester Üniversitesi'nde Felsefe Öğretim Üyesi olarak çalıştı , ardından iki yıl Güney Afrika'daki Witwatersrand Üniversitesi'nde Felsefe Kürsüsü olarak çalıştı . 1922'de Balliol'e Fellow ve Eğitmen olarak geri döndü ve eski hocası AD Lindsay'in Jowett Felsefe Öğretim Üyesi olarak yerini aldı. 1928'den 1944'e kadar sürdürdüğü pozisyon olan University College London'da Akıl ve Mantık Profesörü olmak için Oxford'dan ayrıldı . Daha sonra , 1958'de emekli olana kadar Ahlak Felsefesi Kürsüsü'nü yürüttüğü Edinburgh Üniversitesi'ne taşındı .

Macmurray ve eşinin çocukları yoktu. Emekli olduktan sonra , Buckinghamshire'daki Jordans köyüne taşındılar ve burada Dostlar Derneği'ne katıldılar . 1970'de Macmurray'in 21 Haziran 1976'da öldüğü Edinburgh'a döndüler.

Felsefe

Macmurray'in felsefesindeki ana temalar, insan yaşamında eylemin teoriye göre önceliği ve insanın özünde ilişkisel doğasıdır. Bu temalar, 1953 ve 1954'te Glasgow Üniversitesi'nde verdiği ve sırasıyla Ajan Olarak Benlik ve İlişkideki Kişiler başlıklı Gifford Derslerinin temelidir . İki ders dizisine verilen genel başlık Kişisel Biçimdi . Macmurray, The Self as Agent'ın girişinde felsefesini özetledi : " Sürdürmeye çalıştığım tez için bulabildiğim en basit ifade şudur: Tüm anlamlı bilgiler eylem uğruna ve tüm anlamlı eylemler uğrunadır. dostluktan".

Macmurray zihin-beden ikiliğini reddetmiş ve insanın doğasının mekanik veya organik olmaktan ziyade kişisel olduğunu savunmuştur. Duygunun motive edici bir eylem olarak önemini savundu ve evrensel ilişki arzusunun kanıtı için bebeklik ve erken çocukluk dönemine baktı. Toplum ve topluluk arasında ayrım yaptı, toplum örgütlerin belirli amaçlara ulaşması için varken, topluluk kendi içinde bir amaçtır.

İnkar edince Cogito ve eylem üzerinde düşünce önceliğine onun mirasını, MacMurray batı felsefi gelenekle kırma olarak görüyordu. Ancak düşüncesinde Hıristiyanlıkla birlikte Kant ve Marx'ın etkisini de kabul etmiştir . Öte yandan, kariyerinin son bölümünde baskın olan akademik felsefe türüne karşı hiçbir sempati duymadı ve onunla ilgilenmedi.

Yayıncılık ve diğer işler

Eğitimci Kenneth C. Barnes ile olan dostluğu, Wennington Okulu'nun valisi olmasıyla sonuçlandı .

II. Dünya Savaşı'ndan önce Britanya'da felsefe üzerine BBC radyo yayınlarıyla tanınıyordu ; bunlardan bazıları ilk kitabı Freedom in the Modern World'de (1932) yayınlandı.

Etkilemek

Macmurray'in çalışması akademik felsefede büyük ölçüde ihmal edilmiştir. Ancak, teoloji ve psikoloji de dahil olmak üzere diğer alanlarda etkili olmuştur. Son yıllarda, ilk uzun biyografisinin ve dini felsefesinin kitap uzunluğunda eleştirel bir çalışmasının yanı sıra eserlerinden ve çalışmaları hakkında kitaplardan ve makalelerden seçme ciltler yayınlandı. Tony Blair , Macmurray'in felsefesini "son derece modern" olarak tanımladığı antolojilerden birinin önsözüne katkıda bulundu. ".

Kitabın

  • Modern Dünyada Özgürlük . Londra: Faber & Faber. 1932.
  • Evreni yorumlamak . Londra: Faber & Faber. 1933.
  • Komünizmin Felsefesi . Londra: Faber & Faber. 1933.
  • Yaratıcı Toplum: Hıristiyanlığın Komünizmle İlişkisi Üzerine Bir Araştırma . Londra: SCM Basın. 1935.
  • Akıl ve Duygu . Londra: Faber & Faber. 1935.
  • Dini Deneyimin Yapısı . Londra: Faber & Faber. 1936.
  • Tarihe İpucu . Londra: SCM Basın. 1938.
  • Bilimin Sınırları: Psikoloji Felsefesinde Bir Araştırma . Londra: Faber & Faber. 1939.İnternet Arşivinde Tam Metin
  • Kiliselere Meydan Okuma: Din ve Demokrasi . Londra: Kegan Paul. 1941.
  • Yapıcı Demokrasi: Aralık 1942'de University College London'da Verilen İki Ders . Londra: Faber & Faber. 1943.
  • Özgürlük Koşulları . Toronto: Ryerson Basın. 1949.
  • Ajan Olarak Öz . Londra: Faber & Faber. 1957.Çevrimiçi Gifford Derslerinde Tam Metin [1]
  • İlişkideki Kişiler . Londra: Faber & Faber. 1961.The Gifford Lectures Online'da Tam Metin [2]
  • Din, Sanat ve Bilim: İnsandaki Yansıtıcı Faaliyetlerin İncelenmesi . Liverpool: Liverpool University Press. 1961.
  • Dinde Gerçeği Arayın: The Swarthmore Dersi 1965 . Londra: George Allen & Unwin. 1965.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Conford, Philip (Ed.) (1997). Kişisel Dünya: John Macmurray, benlik ve toplum üzerine . Edinburg: Floris Kitapları. ISBN'si 0-86315-236-8.CS1 bakımı: ekstra metin: yazar listesi ( bağlantı )
  • Duncan, ARC (1990). Kişilerin Doğası Üzerine . Bern: Peter Lang. ISBN'si 978-0-8204-1241-2.
  • Fergusson, David (Ed.) (2002). John Macmurray: Eleştirel perspektifler . Bern: Peter Lang. ISBN'si 978-0-8204-5264-7.CS1 bakımı: ekstra metin: yazar listesi ( bağlantı )
  • Kirkpatrick, Frank (2005). John Macmurray: Toplum, Siyaset Felsefesinin Ötesinde . Lanham: Rowman & Littlefield Yayıncılar. ISBN'si 0-7425-2254-7.
  • McIntosh, Esther (Ed.) (2004). John Macmurray: Seçilmiş felsefi yazılar . Devon: Künye Akademik. ISBN'si 0-907845-73-8.CS1 bakımı: ekstra metin: yazar listesi ( bağlantı )
  • McIntosh, Esther (2011). John Macmurray'in dini felsefesi: İnsan olmanın ne anlama geldiği . Burlington, VT: Ashgate. ISBN'si 978-0-7546-5163-5.

Dış bağlantılar