John Courtney Murray - John Courtney Murray

John Courtney Murray

SJ
John Courtney Murray ; SJ
Doğmak	12 Eylül 1904; New York, New York
Öldü	16 Ağustos 1967 (62 yaşında); Queens, New York
Akademik geçmiş
gidilen okul	Boston Koleji, Gregoryen Üniversitesi
Akademik çalışma
kurumlar	Ateneo de Manila, Cizvit ilahiyatçısı Woodstock, Maryland
Ana ilgi alanları	ilahiyat
Dikkate değer eserler	Bu Gerçeklere Sahip Çıkıyoruz
Önemli fikirler	İnsancıl insan

John Courtney Murray SJ (12 Eylül 1904 - 16 Ağustos 1967), özellikle Katolikliği ve dini çoğulculuğu uzlaştırma çabalarıyla tanınan , özellikle dini özgürlük ile bir dinin kurumları arasındaki ilişkiye odaklanan Amerikalı bir Cizvit rahip ve ilahiyatçıydı . demokratik olarak yapılandırılmış modern devlet.

İkinci Vatikan Konseyi sırasında, Katolik piskoposlar meclisini Konseyin Dini Özgürlük üzerine çığır açan Dignitatis humanae Bildirgesini kabul etmeye ikna etmede kilit bir rol oynadı .

Hayatın erken dönemi ve eğitim

John Courtney Murray, 12 Eylül 1904'te New York'ta doğdu. 1920'de İsa Cemiyeti'nin New York eyaletine girdi . O okudu Classics ve Felsefe de Boston College alma, lisans ve yüksek lisans sırasıyla 1926 ve 1927 yılında derece. Mezuniyeti takiben, gittiği Filipinler'de o öğretti, Latince ve İngilizce literatürü de Ateneo de Manila .

Kariyer

1930'da Murray Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü . O bir buyurulmuştur Katolik rahip O hiç başka çalışmaları yapmıştır 1933 yılında Gregoryen Üniversitesi içinde Roma ve 1937 yılında, o tamamlanmış bir doktora içinde kutsal teoloji .

Roma'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne döndükten sonra, II. Dünya Savaşı'nın başlamasından hemen önce, Woodstock, Maryland'deki Cizvit ilahiyatına katıldı ve Katolik teslis teolojisi öğretti . 1940'ta Murray , Kilise'nin dışında kurtuluş olmadığı Katolik doktrinini hala tam olarak destekledi .

1941'de Cizvit dergisi Theological Studies'in editörü oldu . Ölümüne kadar her iki pozisyonda da görev yaptı.

Birleşik Devletler Katolik Piskoposlar Konferansı'nın temsilcisi ve Müttefik Yüksek Komisyonu'nun din işleri bölümünün danışmanı olarak, savaş sonrası yeniden yapılanma için inançlar arası bir ilkeler bildirisi olan 1943 Dünya Barışı Bildirgesi'nin taslağının hazırlanmasına ve tanıtılmasına yardımcı oldu ve yakın bir anayasal düzeni başarıyla destekledi. vergi gelirlerinin kiliselerle paylaşılmasını da içeren , restore edilmiş Alman devleti ile Kilise arasındaki düzenleme .

1944'e gelindiğinde, Murray'in diğer teistlerle tam işbirliğini onaylaması, birçok Katolik'in, o zamanlar, Katolik olmayan Katolik inancının zayıflayacağı korkusuyla Katolik olmayanlarla asgari düzeyde işbirliğini öneren Amerikan Katolik inancını tehlikeye attığından şikayet etmesine neden oldu.

Tanımlanmış ve korunan Benzer şekilde, Murray din özgürlüğünü ve çoğulculuğu savunan Birinci Değişiklik ait ABD Anayasası Katolik çelişki doktrinleri Vatikan II önce kilise / devlet ilişkilerinin.

"Bu nedenle çoğulculuk, topluluk içinde anlaşmazlık ve anlaşmazlık anlamına gelir. Ama aynı zamanda, içinde anlaşma ve uzlaşmanın olması gereken bir topluluk anlamına da gelir."

savaş sonrası yeniden yapılanma

Arka planı ve eğitimi büyük ölçüde teorik bir eğilimi öne sürse de , Murray önde gelen bir halk figürü oldu ve çalışmaları öncelikle din ve kamusal yaşam arasındaki gerilimlerle ilgiliydi . En iyi bilinen kitabı, Bu Gerçekleri Tutuyoruz: Amerikan Önermesi Üzerine Katolik Düşünceler (1960), bu tür konular üzerine birkaç makalesini toplar.

1951'den 1952'ye kadar, Yale Üniversitesi'nde okutmanlık yaptıktan sonra , Columbia Üniversitesi'nden Robert Morrison MacIver ile Amerikan devlet üniversitelerinde akademik özgürlük ve din eğitimini değerlendirmek için bir proje üzerinde işbirliği yaptı . Sonuç olarak, teklif özel okullara vergi yardımı yapılmasını ve devlet okullarında dini inançların sempatiyle teşhir edilmesini savundu . Proje, Murray'in Amerikan anayasa hukuku anlayışını ve saygısını derinleştirdiği için hem ulusal olarak etkili hem de kişisel olarak şekillendiriciydi .

Giderek artan kamusal rolünde, birkaç Amerikan piskoposu , sansür ve doğum kontrolü gibi yasal konularda Murray'e danıştı . Bazı Katolik piskoposların gerici ve zorlayıcı uygulamaları olarak gördüğü şeylere karşı çıktı ve bunun yerine, kamu erdemine daha iyi bir çekicilik sunduğunu öne sürdüğü önemli kamusal tartışmalara katılımı savundu. Sivil zorlama yerine ahlaki görüşleri kamusal söylem bağlamında sunmanın Amerikalıların hem ahlaki taahhütlerini derinleştirmelerine hem de Amerikan özgürlüklerinin "dehasını" korumalarına olanak tanıdığını savundu.

1958'den 1962'ye kadar, Sovyet -Amerikan ilişkilerine adil savaş kriterlerini uygulayarak Demokratik Kurumlar Araştırma Merkezi'nde görev yaptı .

1950'ler boyunca Murray, fikirlerini günün önde gelen Katolik düşünürlerinden ağır eleştiriler aldıkları Katolik dergilerinde tanıttı. Msgr Fenton , Murray'in çizgisi, Leo XIII tarafından kınanmış olan Amerikancılığa çok daha yakın olduğu için Murray'e karşı çıkanlar arasında en belirgin olanıydı . Murray , ABD'nin İtalya büyükelçisi ve önde gelen dergi patronu Henry Luce'un ikinci eşi Clare Boothe Luce ile arkadaş olma avantajına sahipti . Murray'in fikirleri Luce's Time dergisinde, en belirgin olarak 12 Aralık 1960'ta Murray'in 'ABD Katolikleri ve Devleti' ile ilgili bir özellikte kapağı süslediği zaman yer aldı. Henry Luce tanınmış bir Cumhuriyetçiydi ve John Foster Dulles ( Murray'in teolojisine sempati duyduğu bilinen Avery Dulles SJ'nin babası ) ve Allen Dulles ile yakın arkadaştı . CIA, bu dönemde, Soğuk Savaş döneminde kamuoyunu etkilemek için haber medyasını kullanmaya çalıştı. Murray'in dini özgürlüğe liberal yaklaşımı ve komünizme geleneksel olarak güçlü Katolik muhalefeti, özellikle Latin Amerika ve diğer Katolik kalelerinde Komünizme karşı küresel savaşta faydalı oldu. 1967 yılında ölümünden sonra onun ölüm ilanında Zamanda o "ultra muhafazakar" hizip çabalarında rağmen 'Roma Katolik ruhani geleneğe kilise-devlet ayrılığı ve vicdan özgürlüğünün ABD laik doktrinleri' birleşmeyle sorumlu olduğunu ilan kilise.

Vatikan ile Gerginlikler, 1954

1940'ların sonlarında Murray, Kilise/devlet ilişkileri üzerine Katolik öğretisinin çağdaş halkların "ahlaki işleyişi" için yetersiz olduğunu savundu . Anglo-Amerikan Batı iddia etti, yaklaşık bir dolgun gerçeği geliştirmişti insan onurunun kendi dini inançları üzerinde ve gelen wrest kontrolü için "ahlaki kontrol" varsaymak bütün vatandaşların sorumluluğu olduğunu, babacan devletler. Bu gerçek, bir "doğanın niyeti" ya da doğal hukuk felsefesinin yeni bir buyruğuydu .

Murray'in Kilise'nin dışında "yeni bir ahlaki gerçeğin" ortaya çıktığı iddiası , Vatikan Kutsal Dairesi Müsteşarı Kardinal Alfredo Ottaviani ile anlaşmazlığa yol açtı . 1954'te Vatikan, Murray'den hem din özgürlüğü konusundaki yazılarına son vermesini hem de bu konudaki son iki makalesini yayınlamasını istedi.

İkinci Vatikan Konseyi, 1963

Murray, susturulmasına rağmen, dini özgürlükler üzerine özel olarak yazmaya devam etti ve eserlerini Roma'ya sundu, ancak hepsi reddedildi.

1963'te İkinci Vatikan Konseyi'nin üçüncü ve dördüncü versiyonlarını hazırladığı ikinci (ilk değil) oturumuna davet edildi .

1965'te, sonunda konseyin dini özgürlük Dignitatis humanae personae'yi onaylaması haline geldi . Konseyden sonra, din özgürlüğünün tasdiki açık olsa bile , nihai kararnamenin sunduğu argümanların yetersiz olduğunu iddia ederek konuyla ilgili yazmaya devam etti .

1966'da, Vietnam Savaşı'nın teşvikiyle , Lyndon Johnson'ın Seçici Hizmet sınıflandırmalarını gözden geçiren başkanlık komisyonunda görev yapmak üzere atandı . Bazı (hepsi olmasa da) savaşlara ahlaki gerekçelerle karşı çıkanlar için bir sınıflandırma yapılmasına izin verilmesini destekledi, ancak öneri Seçici Hizmet İdaresi tarafından kabul edilmedi .

Murray daha sonra Kilisenin yeni teolojik doktrinlere nasıl ulaşabileceğine dair sorulara yöneldi. Tanrı hakkında yeni gerçeklere ulaşan Katoliklerin, bunu Katolik olmayanlar ve ateistlerle "eşitlik temelinde" bir konuşmada yapmak zorunda kalacaklarını savundu . Kilisenin yeniden yapılandırılması da dahil olmak üzere daha büyük reformlar önerdi, ki bunu, başlangıçtan beri gerçek Hıristiyan yaşamını tanımlayan sevgi bağları pahasına, otorite ve hiyerarşi kavramını aşırı geliştirmiş olarak gördü.

Ölüm

Ağustos 1967 yılında Murray öldü kalp krizi içinde Queens, New York bir ay yaptığı 63 doğum gününden önce.

Referanslar

Dış bağlantılar

Yayımlanmış ve Yayınlanmamış Çalışmalar woodstock.georgetown.edu
Murray'in Düşüncesi Üzerine Denemeler woodstock.georgetown.edu
Fr. tarafından ve hakkında yazıların bir derlemesi. John Courtney Murray, SJ. johncourtneymurray.blogspot.com
"Dün ve Bugün Tanrı Sorunu" . Georgetown Üniversitesi Kütüphanesi . 2015-12-09 alındı .

Languages

In other projects