Johannes Valentinus Andreae - Johannes Valentinus Andreae

Johannes Valentinus Andreae
Johannes Valentinus Andreae
Johannes Valentinus Andreae
Doğmak 17 Ağustos 1586
Herrenberg , Württemberg Dükalığı
Öldü 27 Haziran 1654 (67 yaşında) ( 1654-06-28 )
Stuttgart
Ebeveynler) Johannes Andreae (1554-1601)
Maria Moser

Johannes Valentinus Andreae (17 Ağustos 1586 - 27 Haziran 1654), diğer adıyla Johannes Valentinus Andreä veya Johann Valentin Andreae , Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz anno 1459 (1616'da yayınlandı) olarak bilinen eski bir metnin yazarı olduğunu iddia eden bir Alman ilahiyatçıydı. , Strasbourg ; 1459'da Christian Rosenkreutz'un İngiliz Kimyasal Düğününde ). Bu , bu dönemde Avrupa'da hem bir efsane hem de modaya uygun bir kültürel fenomen olan Gül Haçlık'ın üç kurucu eserinden biri oldu.

Andreae, Almanya'da başlayan ve Samuel Hartlib ve John Amos Comenius'un rehberliğinde kuzey Avrupa ve İngiltere'ye yayılan Protestan ütopik hareketin önde gelen bir üyesiydi . Bu hareketin odak noktası, eğitim ihtiyacı ve ulusal refahın anahtarı olarak bilimlerin teşvik edilmesiydi. Ancak bu dönemdeki pek çok belli belirsiz dini Rönesans hareketi gibi, desteklenen bilimsel fikirler genellikle hermetizm, okültizm ve neo-Platonik kavramlarla renklendirildi. Katı dini otoriteler (Protestan ve Katolik) tarafından ortaya atılan sapkınlık suçlamalarının tehditleri ve skolastik bir entelektüel iklim, bu aktivistleri genellikle kurgusal gizli toplulukların arkasına saklanmaya ve "gizli antik bilgeliğe" erişim iddia ederken fikirlerini desteklemek için isimsiz olarak yazmaya zorladı.

Hayat

Andreae doğdu Herrenberg , Württemberg , Johannes Andreae'nin (1554-1601), Herrenberg amiri ve daha sonra oğlu başrahip ait Königsbronn . Annesi Maria Moser dul olarak Tübingen'e gitti ve 1607-1617 yılları arasında saray eczacısıydı. Genç Andreae, 1604-1606 teoloji ve doğa bilimleri okudu. Andreae'nin ezoterizme olan ilgisini teşvik eden Christoph Besold ile arkadaş oldu . CA. 1605 "Christian Rosekreutz'un Kimyasal Düğünü"nün ilk versiyonunu yazdı. Muhtemelen evliliği vesilesiyle şansölye Enzlin'in kapısına bir pasquill (saldırgan, karalayıcı not) iliştirdiği için, son sınavı ve kilise hizmetini reddetti . Ondan sonra genç soylulara ders verdi ve öğrencileriyle birlikte İsviçre, Fransa, Avusturya ve İtalya'yı gezdi. Deccal olarak gördüğü Cizvitlerin kalesi Dillingen'i ziyaret etti . 1608'de Tübingen'e döndü. Kıyamet kehanetine ilgi duyan Paracelsian bir doktor olan Tobias Hess'i tanımaya başladı. 1610'dan 1612'ye kadar Andreae seyahat etti.

1612'de Tübingen'de teolojik çalışmalarına devam etti. 1614 yılında nihai muayene olduktan sonra oldu diyakozsun içinde Vaihingen bir Enz der ve 1620 rahip de Calw . Burada okulu ve sosyal kurumları reforme etti ve hayır kurumları ve diğer yardımlar için kurumlar kurdu. Bu amaçla Christliche Gottliebende Gesellschaft'ı ("Hıristiyan Tanrıyı Seven Toplum") başlattı . 1628'de bir "Unio Christiana" planladı. Nördlingen Savaşı'nda (1634) imparatorluk birlikleri tarafından tahrip edilen ve veba tarafından ziyaret edilen Calw'un yeniden inşası için fon sağladı ve etkili yardım getirdi . 1639 yılında mahkeme ve konsey üyesi de vaiz oldu kardinaller kurulu ( Konsistorialrat olarak) Stuttgart diye temel bir kilise reform savunduğu. Ayrıca Württemberg kraliyet prensesinin manevi danışmanı oldu.

Diğer şeylerin yanı sıra, Güney Batı Almanya'daki Württemberg'deki Evanjelik-Lutheran Kilisesi tarafından sahip olunan ve desteklenen bir seminer olan Tübinger Stift'i , ikamet ve öğretim salonunun tanıtımını yaptı . Stift, Orta Çağ'da bir Augustinian manastırı olarak kuruldu, ancak Reform'dan sonra (1536'da), Duke Ulrich Stift'i Protestan papazları Württemberg'e hazırlamaya hizmet eden bir ilahiyat okuluna dönüştürdü. Bu dönemde Stift'in önde gelen bir öğrencisi Johannes Kepler'di .

1646'da Andreae, Fruchtbringende Gesellschaft'ın ("Meyve Getiren Cemiyet") bir üyesi yapıldı ve burada şirket takma adı der Mürbe ("yumuşak") oldu. 1650'de manastır okulu Bebenhausen'in yönetimini üstlendi . ve 1654'te Adelberg'deki Evanjelik manastır okulunun başrahibi oldu . Stuttgart'ta öldü.

gül-haççılık

Gül Haç efsanesinin kökenindeki rolü tartışmalıdır. Otobiyografisinde Chymische Hochzeit'in (" Hristiyan Rosenkreutz'un Kimyasal Düğünü ") eserlerinden biri olduğunu iddia etti - muhtemelen "lamba" anlamına gelen bir " ludibrium " olarak. Yaşlılıkta bu sahte belgeyi gençliğinde (1605 dolaylarında) yazdığını söyledi. Daha sonraki eserlerinde simya alay konusu olarak ele alınır ve müzik, sanat, tiyatro ve astroloji ile 'daha az ciddi' bilimler kategorisinde yer alır.

Andreae bir dindar, ortodoks Lutheran ilahiyatçı muhtemelen bu sözde "gizli" toplum-iki büyük manifestolarından ile ilgisi hiç bir şey yoktu kim Fama Fraternitatis veya Confessio Fraternitatis O'nun ömür boyu bağlılık bir bulduk olmuştur görünüyor Societas Christiana ya da ikinci bir Reformu başlatacaklarını umarak manevi bir hayata adanmış olanların ütopik öğrenilmiş kardeşliği.

Yazıları ve çabaları on yedinci yüzyılın başında Protestan entelektüellere güçlü bir teşvik sağladı ve Johannes Saubert'in ivmesi altında birkaç patrisyen ve kilise adamı tarafından 1628'de Nürnberg'de kurulan Unio Christiana'nın kuruluşuna ilham vermiş görünüyor. yaşlı . Bu ütopik toplum daha sonra 1660'ların başında Stuttgart'ta yeniden canlandırıldı ve Otuz Yıl Savaşları sırasında Baltık'ta Antilia ( manastırı anımsatan komünal bir toplum) olarak bilinen başka bir ütopik kardeşlik gelişti . Kurucular, hem Bacon'un deneysel bilime olan inancından hem de Andreae'nin kitaplarından ilham aldı . Daha sonra Riga Körfezi'ndeki küçük bir adada bir koloni kurmaya çalıştılar ve Virginia'ya göç etmeyi düşündüler.

Sion Tarikatı

1960'larda, bir ortaçağ gizli topluluğunun varlığını iddia eden bir aldatmacanın parçası olarak , Bibliothèque Nationale de France'da (BNF) doğruluğu şüpheli bir dizi belge , Dossiers Secrets keşfedildi . Belgelerden biri, " Sion Tarikatı'nın Büyük Üstatları "nın iddia edilen bir listesini içeriyordu ve Andreae, on yedinci Büyük Üstat olarak listelenmişti .

İşler

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Donald R. Dickson, "Johann Valentin Andreae's Utopian Brotherhoods," Renaissance Quarterly , 49, 4 (1996): 760-802.
  • Donald R. Dickson, Antilla'nın Tessera'sı : Onyedinci Yüzyılın Başlarında Ütopik Kardeşlikler ve Gizli Cemiyetler , Leiden: Brill Academic Publishers , 1998. ISBN  90-04-11032-1
  • Roland Edighoffer, "Erken Gül-Haççılıkta Hermetizm", Gnosis ve Hermetizm: Antik Çağdan Modern Zamanlara , Düzenleyen Roelof van den Broek ve Wouter J. Hanegraaff , State University of New York Press , 1998. ISBN  0-7914-3612-8
  • Christopher McIntosh, Gül Haçlılar: Ezoterik Düzenin Tarihi, Mitolojisi ve Ritüelleri , 3. gözden geçirilmiş baskı, Samuel Weiser , York Beach, Maine, 1997. ISBN  0-87728-920-4
  • John Warwick Montgomery , Haç ve Pota: Johann Valentin Andreae (1586-1654). İlahiyatçıların Phoenix , 2 Cilt. Martinus Nijhoff, Lahey, 1974. ISBN  90-247-5054-7
  • Das Erbe des Christian Rosencreutz'da John Warwick Montgomery, "Johann Valentin Andreae'nin Dünya Görüşü". Johann Valentin Andreae 1586–1986 und die Manifeste der Rosenkreuzerbruderschaft 1614–1616 , Amsterdam: In de Pelikaan, 1988, s. 152–169. ISBN  3-7762-0279-3
  • Edward H. Thompson, Johannes Valentin Andreae, Christianopolis'te "Giriş", Edward H. Thompson, Boston, Kluwer Academic Publishers , 1999 tarafından çevrildi . ISBN  0-7923-5745-0
  • Frances A. Yates , Gül Haç Aydınlanması , Routledge & Kegan Paul , 1972. ISBN  0-415-26769-2

Dış bağlantılar