James Braid (cerrah) - James Braid (surgeon)

James Örgü
James Örgü
Doğmak	( 1795-06-19 )19 Haziran 1795 Portmoak, Kinross-shire, İskoçya
Öldü	25 Mart 1860 (1860-03-25)(64 yaşında) Chorlton-on-Medlock, Manchester, İngiltere
Milliyet	İskoçya
gidilen okul	Edinburgh Üniversitesi
Bilinen	ameliyat, hipnotizma
Bilimsel kariyer
Alanlar	tıp, doğa tarihi
kurumlar	Edinburgh Kraliyet Cerrahlar Koleji , Wernerian Doğa Tarihi Derneği
etkiler	Thomas Brown , Charles Lafontaine
Etkilenen	Étienne Eugène Azam , Pierre Paul Broca , Joseph Pierre Durand de Gros , Ambroise-Auguste Liébeault , John Milne Bramwell

Hipnoz
Uygulamalar hipnoterapi sahne hipnoz kendi kendine hipnoz hipnocerrahi
kökenler Hayvan manyetizması / mesmerizm hipnoz tarihi James Örgü Franz Mesmer Charles Poyen
Önemli noktalar Theodore Ksenophon Berber Deirdre Barrett Hipolit Bernheim gil boyne John Milne Bramwell William Joseph Bryan Jean-Martin Charcot Émile Coué Dave Elman Milton H.Erickson James Esdaile John Elliotson Sigmund Freud Erika Fromm Ernest Hilgard Josephine R. Hilgard Clark L. Hull Pierre Janet Irving Kirsch Ambroise-Auguste Liébeault Martin Theodore Orne Morton Prensi Puységur Markisi Andrew Salter Theodore R. Sarbin Nicholas Spanos André Müller Weitzenhoffer
İlgili konular hipnotik duyarlılık Öneri Terapide yaş gerilemesi hipnotik indüksiyon Nörolinguistik Programlama Birleşik Krallık'ta Hipnoterapi
v T e

James Braid (19 Haziran 1795 - 25 Mart 1860) İskoç cerrah , doğa filozofu ve " beyefendi bilim adamı " idi.

PEV , omurga eğriliği , çarpık dizler , çarpık bacaklar ve şaşı tedavisinde önemli bir yenilikçiydi ; önemli bir öncü hipnotizma ve hipnoterapi ve hipnotik anestezi ve her iki benimsenmesinde önemli ve etkili öncü kimyasal anestezi . Kroger (2008, s. 3) gibi bazıları tarafından "Modern Hipnotizmanın Babası" olarak kabul edilir; bununla birlikte, bırakın "kimlik" bir yana, Braid'in "hipnotizmi" ile "modern hipnotizma" (uygulandığı şekliyle) arasında önemli bağlantıların bulunması konusuyla ilgili olarak, Weitzenhoffer (2000, s. 3), bu tür bir varsayımda bulunurken azami dikkatli olunması konusunda ısrar eder. :

Modern (yani yirminci yüzyıl) hipnotizmanın, tarihsel olarak evrimleştiği aynı fenomenolojiye dayanması temel bir varsayım olmuştur . Hipnotizmanın eski versiyonları ile daha yeni versiyonları arasında var olan bu tür farklılıklar, büyük ölçüde gerçeklerin yorumlanması meselesine indirgenmiştir. Ortak unsurların olması söz konusu değildir, ancak sorgulanabilir ve temelde sınanamaz olanda tam bir özdeşlik vardır . – Weitzenhoffer (2000, s. 3; vurgu eklendi).

Ayrıca, "hipnotizma"nın klinik uygulamasıyla ilgili olarak,

Braid, hipnotik telkinin işlevsel sinir bozukluklarında değerli bir çare olduğuna inanmasına rağmen, onu diğer tedavi biçimlerine rakip olarak görmedi ve uygulamasını genel olarak tıptan ayırmak istemedi. "Evrensel bir çare"den bahseden kişinin ya bir aptal ya da bir düzenbaz olduğuna karar verdi: benzer hastalıklar genellikle karşıt patolojik koşullardan kaynaklandı ve tedavi buna göre değiştirilmelidir. – John Milne Bramwell (1910)

Erken dönem

Braid, James Braid (c1761-1884?) ve Anne Suttie'nin (c.1761-?) üçüncü oğlu ve yedinci ve en küçük çocuğuydu. 19 Haziran 1795'te Portmoak , Kinross , İskoçya'daki Ryelaw House'da doğdu .

17 Kasım 1813'te, 18 yaşındayken, Braid 21 yaşında Robert Mason (?–1813) ve Helen Mason, née Smith'in kızı Margaret Mason (1792-1869) ile evlendi. Anne Daniel, kızlık soyadı Braid (1820-1881) ve James Braid (1822-1882): İkisi de Lanarkshire'daki Leadhills'de doğan iki çocuğu vardı .

Braid, Leith cerrahları Thomas ve Charles Anderson'a (yani hem baba hem oğul) çıraklık yaptı . Bu çıraklığın bir parçası olarak, Braid ayrıca 1812'den 1814'e kadar Edinburgh Üniversitesi'ne gitti ve burada 1808'den 1820'ye kadar Edinburgh'da Ahlak Felsefesi başkanlığını yürüten MD Thomas Brown'dan (1778-1820) etkilendi.

Braid , 1815'te Edinburgh Şehri Kraliyet Cerrahlar Koleji Licentiate , Lic.RCS (Edin) diplomasını aldı ve bu ona kendisini kolejin bir üyesi (bir arkadaştan ziyade) olarak adlandırma hakkı verdi.

Braid, 1816'da Lord Hopetoun'un Leadhills , Lanarkshire'daki madenlerine cerrah olarak atandı . 1825'te Dumfries'de özel muayenehanesini kurdu ve burada "olağanüstü cerrah William Maxwell, MD (1760-1834) ile de karşılaştı". Dumfries'in hastalarından biri olan ve Manchester terzilerinden oluşan bir firma olan Scarr, Petty ve Swain için gezgin olarak çalışan İskoç Alexander Petty (1778-1864), Braid'i muayenehanesini Manchester , İngiltere'ye taşımaya davet etti . Braid, 1828'de Manchester'a taşındı ve 1860'taki ölümüne kadar oradan çalışmaya devam etti.

Örgü hem üyesiydi Edinburgh Royal College of Surgeons ve İl Tıp ve Cerrahi Derneği , bir Sorumlu Üyesi ikisinin Üyesi Edinburgh Wernerian Doğal Tarih Derneği (1824 yılında) ve Edinburgh Kraliyet Tıp Cemiyeti ( 1854 yılında ) Manchester Athenaeum'un bir üyesi ve Manchester Doğa Tarihi Derneği müzesinin Onursal Küratörü .

Cerrah

Braid son derece yetenekli ve çok başarılı bir cerrahtı, Edinburgh Üniversitesi'nde eğitim gördü ve Kraliyet Cerrahlar Koleji'nin (MRCS) bir üyesiydi.

"[ve] tıp dünyasında en çok hipnotizma teorisi ve pratiğiyle tanınmasına rağmen , krallığın her yerinden kendisine hasta getiren çarpık ayak ve diğer şekil bozukluklarında ameliyat yaparak harika başarılı sonuçlar elde etmişti . 1841'e kadar 262 talip , 700 şaşılık ve 23 omurilik eğriliği vakası ameliyat etmişti .

mesmerizm

Braid ilk olarak 13 Kasım 1841 Cumartesi günü Manchester Atheneum'da seyahat eden Fransız manyetik gösterici Charles Lafontaine (1803-1892) tarafından halka açık bir performansa katıldığında hayvan manyetizmasının işleyişini gözlemledi .

In Neurypnology (1843, s. 34-35) o belirtmektedir, Lafontaine ile yaptığı karşılaşma öncesinde, o zaten tamamen yayınlanan Hayvan Manyetizma dört bölümlük soruşturma ikna olmuştu Londra Tıp Gazete'de (yani Anon, 1838) böyle bir fenomen için herhangi bir manyetik kurumun varlığına dair hiçbir kanıt bulunmadığını. Son makalenin son paragrafı şöyle:

O halde [sonuç olarak] bizim durumumuz budur. Manyetizmanın her inandırıcı etkisi, hiçbir manyetik etkinin uygulanmadığı, ancak hepsinde, heyecanlı hayal gücü, tahriş veya bazı güçlü zihinsel izlenimlerin işlediği durumlarda meydana geldi ve her inanılmazın meydana geldiği söyleniyor: zihnin olduğu yerde. Tek başına hareket edildiğinde, manyetik manipülasyonlar olmadan manyetik etkiler üretilmiştir: manyetik manipülasyonların kullanıldığı, bilinmediği ve bu nedenle zihnin yardımı olmadan hiçbir sonuç üretilmemiştir. O halde neden kendi başına hareket edemeyen ve henüz yeni bir fenomen üretmiş gibi görünmeyen yeni bir fail hayal edelim?

Ve tarafından Braid üzerine yapılan güçlü bir izlenim ile birlikte Tıp Gazetesi'nin makalesinde, aynı zamanda yapılan daha yeni izlenimler vardı Thomas Wakley 's maruz John Elliotson tebaası, Okey kardeşlerinden kapsamlı dolandırıcılık ,

[hepsi] beni bütünü bir gizli anlaşma ya da yanılsama ya da heyecanlı hayal gücü, sempati ya da taklit sistemi olarak görmeye karar verdi. Bu nedenle, Lafontaine'in konuşmalarına katılana kadar konuyu daha fazla araştırmaya değmez olarak terk ettim , burada bir gerçeği gördüm, bir hastanın göz kapaklarını açamaması dikkatimi çekti; Bahsedilen nedenlerden hiçbirine bağlanmayacağına ikna oldum ve bu nedenle soruyu belirlemek için deneyler başlattım; ve birkaç gün sonra sonuçları halka sergiledi. – (Braid, Neurypnology (1843), s. 35; vurgu eklendi).

Braid her zaman, Lafontaine'in gösterisine açık fikirli bir şüpheci olarak gittiğini, sunulan kanıtları ilk elden incelemeye hevesli olduğunu - yani, "tamamen [okuma ya da onun hakkındaki bilgisine dair kulaktan dolma kanıtlara [bağlı]" olmaktansa- gittiğini ileri sürmüştür. , o zaman, bu kanıttan, Lafontaine'in çalışması hakkında düşünülmüş bir fikir oluşturun. O, ne Lafontaine'i yok etmeye niyetli kapalı görüşlü bir alaycıydı, ne de halihazırda oluşmuş inancının yetkilendirilmesini arayan yanıltıcı ve saf saf bir inanandı.

Braid, Lafontaine tarafından platforma davet edilen tıp adamları arasındaydı. Braid, Lafontaine'in manyetize edilmiş deneklerinin (özellikle gözleri ve göz kapakları) fiziksel durumunu inceledi ve gerçekten de oldukça farklı bir fiziksel durumda oldukları sonucuna vardı. Braid her zaman Lafontaine'in sohbetine katılmanın önemini vurguladı .

hipnotizma

Lafontaine

Braid, Lafontaine'in iki gösterisine daha katıldı; ve üçüncü gösterimle (20 Kasım 1841 Cumartesi günü), Braid, Lafontaine'in bazı etkilerinin ve fenomenlerinin doğruluğuna ikna olmuştu (bkz. Yeates, 2018b, s. 56-63).

Lafontaine'in tekniği fiziksel temas, mesmerik geçişler ve göz sabitlemenin bir kombinasyonuydu. Operatör ve özne birbirine bakacak şekilde başladı. Operatör deneğin başparmaklarını tuttu. Lafontaine, ilk fiziksel temasın ve ardından 'uyum' kurulduktan sonra operatör tarafından 'zihin kontrolünün' dayatılmasının önemini vurguladı . Asistanlarıyla genel olarak başarılı olmasına rağmen, gönüllülerle nadiren başarılı oldu ("dört veya beş vakadan birinde" başarılı oldu); ve çoğu zaman, yaklaşık 30 dakikalık yoğun bir çabanın ardından girişimlerini terk etmek zorunda kaldı. – Yeates (2018b), s. 57.

Özellikle, Braid iken tamamen den tabiri caizse bir dönüşüm, inanıyordu durum ₁ için koşul ₂ , ve arka koşulu ₁ vuku bulduğunu, o da tamamen yok inanıyordu manyetik ajansı Lafontaine olarak herhangi bir tür (basa basa iddia ) birinci elden tanık olduğu (gerçek) olaylardan sorumluydu. Ayrıca, söz konusu dönüşümün "başka bir [kişi] tarafından harekete geçirildiği veya harekete geçirildiği" ( Neuripnoloji , s. 32) iddiasını da tamamen reddetmiştir .

ÖRGÜ en experimentum crucis

Braid daha sonra kendi deneysel crucis'ini gerçekleştirdi . Occam'ın Usturası ilkesine göre hareket ederek ("varlıklar gerekliliğin ötesinde çoğaltılmamalıdır") ve varlıkları çoğaltmak yerine azaltabileceğini kabul ederek, bir rol tersine çevirmek ve operatör-özneyi tedavi etmek için olağanüstü bir karar verdi. özne-iç, operatör güdümlü prosedür olarak etkileşim; Lafontaine'in varsaydığı gibi, operatör merkezli, özne-harici bir prosedürden ziyade. Braid , "yukarı ve içe doğru şaşılığı" ile yaptığı kendi deneyleriyle bu görüşünü kesinlikle kanıtladı .

Braid'in tamamen kendi başına, kendi üzerinde ve kendi evinde ('hetero-hipnotizm' yerine) 'kendi' veya 'oto-hipnotizm' kullanmasının istisnai başarısı, açıkça gösterdi ki, bunun onunla hiçbir ilgisi yoktu. operatörün 'bakış', 'karizma' veya 'manyetizma'; tek gereken, bir deneğin burun köprüsünden o kadar yükseklikte ve uzaktaki bir "konsantrasyon nesnesi" üzerindeki "görüş sabitliği"ydi ki, istenen "yukarı ve içe doğru şaşılık" elde edildi. Ve aynı zamanda, Braid kendisini bir özne olarak kullanarak, Lafontaine'in fenomenlerinden hiçbirinin manyetik ajanstan kaynaklanmadığını da kesin olarak kanıtladı.

"Oto-hipnotizasyon" ve "hetero-hipnotizasyon"

Braid, kendi kendine hipnotize etme ile ilgili bir dizi deney yaptı ve artık bu oldukça gerçek etkilerin altında yatan doğal psiko-fizyolojik mekanizmayı keşfettiğine ikna oldu , ilk hetero-hipnotizasyon eylemini kendi evinde gerçekleştirdi. 22 Kasım 1841 Pazartesi günü Kaptan Thomas Brown (1785-1862) dahil olmak üzere tanıklar - ilk hipnotik konusu Bay JA Walker'dı. ( bkz. Nöripnoloji , s. 16–20. )

Fiziksel temasın olmaması

Ertesi Cumartesi (27 Kasım 1841) Braid, Manchester Athenæum'da ilk halka açık konferansını verdi ve burada, diğer şeylerin yanı sıra, Lafontaine'in ürettiği efektleri herhangi bir fiziksel müdahaleye ihtiyaç duymadan çoğaltabildiğini gösterebildi. operatör ve konu arasındaki temas.

Hugh M'Neile'nin "Şeytani Ajans ve Mesmerizm" vaazı

10 Nisan 1842 Pazar akşamı, Liverpool'daki St Jude Kilisesi'nde, tartışmalı din adamı Hugh M'Neile , bir kapasite cemaatine doksan dakikadan fazla bir süre boyunca Mesmerizm'e karşı bir vaaz verdi; ve çoğu eleştirmene göre, kötü tartışılan ve etkileyici olmayan bir performanstı.

M'Neile'nin temel argümanı, kutsal yazının "şeytani failliğin" varlığını ileri sürdüğüydü; ve vaazını verme sürecinde, "şeytani failliğin" tezahür edebileceği çeşitli örneklere (zaman gözlemleme, kehanet , büyücülük , vb.) örnekler verdi ve bunların hepsinin "cadılık" biçimleri olduğunu iddia etti; ve ayrıca, kutsal yazının, "son zamanlar" yaklaşımı olarak, "şeytani failliğe" dair giderek daha fazla kanıtın ortaya çıkacağını ileri sürdüğü için, M'Neile'nin iddia ettiği gibi, ipso facto , Lafontaine'in sergilerinin şeffaf bir şekilde açık olduğunu iddia etti . ve Braid, Liverpool'da, tam o anda, bu özel örneklemelerin somut örnekleriydi.

Daha sonra philippic (Braid ve Lafontaine'e karşı) ve polemik (hayvan manyetizmasına karşı ) arasında kafa karıştırıcı bir karışıma geçti ve burada tüm mesmerik fenomenlerin "şeytani failliğe" bağlı olduğu sonucuna vardı. Özellikle Braid'e bir erkek, bir bilim adamı, bir filozof ve bir tıp uzmanı olarak saldırdı. Braid ve Lafontaine'in aynı türden olduğunu iddia etti. Ayrıca Braid'i Şeytan'la ilişkilendirerek profesyonel ve sosyal konumunu tehdit etti; ve en bilgisiz bir şekilde Braid'in önemli terapötik çalışmasını hiçbir klinik etkinliği olmadığı için kınadı.

Vaaz , iki gün sonra Liverpool Standard gazetesinde uzun uzadıya bildirildi . Bir kez Braid, M'Neile'nin vaazında gündeme getirildiği bildirilen konuların yığılmasıyla ilgili gazete haberlerinin ve içerdiği iddia edilen gerçeklerin yanlış beyanlarının ve açık hatalarının yanı sıra hakaretlerin kısır doğası ve üstü kapalı olanlardan tamamen haberdar oldu. ve M'Neile tarafından Braid'in kendi kişisel, ruhsal ve profesyonel esenliğine yöneltilen açık tehditler üzerine, önceki Çarşamba akşamı verdiği bir konferansın gazete haberiyle birlikte M'Neile'ye ayrıntılı bir özel mektup gönderdi ( 13 Nisan) Macclesfield'da ve M'Neile'ye 21 Nisan Perşembe günü Braid'in Liverpool konferansına katılması için samimi bir davetiye (artı ücretsiz giriş bileti).

Yine de, Braid'in nezaketine rağmen, derinden hissettiği endişelerini doğrudan M'Neile'a iletirken, özel yazışmalarda M'Neile, Braid'in mektubunu kabul etmedi ve Braid'in konferansına katılmadı. Dahası, Braid'in sunduğu tüm kanıtlar karşısında ve görünüşe göre, orijinal içeriğinde en ufak bir düzeltme yapmadan , M'Neile orijinal vaazının tüm metnine, bir stenograf tarafından yazıldığı gibi (7500'den fazla kelime) izin verdi. ), 4 Mayıs 1842 Çarşamba günü yayınlanacak. Braid'i kendi yanıtını bir broşür olarak yayınlamaya zorlayan, M'Neile'nin Braid'e karşı bu 'en centilmence' davranışıydı; 4 Haziran 1842 Cumartesi günü yaptığı; Crabtree'nin görüşüne göre "hipnotizma tarihinde en büyük öneme sahip ve son derece nadir bir eser" olan bir broşür (1988, s. 121).

İngiliz Bilimin İlerlemesi Derneği

Kısa bir süre sonra, Haziran 1842'de British Association for the Advancement of Science'a okumak için başvurduğu "Nöro-Hipnotizmanın İyileştirici Ajansı Üzerine Pratik Deneme" başlıklı bir rapor da yazdı . tartışmalı bir şekilde son anda reddedildi; ancak Braid , içeriğini sunduğu bir dizi Conversaziones [1] düzenledi. Braid, kendi görüşünü o dönemde geçerli olan diğer görüşlerle özetledi ve karşılaştırdı:

"Mesmerizm fenomeni hakkında şu anda kabul edilen çeşitli teoriler şu şekilde sıralanabilir: - Birincisi, bunların tamamen bir gizli anlaşma ve aldatma sistemine bağlı olduğuna inananlar; ve toplumun büyük bir çoğunluğu bu başlık altında sıralanabilir. İkincisi. , onların gerçek fenomenler olduğuna inananlar, ancak yalnızca hayal gücü, sempati ve taklit yoluyla üretildiler.Üçüncüsü, hayvan manyetistleri veya bir manyetik ortama inananlar, mesmerik fenomenlerin heyecan verici nedeni olarak harekete geçtiler. Bu fenomenin yalnızca beynin ve omuriliğin kendine özgü fizyolojik durumuna atfedilebilir olduğu konusundaki görüşlerimi benimseyen kişiler."

terminoloji

En azından 28 Şubat 1842'de Braid "Nörohipnoloji"yi (daha sonra "Nöripnoloji" olarak kısalttı) kullanıyordu; ve 12 Mart 1842 Cumartesi günü Manchester Athenaeum'da halka açık bir konferansta Braid terminolojik gelişmelerini şöyle açıkladı:

Bu nedenle, fenomenler için [hayvan manyetizmasından] başka bir isim almanın arzu edilir olduğunu düşünüyorum ve nörohipnolojiyi benimsedim – Yunancayı bilen herkese derhal iletecek bir kelime, bunun sinir uykusunun mantığı veya doktrini olduğunu; uyku, mesmerizmin birincil fenomenine en sürekli eşlik eden ve doğal analojidir; onu doğal uykudan ayıran "sinir" öneki. Yenilik olarak önerdiğim sadece iki kelime daha var ve bunlar manyetizma ve mesmerizm için hipnotizma ve manyetize ve büyülenmiş için hipnotize edilmiş.

Üç şeyi tanımak önemlidir; yani:

(1) Braid, "uyku" terimini yalnızca mecazi anlamda kullanıyordu;

(2) modern literatürdeki sürekli yanlış iddialara rağmen, Braid tek bir durumda bile hipnoz terimini kullanmadı ; ve

(3) 'hipnoz' terimi, 1880'lerde Nancy Okulu'nun çalışmasından gelir.

Örgü terimleri kullanan ilk olmasına rağmen ipnotizma , hipnotize ve hipnopzu'na İngilizce, soydaş terimleri hypnotique , hypnotisme , hypnotiste kasıtlı Fransız magnetist Baron tarafından kullanılmaya başlanmış Etienne Félix d'Henin de Cuvillers erken gibi en az (1755-1841) Ayrıca Braid, manyetistlerin "okült" teorilerinden ziyade "psiko-fizyolojik" bir teoriye atıfta bulunarak, modern anlamda "hipnotizmi" kullanan ilk kişiydi.

The Lancet'in editörüne 1845'te yazdığı bir mektupta Braid, vurgulayarak şunları belirtir:

"Bir büyücünün iradesinin tebaası üzerinde... karşı konulamaz bir güce sahip olduğu" ve durugörünün ve diğer "yüksek fenomenlerin" rutin olarak aşağıdakiler tarafından tezahür ettirildiği gibi aşırı fikirleri benimseyenlerle kafamı karıştırmamak için "hipnotizma" terimini kabul ettim. büyüledim durumda olanlar], hem de manyetik bir sıvı ya da yaklaşık hatalı teorinin kurtulmak için uykunun nedeni olma hiçbir açıklama zahiri etkisi . ben belirgin olduğu bariz ipnotizma değildi herhangi fenomeni üreteceğini iddia koydu "yerleşik fizyolojik ve psikolojik ilkelerle oldukça uzlaştırılabilir"; mesmeristleri yanlış yönlendirmiş olabilecek çeşitli yanılgı kaynaklarına işaret etti; [ve] [sahte bir öznenin yapabileceği hilenin] halka açık açıklamasını yapan ilk kişi oldu. Büyüleyicisini aldatmak için]…

[Ayrıca, hiçbir zaman] hayal gücü teorisinin bir destekçisi olmadım - yani, ilk anda [hipnoz] indüksiyonunun sadece hayal gücünün sonucu olduğu. Benim inancım tam tersi. Bunu yoğun bir soyutlama alışkanlığının ya da dikkatin yoğunlaşmasının uyarılmasına bağlıyorum ve hastanın düşüncelerini ve görüşünü bir nesneye sabitlemesine ve solunumunu bastırmasına neden olarak en kolay şekilde uyarıldığını ileri sürüyorum."

indüksiyon

İlk yayını olan, o da vizyonu hem konsantre konunun önemini vurguladı ve "zihinsel ve görsel gözün sürekli fiksasyonu" atıfta bulunarak düşünce

İlk İngilizce göründü zihin gözünün kavramı Chaucer'ın Law'ın Tale of Man , onun içinde Canterbury Tales o kör bir adam" bahseder ve sadece tüm erkeklerin onlar sonra gördüğümüz aklını gözleri olan görebiliyordum, kör olmak". Zaten bir doğal fizyolojik bir muhafazanın bir aracı olarak sabit kablolu her insana:

"Yalnızca deneylerimin, zihinsel ve görsel gözün kendi içinde heyecan verici nitelikte olmayan herhangi bir nesneye sürekli sabitlenmesiyle, beden ve bedenin mutlak dinginliği ile hayvan ekonomisinde bir yasa olduğunu kanıtlamaya gideceğini ekleyeceğim. genel bir sessizlik olur, yorgun düşerler ve hastaların böyle bir deney sırasında üzerlerine sindiğini hissettikleri uyuşukluk hissine direnmek yerine tercih ettikleri takdirde, bir somnolans durumu indüklenir ve bu tuhaf beyin durumu ve sinir sisteminin hareketliliği. Bu, hastayı mesmerik fenomenleri tezahür ettirecek şekilde yönlendirilmeye meyilli kılar. Ben onu optikten çok motor ve sempatik sinirler ve izlenimin yaratıldığı zihin olarak görüyorum. ve bunun hayvan ekonomisinin bir kanunu olduğuna, bu tür etkilerin böyle bir zihin ve beden durumunu takip etmesi gerektiğine o kadar ikna oldum ki, kasıtlı fikrim olarak, bunun tartışılamayacak bir gerçek olduğunu belirtmekten çekiniyorum. "

1843'te Nöripnoloji'yi yayımladı ; ya da Hayvan Manyetizmasıyla İlişkili Olarak Düşünülen Sinir Uykusunun Mantığı ... , görüşlerinin kitap uzunluğundaki ilk ve tek açıklaması. Bramwell'e göre, eser en başından beri popülerdi ve yayınlandıktan sonraki birkaç ay içinde 800 kopya sattı.

Braid, hipnozun sıradan uykudan farklı bir "sinir uykusu" ürettiğini düşündü. Bunu üretmenin en etkili yolu, gözlerin on sekiz inç yukarısında ve önünde tutulan küçük, parlak bir nesneye görsel sabitleme yapmaktı. Braid, hipnotizmanın altında yatan fizyolojik durumu, dikkatin zorlanması yoluyla göz kaslarının aşırı çalıştırılması olarak görüyordu.

Franz Mesmer'in manyetik bir sıvının hipnotik fenomenlere neden olduğu fikrini tamamen reddetti , çünkü herhangi biri onları kendisinin belirlediği "basit kurallara sıkı sıkıya uyarak" kendi içinde üretebilirdi. Braidism'in "hipnotizma" ile eşanlamlı olarak kabul edilmesi yönündeki ( aşağılayıcı ) öneri Braid tarafından reddedildi; ve öneri zamanında nadiren kullanıldı ve bugün hiç kullanılmamaktadır.

Braid'in "yanlışlık kaynakları"

Neurypnology'nin yayınlanmasından yaklaşık bir yıl sonra, Royal Manchester Institution sekreteri , 22 Nisan 1844 Pazartesi günü Braid'i Kurumun konferans salonunda bir konuşma yapmaya davet etti.

Braid, hipnotizma hakkında çok geniş bir dinleyici kitlesine uzun uzadıya konuştu; ayrıca kendi "hipnotizma"sı ile mesmerizm/hayvan manyetizması arasında tespit ettiği önemli farklılıkların ayrıntılarını da verdi. Basında çıkan geniş haberlere göre, "Kurum üyelerinin konuya duyduğu ilgi, bugüne kadar gördüğümüzü hatırladığımız en büyük izleyicilerden birinin katılımıyla kendini gösterdi".

Braid sunumunda, hipnotizmanın etkilerinin "yerleşik fizyolojik ve psikolojik ilkelerle oldukça uzlaştırılabilir" olduğunu açıkça gösterdiği için (yani, bunlar geçerli kanonik bilgiyle iyi bağlantılıydı), bunun son derece önemli olduğunu vurguladı. mesmeristlerin ve hayvan manyetistlerinin operasyonları için rutin olarak iddia ettikleri olağanüstü etkilerin hiçbiri - örneğin durugörü, doğrudan zihinsel öneri ve mesmerik sezgi gibi - hipnotizma ile üretilemez. Dolayısıyla, iddialarının tamamen temelsiz olduğu açıktı.
Bununla birlikte, izleyicilerine, bu etkilerin hipnotizma ile üretilemeyeceği tamamen doğru olsa da - ve mesmeristlerin ve hayvan manyetistlerinin iddiaları, ipso facto , tamamen yanlış olsa da - kimsenin bunu yapmaması gerektiğini vurguladı. Bunun, bu hatalı iddialarda bulunanlar adına aldatma, sahtekârlık veya düpedüz sahtekarlığın açık kanıtı olduğu sonucuna varma hatası.
Braid'in görüşüne göre (bu tür görüşlerin savunucularının çoğunun düzgün adamlar olduğu ve deneyimlerinin dürüstçe aktarıldığı göz önüne alındığında), olası tek açıklama, gözlemlerinin ciddi şekilde kusurlu olduğuydu.
Braid'e göre, araştırma süreçlerindeki bu hatalar "başlıca hata kaynağı" idi. İzleyicileri - mesmeristlerin ve hayvan manyetistlerinin herhangi bir iddiası herhangi bir şekilde incelenmeden veya bulgularının herhangi birinin araştırılmadan veya herhangi bir deneylerinin kayıtlı sonuçlarına herhangi bir güven duymadan önce - tüm yürüttükleri araştırma süreci, uyguladıkları araştırma prosedürleri ve girişimlerini destekleyen deneysel tasarım, onun "yanlışlık kaynakları" olarak adlandırdığı şeyin varlığı açısından yakından incelenmelidir.
Braid konferansını verirken, bulguları kirletebilecek altı "yanlışlık kaynağı" hakkında ayrıntılı olarak konuştu. – Yeates, (2013), s. 741–742.

1903'te Bramwell, Braid'e atfedilen sekiz "yanlışlık kaynağının" bir listesini yayınladı; son ikisi Bramwell tarafından Braid'in sonraki çalışmalarının diğer yönlerinden doğrudan yorumlanmıştır (sağdaki metne bakınız).

1853'te Braid, " masa çevirme " fenomenini araştırdı ve Michael Faraday'ın , fenomenin tamamen "mesmerik güçlerin" failliğinden ziyade , tamamen katılımcıların ideo-motor etkilerinden kaynaklandığı sonucunu doğruladı. örneğin John Elliotson ve takipçileri tarafından geniş çapta ileri sürülmektedir .

Mono-ideo-dinamik prensibi

Mart 1852 tarihinde 12, örgü en gerçekliğini (a bilim adamı ve fizyolog hem gibi) ikna hipnotizma , örgü arkadaşı ve meslektaşı William Benjamin Carpenter "bağımsız iradesiyle, Öneri etkisi Degistir ve Müsküler Hareketi yönetmenlik Üzerine", önemli bir kağıt sundu , Büyük Britanya Kraliyet Kurumu'na (o yıl daha sonra yayınlandı).

Carpenter, Braid'in hipnozuyla ilişkilendirilen "görüngüler sınıfının", bir öznenin tek bir "egemen fikir" üzerinde yoğunlaşmasının sonucu olduğunu açıkladı: yani, "zihnin kendisine önerilen fikirler tarafından işgal edilmesi ve onun etkisi. bu fikirlerin vücudun eylemleri üzerinde uyguladığı". Üstelik Marangoz dedi "gerçekten değil irade kontrol eden operatör duyumlar konunun; ancak öneri hangi heyecanlandıran karşılık gelen operatörün fikri ": Önerilen fikir "sadece [üreten olmayan istemli] kas hareketleri [bu psikosomatik mekanizma aracılığıyla], ancak diğer bedensel değişiklikler [aynı zamanda]" (1852, s. 148).

Carpenter, gözlemlenen hipnotik fenomeni "bilinen sinirsel eylem yasalarıyla" (s. 153) uzlaştırmak için ve mekanizmayı detaylandırmadan yeni bir psiko-fizyolojik refleks aktivitesi tanımladı - zaten tanımlanmış olan eksito - motora ek olarak (ki bu nefes alma, yutma, vs.), ve sorumlu sensorimotor - motorun irkilme tepkileri için sorumlu olduğu (vs) - "nin ideo - Motor etkisi ilkesi". Carpenter, makalesinin sonunda kısaca, Braid'in hipnotizmasını açıklamak için özel olarak oluşturduğu önerilen ideo-motor eylem ilkesinin , kehanet çubuklarının hareketleri gibi nesnel olarak psikosomatik tepkileri içeren diğer faaliyetleri de açıklayabileceğini belirtti:

    Böylece, eylemin ideo-motor ilkesi fizyolojik ölçekte uygun yerini bulur ve bu ilke onsuz gerçekten eksik olacaktır.

    Ve bir kez kabul edildiğinde, gerçek olduklarına ikna olmuş ve onları bilinen dünya yasalarıyla uzlaştırmanın herhangi bir yolunu göremeyen birçok kişi için bir şaşkınlık kaynağı olan sayısız fenomenin açıklamasına uygulanabilir. sinir eylemi.

    Söz konusu fenomenler, son zamanlarda bir " Od-kuvveti " nin etkisine indirgenmiş olanlardır , örneğin, " taharet çubuğu " nun hareketleri ve parmaktan sarkan cisimlerin titreşimi gibi ; her ikisi de açıkça durumuna bağlıdır ispatlanmıştır bekleyen dikkat icracı adına, onun Will geçici zihni vazgeçmiş olduğu için soyutlama devlet ve onun kaslar üzerinde kontrol geri alınmakta beklentisiyle belirli bir bölgesinin sonuç, onu üreten kas hareketlerini doğrudan ve istemsiz olarak harekete geçiren uyarandır. – Marangoz, 1852, s. 153.

Braid, Carpenter'ın ideo-motor terminolojisini hemen benimsedi; ve tek, "baskın" fikir kavramının (Braid'in kendi temsili dahilinde) önemini vurgulamak için, Braid bir " mono-ideo-motor eylem ilkesi "nden söz etti . Bununla birlikte, 1855'te, ortak arkadaşları Daniel Noble tarafından Carpenter'a yapılan önerilere dayanarak - Carpenter'ın yeniliğinin daha doğru anlaşılacağı ve daha doğru bir şekilde uygulanacağı (yani, yalnızca kehanet çubukları ve sarkaçlarla sınırlı değil), "ideo-dinamik ilke" olarak belirlenmiş olsaydı - Braid bir " mono-ideo-dinamik eylem ilkesine " atıfta bulunuyordu :

    Yılanların kuşları cezbetme gücünün [açıklaması] basitçe şudur: insan veya hayvanın dikkati hareketle ilgili belirli bir fikir tarafından derin bir şekilde kaplandığında veya emildiğinde, kaslara bir sinir gücü akımı gönderilir ve bu sadece bilinçli bir irade çabası olmaksızın değil , hatta birçok durumda iradeye karşıt olarak karşılık gelen bir hareket üretir ; ve bu nedenle, o sırada her birinin zihnindeki baskın fikir veya izlenimin iddiasına göre karşı konulmaz bir şekilde çizilmiş veya büyülenmiş gibi görünüyorlar.

    İrade secdedir; birey, egemen düşünceye etkili bir sınırlama ya da karşıt güç uygulayamayacak kadar tamamen tekilleştirilmiş ya da egemen düşüncenin etkisi altındadır; ve kuş ve yılan söz konusu olduğunda, yaratığın dikkatini çeken şey önce meraktır, sonra korku , mutsuz kuşun peşine düşüp yakalanması için istemsiz olarak ortaya çıkan kasların mono-ideo-dinamik hareketine neden olur ...
    İşte bu. Zihne sahip olan baskın bir fikirden gelen istemsiz kas hareketi ilkesi ve ondan akan kas hareketiyle zihne iletilen telkinler, "masa çevirme, " ve masanın onları çizdiğine inanmalarını sağladı, bu sırada bilinçsizce kendi kas gücüyle çiziyor veya itiyor. – Örgü, Büyülenmenin Fizyolojisi, vb. , (1855), s. 3-5.
...
    İki değerli arkadaşlara tam adalet anlaşılabilmesi için, bu terim ile bağlantılı olarak, devlete yalvarıyorum monoideo-dinamikleri , yani birkaç yıl önce Dr. WB Carpenter terimi tanıtıldı ideo-motoru refleks veya otomatik karakterize etmek bilinçli bir irade çabası olmaksızın, yalnızca zihinde var olan hareketle ilişkili fikirlerden ortaya çıkan kaslı hareketler.
    1853'te Dr. Noble , bu terime atıfta bulunarak , " İdeo-dinamik , muhtemelen daha geniş bir fenomen yelpazesine uygulanabilir olduğu için daha uygun bir deyim oluşturacaktır" dedi.
    Bu düşünceme göre oldukça ben bir fikir verebilir farkında olduğu için de aynı fikirde tutuklama yanı sıra heyecanım istemli hareket kaslarında sadece, otomatik olarak hareket değil, aynı zamanda ilgili olarak durumu vücudun diğer her işlevi .

    Bu nedenle, monoideo-dinamik terimini , vücudun diğer tüm fonksiyonlarında olduğu kadar gönüllü kaslarda da meydana gelen tüm dinamik değişiklikler sırasında var olan gerçek zihinsel ilişkiler açısından daha kapsamlı ve karakteristik olarak benimsedim. hareket. – Braid, (1855), dipnot s. 10.

Ölüm

Braid, ölümüne kadar hipnotizme aktif bir ilgi gösterdi.

"Bazı rahatsızlıkları tedavi etmenin hipnotik modunun en önemli, doğrulanmış bir gerçek ve pratik terapötiklere gerçek bir sağlam katkı olduğunu düşünüyorum, çünkü gerçekten en başarılı olduğu ve en çok uyarlandığı çeşitli durumlar var; ve bunlar sıradan tıbbi araçların en az başarılı olduğu veya tamamen işe yaramadığı durumlardır.Yine de, hipnotizmi her derde deva veya evrensel bir çare olarak kabul etme fikrini reddediyorum.Daha önce de belirtildiği gibi, hipnotizmi YALNIZCA belirli bir türde kullanırım . özel olarak uyarlanmış olduğunu düşündüğüm vakalar - ve diğer bazı durumlarda tıbbi tedavi ile birlikte kullanıyorum ; ancak vakaların büyük çoğunluğunda hipnoz kullanmıyorum , tamamen tıbbi tedavinin etkinliğine bağlıyım. , ahlaki, diyetetik ve hijyenik tedavi, aktif ilaçları bariz etkiler yaratacağı hesaplanan dozlarda reçete etmek" - James Braid

Ölümünden sadece üç gün önce , Fransız cerrah Étienne Eugène Azam'a İngilizce yazılmış (genellikle Hipnotizma Üzerine olarak anılır) bir (şimdi kayıp) bir el yazması gönderdi .

Braid, 25 Mart 1860'ta Manchester'da birkaç saatlik hastalıktan sonra öldü. Bazı çağdaş hesaplara göre " apopleksi " den öldü ve diğerlerine göre " kalp hastalığından " öldü . Eşi, oğlu James (cerrahtan ziyade pratisyen hekim) ve kızı tarafından yaşatılmıştır.

Etki

Braid'in çalışması, bir dizi önemli Fransız tıp figürü, özellikle Bordeaux'lu Étienne Eugène Azam (1822-1899) , anatomist Pierre Paul Broca (1824-1880), fizyolog Joseph Pierre üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Durand de Gros (1826–1901) ve seçkin hipnoterapist ve Nancy Okulu Ambroise-Auguste Liébeault'nun (1823–1904) kurucu ortağıdır .

Braid , onun başkalarını hipnotize ettiğini birkaç kez gözlemleyen İngiliz Swedenborg'cu yazar JJG Wilkinson'ı hipnotize etti ve hipnotizmi kendisi kullanmaya başladı. Wilkinson kısa süre sonra Braid'in çalışmalarının tutkulu bir savunucusu oldu ve hipnotizma hakkındaki yayınlanmış görüşleri daha sonraki yazılarında Braid tarafından birkaç kez coşkuyla alıntılandı. Bununla birlikte, Braid'in mirası Büyük Britanya'da büyük ölçüde John Milne Bramwell tarafından muhafaza edildi ve mevcut tüm çalışmalarını topladı ve Braid'in teorisi ve pratiğinin bir biyografisini ve hesabını ve kendi hipnotizma üzerine birkaç kitabı yayınladı (aşağıya bakınız).

İşler

Braid dergi ve gazetelerde birçok mektup ve makale yayınladı; ayrıca birkaç broşür ve bir dizi kitap yayınladı (çoğu daha önce yayınlanmış çalışmalarının özetiydi).

İlk büyük yayını, hipnotizmi keşfetmesinden iki yıldan kısa bir süre sonra yazılan Neurypnology veya Rationale of Nervous Sleep (1843) idi.

Deneylerine ve ampirik deneyimine dayanarak teorilerini ve klinik hipnotizma uygulamalarını gözden geçirmeye devam etti. Ölümünden altı hafta önce, The Medical Circular'a yazdığı bir mektupta Braid, on dokuz yıl boyunca pratiğinde sürekli olarak hipnotizma uygulama deneyimine sahip olduğundan bahsetti; ve The Critic'e ölümünden dört hafta önce yazdığı bir mektupta (bu onun son yayınlanan mektubuydu), deneylerinin ve klinik deneyiminin onu hipnotizmanın tüm etkilerinin "tamamen yerleşik etkiler tarafından üretildiğine" nasıl ikna ettiğinden bahsetti. hastanın kendi bedeninin içinde ve dışında değil ".

1851'de Garth Wilkinson , Braid'in iki yıl sonra "hipnotizma [sistemimin] güzel bir tanımı" olarak tanımladığı Braid'in "hipnotizmi"nin bir tanımını yayınladı.

Nisan 2009'da Robertson, Braid'in Fransız Bilimler Akademisi'ne hitaben yazdığı, Braid'in son (kayıp) el yazması On Hypnotism'in Fransızcadan geriye doğru çevrilmiş yeniden yapılandırılmış bir İngilizce versiyonunu yayınladı .

Bramwell: Braid'in mirasının destekçisi ve savunucusu

Kendisi de yetenekli bir tıbbi hipnotist ve hipnoterapist olan MBCM'den John Milne Bramwell , Braid'in çalışmaları hakkında derin bir çalışma yaptı ve Braid'in Büyük Britanya'daki mirasını canlandırmaya ve sürdürmeye yardımcı oldu.

Bramwell, Edinburgh Üniversitesi'nde Braid'in torunu Charles ile aynı öğrenci grubunda tıp okudu.

Sonuç olarak, Edinburgh çalışmaları nedeniyle - özellikle John Hughes Bennett (1812-1875) ile olanlar , The Mesmeric Mania of 1851, With a Physiological Explanation of the Phenomena Produced (1851) - Bramwell, Braid ve onun çalışmasına çok aşinaydı; ve daha da önemlisi, Charles Braid aracılığıyla Braid ailesi tarafından hâlâ tutulan Braid yayınlarına, kayıtlarına, makalelerine vb. Belki de Braid ve eserleriyle ilgili geniş kapsamlı aşinalığıyla Preyer'dan sonra ikinci sıradaydı .

1896'da Bramwell, "[Braid'in adı] tüm hipnotizma öğrencilerine tanıdık geliyor ve bu bilimin cehalet ve batıl inançtan kurtarılmasında oynadığı önemli role gereken kredi verilmeden onlar tarafından nadiren bahsedildiğini" kaydetti. Bu öğrencilerin neredeyse tamamının Braid'in "birçok hatalı görüşe sahip olduğuna" ve "daha yeni araştırmacıların araştırmalarının [bu hatalı görüşleri] çürüttüğüne" inandığını buldu.

" Nöripnoloji veya [ Nöripnolojinin ] hipnotizma konusundaki uzun bir seriden yalnızca biri olduğu ve sonrakilerde görüşlerinin tamamen değiştiği gerçeği dışında [ Braid'in ] eserlerinden çok az kişinin tanıdığı görülüyor ", Bramwell, "yazılarının eksik bilgisinden" kaynaklanan Braid'in bu cehaletinin, en az üç "evrensel olarak kabul edilmiş görüş" ile daha da ağırlaştığına inanıyordu; yani, Braid İngilizdi (Braid bir İskoçtu), " frenolojiye inanıyordu " (Braid inanmıyordu ) ve "öneri hakkında hiçbir şey bilmiyordu" (aslında, Braid onun en güçlü savunucusuydu ve aynı zamanda ilk "öneri" terimini uygulamaya uygulamak için).

Bramwell, Braid'in telkin hakkında hiçbir şey bilmediği ve tüm telkin edici terapötiklerin "tarihinin" 1880'lerin sonlarında Nancy "Öneri" Okulu ile başladığı ve hiçbir temele sahip olmadığı şeklindeki - Hippolyte Bernheim tarafından çok yaygın olarak desteklenen - yanlış görüşü reddetti:

Örgü ve Nancy Okulu arasındaki öneri açısından fark, pratikte değil, tamamen teoridedir.

Braid, hipnozda sözlü telkini Nancy okulunun herhangi bir üyesi kadar akıllıca kullandı.
Bu gerçek, Bernheim tarafından reddedilmektedir:
"Braid'in hipnoz ve onun terapötik etkilerini ortaya çıkarmak için telkinleri en doğal haliyle -konuşarak telkin- uygulamayı düşünmemiş olması tuhaftır. İyileştirici etkileri açıklamayı hayal etmemiştir. telkinin psişik etkisiyle hipnozdan kurtuldu, ancak telkin farkında olmadan kullanıldı."
Bu ifadenin tek kökeni [Bernheim'ın] Braid'in sonraki çalışmaları hakkındaki bilgisizliğindedir…
[Bernheim'ın aksine, Braid] [sözlü] telkini hipnotik fenomenlerin açıklayıcısı olarak görmedi, ama… [o] ona sadece heyecan vermek için kullanılan bir oyun olarak baktı [o fenomenler].

[Braid] zihinsel fenomenlerin yalnızca önceki fiziksel değişikliklerle mümkün kılındığını düşündü; ve bunların sonucunda operatörün bir mühendis gibi hareket etmesi ve öznenin kendi şahsında var olan güçleri yönlendirmesi sağlanmıştır. (Bramwell, 1903, s. 338-339)

Dış görüntüler
James Braid için Öğrenci Kaydı Kaynak: Edinburgh Üniversitesi, Araştırma Koleksiyonları Merkezi, Bireysel Kayıtlar, Tıp Öğrencileri (1762-1826)
Hem James Braid hem de oğlu için 1859 tarihli (ilk) Birleşik Krallık tıbbi kayıtlarında (38. sayfanın alt kısmında) Braid'in hiçbir zaman MD sahibi olmadığını ve bir cerrah olduğunu belirten giriş.

1897'de Bramwell, önemli bir Fransız hipnotizma dergisi için Braid'in çalışmaları hakkında yazdı (" James Braid: son œuvre et ses écrits "). Ayrıca, Braid'in ve çalışmasının önemini kuvvetle vurgulayarak hipnotizma ve telkin üzerine yazdı (" La Valeur Therapeutique de l'Hypnotisme et de la Suggestion "). Bernheim, yanıtında, Braid'in öneri hakkında hiçbir şey bilmediği şeklindeki tamamen hatalı görüşünü tekrarladı (" A propos de l'étude sur James Braid par le Dr. Milne Bramwell, vb. ") Bramwell'in yanıtı (" James Braid et la Suggestion, vb. ") Bernheim'in yanlış beyanına vurgu yaptı:

"Bernheim'a, Braid'in yayınlanmış eserlerinden alıntılar vererek yanıt verdim; bu, onun yalnızca Nancy okulunun üyelerinin şimdi yaptığı kadar zekice telkini kullanmadığını, aynı zamanda onun doğası hakkındaki kavrayışının onlarınkinden daha açık olduğunu açıkça gösterdi" ( Hipnotizma). , vb. (1913), s. 28).

James Örgü Derneği

1997'de Braid'in terapötik amaçlar için hipnoz geliştirmedeki rolü, "hipnozun etik kullanımlarıyla ilgilenen veya ilgilenenler" için bir tartışma grubu olan James Braid Society'nin kurulmasıyla tanındı ve anıldı. Cemiyet ayda bir kez Londra'nın merkezinde, genellikle hipnoterapinin bazı yönleriyle ilgili bir sunum için toplanır.

Dipnotlar

Kaynaklar

Braid'in yayınları (kronolojik sırayla)

Braid'in yayınlarının diğer sürümleri

Diğer kaynaklar

Dış bağlantılar

• James Örgü Derneği
• W3C'nin İşaretleme Ana Sayfası