Jacobitizm -Jacobitism
Jacobitizm | |
---|---|
İrlandaca : Seacaibíteachas, Na Séamusaigh İskoç Galcesi : Na Seumasaich | |
liderler | |
Askeri liderler | |
operasyon tarihleri | 1688-1780'ler |
Aktif bölgeler | ingiliz Adaları |
ideoloji |
|
Müttefikler |
|
rakipler | |
Savaşlar ve savaşlar |
Jacobitism ( / dʒ æ k ə b aɪ ˌ t ɪ z əm / ; İskoç Galcesi : Seumasachas ,[ʃeːməs̪əxəs̪] ; İrlandaca : Seacaibíteachas , Séamusachas ) büyük ölçüde 17. ve 18. yüzyılda Stuart Hanedanı'nın İngiliz tahtına geri getirilmesini destekleyen bir hareketti . Adı, James'in Latince versiyonu olan Jacobus'tan türetilmiştir.
1688 Şanlı Devrimi'nden sonra II . James ve VII sürgüne gittiklerinde , İngiltere Parlamentosu onun İngiliz tahtını terk ettiğini ileri sürerek, tahtı Protestan kızı II. Mary ve kocası III. William'a teklif ettiler . Nisan ayında, İskoç Konvansiyonu , Şikayet Makalelerinde listelenen eylemleriyle İskoçya tahtını "kaybeddiğine" karar verdi.
Devrim, hükümdar ve halk arasında bir sözleşme ilkesini yarattı; bu ihlal edildiyse, hükümdar kaldırılabilirdi. Jacobites, hükümdarların Tanrı veya ilahi hak tarafından atandığını ve kaldırılamayacağını ve 1688 sonrası rejimi gayri meşru hale getirdiğini savundu. Bu en tutarlı fark olsa da, Jakobenlik karmaşık bir fikirler karışımıydı ve birçoğu Stuart'ların kendilerine karşı çıkıyordu; İrlanda'da bu, James'in desteklediği Katolikliğe hoşgörü anlamına geliyordu , ancak aynı zamanda İrlanda'ya özerklik verilmesi ve her ikisine de karşı çıktığı 17. yüzyıldaki toprak yerleşimlerini tersine çevirmek anlamına geliyordu. 1745'te, Prens Charles ve İskoç Yakubileri arasında 1707 Birlik ve ilahi hak üzerindeki çatışmalar, onu uygulanabilir bir hareket olarak sona erdiren iç çatışmaların merkezinde yer aldı.
İrlanda dışında, Jacobitizm batı İskoç Dağlık Bölgesi , Perthshire ve Aberdeenshire ve Kuzey İngiltere'nin batı Lancashire , Northumberland ve County Durham gibi yüksek oranda Katolik olan bölgelerinde en güçlüydü . Sempatizanlar ayrıca Galler, West Midlands ve Güney Batı İngiltere'nin bazı bölgelerinde de mevcuttu ve Üç Krallık Savaşları sırasında güçlü bir şekilde Kraliyetçi olan alanlarla bir dereceye kadar örtüşüyordu . Hareketin uluslararası bir boyutu vardı; Birçok Avrupalı güç, Jacobite'leri daha büyük çatışmaların bir uzantısı olarak desteklerken, birçok Jacobite sürgün yabancı ordularda görev yaptı.
İrlanda'daki 1689-1691 Williamite Savaşı ve İskoçya'daki 1689 Jacobite ayaklanmasına ek olarak, 1715 , 1719 ve 1745'te ciddi isyanlar vardı ; 1708 ve 1744'te başarısız Fransız destekli işgal girişimleri ; ve birkaç başarısız arsa. 1745 ayaklanması, Hanover monarşisini kısaca tehdit ederken ve İngiliz birliklerinin Kıta Avrupası'ndan geri çağrılmasını zorunlu kılarken, 1748'de çöküşü ve Fransız desteğini geri çekmesi, Jakobenizmi ciddi bir siyasi hareket olarak sona erdirdi.
siyasi arka plan
Jacobite ideolojisi , 1603'te İngiltere, İskoçya ve İrlanda'nın ilk hükümdarı olan James VI ve I ile ortaya çıktı. Temeli , konumunun ve otoritesinin Tanrı'dan geldiğini iddia eden ilahi haktı ve tebaanın görevi itaat etmekti. Monarkın kişisel yönetimi, Parlamento ihtiyacını ortadan kaldırdı ve her üç krallıkta da yaygın olarak popüler olmayan kavramlar olan siyasi ve dini birlik gerektiriyordu.
"İlahi hak" , her ikisi de kralın üzerinde bir otorite olduğunu savundukları için, Papa'ya Katolik sadakati ve Protestan olmayan uyumcularla da çatıştı . 17. yüzyıla ait 'gerçek din' ve 'iyi yönetim' inancı, bir alandaki anlaşmazlıkların diğerini beslemesi anlamına geliyordu; Binyılcılık ve İkinci Geliş'in yakınlığına olan inanç, birçok Protestan'ın bu tür sorunları acil ve gerçek olarak görmesi anlamına geliyordu.
Birliğe doğru ilk adım olarak James, İngiltere , İskoçya ve İrlanda kiliseleri arasında standart uygulamalar oluşturmaya başladı . Bu, 1625'ten sonra Charles I altında devam etti , ancak İngiltere Kilisesi'nde Laudian uygulamalarını zorlamak ve Parlamento olmadan karar vermek siyasi bir krize yol açtı. İskoçya'daki benzer önlemler 1639-1640 Piskopos Savaşlarına ve bir Covenanter hükümetinin kurulmasına neden oldu.
Küçük bir Katolik soylular grubu tarafından düzenlenen Ekim 1641 İrlanda İsyanı , toprak müsaderesinin, siyasi kontrolün kaybının, Katolik karşıtı önlemlerin ve ekonomik gerilemenin kümülatif etkisiydi. Kansız bir darbe olarak tasarlanan liderleri hızla kontrolü kaybetti ve her iki tarafta da vahşete yol açtı. Mayıs ayında, bir Covenanter ordusu, İskoç yerleşimcileri desteklemek için Ulster'a çıktı ; İngiliz Parlamentosu, Charles'ın orduyu onlara karşı kullanmasından korktuğu için bir orduyu finanse etmeyi reddetti ve Birinci İngiliz İç Savaşı Ağustos'ta başladı.
1642'de İrlandalı isyancıları temsil eden Katolik Konfederasyonu Charles'a bağlılık ilan etti, ancak İrlanda'daki tavizler onlara üç krallığın tamamında Protestan desteğine mal olduğu için Stuartlar güvenilmez bir müttefikti. Buna ek olarak, Mart 1642'de Charles tarafından onaylanan Maceracılar Yasası , çoğu Konfederasyon üyelerine ait olan İrlanda Katoliklerinin topraklarına el koyarak isyanın bastırılmasını finanse etti. Sonuç, Konfederasyon, Ormond Protestan Dükü komutasındaki Kraliyetçi güçler ve Ulster'da Covenanter liderliğindeki bir ordu arasında üç yönlü bir yarışma oldu . İkincisi, İngiliz hükümetiyle giderek daha fazla çelişiyordu; Charles'ın Ocak 1649'da idam edilmesinden sonra, Ormond, İrlanda'nın 1649-1652 Cromwellian fethine direnmek için bu grupları birleştirdi .
Charles II , Üçüncü İngiliz İç Savaşı'nda İskoç desteği karşılığında Konfederasyon ile ittifakını reddetti ve Ormond 1650'de sürgüne gitti. 1652'deki yenilgi , Katolik ve Kralcı toprakların toplu olarak müsaderesine ve İngilizler arasında yeniden dağıtılmasına yol açtı. Parlamenter askerler ve Protestan yerleşimciler. Üç krallık , İngiltere Topluluğu'nda birleştirildi ve monarşi 1660'ta restore edildiğinde ayrı statülerini yeniden kazandı.
Charles'ın saltanatı, Protestan Avrupa için bir tehdit olarak görülen Fransa'nın XIV.Louis'in yayılmacı politikaları tarafından yönetildi . Kardeşi ve varisi James , 1677'de Katolikliğe geçtiğini açıkladığında, onu İngiliz tahtından alıkoymak için bir girişimde bulunuldu . Yine de, İngiltere ve İskoçya'da yaygın bir destekle Şubat 1685'te kral oldu; 'doğal varisi' dışlamak yerine Katolik bir hükümdar tercih edildi ve Protestan muhaliflerin isyanları çabucak bastırıldı. Ayrıca geçici olarak görülüyordu; James 52 yaşındaydı, ikinci evliliği 11 yıl sonra çocuksuzdu ve Protestan kızı Mary varisiydi.
Dini, James'i, kardeşi altında konumu gelişmemiş olan İrlandalı Katolikler arasında popüler hale getirdi. 1685'e gelindiğinde, Katolik toprak mülkiyeti 1600'de %90'a karşılık %22'ye düşmüştü ve 1673'ten sonra bir dizi bildiri, onları silah taşıma veya kamu görevinde bulunma hakkından mahrum etti. Katolik Richard Talbot, Tyrconnell'in 1 . Kısa bir saltanattan korkan Tyrconnell, üç krallığın da istikrarını bozacak bir hızda hareket etti.
James, Kraliyet Ayrıcalığını kullanarak uyguladığı dini hoşgörü önlemlerini onaylamayı reddettiklerinde İngiliz ve İskoç Parlamentolarını görevden aldı . Bunu yapmak, din üzerindeki anlaşmazlıkları yeniden başlatmak, 1685'te isyan edenleri ödüllendirmek ve kendi destekçilerini baltalamakla tehdit etti. Ayrıca , Fransız Protestanlara karşı hoşgörüyü ortadan kaldıran ve 40.000'i Londra'ya yerleşen tahmini 400.000 mülteci yaratan 1685 Fontainebleau Fermanı'nın etkisini de göz ardı etti . İlki, 10 Haziran 1688'de James'in oğlunun doğumu olan ve bir Katolik hanedanı ihtimalini yaratan iki olay hoşnutsuzluğu isyana dönüştürdü . İkincisi, James'in Katolikliğe hoşgörünün ötesine geçen ve aktif olarak İngiltere Kilisesi'ne saldıran Yedi Piskopos'u kovuşturmasıydı; 30 Haziran'daki beraatleri İngiltere ve İskoçya'da yaygın bir sevinç yarattı ve James'in siyasi otoritesini yok etti.
1685'te, James'in baypas edilmesi durumunda birçok kişi iç savaştan korktu; 1688'de, başbakanı Sunderland Kontu bile, yalnızca onun görevden alınmasının bunu engelleyebileceğini hissetti. Sunderland gizlice William'a bir Davet düzenledi ve Mary ve kocası Orange'lı William'a silahlı müdahale için İngiliz desteği sağladı. William , 5 Kasım'da 14.000 adamla Brixham'a indi; o ilerlerken, James'in ordusu firar etti ve 23 Aralık'ta sürgüne gitti. Şubat 1689'da İngiliz Parlamentosu , William ve Mary'yi İngiltere'nin ortak hükümdarlarını atadı, İskoçlar ise Mart ayında davayı takip etti.
İrlanda'nın çoğu hala Tyrconnell tarafından kontrol ediliyordu, James burada 12 Mart 1689'da 6.000 Fransız askeriyle karaya çıktı. İrlanda'daki 1689-1691 Williamite Savaşı, tekrar eden iki eğilimin altını çizdi; James ve halefleri için asıl ödül İngiltere idi, İrlanda ve İskoçya ikinci sıradayken, Fransa'nın birincil amacı Stuart'ları restore etmek değil, İngiliz kaynaklarını soğurmaktı. Mayıs 1689'daki seçimler, 1613'ten beri Katolik çoğunluğa sahip ilk İrlanda Parlamentosu'nu kurdu. Cromwell'in topraklarına el konulmasını, William'ların topraklarına el konulmasını yürürlükten kaldırdı ve İrlanda'yı 'İngiltere'den farklı bir krallık' ilan etti, önlemler 1691'deki yenilgiden sonra iptal edildi.
İskoçya'da yükselen bir Jacobite , başlangıçta bir miktar başarı elde etti, ancak sonunda bastırıldı. İrlandalı Jacobites'in 1690 Temmuz'unda Boyne Savaşı'nda yenilmesinden birkaç gün sonra, Beachy Head'deki zafer Fransızlara İngiliz Kanalı'nın geçici kontrolünü verdi . James, İngiltere'nin derhal işgal edilmesini teşvik etmek için Fransa'ya döndü, ancak Anglo-Hollanda filosu kısa sürede deniz üstünlüğünü yeniden kazandı ve fırsat kaybedildi.
İrlandalı Jacobites ve Fransız müttefikleri nihayet 1691'de Aughrim savaşında yenildi ve Limerick Antlaşması İrlanda'daki savaşı sona erdirdi; Sürgündeki Stuartlar adına gelecekteki ayaklanmalar İngiltere ve İskoçya ile sınırlıydı. 1701 Uzlaşma Yasası, Katolikleri İngiliz tahtından men etti ve Anne , 1702'de son Stuart hükümdarı olduğunda, varisi, Katolik üvey kardeşi James değil, Protestan kuzeni Hannover'li Sophia idi . İrlanda, 1800'e kadar ayrı bir Parlamento'yu elinde tuttu, ancak 1707 Birliği , İngiltere ve İskoçya'yı Büyük Britanya Krallığı'na birleştirdi . Anne bunu, seleflerinin başaramadığı birleşik Protestan krallığı olarak gördü.
Sürgün edilen Stuart'lar, İngiltere, İskoçya ve İrlanda'dan oluşan üç krallıkta korudukları desteğe dayanarak iktidara geri dönmek için ajite etmeye devam ettiler. Bunu yapmak, en tutarlı şekilde Fransa tarafından sağlanan dış yardımı gerektiriyordu, İspanya ise 1719 Rising'i destekledi . İsveç , Prusya ve Rusya ile farklı zamanlarda da görüşmeler yapılırken , bunlar hiçbir zaman somut sonuç vermedi. Stuartlar bir kaldıraç olarak yararlı olsalar da, onların yabancı destekçileri genellikle restorasyonlarına çok az ilgi duyuyorlardı.
ideoloji
Tarihçi Frank McLynn , Jacobitizm'de yedi ana itici güç tanımlar ve hareketin "sadece Stuarts'ı restore etmeyi amaçlayan samimi adamları [..]" içermesine rağmen, "her türlü siyasi muhalefet için bir meşruiyet kaynağı sağladığını" belirtir. Aktif katılımcıların ideolojisini oluşturmak, "genel olarak, en çok yazanlar eylemde bulunmadı ve eylemde bulunanlar, en azından az yazdılar" gerçeğiyle karmaşıklaşıyor. Daha sonraki tarihçiler, Jacobitizmi, Mahkeme karşıtı ideolojinin devrimci bir uzantısı olarak da dahil olmak üzere çeşitli şekillerde karakterize ettiler; yürütme gücündeki büyümeye karşı aristokratik bir tepki; kapitalizmin büyümesine feodal muhalefet; ya da İskoçya ve İrlanda'daki milliyetçi duyguların bir ürünü olarak.
Jacobitizmin ana ideolojik ilkeleri, Yüksek kilise Anglikanları ve İskoç Piskoposlukçuları tarafından paylaşılan bir siyasi teolojiye dayanıyordu. Bunlar, öncelikle, kralların ilahi hakkıydı , insanlara veya Parlamento'ya değil, Tanrı'ya hesap vermeleriydi; ikincisi, monarşinin ilahi bir kurum olduğu; üçüncü olarak, tacın devrilemeyecek veya iptal edilemeyecek, geçersiz kalıtsal bir hakla inişi; ve son olarak, tebaanın onaylamayabileceği hükümdarlara karşı bile, pasif itaat ve direnmeme konusundaki kutsal emir.
Yakubi propagandacılar, böyle ilahi bir şekilde onaylanmış otoritenin toplumun ana ahlaki güvencesi olduğunu ve yokluğunun parti çekişmesine yol açtığını savundular. 1688 Devrimi'nin Whig'ler, dini muhalifler ve yabancılar gibi çıkarcı azınlıkların devletin kontrolünü ele geçirmesine ve sıradan insanları ezmesine izin verdiğini iddia ettiler. Bununla birlikte, hükümdar ve tebaa arasındaki hak ve görevlerin 'doğru' dengesine ilişkin görüşler farklıydı ve Jacobites, 'keyfi' ve 'mutlak' güç arasında ayrım yapmaya çalıştı. Jüri üyesi olmayan Charles Leslie belki de en aşırı ilahi sağ teorisyeniydi, ancak hükümdarın "Tanrı'ya olan yemininin yanı sıra halkına verdiği söz" ve "adalet ve onur yasaları" ile bağlı olduğunu iddia etmesine rağmen. Jacobite broşürlerinde bir başka ortak tema, İngiltere veya İskoçya'daki ekonomik veya diğer ayaklanmaların, ilahi olarak atanmış bir hükümdarı kovmanın cezası olduğu ima edildi, ancak 1710'dan sonra yazarları, Stuarts'ı sürgün etmek için ulus yerine "kötü niyetli" bir Whig hizbini suçlamaya başladılar. toplu olarak.
Bu tür duygular her zaman Jacobite topluluğu içinde tutarlı bir şekilde tutulmadı veya yalnızca Jacobites ile sınırlı değildi: birçok Whigs ve İngiltere Kilisesi din adamları da 1688 sonrası ardıllığın "ilahi olarak emredildiğini" savundu. Yerleşim Yasası'ndan sonra, Jacobite propagandacıları yazılarında tamamen meşruiyetçi unsurları vurgulamışlardı ve 1745'e kadar, kalıtsal ve geri alınamaz hakların aktif olarak desteklenmesi, büyük ölçüde Lords Pitsligo ve Balmerino gibi birkaç İskoç Piskoposlu ile sınırlıydı .
Bunun yerine, sürekli orduya muhalefet, seçim yolsuzluğu ve sosyal adaletsizlik gibi popülist temalara odaklanmaya başladılar. 1750'lere gelindiğinde, Charles'ın kendisi, orduyu dağıtma ve basın özgürlüğü konusunda yasal garantiler vererek, yılda üç kez parlamentolar sözü verdi. Bu tür taktikler çekiciliklerini genişletti, ancak benzer tavizler vermeye hazır bir hükümet tarafından her zaman alttan alta alınabileceklerinden riskler de taşıyordu. Devam eden Stuart'ın İngiltere'ye odaklanması ve birleşik bir İngiliz tahtını yeniden kazanması, 1745'te çoğu İskoç Yakubi'nin birincil hedefinin 1707 Birliği'ni sona erdirmek olduğu daha geniş tabanlı destekçileriyle gerginliğe yol açtı. Bu, Eylül ayında Prestonpans'ta kazanılan zaferin ardından, Charles'ın istediği gibi İngiltere'yi işgal etmek yerine müzakere etmeyi tercih ettikleri anlamına geliyordu.
Daha genel olarak, Jacobite teorisyenleri, algılanan modern çöküşe monarşist bir çözüme ilgi duyanlara hitap ederek, Aydınlanma düşüncesinde daha geniş bir muhafazakar akımı yansıttı. Popülist şarkılar ve broşürler, Stuart'ları geniş bir yelpazedeki hastalıkları düzeltebilecek ve sosyal uyumu yeniden sağlayabilecek kapasitede sundular ve Hollandalı ve Hanoverli "yabancıları" sürgünde bile İngiliz bifteği ve birasını tüketmeye devam eden bir adamla karşılaştırdılar. Tories'e hitap etmek için özellikle hesaplanmış olsa da, Jacobite hiciv yazarları ve ajanları tarafından benimsenen geniş tema yelpazesi, periyodik olarak hoşnutsuz Whig'leri ve eski radikalleri çekti. Bu tür "Whig-Jacobites", sürgündeki mahkeme tarafından çok değerliydi, ancak birçok kişi II. James'i, restorasyon durumunda taviz almanın kolay olacağı potansiyel olarak zayıf bir kral olarak görüyordu.
Üç krallıkta Jacobite destekçileri
İrlanda
Jacobitizmin İrlanda siyasi tarihindeki rolü tartışılmaktadır; Bazıları bunun geniş tabanlı bir halk hareketi olduğunu ve 1688 ile 1795 arasındaki İrlanda Katolik milliyetçiliğinin ana itici gücü olduğunu iddia ediyor. Diğerleri ise onu 19. yüzyıl İrlandalılarından çok farklı olan "günah çıkarma ve hanedan bağlılıklarına dayanan bir pan-İngiliz hareketi"nin parçası olarak görüyor. milliyetçilik. Tarihçi Vincent Morely, İrlanda Jacobitizmini, "Stuart'ların Miletoslu atalarını, Katolikliğe bağlılıklarını ve İrlanda'nın kendine ait bir tacı olan bir krallık statüsünü vurgulayan" daha geniş hareket içinde farklı bir ideoloji olarak tanımlar . 18. yüzyılın ilk yarısında, Jacobitizm "politik olarak bilinçli Katoliklerin birincil bağlılığı" idi.
İrlandalı Katoliklerin James'e desteği öncelikle onun dinine ve taleplerini yerine getirme isteğine dayanıyordu. 1685'te Galyalı şair Dáibhí Ó Bruadair , katılımını Katolikliğin ve İrlanda dilinin üstünlüğünü sağlamak olarak kutladı. Tyrconnell'in Katolik alayları yaratarak orduyu genişletmesi, yerli İrlandalı "Tadhg"ın silahlanmasını ve İngiliz Protestan "John" üzerindeki egemenliğini savunmasını sağladığı için Diarmuid Mac Carthaigh tarafından memnuniyetle karşılandı. Tersine, çoğu İrlandalı Protestan, politikalarını "İrlanda'daki Protestan çıkarlarını ve İngiliz çıkarlarını tamamen mahvetmeye" yönelik olarak gördü. Bu, Protestan Jakobenizmi, Katolikliğe karşı çıkan ancak yine de James'in görevden alınmasını yasadışı olarak gören "doktriner din adamları, hoşnutsuz Tory toprak sahipleri ve Katolik dönüşümler" ile sınırlandırdı. Birkaç İrlanda Kilisesi bakanı yeni rejime bağlılık yemini etmeyi reddetti ve en ünlüsü propagandacı Charles Leslie olan Jüri Üyesi Olmayanlar oldu .
İngiltere'yi geri kazanmak birincil hedefi olduğundan, James İrlanda'yı stratejik bir çıkmaz olarak gördü, ancak Fransa'nın Louis XIV'i , yönetimin Tyrconnell tarafından kontrol edildiğinden ve Katolik nüfus arasında popüler olan davasından dolayı bir savaş başlatmak için en iyi yer olduğunu savundu. James , Mart 1689'da Kinsale'ye indi ve Mayıs'ta , 1666'dan beri ilk İrlanda Parlamentosu'nu çağırdı ve öncelikle savaş çabalarını finanse etmek için vergi istedi. Tyrconnell, yeni ilçe tüzükleri yayınlayarak , Katolikleri şehir şirketlerine kabul ederek ve "sadakatsiz üyeleri" kaldırarak ağırlıklı olarak Katolik bir seçmen ve aday sağladı. Birçok kuzey bölgesinde seçimler yapılmadığından, Avam Kamarası 70 üye eksikti ve 230 milletvekilinden 224'ü Katolikti.
Daha sonra " Vatansever Parlamentosu " olarak bilinen bu meclis , James'i gerçek kral ilan ederek ve onu deviren "hain tebaasını" kınayarak açıldı. İrlandalı Yakubiler arasında, Cromwell'in İrlanda'yı fethinden sonra 1652'de el konulan tüm Katolik topraklarının geri verilmesi konusunda bazı bölünmeler vardı . İrlanda Avam Kamarası'nın çoğunluğu 1652 Cromwellian İskan Yasası'nın tamamen yürürlükten kaldırılmasını istedi ve mülkiyet 1641'de hüküm süren yasaya geri döndü . James'in kendisini, Tyrconnell'i ve Lordların diğer üyelerini içeren grup . Bunun yerine, 1650'lerde mülksüzleştirilenlerin mülklerinin yarısına geri verilmesini ve geri kalanı için tazminat ödenmesini önerdiler. Ancak, Avam Kamarası ezici bir çoğunlukla tam restorasyondan yanayken, Tyrconnell Lordları tasarıyı onaylamaya ikna etti.
Daha ciddi olan, İngiltere ve İskoçya'da "Protestan tebaasını tatmin etmeyecek" herhangi bir önleme direnen Parlamento ile James arasındaki farklılıklardı. Bunlar, toprak restorasyonuna ek olarak Katolikliğe ve İrlanda özerkliğine toleransı da içeren İrlanda Parlamentosu'nun talepleriyle çelişiyordu. Bir Fransız diplomat, James'in 'İngilizleri kızdıracak bir şey yapamayacak kadar İngiliz bir kalbe sahip olduğunu' gözlemledi. Bu nedenle, İngiltere ve İskoçya'da "Protestan tebaasını memnun etmeyecek" önlemlere direndi ve "boğazına birçok zor şeyi sokacak bir halkın eline düştüğünden" şikayet etti. Parlamentonun savaş vergilerini yalnızca asgari taleplerini yerine getirmesi halinde oylayacağı netleştiğinde, James isteksizce Tyrconnell'in toprak yasa tasarısını onayladı ve çoğunluğu Protestan olan 2.000 "isyancının" mülküne el koyan bir yasa tasarısını kabul etti. Ayrıca Parlamento'nun İrlanda'nın "ayrı bir krallık" olduğu ve İngiltere'de kabul edilen yasaların orada geçerli olmadığına dair kararını onaylamasına rağmen , İrlanda yasalarının İngiliz Parlamentosu tarafından onaylanmasını gerektiren Poynings Yasasını kaldırmayı reddetti.
Kendi Katolikliğine rağmen James, İrlanda Protestan Kilisesi'ni destek tabanının önemli bir parçası olarak gördü; toprak sahiplerinin sadece kendi dinlerinin din adamlarına ondalık ödemek zorunda kalmasına rağmen, yasal üstünlüğünü korumakta ısrar etti . Bununla birlikte, bu tavizlerin bedeli, sonradan neredeyse tamamen Katolik bir ideoloji haline gelen İrlanda Jacobitizminden Protestan unsuru büyük ölçüde ortadan kaldırmaktı. 1690'dan sonra İrlandalı Jacobites, Tyrconnell'in müzakere edilmiş bir çözüm aramaya devam eden 'Barış partisi' ile sonuna kadar savaşmayı tercih eden Patrick Sarsfield liderliğindeki bir 'Savaş partisi' arasında bölündü.
James , 1690'da Boyne'daki yenilgiden sonra İrlanda'dan ayrıldı ve destekçilerine "kendilerini değiştirmelerini" söyledi . Bu, bazılarının onu sadık takipçilerini terk eden "Séamus an chaca", "bokun James'i" olarak tasvir etmesine yol açtı. Bununla birlikte, Galyalı bilgin Breandán Ó Buachalla , ününün daha sonra "geri dönmeye mahkum haklı kral" olarak geri kazanıldığını ve Charles O'Kelly ve Nicholas Plunkett gibi üst sınıf İrlandalı Jacobite yazarların , görünürde onun için "yozlaşmış İngiliz ve İskoç danışmanları" suçladığını iddia ediyor. firar
1691'den sonra, 1689 Parlamentosu tarafından kabul edilen önlemler iptal edildi, ceza yasaları Katolikleri kamusal yaşamdan men ederken, Hak Kazanma Yasası daha fazla toprak müsaderesini haklı çıkarmak için kullanıldı. 12.000 Yakubi asker , çoğunluğu daha sonra Fransız İrlanda Tugayı'na dahil edilen Yaban Kazlarının Uçuşu olarak bilinen diasporada sürgüne gitti . Her yıl Fransız ve İspanyol orduları için yaklaşık 1.000 erkek askere alındı ve bunların çoğu "Stuart davasına somut bir bağlılık" gösterdi. Fransız İrlanda Tugayının unsurları 1745 İskoç Jacobite ayaklanmasına katıldı.
İrlandalı şairler, özellikle Munster'de , James'in ölümünden sonra davayı savunmaya devam ettiler; 1715'te Eoin O Callanain, oğlu James Francis Edward Stuart'ı " taoiseach na nGaoidheal " veya "Gaels'in reisi" olarak tanımladı. İngiltere'de olduğu gibi, 1720'ler boyunca, James'in 10 Haziran'daki doğum günü Dublin'deki ve Kilkenny ve Galway gibi kasabalardaki kutlamalarla kutlandı . Bunlara genellikle, popüler Jakobit yanlısı sempatilerin kanıtı olarak öne sürülen isyanlar eşlik etti. Diğerleri, 18. yüzyıl kentsel alanlarında isyanların yaygın olduğunu ve onları "ritüelleşmiş çatışmalar dizisi" olarak gördüğünü iddia ediyor.
Rappareler veya haydutlar arasındaki Jacobite retoriği ve sembolizmiyle birleştiğinde , bazı tarihçiler bunun Stuart restorasyonu için devam eden popüler desteğin kanıtı olduğunu iddia ediyor. Ancak diğerleri, "retorik Jacobitizmin statükodan hoşnutsuzluğun aksine Stuarts'a desteği ne kadar yansıttığını" ayırt etmenin zor olduğunu iddia ediyor. Yine de, egemen Protestan azınlık arasında yeniden dirilen Katolik Jakobenizm korkuları, on sekizinci yüzyılın büyük bölümünde Katolik karşıtı Ceza Kanunlarının yürürlükte kalması anlamına geliyordu.
Ne 1715'te ne de 1745'te İngiltere ve İskoçya'dakilere eşlik edecek hiçbir İrlandalı ayaklanma olmadı; Bir öneri, 1691'den sonra, çeşitli nedenlerle İrlandalı Yakubiler, bir iç ayaklanmaya güvenmek yerine Avrupalı müttefiklere baktılar. 1720'lerden itibaren, birçok Katolik Hanover rejimine bağlılık yemini etmeye istekliydi, ancak Papa'nın ve Stuart'ların otoritesinden feragat etmeyi gerektiren Vazgeçme Yemini'ne değil. 1750'lerde Jacobite davasının etkili bir şekilde sona ermesinden sonra, birçok Katolik soylu Stuarts'tan desteğini çekti. Bunun yerine, Katolik şikayetlerinin giderilmesi için mevcut devlet içinde çalışan Katolik Konvansiyonu gibi örgütler yarattılar . Charles 1788'de öldüğünde , İrlandalı milliyetçiler, aralarında Fransız Birinci Cumhuriyeti , Napoleon Bonaparte ve Daniel O'Connell'in de bulunduğu alternatif kurtarıcılar aradılar .
İngiltere ve Galler
İngiltere ve Galler'de Jacobitizm, çoğu kez James'in Dışlama Krizi sırasında taht hakkını destekleyen Tories ile ilişkilendirildi. Tory ideolojisi, ne "zaman ne de tüzük yasası [...] gasp günahını iyileştiremez" derken, paylaşılan Tory ve Jacobite ilahi hak ve kutsal krallık temaları Whig'in "özgürlük ve mülkiyet" kavramlarına bir alternatif sağlamış olabilir . Eveline Cruickshanks da dahil olmak üzere az sayıda akademisyen, 1750'lerin sonlarına kadar Muhafazakarların kripto-Jakobit bir parti olduğunu, diğerleri ise Jakobenliğin "Toryizmin bir kolu" olduğunu savundu.
Bununla birlikte, İngiltere Kilisesi'nin üstünlüğü Tory ideolojisinin de merkezinde yer aldı: James'in politikaları tarafından tehdit altında göründüğünde, James'in görevden alınmasına yakından dahil oldular. Katolikleri İngiliz tahtından dışlayan 1701 İskân Yasası bir Tory yönetimi tarafından kabul edildi; büyük çoğunluk için Stuart Katolikliği aktif desteğin önünde aşılmaz bir engeldi, Tory'nin direnmeme doktrini de onları, hüküm süren bir hükümdara karşı sürgünleri desteklemekten caydırdı.
1690'dan 1714'e kadar olan dönemin çoğu için, Parlamento ya Muhafazakarlar tarafından kontrol edildi ya da Whig'lerle eşit olarak bölündü; I. George , Anne'nin yerine geçtiğinde , çoğu yeni rejimle uzlaşmayı umuyordu. 1715 ayaklanmasına önderlik eden Mar Kontu, "Bir zamanlar Tory'leri damgaladıkları Jakobitizm, sanırım artık kapıdan çıktı" gözleminde bulundu. Ancak George , Utrecht Barışı için 1710-1714 Tory hükümetini suçladı ve bunun kendi eyaleti Hanover'e zarar verdiğini düşündü . Lord Bolingbroke ve Mar Kontu gibi eski Muhafazakar bakanları izole etmesi , onları önce muhalefete, sonra sürgüne götürdü. 1714 ve 1742 arasında iktidardan dışlanma, birçok Tory'nin Jacobite mahkemesiyle temas da dahil olmak üzere mevcut hükümeti değiştirmek için fırsatlar aradığı anlamına geliyordu.
1715'te, 29 Mayıs, Restorasyon Günü ve James Stuart'ın doğum günü olan 10 Haziran'da, özellikle 1715 Yükselişi'nde sessiz kalsalar da , Bristol , Oxford , Manchester ve Norwich gibi Tory'nin baskın olduğu şehirlerde koordineli kutlamalar yapıldı . 1730'larda, Galler'deki ve başka yerlerdeki birçok 'Jakobit' gösterisi, yerel gerilimler, özellikle Metodizme düşmanlık tarafından yönlendirildi ve Uyumsuz şapellere yönelik saldırılara sahne oldu.
1715'teki İngiliz katılımcıların çoğu, Lancashire gibi Kuzeybatı'daki geleneksel olarak Katolik bölgelerden geldi . 1720'de İngiltere ve Galler'de 115.000'den az kişi vardı ve çoğu 1745'te İngiliz Katolik cemaatinin başkanı Norfolk Dükü de dahil olmak üzere sadık kaldı, 1715'teki rolü nedeniyle ölüme mahkum edildi, ancak affedildi. Öyle olsa bile, sempatiler karmaşıktı; Norfolk'un ajanı Andrew Blood, Manchester Alayı'na katıldı ve daha sonra başka bir eski subay olan John Sanderson'ı at ustası olarak işe aldı. İngiliz Katolikleri, sürgünlere 1770'lere kadar mali destek sağlamaya devam etti.
1689'da, İngiltere Kilisesi'ndeki din adamlarının yaklaşık %2'si William ve Mary'ye bağlılık yemini etmeyi reddetti; bir liste toplam 584 din adamı, okul müdürü ve üniversite bağışçısını Jüri Üyesi Olmayanlar olarak tanımlar . Pek çok sempatizan İngiltere Kilisesi içinde kaldığından, ancak Jüri üyesi olmayanlar Jacobite ayaklanmalarında ve isyanlarında orantısız bir şekilde temsil edildiğinden ve birçok "şehit" sağladığından, bu neredeyse kesinlikle onların sayısını az gösteriyor. 1720'lerin sonunda, doktrin ve yaratıcılarının ölümü üzerine tartışmalar kiliseyi bir avuç haline getirdi, ancak 1745'te idam edilenlerin birçoğu İngiltere'deki son önemli cemaat olan Manchester'dan geldi.
Quaker lideri William Penn , James'in önde gelen konformist olmayan bir destekçisiydi, ancak bu onların kişisel ilişkilerine dayanıyordu ve onun görevden alınmasından sağ çıkmadı. İngiliz Jacobitizmindeki bir diğer unsur, sürgündeki Stuart'ların Whig düzenine potansiyel bir alternatif sunduğu bir avuç hoşnutsuz radikaldi. Bir örnek, 1719'da yürütülen bir Jacobite yazıcısı olan John Matthews; broşürü Vox Populi vox Dei , dönemin çok az Tory'sinin destekleyeceği bir doktrin olan Locke'un sosyal sözleşme teorisini vurguladı .
İskoçya
İskoç Jakobenizmi, İngiltere'dekinden daha geniş ve kapsamlı köklere sahipti. Hükümet ordusuna katılan ve 1745'te görev yapan 9.000 ila 14.000 arasında çoğunluğu oluşturan 11.000'e kıyasla, 1715'te Jacobiteler için 20.000 İskoç savaştı. Bunun bir nedeni, kiracıların zorlanabileceği kırsal İskoçya'nın bazı bölgelerinde feodalizmin devam etmesiydi. ev sahiplerine askerlik hizmeti sağlamak. Jacobite ordularının bir özelliği olan Highland klanlarının çoğu bu şekilde yetiştirildi: üç büyük ayaklanmanın hepsinde, rütbe ve dosyanın büyük kısmı, liderleri isyana katılan az sayıda kuzeybatı klan tarafından sağlandı.
Buna rağmen, birçok Yakubi, efsanedeki Katolik, Galce konuşan Highlanders'tan ziyade Protestan Ovalılar'dı. 1745'e gelindiğinde, İskoçların %1'inden daha azı Katolikti, uzak kuzeybatıyla ve birkaç soylu aileyle sınırlıydı. Taban ve dosya çoğunluğunun yanı sıra birçok Yakubi lider, Protestan Piskoposluk cemaatlerine aitti. 17. yüzyıl boyunca, İskoç siyaseti ve dini arasındaki yakın bağlantı, rejim değişikliklerine kaybedenlerin kirk'ten kovulmasıyla birlikte eşlik ettiği anlamına geliyordu. 1690'da 200'den fazla din adamı, çoğunlukla 1620'lerden bu yana güçlü bir Piskoposluk bölgesi olan Aberdeenshire ve Banffshire'da pozisyonlarını kaybetti . 1745'te Jacobite askerlerinin yaklaşık %25'i ülkenin bu bölgesinden geldi.
Piskoposluk, sosyal muhafazakarlar arasında popülerdi, çünkü geçersiz kalıtsal hakkı, mutlak itaati vurguladı ve kıdemli Stuart çizgisinin zımni olarak bırakılmasının doğal düzenin ihlali olduğunu ima etti. Kilise, 1788'e kadar Stuartlar için dua etmeye devam ederken, birçoğu 1714'te Hanoverlilere bağlılık yemini etmeyi reddetti. Ancak, 1690'da bile, önemli bir azınlık yeni rejime uyum sağladı, bu sayı İskoç İmparatorluğu'nun kurulmasından sonra önemli ölçüde arttı. 1712 yılında Piskoposluk Kilisesi .
Aberdeen'den Profesör James Garden gibi piskoposluk bakanları, 1707 Birliği'ni "isyan, adaletsizlik, baskı, bölünme ve yalan yere yemin […] günahları" tarafından kışkırtılan İskoçya'nın başına gelecek bir dizi felaketten biri olarak sundular. Muhalefet, 1707 sonrası Büyük Britanya Parlamentosu tarafından empoze edilen 1708 İhanet Yasası , İskoç akranlarını Lordlar Kamarası'ndan yasaklayan 1711 kararı ve vergi artışları ile güçlendirildi. Stuartlar kendi tercihlerine rağmen bu gruba hitap etmeye çalıştılar; 1745'te Charles, İngiliz destekçilerini yabancılaştıracağı endişelerine rağmen, "sözde Birliği" çözen bildiriler yayınladı.
Ancak, Birlik sonrası mevzuata muhalefet, Yakubilerle sınırlı değildi. Pek çok Presbiteryen, 1712'de Piskoposluk Kilisesi'nin kurulmasına ve diğer hoşgörü önlemlerine karşı çıkarken, en kötü vergi isyanları Stuart'lara karşı antipatisiyle tanınan Glasgow'da gerçekleşti . İngiltere'de olduğu gibi, bazıları Birliğe Hanover bağlantısından daha az itiraz etti; 1745'te kıdemli bir Jacobite komutanı olan Lord George Murray , Charles ile defalarca aynı fikirde olmayan, ancak "Hanover Seçmenleri yüzünden savaşlara [...]" karşı çıkan bir İttihatçıydı.
Toplum
Jacobite ajanlar, hoşnutsuzları işe alma girişimlerini sürdürürken, en kararlı Jacobite'ler, özellikle İskoçya'da, genellikle nispeten küçük aile ağlarıyla bağlantılıydı; Perthshire ve Aberdeenshire gibi bölgelerdeki Jacobite faaliyetleri , 1715 ve 1745'te yoğun olarak dahil olan sınırlı sayıda etkili aileye odaklandı.
En güçlü toprak sahibi ailelerden bazıları, kuruluş bağlılıklarını korudular, ancak daha küçük oğulların aktif Jakobenliğe katılmalarına izin vererek Stuart bağlılığının geleneklerini sürdürdüler; 1745'te, Lewis Gordon'un erkek kardeşi Gordon Dükü'nün vekili olduğuna inanılıyordu . Birçok Yakubi lider, evlilik veya kan yoluyla birbirleriyle ve sürgün topluluğuyla yakından bağlantılıydı. Bu, bazı tarihçilerin, özellikle Bruce Lenman'ın, Jacobite ayaklanmalarını, evrensel olarak kabul edilmese de, seçkinlerden oluşan küçük bir ağ tarafından Fransız destekli darbe girişimleri olarak nitelendirmesine yol açtı.
Jacobite sempatisinin aile gelenekleri, yazılı cam eşyalar veya gizli sembollü yüzükler gibi nesnelerle pekiştirildi, ancak hayatta kalanların çoğu aslında 19. yüzyıl neo-Jakobit kreasyonları. Diğer aile yadigarı, hareketin alışılmadık bir saygı düzeyini koruduğu idam edilen Jacobite şehitlerine atıfta bulundu. 1745'te Jacobite ordusu tarafından yaygın olarak kabul edilen ekose kumaş, Yükseliş'ten önce bile, Stuart'ın sempatisinin bir sembolü olarak portrelerde kullanıldı. Seçkin sosyal çevrelerin dışında, Jacobite topluluğu, taşralı seçkinlere ve orta hallilere yönelik bir kulüpler, matbaacılar ve seyyar satıcılar ağı aracılığıyla propaganda ve sembolik nesneleri dolaştırdı. 1745'te Prens Charles, gizli dağıtım için hatıra madalyaları ve minyatür resimler sipariş etti.
Jacobite topluluğunun daha görünür unsurları arasında, İskoç Bucks Kulübü veya Galli Tory Sir Watkin Williams-Wynn liderliğindeki "Beyaz Gül Döngüsü" gibi 18. yüzyılın başlarında kurulan içki kulüpleri vardı . Diğerleri arasında, büyük ölçüde Güney Galler eşrafından oluşan "Deniz Serjeantları" veya Glamorganshire avukatı David Morgan tarafından yönetilen ve 1745'teki rolü nedeniyle idam edilen "Westminster Bağımsız Seçmenleri" vardı. Morgan dışında, üyelerinin büyük çoğunluğu katılmadı. 1745 Rising'de; Charles daha sonra "Galli Yakubiler için onların benim için yaptıklarını yapacak. Ben onların sağlıklarını içeceğim" önerisinde bulundu.
29 Mayıs'ta Oak Apple Günü II. Charles'ı anıyor ve Stuart'a sempati gösterileri için bir fırsattı, tıpkı Old Pretender'ın 10 Haziran'daki doğum günü olan "Beyaz Gül Günü" gibi. Semboller, kullanımları nedeniyle yargılanamadıkları için, Jacobites tarafından yaygın olarak kullanıldı, en yaygın olanı , 1688'den sonra şimdi belirsiz nedenlerle kabul edilen York'un Beyaz gülü idi . Eski bir İskoç kraliyet aygıtı olarak kullanımı, James II ile York Dükü olarak ilişkisi veya Charles I'in "Beyaz Kral" olarak tasarlanması dahil olmak üzere çeşitli kökenler önerilmiştir . Jacobite askeri birimleri genellikle düz beyaz standartlar veya palaskalar kullanırken, yeşil şeritler Whig Green Ribbon Kulübü ile olan ilişkilerine rağmen bir başka tanınan Stuart sembolüydü .
1745 sonrası düşüş
Paris'e dönüşünde bir kahraman olarak karşılansa da , Charles'ın perde arkasındaki resepsiyonu daha sessizdi. D'Éguilles , Jacobites'in resmi olmayan Fransız elçisi, Lochgarry'yi "bir haydut" olarak nitelendiren ve George Murray'in bir İngiliz casusu olduğunu öne süren, kendisi ve diğer üst düzey Jacobitler hakkında düşük bir fikre sahipti. İskoçlar, her ikisinin de sürekli güvencelerine rağmen, anlamlı İngilizce veya Fransızca desteğinin olmaması nedeniyle hayal kırıklığına uğradılar. Olaylar ayrıca, Fransızlar için düşük düzeyde, devam eden bir isyanın, yerel halk için potansiyel olarak yıkıcı bir savaş biçimi olan restorasyondan çok daha uygun maliyetli olduğu gerçeğini vurguladı. İskoç, Fransız ve Stuart hedefleri arasındaki farklılığı ve İngiltere'deki destek eksikliğini ortaya çıkaran 1745 Yükselişi, Jacobitizmi İngiltere ve İskoçya'da uygulanabilir bir siyasi alternatif olarak sona erdirdi.
İngiliz makamları, İskoç Dağlık Bölgesi'nin başka bir ayaklanma için kullanılmasını önlemek için tasarlanmış bir dizi önlemi yürürlüğe koydu. Yeni kaleler inşa edildi, askeri yol ağı nihayet tamamlandı ve William Roy , Highlands'in ilk kapsamlı araştırmasını yaptı. Highland şeflerinin sahip olduğu gücün çoğu, klan üyelerinden askerlik hizmeti talep etme yeteneklerinden kaynaklanıyordu ve 1745'ten önce bile klan sistemi, değişen ekonomik koşullar nedeniyle ciddi stres altındaydı; Kalıtsal Yargı Yetkileri Yasası , Highland şeflerinin bu tür feodal denetimlerini kaldırdı. Bu, askerlik hizmetinde giyilmedikçe Highland elbisesini yasaklayan daha iyi bilinen Yasaklama Yasasından çok daha önemliydi : etkisi tartışılıyor ve yasa 1782'de yürürlükten kaldırıldı.
1745 gibi erken bir tarihte, Fransızlar Avusturya Veraset Savaşı'nın maliyetleriyle boğuşuyordu ve Haziran 1746'da Britanya ile Breda'da barış görüşmelerine başladılar . 1747 ve 1748'de Flandre'deki zaferler , İngiliz deniz ablukasından kaçınmak için gemilerine güvendikleri daha önce tarafsız olan Hollanda Cumhuriyeti'ni çekerek konumlarını daha da kötüleştirdi . 1748'e gelindiğinde, Fransız nüfusu arasındaki gıda kıtlığı, barışı acil bir mesele haline getirdi, ancak İngilizler, Charles Fransa'da kalırken Aix-la-Chapelle Antlaşması'nı imzalamayı reddetti. Ayrılma isteklerini görmezden geldikten sonra, Fransızlar sabrını kaybetti; Aralık 1748'de sınır dışı edilmeden önce kısa bir süre hapse atıldı.
Haziran 1747'de kardeşi Henry bir Katolik rahibi oldu; Charles'ın meşru bir varisi olmadığı için, bu, babaları tarafından Jacobite davasının sona erdiği zımni kabulü olarak görülüyordu. Charles, daha önce önerildiğinde babası James'i öfkelendiren bir teklif olan Anglikanizm'e dönüşmesi de dahil olmak üzere İngiltere'de bir ayaklanma için seçenekleri araştırmaya devam etti. 1750'de destekçilerle tanışmak için "gizlice" Londra'yı ziyaret etti ve Jüri Üyesi Olmayanlar kilisesine alındı . Bununla birlikte, Jacobitizm'in düşüşü, hükümetin ve II. George'un varlığının çok iyi farkında olmaları ve müdahale etmek için hiçbir şey yapmamaları gerçeğiyle kanıtlanmıştır. İngiliz Yakubileri, Charles'ın Prusya Kralı II. Frederick'e tekliflerine rağmen, dış destek olmadan hiçbir şey yapmayacaklarını açıkça belirttiler .
Elibank'tan Alexander Murray tarafından yönetilen II. George'u yakalama veya suikast düzenlemesi , Alastair Ruadh MacDonnell veya "Casus Turşusu" tarafından hükümete ihanet edildi , ancak Charles ajan olarak iki sürgün göndermeden önce değil. Bunlardan biri, 1745'te Cameron alayını toplamaktan sorumlu olan ve iddiaya göre kendi klan üyeleri tarafından ihanete uğrayan ve 7 Haziran 1753'te idam edilen Archibald Cameron'du . ona "ihanet etmiş"; kalan İngiliz sempatizanlarının çoğu şimdi davayı terk etti.
1759'daki Yedi Yıl Savaşı sırasında Charles, Fransa'nın başbakanı olan Choiseul ile başka bir istilayı görüşmek üzere bir araya geldi , ancak Choiseul onu "içkiden aciz" olarak reddetti. Jacobite davası Fransızlar tarafından terk edilirken, İngiliz destekçiler fon sağlamayı bıraktılar; Katolikliğe geri dönen Charles, şimdi yaşam tarzını finanse etmek için Papalığa güveniyordu. Ancak, Charles'ın babasının 1766'da ölümüyle, Hanoverliler Papa'nın fiili olarak tanınmasını aldı. Henry'nin ısrarlarına rağmen, Clement XIII , kardeşini Charles III olarak tanımayı reddetti; Charles, Ocak 1788'de Roma'da hayal kırıklığına uğramış ve hayata küsmüş bir adam olarak felçten öldü.
Charles'ın ölümünün ardından, İskoç Katolikleri Hannover Hanedanı'na bağlılık yemini ettiler ve iki yıl sonra Kral George için adıyla dua etmeye karar verdiler. Stuart iddiası, şimdi bir Kardinal olan Henry'ye geçti ve kendisini İngiltere Kralı IX. Fransız Devrimi sırasında mali sıkıntıya düştükten sonra , kendisine III. George tarafından bir maaş verildi . Ancak, 'Henry IX' olduğu iddiasından vazgeçmeyi reddetmesi, Hanover Hanedanı ile tam bir uzlaşmayı engelledi.
Stuart Jacobite Pretender'ı eski tahtlarından birine geri döndürmeye yönelik bir sonraki ciddi öneri, 1798 İrlanda İsyanı sırasında beklenmedik bir kaynaktan geldi . Genel ruhbanlık karşıtlığına ve Bourbon monarşisine düşmanlıklarına rağmen, Fransız Rehberi 1798'de Birleşik İrlandalılar'a Jacobite Pretender Henry Benedict Stuart'ı İrlanda Kralı Henry IX olarak restore etmeyi önerdi . Bu, General Jean Joseph Amable Humbert'in isyan için Mayo Kontluğu'na bir kuvvet çıkartması ve yerel nüfusun dindar bir şekilde Katolik olduğunu fark etmesinden kaynaklanıyordu (önemli sayıda İrlandalı rahip Ayaklanmayı destekledi ve Humbert'in Ordusu gazileri olmasına rağmen Humbert ile bir araya geldi). İtalya'daki kilise karşıtı kampanya). Fransız Rehberi, bu seçeneğin İrlanda'da istikrarlı bir Fransız bağımlı devletinin yaratılmasına izin vereceğini umuyordu, ancak Protestan cumhuriyetçi lider Wolfe Tone , öneriyi küçümsedi ve bunun yerine kısa ömürlü bir İrlanda Cumhuriyeti ilan edilerek iptal edildi.
1807'de Henry'nin ölümünün ardından, Jacobite iddiaları İskan Yasası tarafından hariç tutulanlara geçti : başlangıçta Savoy Hanedanı'na (1807-1840), daha sonra Habsburg-Lorraine Hanedanı'nın Modenese şubesine (1840–1919) ve son olarak Wittelsbach Evi'ne (1919'dan günümüze). Franz, Bavyera Dükü şu anki Jacobite varisi. 1807'den beri ne o ne de selefleri iddialarının peşine düşmedi. Henry, Charles ve James , Vatikan'daki Kraliyet Stuarts Anıtı'nda anılır .
analiz
Geleneksel Whig tarihçiliği , Jakobenizmi günümüz Parlamenter demokrasisine doğru ilerlemenin marjinal olarak gördü ve yenildiği için asla kazanamayacağı görüşünü aldı. İleri görüşlü bireyciliğe karşı "endüstri öncesi paternalizmi" ve "mistik sadakati" temsil eden bu Jakobenlik anlayışı, Macaulay'ın "bağnaz, cahil, sarhoş bir dar kafalı" olarak tipik "Tory-Jacobite yaver" klişesiyle pekiştirildi.
JCD Clark'ınki gibi daha yeni analizler, Jacobitizmin bunun yerine "İngiliz tarihi boyunca uzanan derin bir sosyal ve politik muhafazakarlık damarının" bir parçası olarak görülebileceğini öne sürerek, Whig yerleşiminin tasvir edildiği kadar istikrarlı olmadığını ileri sürüyor. Jacobite çalışmalarına daha fazla ilgi, özellikle İskoç Jacobites'in milliyetçi özlemlerinin yeniden değerlendirilmesi ve devam eden bir siyasi fikrin parçası olarak yerini vurgulamasıyla teşvik edildi.
romantik canlanma
Jacobitizmin temsil ettiği siyasi tehlike azaldıkça, özellikle son 1745 isyanıyla ilgili olarak, harekete nostaljik ve duygusal bir bakış ortaya çıktı. 1745'in kalıntıları ve hatıraları korundu ve Charles'ın kendisi "giderek daha duygusal ve duygusal bir dille" kutlandı. Piskoposluk piskoposu Robert Forbes (1708-1775) tarafından Yasta Lyon'un bölümlerinin 1830'larda yayınlanması , bir kaynak materyal koleksiyonu ve 1745 ayaklanmasında Jacobite katılımcılarla yapılan röportajlar, bu anma eğilimini güçlendirdi.
19. yüzyıl tarihçiliği genellikle İskoç Yakubilerini geniş bir bireysel motivasyon yelpazesine sahip olmaktan ziyade Stuart Hanedanına romantik bir bağlılıkla hareket eden kişiler olarak sundu. Bu, İngiliz tacına transfer edildiğinden beri "yanlış yerleştirilmiş bir sadakat" geleneği ile ayırt edilen bir "dövüş ırkı" olarak Highlanders'ın Victoria tasvirine uygundu. Lowland ve kuzey-doğu soylularının harekete katılımı daha az vurgulanırken, İrlandalı Jacobites 1745'te Charles üzerinde büyük ölçüde olumsuz bir etki olarak sunuldu.
1745 isyanının öyküsü olan Waverley'in yazarı Walter Scott, romantik, nostaljik Jakobenizm ile Birliğin pratik faydalarının takdirini birleştirdi. 1822'de , Kral IV. George'un uzak akrabası Charles Stuart'ın halefi olarak Edinburgh'u ziyaret ettiğinde , Kral IV . Tartan alayı son derece popülerdi ve daha önce isyan ve düzensizlikle ilişkilendirilen Highland kıyafetleri İskoçya'nın Ulusal Elbisesi oldu . 1824, bazı Jacobite unvanlarının restorasyonunu ve 1829 Katolik kurtuluşunu gördü ; Siyasi Jakobenizm artık güvenli bir şekilde "önceki bir çağa" sınırlanmışken, Culloden'deki son Jacobite yenilgisinin şimdiye kadar büyük ölçüde göz ardı edilen yeri kutlanmaya başlandı.
Bu dönemde İskoçya'da pek çok Yakubi türkü ortaya çıkmıştır; Scott'ın meslektaşı James Hogg tarafından Jacobite Reliques'inde bir dizi örnek toplandı , bunlardan birkaçını muhtemelen kendisi besteledi. Alicia Spottiswoode ve Carolina Nairne gibi on dokuzuncu yüzyıl İskoç şairleri , Lady Nairne (" Bonnie Charlie " popülerliğini koruyor) başka örnekler ekledi. Bununla birlikte, hayatta kalan şarkıların nispeten azı, aslında ayaklanmaların zamanından kalmadır; En iyi bilinenlerden biri İrlanda şarkısı Mo Ghile Mear'dır , ancak daha yeni bir bestesi Seán Clárach Mac Domhnaill'in çağdaş lirik Buan ar Buairt Gach Ló'suna dayanmaktadır .
Neo-Jakobit canlanma
1880'lerin sonlarında ve 1890'larda siyasi Jakobenizmde kısa bir canlanma oldu. 1886'da Bertram Ashburnham tarafından kurulan Beyaz Gül Tarikatı'ndan başlayarak bir dizi Jacobite kulüp ve topluluğu kuruldu. 1890'da Herbert Vivian ve Ruaraidh Erskine , Jacobist bir siyasi görüşü benimseyen haftalık The Whirlwind gazetesini kurdular . Vivian, Erskine ve Melville Henry Massue , 1891'de birkaç yıl süren Meşruiyetist Jacobite Büyük Britanya ve İrlanda Ligi'ni kurdu . Vivian, Jacobite platformunda dört kez Parlamento için aday olmaya devam etti - ancak her seferinde seçilemedi. Canlanma, Birinci Dünya Savaşı ile büyük ölçüde sona erdi ve zamanın çeşitli toplumları artık Royal Stuart Society tarafından temsil ediliyor .
Edebiyatta ve popüler kültürde
Jacobitizm, tarihi romanlar ve spekülatif ve mizahi kurgu için popüler bir konu olmuştur.
- Sir Walter Scott'ın tarihi romanları Waverley (1814) ve Rob Roy (1817) birinci ve ikinci Jacobite isyanlarına odaklanır.
- Kaçırılan (1886),İskoç yazar Robert Louis Stevenson tarafından İskoçya'daki Jacobite sıkıntılarının entrikalarını içeren tarihi bir kurgu macera romanıdır .
- 1920'lerde, DK Broster , atılgan kahraman Ewen Cameron'ın yer aldığı Jacobite roman üçlemesini yazdı .
- Joan Aiken'in Kurt Günlükleri'nin arka planı, bir Stuart olan Kral III .
- Yazar Cynthia Harrod-Eagles'ın bir dizi tarihi romanı olan The Long Shadow , The Chevalier ve The Maiden , The Morland Dynasty'nin Cilt 6-8'deki Jacobite/Hanoverian çatışmasının kurgusal bir açıklaması verilmiştir . Mücadelenin merkezinde yer alan dini, politik ve duygusal meseleler hakkında Morland ailesinin gözünden bilgi verilir.
- Susan Fletcher'ın yazdığı Corrag ( Cadı Işığı olarak da bilinir ) (2009) Glencoe Katliamı'na odaklanır . Tanınmış bir cadı olan Corrag'ın görgü tanığını sunuyor.
- Outlander adlı tarihi kitap dizisi ve televizyon uyarlaması , Jacobite isyanının ve sonrasında yaşananların kurgusal tasvirleridir.
- 2017'de Visiting Scotland, National Museum of Scotland ve Historic Scotland ortaklığı, Jacobite hikayesini ve burada yer alan yerleri tanıtmak için The Jacobite Trail'i başlattı.
İngiltere, İskoçya, İrlanda ve Fransa tahtında hak iddia edenler
- James II ve VII (6 Şubat 1685 - 16 Eylül 1701).
- James III ve VIII (16 Eylül 1701 - 1 Ocak 1766), James Francis Edward Stuart, Chevalier de St. George , Su Üzerindeki Kral veya Eski Pretender olarak da bilinir. (James II'nin oğlu)
- Charles III (31 Aralık 1720 - 31 Ocak 1788), Bonnie Prince Charlie , Genç Şövalye veya Genç Pretender olarak da bilinen Charles Edward Stuart. (James III'ün oğlu)
- Henry IX ve ben (6 Mart 1725 - 13 Temmuz 1807), Kardinal Kral olarak da bilinen Henry Benedict Stuart. (James III'ün oğlu)
Henry'nin ölümünden beri, Jacobite varislerinin hiçbiri İngiliz veya İskoç tahtlarını talep etmedi. Franz, Bavyera Dükü (1933 doğumlu), Charles I'in doğrudan soyundan , Stuart hanedanının mevcut meşru varisi. 1701 tarihli İskan Yasası'nın yürürlükten kaldırılmasının, herhangi bir ilgi göstermemesine rağmen, tahtta hak iddia etmesine izin verebileceği öne sürülmüştür .
açıklayıcı dipnotlar
alıntılar
Genel ve alıntı kaynaklar
- Alleyne, Richard; de Quetteville, Harry (7 Nisan 2008). "Yasanın yürürlükten kaldırılması Franz Herzog von Bayern'i İngiltere ve İskoçya'nın yeni Kralı yapabilir" . Günlük Telgraf . Erişim tarihi: 19 Mayıs 2011 .
- Aston, Nigel (2002) Hıristiyanlık ve Devrimci Avrupa, 1750–1830 , Cambridge University Press ISBN 9780521465922 .
- Barnes, Robert P. (1973). "James VII'nin İskoç Tahtına El Vermesi". Albion: İngiliz Çalışmaları ile İlgili Üç Aylık Bir Dergi . 5 (4): 299–313. doi : 10.2307/4048254 . JSTOR 4048254 .
- Siyah, Jeremy (1999). Louis XIV'den Napolyon'a: Büyük Bir Gücün Kaderi . Routledge. ISBN'si 978-1-857-28934-3.
- Brown, Richard (2002). Modern Britanya'da Kilise ve Devlet 1700-1850 . Routledge.
- Campsie, Alison (31 Ekim 2017). "Efsane Avcısı: Tartan Culloden'den Sonra Gerçekten Yasaklandı mı?" . İskoçyalı . 21 Kasım 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi . 7 Kasım 2018'de alındı .
- Odalar, Liam (2018). Binasco, Matteo (ed.). Atlantik Dünyasında İrlanda Katolikliğinde evde Roma ve İrlanda Misyonu, 1622-1908 . Palgrave Basın. ISBN'si 978-3319959740.
- Charteris, Evan (1907). İskoçya İşleri Kısa Hesap . Edinburg: David Douglas.
- Clark, JCD (1985). İngiliz Toplumu, 1688–1832: Eski Rejim Sırasında İdeoloji, Sosyal Yapı ve Siyasi Uygulama . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-521-30922-0.
- Colley, Linda (1985). Oligarşiye Meydan Okuyarak: Muhafazakar Parti 1714-1760 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780521313117.
- Connolly, Sean (1992). Din, Hukuk ve Güç: Protestan İrlanda Yapımı, 1660-1760 . Clarendon Basın. ISBN'si 978-0198201182.
- Connolly, Sean (2014). Modern İrlanda Tarihinin Oxford El Kitabında Vatanseverlik ve Milliyetçilik . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0199549344.
- Connolly, Sean (2003). "Jacobites, Whiteboys ve Cumhuriyetçiler: Onsekizinci Yüzyıl İrlanda'da Hoşnutsuzluk Çeşitleri". Onsekizinci Yüzyıl İrlanda / Iris an Dá Chultúr . 18 : 63-79. JSTOR 30070994 .
- Corp, Edward (2011). İtalya'da Stuarts, 1719-1766 . Cambridge Üniversitesi Yayınları.
- Korkak, Barry (1980). Stuart Çağı 1603-1714 . Uzun adam. ISBN'si 978-0582488335.
- Cruikshanks, Lauchlin Alexander (2008). Birlik Yasası: Yaylalar İçin Ölüm mü, Telafi mi? . Wesleyan Üniversitesi. OCLC 705142720 .
- Doyle, Thomas (1997). "Jakobitlik, Katoliklik ve İrlandalı Protestan Elit, 1700-1710". Onsekizinci Yüzyıl İrlanda / Iris an Dá Chultúr . 12 : 28–59. JSTOR 30071383 .
- Garnham, Neal (2002). Clark, Peter (ed.). 18. Yüzyılda Dublin'de Polis ve Kamu Düzeni İki Başkentte: Londra ve Dublin, 1500–1840 . İngiliz Akademisi. ISBN'si 978-0197262474.
- Gibson, William (2012). İngiltere Kilisesi 1688-1832: Birlik ve Anlaşma . Routledge.
- Gillen, Ultan (2016). Yükseliş İrlanda, 1660-1800 Modern İrlanda Princeton Tarihinde . Princeton Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0691154060.
- Gooch, Leo (1995). Umutsuz Fraksiyon?: Kuzey-Doğu İngiltere'nin Yakubileri, 1688-1745 . Hull Press Üniversitesi. ISBN'si 978-0859586368.
- Graham, Brian, ed. (2002). İrlanda Arayışında: Bir Kültürel Coğrafya . Taylor ve Francis. ISBN'si 9781134749188.
- Hamilton, Douglas J. (2015). Jacobitizm, Aydınlanma ve İmparatorluk, 1680-1820 . Routledge. ISBN'si 978-1-317-31819-4.
- Hamilton, Henry (1963). On sekizinci yüzyılda İskoçya'nın ekonomik tarihi . Clarendon Basın.
- Harris, Tim (2007). Devrim; İngiliz Monarşisinin Büyük Krizi 1685-1720 . Penguen. ISBN'si 978-0141016528.
- Harris, Tim (1993). Daha Sonra Stuarts Altında Siyaset: Bölünmüş Bir Toplumda Parti Çatışması, 1660-1715 . Uzun adam. ISBN'si 978-0582040823.
- Harris, Tim (1993b). "Parti Dönüyor mu? Veya, Whigs ve Tories Scott Free'den Çıkıyor". Albion: İngiliz Çalışmaları ile İlgili Üç Aylık Bir Dergi . 25 (4): 581–590. doi : 10.2307/4051311 . JSTOR 4051311 .
- Hayes, Richard (1949). "İrlanda ve Jakobenizm". Çalışmalar: İrlandalı Üç Aylık Bir İnceleme . 38 (149).
- Jacob, Margaret C (1976). "Geç Onyedinci Yüzyılda Binyılcılık ve Bilim". Fikirler Tarihi Dergisi . 7 (32): 335-341. doi : 10.2307/2708829 . JSTOR 2708829 .
- James, Francis Godwin (1979). "Erken 18. Yüzyılda İrlanda Kilisesi". Protestan Piskoposluk Kilisesi'nin Tarihsel Dergisi . 48 (4): 433–451. JSTOR 42973720 .
- Johns, Christopher MS (1998). Antonio Canova ve Devrimci ve Napolyon Avrupa'sında Patronaj Politikası . Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-520-21201-5.
- Kenyon, John; Ohlmeyer, Jane, ed. (1998). İç Savaşlar: İngiltere, İskoçya ve İrlanda'nın Askeri Tarihi, 1638-60 . Oxford Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0198662228.
- Lenihan, Padraig (2001a). Savaşta Konfederasyon Katolikleri 1641-1649 . Cork Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-1859182444.
- Lenihan, Padraig (2001b). "Giriiş". Lenihan'da, Padraig (ed.). Fetih ve Direniş: Onyedinci Yüzyıl İrlanda'sında Savaş . Brill. ISBN'si 978-90-04-11743-3.
- Lenihan, Padraig (2008). Konsolidasyon Fetih: İrlanda 1603-1727 (2016 ed.). Routledge. ISBN'si 978-1138140639.
- Lenihan, Padraig (2014). Son Şövalye: Richard Talbot (1631-91) . Üniversite Koleji Dublin Basını. ISBN'si 978-1906359836.
- Lenman, Bruce (1980). İngiltere'de 1689-1746 Jacobite Ayaklanmaları . Methuen Yayıncılık. ISBN'si 978-0413396501.
- Rab, Evelyn (2004). Stuart Gizli Ordusu: İngiliz Yakubilerinin Gizli Tarihi . Pearson. ISBN'si 978-0582772564.
- Lynn, John (1999). Louis XIV Savaşları, 1667-1714 (Perspektifte Modern Savaşlar) . Uzun adam. ISBN'si 978-0582056299.
- Macinnes, Allan (2007). "İskoçya'da Jakobitlik: Epizodik Neden mi yoksa Ulusal Hareket mi?". İskoç Tarihsel İnceleme . 86 (222): 225–252. doi : 10.3366/shr.2007.86.2.225 .
- Manganiello, Stephen (2004). İngiltere, İskoçya ve İrlanda, 1639-1660 Devrimleri ve Savaşları Muhtasar Ansiklopedisi . Korkuluk Basın.
- McCann, Jean E (1963). Jacobite Ordusu Örgütü . Doktora tezi Edinburgh Üniversitesi. hdl : 1842/9381 . OCLC 646764870 .
- McCormick, Ted (2014). Restorasyon İrlanda, 1660-1688; Modern İrlanda Tarihinin Oxford El Kitabında . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0198768210.
- McGrath, Charles Ivar (1996). "Protestan Faizinin Korunması: 1695 Ceza Kanunlarının Kökenleri ve Amacı". İrlanda Tarihi Çalışmaları . 30 (117): 25-46. doi : 10.1017/S0021121400012566 . hdl : 10197/9696 . JSTOR 30008727 . S2CID 159743855 .
- McKay, Derek (1983). Büyük Güçlerin Yükselişi 1648-1815 . Routledge. ISBN'si 978-0582485549.
- McLynn, Frank (1982). "1745 Jacobite Rising'deki Sorunlar ve Motifler". Onsekizinci Yüzyıl . 23 (2): 97–133. JSTOR 41467263 .
- McLynn, Frank (1985). Yakubiler . Routledge.
- Miller, John (1978). James II; krallıkta bir araştırma . Mentüen. ISBN'si 978-0413652904.
- Mitchell, Albert (1937). "Jüri Üyesi Olmayanlar; 1688-1805". Kilise adamı . 51 (2).
- Monod, Paul (1993). Jacobitizm ve İngiliz Halkı, 1688-1788 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780521447935.
- Moody, Tom; Martin, Frank; Byrne, FJ (2009). İrlanda'nın Yeni Tarihi: Cilt III: Erken Modern İrlanda 1534-1691 . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0198202424.
- Morley, Vincent (2007). "Onsekizinci Yüzyıl İrlanda'da Hoşnutsuzluğun Sürekliliği". Onsekizinci Yüzyıl İrlanda / Iris an Dá Chultúr . 22 .
- Daha çok, Vincent (2016). Modern İrlanda Princeton Tarihinde İrlanda Dili . Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0691154060.
- Ó Ciardha, Eamonn (2000). İrlanda ve Jacobite Nedeni, 1685-1766: Ölümcül Bir Bağlanma . Dört Mahkeme Basın. ISBN'si 978-1851825349.
- Oates, Jonathan (2016). İngiliz Toprağındaki Son Savaş, Preston 1715 . Routledge.
- Overton, JH (1902). Jüri Olmayanlar: Hayatları, İlkeleri ve Yazıları (2018 ed.). Wentworth Basın. ISBN'si 978-0530237336.
- Parrish, David (2017). İngiliz Atlantik Dünyasında Jacobitizm ve Anti-Jakobitizm, 1688-1727 . Kraliyet Tarih Kurumu. ISBN'si 978-0861933419.
- Parker, Geoffrey (2002). Erken Modern Avrupa'da İmparatorluk, Savaş ve İnanç (2003 ed.). Penguen. ISBN'si 978-0140297898.
- Pittock, Murray (1998). Jacobitizm . Palgrave Macmillan. ISBN'si 978-0333667989.
- Pittock, Murray (1997). Britanya'yı icat etmek ve direnmek . Palgrave Macmillan.
- Pittock, Murray (2004). "Johnson, Boswell ve çevreleri". Keymer'de Thomas; Mee, Jon (ed.). 1740'tan 1830'a kadar İngiliz edebiyatına Cambridge arkadaşı . Cambridge: Cambridge University Press. s. 157-172. ISBN'si 978-0-521-00757-3.
- Pittock, Murray (2006). Onsekizinci Yüzyıl İngiltere ve İrlanda'da Şiir ve Yakubi Siyaset . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780521030274..
- Pittock, Murray (2009). Jacobite Klanları Efsanesi: 1745'te Jacobite Ordusu . Edinburg Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0748627561.
- Pittock, Murray (2014). Decadence Spektrumu (Routledge Revivals): 1890'ların Edebiyatı . Routledge. ISBN'si 978-1138799127.
- Plank, Geoffrey (2005). İsyan ve Vahşet: 1745 Yakubi Yükselişi ve Britanya İmparatorluğu . Pensilvanya Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0812238983.
- Binme, Jacqueline (2016). Yakubiler: 45 İsyanın Yeni Tarihi . Bloomsbury. ISBN'si 978-1408819128.
- Robb, Steven (2013). "Gordon, Robert (1703-1779)". Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü (çevrimiçi ed.). Oxford Üniversitesi Yayınları. doi : 10.1093/ref:odnb/105934 . (Abonelik veya Birleşik Krallık halk kütüphanesi üyeliği gereklidir.)
- Rogers, Nicholas (1998). Gürcü Britanya'da Kalabalıklar, Kültür ve Politika . Oxford YUKARI.
- Rogers, Nicholas (1982). İdeoloji ve komploda Erken Hanover İngiltere'de İsyan ve Popüler Jacobitism: Jacobitizm, 1689-1759 yönleri . John Donald Publishers Ltd. ISBN 978-0859760843.
- Ryan, Conor (1975). "Onyedinci Yüzyıl İrlanda'da Din ve Devlet". Archivium Hibernicum'un fotoğrafı . 33 : 122–132. doi : 10.2307/25487416 . JSTOR 25487416 .
- Seymour, WA (1980). Mühimmat Anketi A History . Dawson. ISBN'si 978-0712909792.
- Simms, JG (1952). "Williamite Barış Taktikleri, 1690-1691". İrlanda Tarihi Çalışmaları . 8 (32): 303-323. doi : 10.1017/S0021121400027528 . JSTOR 30006194 . S2CID 164073726 .
- Shaw, John S. (1999). Onsekizinci Yüzyıl İskoçya'nın Siyasi Tarihi . Macmillan.
- Smith, Hannah (2013). Gürcü Monarşisi: Siyaset ve Kültür, 1714–60 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0521828765.
- Somerset, Anne (2012). Kraliçe Anne; Tutku Siyaseti . HarperCollins. ISBN'si 978-0007203765.
- Spielvogel, Jackson J (1980). Batı Medeniyeti . Wadsworth Yayıncılık. ISBN'si 1285436407.
- Stephen, Jeffrey (Ocak 2010). "İskoç Milliyetçiliği ve Stuart Sendikacılık". İngiliz Araştırmaları Dergisi . 49 (1, İskoç Özel). doi : 10.1086/644534 . S2CID 144730991 .
- Güçlü, Rowan (2002). Ondokuzuncu Yüzyıl İskoçya'sında Piskoposluk: Modernleşen Bir Topluma Dini Tepkiler . Oxford Üniversitesi Yayınları.
- Szechi, Daniel (1994). Jacobites: İngiltere ve Avrupa, 1688-1788 (İlk baskı). Manchester Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0719037740.
- Szechi, Daniel; Sankey, Margaret (Kasım 2001). "Elit Kültür ve İskoç Jacobitizm 1716-1745 Düşüşü". Geçmiş ve Şimdiki . 173 (173): 90–128. doi : 10.1093/geçmiş/173.1.90 . JSTOR 3600841 .
- Wills, Rebecca (2001). Yakubiler ve Rusya, 1715-1750 . Tuckwell Press Ltd. ISBN 978-1862321427.
- Worden, Blair (2010). "Oliver Cromwell ve Himaye". Kraliyet Tarih Kurumu'nun İşlemleri . 20 (6): 57-83. doi : 10.1017/S0080440110000058 . JSTOR 41432386 . S2CID 159710210 .
- Yates, Nigel (2014). Onsekizinci Yüzyıl İngiltere: Din ve Siyaset 1714-1815 . Routledge.
- Zimmerman, Doron (2003). İskoçya'da Jacobite Hareketi ve Sürgün, 1749-1759 . Palgrave Macmillan. ISBN'si 978-1403912916.
Dış bağlantılar
- İngiliz Tarihinin BBC-Etkileşimli Zaman Çizelgesi
- Yaylaların Genel Tarihi
- Guelph Üniversitesi Kütüphanesi, Arşiv ve Özel Koleksiyonlar, UG Kütüphanesi'nde tanıtılan nadir kitaplar bölümünde 500'den fazla Jacobite broşür, tarih ve literatüre sahiptir : Arşiv ve Özel Koleksiyonlar -Jacobite Broşürleri
- Ascanius; veya, Genç Maceracı