Daniel O'Connell - Daniel O'Connell

Daniel O'Connell
Donall ve Conaill
Daniel O'Connell.png
Daniel O'Connell, Bernard Mulrenin tarafından 1836'da suluboya olarak
Milletvekili
için Clare
Ofiste
5 Temmuz 1828 - 29 Temmuz 1830
Öncesinde William Vesey-Fitz Gerald
tarafından başarıldı William Macnamara
Milletvekili
için , Dublin City
Ofiste
5 Ağustos 1837 - 10 Temmuz 1841
Öncesinde George Hamilton
tarafından başarıldı John Batı
Ofiste
22 Aralık 1832 - 16 Mayıs 1836
Öncesinde Sör Frederick Shaw
tarafından başarıldı George Hamilton
Dublin Belediye Başkanı
ofiste
1841-1842
Öncesinde Sir John James, 1. BT
tarafından başarıldı George Roe
Milletvekili
için Mantar County
Ofiste
15 Temmuz 1841 – 2 Temmuz 1847
Öncesinde Garrett Standish Barry
tarafından başarıldı Edmund Burke Roche
Kişisel detaylar
Doğmak ( 1776-08-06 )6 Ağustos 1776
Cahersiveen , Kerry Kontluğu , İrlanda
Öldü 15 Mayıs 1847 (1847-05-15)(71 yaşında)
Cenova , Sardunya Krallığı
Dinlenme yeri Glasnevin Mezarlığı , Dublin
Siyasi parti
eş(ler) Mary O'Connell (ö. 1802)
Çocuklar
gidilen okul Lincoln's Inn
King's Inns
Meslek Avukat , siyasi aktivist, politikacı
İmza
Askeri servis
bağlılık  İrlanda Krallığı
şube/hizmet yeomanry
hizmet yılı 1797
Birim Avukatın Topçu Kolordusu

Daniel O'Connell ( İrlandaca : Dónall Ó Conaill ; 6 Ağustos 1775 - 15 Mayıs 1847), zamanında Kurtarıcı olarak selamlandı , 19. yüzyılın ilk yarısında İrlanda'nın Roma Katolik çoğunluğunun kabul edilen siyasi lideriydi. Katolik İrlanda'yı en yoksul kiracı çiftçi sınıfına kadar seferber etmesi , 1829'da Katolik kurtuluşunun güvence altına alınmasına yardımcı oldu ve iki kez seçildiği Birleşik Krallık Parlamentosu'nda yer almasına izin verdi . At Westminster O'Connell (o bir şekilde uluslararası tanınmış oldu liberal ve reform nedenleri savunulan kölelik karşıtı İrlanda), ancak onun beyan objektif başarısız: Ayrı bir İrlanda Parlamentosu restorasyon yürürlükten kaldırılması yoluyla Birliği'nin 1800 Resullerin . O'Connell , büyüyen bir tarım krizinin ve son yıllarında Büyük İrlanda Kıtlığının arka planına karşı, evinde anlaşmazlıklarla mücadele etti. Siyasi uzlaşmalarının ve patronaj sisteminin eleştirisi, tek başına önderlik ettiği ulusal harekette bir bölünmeye yol açtı.

Erken ve profesyonel yaşam

Kerry ve Fransa

O'Connell yakınındaki Carhan doğdu Cahersiveen , İlçe Kerry için, Derrynane ait O'Connells altında zengin bir Katolik aileden Ceza Kanunları , sadece Protestan mütevelli orta ve hoşgörü ile arazi korumak mümkün olmuştu Protestan komşuları. Ailesi Morgan O'Connell ve Catherine O'Mullane idi. Şair Eibhlín Dubh Ní Chonaill bir teyzeydi ; ve Daniel Charles, Kont O'Connell , Fransa Kralı'nın hizmetinde olan İrlandalı bir Tugay subayı (ve on iki yıl Napolyon'un tutsağı ), bir amca. O'Connell , genç O'Connell'i olası varisi yapan bekar amcası Maurice "Av Şapkası" O'Connell'in (toprak sahibi, kaçakçı ve barışın adaleti ) hanesi olan Derrynane House'da büyüdü.

1791'de, amcasının himayesi altında, O'Connell ve ağabeyi Maurice, eğitimlerine devam etmeleri için Fransa'ya gönderildiler. Devrimci ayaklanma ve "genç rahipler" ve "küçük aristokratlar" olarak mafya suçlamaları, onları Ocak 1793'te Douai'deki Cizvit kolejlerinden kaçmaya ikna etti . Onlar kardeşleri ile Manş geçti ve Birleşmiş Irishmen , John ve Henry Sheares bir mendil görüntülenen kanında, onlar iddia batırılmış Louis XVI , geç idam kral. Deneyimin, O'Connell'i mafya yönetimine ve şiddete karşı ömür boyu bir isteksizlikle bıraktığı söyleniyor.

1798 ve Yasal Uygulama

Lincoln's Inn'deki bir öğrenci de dahil olmak üzere Londra'da daha fazla yasal çalışmadan sonra , O'Connell 1795'te İrlanda'ya döndü. Henry Grattan'ın 1793'teki üçüncü Katolik Yardım Yasası , Katolikleri parlamentodan dışlayan Üstünlük Yemini'ni sürdürürken, onlara Protestanlarla aynı koşullarda oy kullandılar ve mesleki ilerlemelerinin önündeki kalan engellerin çoğunu kaldırdılar. Yine de O'Connell, İrlanda Parlamentosu'nun ve Londra tarafından atanan Dublin Castle yöneticisinin tüm politikasının , halkı baskı altına almak ve ayrıcalıklı ve yozlaşmış bir azınlığın egemenliğini sürdürmek olduğu görüşünde kaldı.

19 Mayıs 1798'de O'Connell İrlanda Barosu'na çağrıldı . Dört gün sonra, Birleşik İrlandalılar talihsiz isyanlarını sahnelediler . Hayatının sonlarına doğru O'Connell, Birleşik İrlandalı olduğunu iddia etti. Bunun, hükümetin gönüllüsü Yeomanry'ye (Avukatlar Topçu Birliği) üyeliğiyle nasıl uzlaştırılabileceği sorulduğunda, '98'de "halk partisi o kadar tamamen ezildi ki, halk için herhangi bir iyilik yapmanın tek şansı ultra'yı etkilemekti. bağlılık."

O'Connell, Birleşik İrlanda komplosuna veya Fransız müdahalesi umutlarına çok az inanmış görünüyordu. İsyanı yerli Kerry'de oturdu. 1803'te Robert Emmet , Dublin'de bir ayaklanmaya teşebbüs ettiği için idamla karşı karşıya kaldığında, O'Connell tarafından mahkûm edildi: Emmett, bu kadar çok kan dökülmesinin nedeni olarak "merhamet" iddiasını kaybetmişti.

Takip eden yıllarda, O'Connell özel hukuk uyguladı ve her zaman borçlu olmasına rağmen, herhangi bir İrlandalı avukatın en büyük gelirine sahip olduğu söylenir . Mahkemede, bir yargıcın kişisel ve entelektüel zayıflıklarını incelemek ve kullanmakta hiçbir çekingenlik göstermeyerek, saygıyı reddederek galip gelmeye çalıştı. Uzun süredir, daha az başarılı olan Kraliçe'nin Danışmanları'nın altında, kariyerinin sonlarına kadar Katoliklere açık olmayan bir statüde yer aldı. Ancak teklif edildiğinde, Master of the Rolls'un üst düzey yargı pozisyonunu reddetti .

Aile

1802'de O'Connell, üçüncü kuzeni Mary O'Connell ile evlendi . Bunu, yeğeninin bir varis araması gerektiğine inanan velinimeti amcası Maurice'e meydan okuyarak yaptı. Dört kızı (üç hayatta), Ellen (1805-1883), Catherine (1808-1891), Elizabeth (1810-1883) ve Rickarda (1815-1817) ve dört oğlu vardı. Maurice (1803), Morgan (1804), John (1810) ve Daniel (1816), hepsi de babalarına Parlamento Üyesi olarak katılacaktı . O'Connell'in erken aldatmalarına rağmen, evlilik mutluydu ve Mary'nin 1837'deki ölümü, kocasının asla iyileşmediği söylenen bir darbe oldu.

siyasi inançlar

George Hayter tarafından 1834 Daniel O'Connell portresi

Kilise ve devlet

O'Connell'in kişisel ilkeleri, Aydınlanma'nın ve bazılarıyla Londra'da ve mason localarında karşılaştığı radikal ve demokratik düşünürlerin etkilerini yansıtıyordu . O ölçüde etkilendi William Godwin 'ın Siyasi Adalet ilgili Sorgulama (kamuoyu tüm güç, sivil özgürlük ve eşitlik toplumsal istikrar kaya kök) ve, bir süre için, dönüştürüldü deizme onun okuyarak Thomas Paine ' s Akıl Çağı . 1820'lerden O'Connell bir "İngiliz rasyonalist faydacı ", bir "Benthamite" olarak tanımlanmıştır. Bir süre Jeremy Bentham ve O'Connell, siyasi müttefiklerin yanı sıra kişisel arkadaşlar da oldular.

Westminster'de O'Connell , 1832 Reform Yasası'nın kabul edilmesinde ve Köleliğin kaldırılmasında (1833) (kampanyasını sürdürdüğü bir dava) önemli bir rol oynadı . Belçika ve Fransa'da 1830 devrimlerini memnuniyetle karşıladı ve "Kilisenin Devletten tamamen ayrılmasını" savundu. Böyle bir liberalizm, O'Connell'ın "Papaistler" olarak anayasal özgürlüklerin savunulmasında kendisine ve dindaşlarına güvenilemeyeceği suçlamasını daha da dayanılmaz hale getirdi.

O'Connell, "içtenlikle Katolik" iken, siyasetini "Roma'dan" "almadığını" protesto etti. 1808'de, aralarında Henry Grattan'ın da bulunduğu "özgürleşmenin dostları", Taç'a kıtasal hükümdarlar tarafından kullanılan aynı hakka, Katolik piskoposların onayını veto eden aynı hakka sahip olması halinde Popery korkularının hafifletilebileceğini öne sürdü. 1814'te Curia'nın kendisi (daha sonra Napolyon'a karşı İngiltere ile sessiz bir ittifak içinde ) piskoposların "kral için kişisel olarak kabul edilebilir" olmasını önerdiğinde bile, O'Connell muhalefetinde boyun eğmedi. O'Connell, Roma'dan "özgürleşme biçimleri" konusunda herhangi bir talimat almayı reddederek, İrlandalı Katoliklerin, kral ve bakanlarının Papa'nın atanmasına "müdahale etmesine" izin vermektense, "sonsuza dek özgürleşmeden kalmakla" yetinmeleri gerektiğini ilan etti. onların kıdemli din adamları.

Kilise ve millet

Alexis de Tocqueville , 1835'te İrlanda'ya yaptığı seyahatlerde , "İrlandalı din adamları ile Katolik nüfus arasındaki inanılmaz birliğe" dikkat çekmiştir . Halk din adamlarına baktı ve "üst sınıflar" ("Protestanlar ve düşmanlar") tarafından "reddedilen" ruhban sınıfı, "tüm dikkatini alt sınıflara çevirdi; aynı içgüdülere, aynı çıkarlara ve aynı insanlar olarak tutkular; [a] İrlanda'ya özgü işlerin durumu". O'Connell, Roma'nın atamalarını Kraliyet onayına sunmasını kabul etselerdi, piskoposların bu birlik olduğunu savundu. Hükümet tarafından izin verilen onlar ve rahipleri, Kurulmuş Kilise'nin Anglikan din adamları kadar az kabul edilirlerdi . O'Connell için bu, stratejik bir kaybı temsil ederdi. Ülkenin çoğu bölgesinde rahip, Protestan toprak ağalarından ve yargıçlardan bağımsız olarak ayakta duran ve etrafında ulusal bir hareketin güvenilir bir şekilde inşa edilebileceği tek figürdü. Aynı zamanda İrlanda halkının bir ulus olarak algılanmasından da taviz vermek olurdu.

O'Connell, Roma'nın siyasi dikte suçlamasına karşı İrlanda'daki Katolik Kilisesi'nin "ulusal bir Kilise" olduğunda ısrar etti. Aynı zamanda, "eğer insanlar bana katılırsa, o Kilise için bir ulusa sahip olacaklarını" açıkça ilan etti. O'Connell için Katoliklik, hem medeni hem de siyasi bir kurtuluş aradığı ulusu tanımladı. O'Connell'in gazetesi Pilot'a göre, İrlandalı ve İngiliz arasındaki "olumlu ve açık" ayrım , "dinin yarattığı ayrım" idi.

kuzey muhalefeti

Kovucu İtildi, Belfast 1841

Ulster'deki azınlık konumlarının bilincinde olarak, kuzeydeki O'Connell'e Katolik desteği "sessiz" oldu. Down ve Connor Piskoposu ve daha sonra Armagh Başpiskoposu William Crolly , Repeal'e din adamlarının desteğinin "Belfast'ın liberal Presbiteryenleriyle özenle beslenmiş ilişkisini" bozmasından endişeliydi.

O'Connell "birkaç Protestan İptalcisine değer verdi". Ancak çağdaşlarının çoğuna, kuzeydoğu Ulster ilçelerinin Protestan (büyük ölçüde Presbiteryen ) çoğunluk toplumu hakkında "cahil" görünüyordu . Burada zaten gelecekteki Partition önsezisi vardı . Okurlarının yalnızca Birliği korumak istediğini protesto ederken, 1843'te Belfast'ın önde gelen gazetesi Northern Whig , "ırk" ve "çıkarlar" arasındaki farklılıklar İrlanda'nın Büyük Britanya'dan ayrılmasını savunuyorsa, o zaman "Kuzey 'yabancıları'nın sahipleri olan "Kuzey "yabancıları"nı önerdi. (O'Connell'in dediği gibi) "yabancı sapkınlıkların" kendi "farklı krallıkları", başkenti Belfast olmalıdır.

O'Connell, Protestan Kuzey'in ayrılığını zımnen kabul ediyor gibiydi. "Kuzeydeki Zulüm Görmüş Kardeşlerimizi" kurtarmak için "istilacı" Ulster'dan söz etti. Olayda ve 1841'de Belfast'a yaptığı bir baskıyı ("Repealer geri püskürtüldü!") bozan düşmanca kalabalıklar karşısında, "Ulster'ı kesinlikle yalnız bırakma eğilimindeydi". O'Connell, belki de güneyin büyük bir bölümünde, memurlar, toprak sahipleri ve onların ajanlarından oluşan ince bir tabakadan ibaret olduklarına ikna edilerek, Protestanların gerçek "dindarların" kalıcı gücüne sahip olmadıklarını öne sürdü. Dinsel muhalefetlerinin (ve sadece sendikacılıklarının değil ) siyasi ayrıcalığın bir işlevi olduğunu savundu. O'Connell, Roma'daki Dr Paul Cullen'a ( İrlanda'nın gelecekteki Kardinal ve Katolik Primatı ) şunları yazdı:

İrlanda Protestanları... siyasi Protestanlardır, yani siyasi iktidara katılımları nedeniyle Protestanlardır... Birlik feshedilirse ve münhasır sistem kaldırılırsa, Protestan topluluğunun büyük kitlesi çok az gecikmeyle eriyip giderdi. İrlanda ulusunun ezici çoğunluğu. Protestanlık İptalden on yıl sonra hayatta kalamayacaktı.

(O'Connell'in ulus ve inanç arasındaki bağlantıya ilişkin görüşü, Katolikliğe dönüşen bazı Protestan İrlandalı milliyetçilerin benimsemiş olabileceği görüşlerden biridir: Repealer ve O'Connell'in belediye başkanı sekreteri William O'Neill Daunt, Home Ruler Joseph Biggar , Gaelic Leaguer William Gibson , Sinn Féiner William Stockley ve idam edildiği gün Roger Casement ).

Şiddetin reddi

O'Connell, 1798 ve 1803 isyanlarıyla ilgili olarak alenen aldığı tavırla tutarlı olarak, değişimi teşvik etmek için parlamenter temsile ve popüler, ancak barışçıl gösterilere odaklandı. "Hiçbir siyasi değişiklik, tek bir damla insan kanının dökülmesine değmez" dedi. Ancak eleştirmenleri, İrlandalı kitleleri harekete geçirme yeteneğinde bir şiddet iması göreceklerdi. O'Connell ile, İngiliz müessesesi İrlanda'nın yönetiminde reform yapmazsa, İrlandalıların "şiddet içeren adamların danışmanlarını" dinlemeye başlayacakları sürekli bir temaydı.

O'Connell tebrik onun sadakati konusunda ısrar George IV onun daha sonraki halefi aksine 1821 yılında İrlanda'ya yaptığı ziyaret coşkuyla Charles Stewart Parnell (O'Connell, yaptığı ev sahibi gibi olsa da), O'Connell savunmasında da tutarlı mal varlığı. Yine de siyasi suçlar ve tarımsal şiddet ile suçlananları savunmaya istekliydi. Son dikkate değer mahkeme görünümünde, 1829'daki Doneraile komplo davalarında, O'Connell birkaç kiracı Whiteboy'u darağacından kurtardı .

İrlanda dilinin terk edilmesi

İrlanda , O'Connell'in ve kırsal nüfusun büyük çoğunluğunun ana diliydi. Yine de (tipik olarak açık havadaki) toplantılarını İngilizce yapmakta ısrar etti ve sözlerini tercüme etmeleri için kalabalığın arasından tercümanlar gönderdi. O'Connell, "kültürel veya politik bir kavram olarak 'Gaelic Ireland'ın' çok az savunucu bulduğu" bir dönemde şunları söyledi:

[İrlandalıların] kademeli olarak terk edilmesinden pişman olmayacak kadar faydacıyım... Dil İrlandalıların kalplerini saran birçok hatırayla ilişkilendirilse de, tüm modern dillerin dili olarak İngilizce dilinin üstün faydası iletişim o kadar harika ki, İrlandalıların yavaş yavaş kullanılmamasına iç çekmeden tanık olabilirim.

O'Connell'in Kıtlıktan on yıl önce "dilin kaderine kayıtsızlığı", Katolik Kilisesi'nin (Cullen yönetiminde İngilizce konuşan dünyaya bir misyon geliştirmekti) ve hükümet tarafından finanse edilen Katolik Kilisesi'nin politikalarıyla tutarlıydı. Ulusal Okullar . Bunlar birlikte, yüzyıl boyunca İngilizce'ye neredeyse tam dönüşümü hızlandırmak için birleşecekti.

O'Connell'in "yerli kültürün" (terimin en geniş anlamıyla) korunmasını, yeniden canlandırılmasını veya başka herhangi bir yönünü siyasi talepleri için gerekli" olarak gördüğünü gösteren hiçbir kanıt yoktur. O'Connell daha sonra kültürel milliyetçi olarak anlaşılacak biri değildi.

Kurtuluş ve tarım krizi

"Kurtarıcı"

Baş aşağı bir dünya olarak Katolik Kurtuluş: havada tutulan Daniel O'Connell, "hepiniz" için Yükseliş rütbesinin ve mülkiyetin sembolü olan Whistler vaat ediyor. ( Isaac Cruikshank 1789-1856)

Özgürleşme kampanyasını genişletmek ve yoğunlaştırmak için 1823'te O'Connell Katolik Derneği'ni kurdu . Ayda bir kuruşluk bir "Katolik kirası" için (tipik olarak yerel rahip aracılığıyla ödenir), bu, ilk kez, çalışan yoksulları ulusal bir harekete çekti. Onların yatırımları, O'Connell'in yetkililerin elinde olmayan "canavar" mitingler (100.000'den fazla kalabalık) düzenlemesini sağladı ve daha büyük, oy hakkına sahip kiracıları, ev sahiplerine karşı çıkarak Özgürlük yanlısı adaylara oy vermeye cesaretlendirdi.

Hükümet, bir dizi kovuşturmayla Derneği bastırmak için harekete geçti, ancak sınırlı bir başarı elde etti. Zaten 1822 yılında O'Connell yaptığı başlıca düşmanı, manevra vardı Başsavcı'nın , William Saurin Rab Teğmen onun kaldırılmasını sağlamak için yeterince ölçüsüz eylemleri içine. "Protestan Anayasası"nı savunurken eşit derecede katı olmayan Dublin Şirketi ile olan yüzleşmesi daha trajik bir hal aldı.

O'Connell'in şirketi "dilenci" olarak tanımlamasını geri çekmeyi reddetmesine öfkelenen, onlardan biri olan John D'Esterre, O'Connell'i bir düelloya davet etti . Tecrübeli bir düellocu olarak, D'Esterre'nin "kamu belasından daha kötü" olduğu düşünülen bir adamı elden çıkaracağına dair bir umut vardı. D'Esterre'yi ölümcül şekilde yaralayan O'Connell'di . Cinayetten sıkıntı duyan O'Connell, gelirini D'Esterre'nin dul eşiyle paylaşmayı teklif etti. O'Connell'in ölümüne kadar otuz yıldan fazla bir süre boyunca düzenli olarak ödediği kızı için küçük bir ödenek almayı kabul etti.

Birkaç ay sonra, O'Connell ile ikinci düelloyu nişanlıydı İrlanda Baş Sekreteri , Robert Peel , O'Connell "Turuncu Peel" ( "için şampiyon olmak dışında hiçbir şey için bir adam iyi olarak ona başvurular tekrarlanır Orangeism ") vesile olmak. Sadece O'Connell'in Londra'daki Oostende buluşmalarına giderken tutuklanması karşılaşmayı engelledi ve mesele daha ileri gitmedi. Ancak 1816'da, sadık Katolik ayinine geri döndükten sonra, O'Connell kendisini bir daha asla kan dökebileceği bir duruma sokmamak için “cennette bir yemin” etti. "Esterre ölümünün kefareti"nde, savaşmayı reddettiği adamların hakaretlerini "gururla" kabul ettiği söylenir.

1828 yılında O'Connell parlamenter İngiliz kabine üyesi mağlup ara seçimde de Clare . 1688'den bu yana parlamento seçimlerinde geri dönen ilk Katolik olarak zaferi, Milletvekillerinin Kralı Kilise'nin "Yüce Valisi" olarak kabul etmeleri ve böylece Roma komünyonunu reddetmeleri şartı olan Üstünlük Yemini'ni açık bir şekilde gündeme getirdi . Yemin mektubunda ısrar etmeye devam etmekten kaynaklanabilecek yaygın rahatsızlıklardan korkan hükümet, sonunda yumuşadı. Başbakan , Wellington Dükü , Kral IV. George ve İçişleri Bakanı Sir Robert Peel'in Whig muhalefetine katılmasıyla , Katolik Yardım Yasası 1829'da yasalaştı. Yasa geriye dönük yapılmadı, böylece O' Connell seçim için tekrar aday olmak zorunda kaldı. Temmuz 1829'da rakipsiz olarak geri döndü.

Böyle "Kurtarıcı" olarak O'Connell'ın prestij George IV bildirildi "Wellington İngiltere Kralı olan" iken, O'Connell "İrlanda Kralı" ve o, kendisi, sadece olduğundan şikayet olmasıydı " dekan ait Windsor ." İptal için yeni mücadeledeki bazı genç O'Connell teğmenleri - " Genç İrlandalılar " - liderin beğenisini eleştirdiler. Michael Doheny , 1829 yasasının, 1778 tarihli Papistler Yasası'na kadar uzanan bir dizi "rahatlama" önleminin yalnızca sonuncusu olduğunu kaydetti . Onur, daha çok, "çok daha karanlık bir zamanın isteksiz ruhundan yaşama, ibadet etme, mülkiyetten yararlanma ve oy hakkını kullanma hakkını almış" kişilere aitti.

Kiracı Haklarından Vazgeçme ve Tithe Savaşı

Parlamentoya giriş bedelsiz olmamıştı. 1829 Yasası, onu İngiltere ile uyumlu hale getirerek, O'Connell adına ev sahiplerine karşı gelmekte çok risk almış olan orta halli kiracıyı (İrlandalı " kırk şilinlik mülk sahipleri ") ortadan kaldırarak, ilçe koltuklarında oy kullanmak için mülkiyet eşiğini beş kat artırdı. Clare seçiminde. Tedbir, İrlanda Katolik seçmenlerini 216.000 seçmenden sadece 37.000'e düşürdü.

Belki de mülk sahiplerinin fedakarlığını rasyonelleştirmeye çalışan O'Connell, Mart 1829'da özel olarak, yeni on poundluk imtiyazın aslında "daha güvenilir ve demokratik açıdan daha az tehlikeli ellerde yoğunlaşarak Katoliklere daha fazla güç verebileceğini" yazdı. Genç İrlandalı John Mitchel , amacın bu olduğuna inanıyordu: mülk sahibi Katolikleri, giderek tedirginleşen kırsal kitlelerden ayırmak.

1820'lerden itibaren, ev sahipleri İngiltere'den gelen artan hayvan talebini karşılamak için araziyi temizledikçe yoğunlaşan bir modelde, kiracılar tahliyelere karşı çıkmak ve ondalık ve işlem sunucularına saldırmak için bir araya geliyorlardı. De Tocqueville, Whiteboys ve Ribbonmen'in protestolarını kaydetti :

Kanun bizim için hiçbir şey yapmıyor. Kendimizi kurtarmalıyız. Kendimizin ve ailelerimizin yaşaması için ihtiyacımız olan küçük bir toprağımız var ve bizi oradan çıkarıyorlar. Kendimize kime hitap etmeliyiz?... Kurtuluş bizim için hiçbir şey yapmadı. Bay O'Connell ve zengin Katolikler Parlamento'ya gidiyor. Aynı şekilde açlıktan ölüyoruz.

1830'da O'Connell, "duygusuz insanların insanlar yerine koyun ve sığır yetiştirme lehine verdiklerini" gösteren kanıtları göz ardı ederek, takasları kolaylaştıran Alt Kiralama Yasasının yürürlükten kaldırılmasını istemişti. İrlanda Halkına Bir Mektup'ta , ayrıca , yoksul yardımı için orada olmayan ev sahiplerine yüzde 20'lik bir vergi ve Anglikan kurumu - "ev sahipleri Kilisesi" tarafından kiraların üzerine alınan ondalıkların kaldırılmasını önerdi .

Başlangıçta barışçıl olan, ondalıkların ödenmemesine yönelik bir kampanya, 1831'de , ödeme yerine yeni kurulan İrlanda Polis Teşkilatı'nın mülklere el koymaya ve tahliyeler gerçekleştirmeye başlamasıyla şiddetlendi . Güç kullanımına karşı olmasına rağmen, O'Connell sözde Tithe Savaşı'nda gözaltına alınanları savundu . O'Connell , Carrickshock olayında on dört polis memurunun ölümüyle ilgili olarak suçlanan on bir kişinin beraat etmesine yardımcı oldu. Yine de Whig müttefiklerini utandırmaktan korkarak, 1838'de Protestan kiracı-sağcı William Sharman Crawford'un İrlanda Kilisesi vergisinin tamamen ortadan kaldırılması çağrısını reddetti . O'Connell kabul ettiTithe Komütasyon Yasası. Bu, çiftçilerin çoğunluğunu (istedikleri zaman veya yıldan yıla araziyi elinde tutanlar) fiilen vergiden muaf tutarken, halen sorumlu olanlara yüzde 25'lik bir indirim ve gecikmiş borçların affı teklifinde bulundu. Öte yandan, tahsilat yükünü kilise bakanından tahliye etme yetkisine sahip olan ve artan kira yoluyla tüm kiracı artılarına el koyma konusunda hala kontrolsüz bir özgürlüğe sahip olan ev sahibine devretti.

Birliğin feshi için kampanya

yürürlükten kaldırmanın anlamı

O'Connell'ın bir çağrı iptali ait Birliği Yasası ve bir restorasyonu için İrlanda Krallığı altında 1782 Anayasası'nın halk şikayetlerin çok sayıda (o kurtuluşu ile olduğu gibi) o bağlantılı, olabilir az anayasa önerisini "tedavi daveti" olarak değerlendirdi.

1782'de Grattan'ın "Vatansever Parlamentosu" tarafından kazanılan yasama bağımsızlığı, yürütme gücünü Londra tarafından atanan Dublin Kalesi yönetiminin ellerine bırakmıştı. İptal adayı olmayı reddeden Thomas Moore (İrlanda'nın ulusal ozanı ), Dublin'deki bir Katolik Parlamentosu ile "kesinlikle sahip olacakları" bir düzenlemenin sürdürülmesi imkansız bir düzenleme olacağına itiraz etti. Büyük Britanya'dan ayrılma onun "kesin sonucu"ydu, öyle ki İptal, ancak (Birleşik İrlandalıların ruhuna uygun olarak) Katolikler yeniden "muhalifler tarafından" -Kuzey Presbiteryenleri tarafından birleştirilirse- pratik bir politika olabilirdi.

Ancak O'Connell için tarihçi RF Foster, "hile, Yürürlükten Kaldırma'nın ne anlama geldiğini veya ne anlama geldiğini asla tanımlamak değildi" diyor. "İngilizleri bir şeyler teklif etmeye zorlamak" için "duygusal iddia", bir "ideal " idi.

Birliği "Test"

O'Connell, İrlanda milliyetçileri ile İngiliz Liberalleri arasında 1880'lerden itibaren müzakere edilen " Ev Kuralı " uzlaşmasının zeminini hazırladı . Bağımsız bir yasama meclisinden daha azını "asla istemeyecek veya çalışmayacak" olsa da, "alt parlamentoyu" "taksit" olarak kabul edeceğini açıkladı. Ama hiç öncülleri için Gladstone Liberaller, Rab Melbourne'ün Whiglerin intikal O'Connell 1830'ların uzlaşmaya girdi kiminle, hatta bir İrlandalı yasama içinde Birleşik Krallık'ta çok ileri bir adımdı.

Gayri resmi bir anlayışla ( Lichfield House Compact ) Melbourne'e bir hükümet çoğunluğuna yardım eden O'Connell, 1835'te İrlanda parlamentosu projesinden tamamen vazgeçmeye istekli olabileceğini öne sürdü. Birliği "test etme" isteğini açıkladı:

İrlanda halkı, sadece ismen değil, gerçekte böyle yapılması şartıyla imparatorluğun bir parçası olmaya hazırdır; eğer çıkarlar ve adalet açısından yapılırsa bir tür Batı Britanyalı olmaya hazırlar, ama değilse, yine İrlandalıyız.

Tarihçi JC Beckett, "eğer yine İrlandalı değilsek" niteleyici cümlenin altını çizerek, değişikliğin göründüğünden daha az olduğunu öne sürüyor. "Etkili birlik ya da sendikasızlık" arasında bir seçim yapma baskısı altında, O'Connell kısa vadeli, geçici reformların kapsamını en üst düzeye çıkarmaya çalışıyordu.

O'Connell yeni İrlanda'ya uygulamanızı durdurmak için başarısız İngilizce Kötü Kanunu sisteminin içinde workhouses'ı Tocqueville bulundu de, genel olarak İrlanda'da korkulan gibi, umudu. Dış mekan yardımına bir alternatif olarak , Çalışma Evleri, ev sahiplerinin mülklerini daha büyük İngiliz ihracatına yönelik çiftlikler lehine temizlemelerini kolaylaştırdı. Ancak, Whigs altındaki Dublin Kalesi yönetiminin genel yönetimiyle ilgili olarak, Beckett, "O'Connell'in tatmin olmak için nedenleri olduğu ve "randevuların alınmasında etkisinin büyük ağırlığı olduğu için" sonucuna varıyor. Reformlar polisi açtı. ve yargının daha fazla Katolik işe alınmasına ve Yükseliş yanlısı Turuncu Düzen'in provokasyonlarını ve etkisini azaltmak için önlemler alındı .

1840'ta belediye yönetimi, ücret ödeyen bir imtiyaz temelinde yeniden inşa edildi. 1841'de O'Connell, II . James'in saltanatından bu yana Dublin'in ilk Roma Katolik Lord Belediye Başkanı oldu . Protestanların şirket hakları tekelini kırarken, kasaba konseylerinin "barışçıl siyasi ajitasyon bilimini öğretmek için bir okul" olacağından emindi. Ancak önlem, İngiltere'deki belediye reformundan daha az liberaldi ve nüfusun çoğunluğunu, vilayet hükümetinin ev sahibi tarafından kontrol edilen Büyük Jüri sistemi altında devam etmesine izin verdi. Işığında Thomas Francis Meagher , Yürürlükten ajitasyon, bir "O'Connell üzerinde fawned politikacıların yozlaşmış çete" aşağı sönümleme karşılığında siyasi patronaj geniş bir sistemi izin ediliyordu. İrlanda halkı "çarpıcı bir vasallığa geri satın alınıyordu".

1842'de O'Connell'in Westminster'deki parlamenter "kuyruğunun" on sekizinin tamamı , radikal demokratik talepleriyle birlikte İptal'i içeren Çartist dilekçe lehine oy kullandı . Ama İngiltere'deki ve İrlanda'daki çok daha az sayıdaki Çartistler de O'Connell'i Whig'in gözüne girme çabasında güvenilmez ve fırsatçı olmakla suçlayacaklardı.

Kampanyanın yenilenmesi

Nisan 1840'ta, Whigs'in görevi kaybedeceği netleştiğinde, O'Connell İptal Derneği'ni yeniden başlattı ve hükümet politikasını eleştiren ve Birliğe saldıran bir dizi adres yayınladı.

O'Connell'in Kurtuluş davası için bir araya getirdiği çok sayıda kiracı çiftçi, küçük kasaba tüccarı ve kalfası olan "halk", onun daha soyut olan İptal önerisine benzer şekilde yanıt vermedi; ne Katolik soylular ne de orta sınıflar. Pek çoğu, özgürleşmenin açmış olduğu ilerleme yollarını keşfetmek için içerik ortaya çıktı. Bir bütün olarak Protestanlar, bir zamanlar imtiyazlarını savundukları bir parlamentonun yeniden kurulmasına karşı kaldılar. Kuzeydeki Presbiteryenler, Birliğin hem göreceli refahları için bir fırsat hem de özgürlüklerinin garantisi olduğuna ikna oldular.

In Haziran-Temmuz 1841 Westminster seçimlerinde , Yürürlükten Kaldırılması adayların sandalye üçüncü kaybetti. Guinness'in boykotuyla "Protestan hamal" olarak işaretlenen bir yarışmada, O'Connell'in O'Connell's Ale bira üreticisi olan oğlu John, babasının Dublin koltuğunu tutamadı.

"Seçimin yürürlükten kaldırılması" 1841 (Kaynak: 1841 Birleşik Krallık genel seçimleri--İrlanda )

Parti Adaylar rakipsiz Koltuklar Koltuk değişimi oylar % % değiştirmek
Whig 55 30 42 17.128 35.1
İrlandalı Muhafazakar 59 27 41 19.664 40.1
İrlanda yürürlükten kaldırılması 22 12 20 12.537 24.8
Toplam 136 69 103 49.329 100

İrlanda Nüfusu, 1841 Sayımı: 8.18 milyon.

Artan ekonomik sıkıntının arka planında, O'Connell yine de Başpiskopos John McHale'in yasama bağımsızlığını onaylamasıyla desteklendi. Tüm sınıflar arasındaki görüş, Ekim 1842'den itibaren Gavan Duffy'nin yeni haftalık The Nation'dan da etkilendi . Repeal Okuma Odalarında okunan ve elden ele geçirilen güçlü başyazılar, tarihi makaleler ve şiir karışımı, çeyrek milyon okuyucuya ulaşmış olabilir.

O'Connell, seçim siyaseti için çok dar bir temelden sıyrılarak (oy, 1885'e kadar kırk şilin mülk sahibine iade edilmedi), yeni bir dizi "canavar toplantıları" başlattı. Bunlar sadece yurtiçinde değil, yurtdışında da hükümetin prestijine zarar veriyordu. O'Connell, Amerika Birleşik Devletleri ve Fransa'da geniş ve sempatik izleyicileriyle uluslararası üne sahip bir figür haline geliyordu. Robert Peel Muhafazakar hükümet baskısı, ama kabul, mücadele etmek istemeyen tereddüt Anti-Corn Kanunu Ligi İngiltere O'Connell'ın yöntemleri kopyalama edildi. Destekçilerine İngiltere'nin yakında teslim olması gerektiğine dair güvence veren O'Connell, 1843'ü "feshedilme yılı" ilan etti.

Tara ve Clontarf 1843

Yumruk , Ağustos. 26, 1843. İrlandalı köylüler, Tara Tepesi'ndeki "Krallarına" saygılarını sunarlar. O'Connell şeytanın tahtına oturdu, ayağı İngiliz Anayasası'ndaydı.

At Tara Hill (geleneği açılış koltuk İrlanda Yüksek Kings ), üzerinde Varsayım bayram günlük , 15 Ağustos 1843, O'Connell düşmanca raporlamada tahmin bir kalabalık toplandı Times birine yakın olarak milyon. O'Connell'in arabasının, Thomas Moore'un "The Harp that Once Through Tara's Halls" şarkısını çalan bir arpçı eşliğinde kalabalığın arasından geçmesi iki saat sürdü.

O'Connell, kampanyayı 8 Ekim 1843'te Dublin'in eteklerinde Clontarf'ta daha da büyük bir gösteri ile kapatmayı planladı. Yerinde olarak Brian Boru meşhur Danes karşı zaferden 1014 yılında, o O'Connell'ın giderek militan söylem yankı: o sen olarak yaşamak alternatif olabilir zaman", kendisini destekleyenlere anlatan olmuştu 'zaman geliyor' ya köleler ya da özgür olarak ölmek". Beckett, "O'Connell hükümetin öfkesini yanlış anladı", asla "meydan okumasının test edileceğini" beklemedi. Olduğunda -birlikler Clontarf'ı işgal ettiğinde- O'Connell hemen teslim oldu. Mitingi iptal etti ve yaklaşan kalabalığı geri döndürmek için haberciler gönderdi.

O'Connell, Kilise, onun daha ılımlı destekçileri ve İngiliz sempatizanları tarafından alkışlandı. Ancak onun meydan okuyan söylemiyle kovulan hareketin alt kademelerinden birçoğu hayal kırıklığına uğradı. Hükümet de kendi elini abartmasaydı, prestij kaybı daha büyük olabilirdi. O'Connell ve oğlu John'u komplodan on iki ay hapse mahkûm ettiler.

Üç ay sonra serbest bırakıldığında , Lordlar Kamarası'na yapılan itiraz üzerine suçlamalar bozuldu , O'Connell Dublin'de yaldızlı bir tahtta zaferle geçit töreni yaptı. Ancak yetmiş yaşına yaklaşan O'Connell, eski itibarını veya güvenini asla tam olarak geri kazanmadı. Kendisini en güçlü silahı olan canavar buluşmasından mahrum bırakan ve sağlığı bozulan O'Connell'in hiçbir planı yoktu ve İptal Derneği'nin safları bölünmeye başladı.

Genç İrlanda ile mola

Kraliçe'nin Kolejleri tartışması

1845'te Dublin Castle, Katolikleri ve Protestanları mezhebe bağlı olmayan bir yüksek öğretim sisteminde birlikte eğitmeyi önerdi. Bazı Katolik piskoposlardan önce ( Dublin Başpiskoposu Daniel Murray öneriyi destekledi), O'Connell "tanrısız kolejleri" kınadı. (Başpiskopos McHale liderliğindeki piskoposlar, 1850'de önerilen kolejleri inanç ve ahlak için tehlikeli olarak resmi bir kınama yayınladılar). İrlanda'da "karma eğitim" olarak anlaşılan ilke, söz konusu ilke çoktan kaybedilmiş olabilir. 1830'da hükümet, Katolikleri ve Protestanları ilköğretim düzeyinde birlikte eğitmek için önerilerde bulunduğunda, tehlikeyi hisseden Presbiteryenler (O'Connell'in kuzey düşmanı, evangelist Henry Cooke tarafından yönetilen ) olmuştu. “Kutsal yazıların bozulmamasını” sağlamak için çoğunluğa sahip olmadıkça Ulusal Okullarda işbirliği yapmayı reddettiler. Ancak O'Connell'in kolejlere karşı şiddetli muhalefeti, O'Connell'in Genç İrlandalılar olarak adlandırmaya başladığı kişiler arasında bir dehşet nedeniydi - Giuseppe Mazzini'nin ruhban karşıtı ve isyancı Genç İtalya'sına bir gönderme .

Ne zaman Ulus' ın (baskı İrlandalı ve hızlandırıcı) yayıncı Thomas Davis , Protestan, 'ayrı eğitim için nedenler [a] ayrı yaşama nedenleri olduğunu' itiraz etti. O'Connell, "Eski İrlanda için" bir tavır almaktan memnun olduğunu ilan etti ve Davis'i "Katolik olmak suç" önermekle suçladı.

Whig'ler ve Kıtlık

"Birinci büyük hedefi" olarak "kapımızdaki yabancıyı" "yüz neslin İrlandalısı" kadar kolayca kucaklayacak bir "milliyet" öneren The Nation etrafında gruplanan muhalifler, Kolejler Bill O'Connell de Westminster siyaseti oynuyordu. O'Connell, Peel bakanlığını yenilgiye uğratmak ve Whiglerin göreve dönüşünü hızlandırmak için kolejlerin tasarısına karşı çıktı .

Genç İrlandalıların dehşeti, ancak 1846 Haziran'ının sonunda O'Connell bu tasarımda başarılı göründüğünde arttı. Yeni bakanlık arasında Lord John Russell Whigs' yeni konuşlandırılmış bırakınız yapsınlar ( " politik ekonomi gelişmekte olan ve katastrofik, sıkıntısını gidermek için önceki hükümetin sınırlı çabalarını ortadan kaldırmak için") doktrinleri İrlanda Kıtlığı .

Şubat 1847'de O'Connell son kez Londra'daki Avam Kamarası'nın huzuruna çıktı ve ülkesi için yalvardı: "O senin elinde - senin elinde. Onu kurtarmazsan kendini kurtaramaz. Dörtte biri. Parlamento onların yardımına gelmedikçe nüfusunun çoğu yok olacak". Hükümet, "yoksul insanlar için geçici yardım" olarak aşevleri açtı. Birkaç ay sonra aynı yılın Ağustos ayında kapatıldılar. Açlıktan ölenlerin araziyi terk etmeleri ve çalışma evlerine başvurmaları istendi.

Barış Kararları

1845'te Thomas Davis'in ölümünden sonra Gavan Duffy, The Nation'ın editör yardımcılığı görevini John Mitchel'e teklif etti. Mitchel daha militan bir ton getirdi. Muhafazakar Standard , yeni İrlanda demiryollarının, tarımsal huzursuzluğu hızla dizginlemek için birlikleri taşımak için kullanılabileceğini gözlemlediğinde, Mitchel, demiryolu raylarının mızraklara dönüştürülebileceğini ve trenlerin kolayca pusuya düşürülebileceğini hırçın bir şekilde yanıtladı. O'Connell, kendisini izleyen kovuşturma için Duffy'yi editör olarak belirleyen The Nation'dan açıkça uzaklaştı . Mahkemeler onu beraat ettirdiğinde, O'Connell konuyu sıkıştırdı.

1847'de İptal Derneği, bir ulusun hiçbir koşulda silah zoruyla özgürlüklerini savunmanın haklı olmadığını bildiren kararlar verdi. Genç İrlandalılar fiziksel gücü savunmamışlardı, ancak "Barış Kararları"na cevaben Meagher, yürürlükten kaldırma ahlaki ikna ve barışçıl yollarla gerçekleştirilemezse, silahlara başvurmanın daha az onurlu bir yol olmayacağını savundu. O'Connell'in oğlu John kararı zorladı: Karar, O'Connell'lerin Dernek'ten ayrılma tehdidi üzerine yapıldı.

Meagher, Davis ve aralarında Gavan Duffy'nin de bulunduğu diğer önde gelen muhalifler ; Jane Wilde ; Margaret Callan ; William Smith O'Brien ; ve John Blake Dillon , geri çekilip İrlanda Konfederasyonu olarak kendilerini kurdular .

Kıtlığın umutsuz koşullarında ve Westminster'de bazı İptal Derneği milletvekillerinin onayladığı sıkıyönetim önlemleri karşısında , Meagher ve bazı Konfederasyonlar onun "onurlu" olarak nitelendirdiği yolu izlediler. Kırsal ayaklanmaları, tek bir çatışma olan Ballingarry Savaşı'ndan sonra dağıldı .

" 1848'in Adamları"ndan bazıları, fiziksel güce olan bağlılığı İrlanda Cumhuriyetçi Kardeşliği'ne (IRB) - Fenianizm'e taşıdı . Diğerleri, sürgünden kaçan tek Genç İrlandalı olan Gavan Duffy'yi takip ederek, mezhepsel olmayan bir ulusal hareketin temeli olduğuna inandıkları şeye odaklandılar: kiracı hakları.

Duffy'nin 1852'de " Kuzey ve Güney Birliği " olarak selamladığı, kiracı koruma dernekleri 50 milletvekilinin geri dönmesine yardımcı oldu. Ancak "O'Connelism" üzerindeki görünen zafer kısa sürdü. Güneyde Başpiskopos Cullen, Katolik milletvekillerinin bağımsız muhalefet taahhütlerini bozmalarını ve hükümet pozisyonlarını kabul etmelerini onayladı. Kuzey William Sharman Crawford ve diğer Lig adayları toplantılarını Orange "bastırıcı adamlar" tarafından böldüler.

ABD'de köleliğe muhalefet

Frederick Douglass, 1840'lar

O'Connell, Avrupa'daki Yahudiler, Hindistan'daki köylüler, Yeni Zelanda'daki Maoriler ve Avustralya'daki Aborjinler de dahil olmak üzere tüm dünyadaki insanların hak ve özgürlüklerini savundu. Bununla birlikte, İrlanda'daki Katolik ve ulusal çıkarları aşan taahhütler sergileyen , onun katı kölelik karşıtlığı ve özellikle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki köleliğe karşı muhalefetiydi.

O'Connell, İptal kampanyası için ABD'den gelen paraya büyük ölçüde güvendi, ancak kölelikle uğraşanlardan hiçbirinin kabul edilmemesi konusunda ısrar etti. 1829'da Londra'daki büyük bir kölelik karşıtı toplantıda, "yaşayan tüm erkekler arasında, köle sahibi olan bir Amerikan vatandaşının en aşağılık olduğunu" söylemişti . Aynı Kurtuluş yılında, Cork Kölelik Karşıtı Derneği'ne hitaben yaptığı konuşmada, Amerika'ya gitmeyi ne kadar çok istese de, Amerika "kölelik tarafından lekelenmiş" olduğu sürece, ayağına basıp "asla "kirletmeyeceğini" ilan etti. onun kıyıları".

1838'de, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki "cumhuriyetçilik ve kölelik" "aşağılık birliğine" karşı yeni bir haçlı seferi çağrısında bulunan O'Connell, George Washington'un ikiyüzlülüğünü kınadı ve Amerikan büyükelçisi Virginian Andrew Stevenson'ı "bir" olarak nitelendirdi. köle yetiştiricisi". Stevenson, O'Connell'i boş yere düelloya davet ettiğinde, Amerika Birleşik Devletleri'nde bir sansasyon yaratıldı. Zemininde Temsilciler Meclisi eski ABD başkanı John Quincy Adams , bir "Daniel O'Connell yaşama karşı komplo" kınadı.

Hem İrlanda'da hem de Amerika'da öfke, taraftarları çileden çıkardı. Genç İrlandalılar sorunu aldı. Gavan Duffy , "Amerikan işlerine nedensiz müdahale için" zamanın doğru olmadığına inanıyordu. Bu yaygın bir görüştü. Amerika Birleşik Devletleri'nde köleliğe yönelik saldırılar "ahlaksız ve tahammül edilemez provokasyon" olarak kabul edildi. 1845'te John Blake Dillon , Thomas Davis'e "herkes O'Connell'in işe karışmasına kızmıştı": "Böyle konuşmalar", "Amerikalılar ve onurlu ve ruhlu her adam için son derece iğrençti". O'Connell'ın İngiliz eleştirmeni katılan Thomas Carlyle , John Mitchel bir adım daha ileri bu muhalefet aldı: Duffy nefretle, Mitchel olumlu siyah köleliği alkışladı. Amerika Birleşik Devletleri'nde New York'lu Piskopos John Hughes, İrlandalı Amerikalıları, İrlanda karşıtı yerlici duyguları daha da alevlendirmemeleri için O'Connell'in kölelik karşıtı dilekçesini ("İrlanda Halkının Amerika'daki Yurttaşlarına ve Ülke Kadınlarına Bir Adresi") imzalamamaya çağırdı .

O'Connell tamamen yılmadı: Onu Repeal'de dinlemek için toplanan kalabalıklar, düzenli olarak insan trafiğinin ve esaretin kötülükleri üzerine gezilere maruz kaldılar. 1845'te, Life of an American Slave adlı eserinin yayınlanmasının ardından Britanya Adaları'nı gezen Frederick Douglass , Dublin'deki Uzlaşma Salonu'nda habersiz bir toplantıya katıldığında, O'Connell'in heyecanlı bir dinleyici kitlesine açıklamasını duydu:

Amerikan kurumuna, yani zenci köleliğine saldırdığım için saldırıya uğradım. Bu saldırıdan utanmıyorum. ondan çekinmiyorum. Ben dünyanın her yerinde sivil ve dini özgürlüğün savunucusuyum ve tiranlığın olduğu her yerde tiranın düşmanıyım; nerede zulüm kendini gösterirse, ben zalimin düşmanıyım; kölelik nerede baş gösterirse, ben sistemin, kurumun düşmanıyım, adını ne koyarsan koy.

Ben her iklimde, sınıfta ve renkte özgürlüğün dostuyum. Sıkıntıya duyduğum sempati, kendi yeşil adamın dar sınırlarıyla sınırlı değil. Hayır—dünyanın her köşesine kadar uzanır. Yüreğim yurt dışında dolaşıyor ve nerede zavallılara yardım sağlanacaksa ya da köleler nerede özgür bırakılacaksa, ruhum oradadır ve orada yaşamaktan zevk alıyorum.

Siyah kölelik karşıtı Charles Lenox Remond , yalnızca O'Connell'in Londra'da konuşmasını duyduğunda (ilk uluslararası Kölelik Karşıtı Sözleşme, 1840) bir kölelik karşıtı olmanın gerçekten ne anlama geldiğini anladığını söyledi: "kalbimin her bir teli kasıldığında Ben] korkusuz O'Connell'in kavurucu azarlamalarını dinledim". Amerika Birleşik Devletleri'nde William Lloyd Garrison , O'Connell'in kölelik karşıtı konuşmalarından bir seçki yayınladı, hiç kimse "bu ülkenin ruh sürücülerine karşı O'Connell kadar güçlü konuşmamıştı". O'Connell, bir kölelik karşıtı olarak en sevdiği yazar Charles Dickens tarafından onurlandırıldı . In Martin Chuzzlewit O'Connell bir kölelik karşıtı olarak ortaya "belirli Kamu Man" dir kime İrlanda ( "Özgürlüğün Oğulları") ABD'de onlar "bıçaklandı-in bir şekilde, pistolled olurdu karar aksi takdirde hevesli arkadaşlar öldürüldü".

Ölüm ve anma

Parlamentodaki son görünümünün ardından ve kendisini "kederle ezilmiş" olarak nitelendiren, "fiziksel gücü gitti" diyen O'Connell, Roma'ya hacca gitti. 71 yaşında, Mayıs 1847'de Cenova, İtalya'da beyin yumuşamasından ( Ensefalomalazi ) öldü . Son isteklerine uygun olarak, O'Connell'in kalbi Roma'da ( o zamanlar İrlanda Koleji şapeli olan Sant'Agata dei Goti'de ) ve vücudunun geri kalanı Dublin'deki Glasnevin Mezarlığı'nda yuvarlak bir kulenin altına gömüldü . Oğulları mezarına gömülür .

halef eksikliği

John O'Connell, İptal Derneği içindeki Genç İrlandalılar aleyhindeki suçlamayı yönetirken, veraset için yarışmıştı. Ancak Gavan Duffy, Kurtarıcı'nın ölümünün, azalan hareketi Kıtlığın ötesine götürmek için "kabul edilen bir karakter ağırlığı veya yargının sağlamlığı" ile kimseyi bırakmadığını kaydeder: bu, "tercih eden devlet adamı veya liderin kaçınılmaz cezasıydı. saraylılar ve uşaklar danışmanlara ve akranlara."

John O'Connell Duffy karşı Kiracı Sağ Ligi , 1853 yılında, bir ve sonunda kabul arpalık "olarak konumunu Kraliyet ve Hanaper Yarışma Direktörü at" Dublin Castle .

itibar tartışması

O'Connell kendini Yahudi kurtuluşunun bir savunucusu olarak görüyordu. Papa Gregory XVI'nın Papalık Devletlerindeki Yahudilere karşı tutumunu alenen eleştirdi . Ancak 1835'te O'Connell, Yahudi karşıtı iftira suçlamasıyla suçlandı. Benjamin Disraeli'nin kendisini "hain ve kundakçı" olarak adlandırdığına dair haberler , Avam Kamarası O'Connell'in müstakbel Muhafazakar liderine şu terimlerle atıfta bulunduğunu söyledi:

İsmi Yahudi kökenli olduğunu gösteriyor. Bunu bir sitem olarak kullanmıyorum; çok saygın Yahudiler var. Ancak, diğer tüm insanlarda olduğu gibi, ahlaki ahlaksızlığın en düşük ve en iğrenç derecelerinden bazıları vardır; ve bunlardan en kötüsü olarak Bay Disraeli'yi görüyorum. O sadece Çarmıhtaki tövbesiz hırsızın niteliklerine sahip... Bay Disraeli'yi şimdi affediyorum ve kariyerini Hıristiyan İnancının Kurucusu'nun yanında sonlandıran küfürbaz soyguncunun soyundan gelen biri olarak, beyefendiyi efendiye bırakıyorum. rezil ünvanının ve aile onurunun tadını çıkarıyor.

Disraeli, "Evet, ben bir Yahudiyim ve doğru dürüst beyefendinin ataları bilinmeyen bir adada vahşi vahşiler iken, benimkiler Süleyman tapınağındaki rahiplerdi." O da "memnuniyet" talep etti. O'Connell'in, D'Esterre'nin ölümünün ardından düello yapmaktan vazgeçtiği bilindiği için, meydan okuma düellocu oğlu ve diğer milletvekili Morgan O'Connell'e gitti . Ancak Morgan, babasının tartışmalı sözlerinin sorumluluğunu reddetti.

1845 Noel Günü'nde The Times'da çıkan bir makale , O'Connell'i İrlanda'nın en kötü ev sahiplerinden biri olmakla suçlayarak uluslararası bir skandal yarattı. Kiracıları "aptal yoksulluk ve ihmal içinde yaşayan" olarak resmedildi. Ancak İrlanda basını, bunun kıtlık koşullarının bir açıklaması olduğunu hemen fark etti ve raporu siyasi amaçlı bir saldırı olarak reddetti.

Övgüler ve yorumlama

Dublin'deki O'Connell Caddesi'ndeki O'Connell Anıtı

O'Connell'i "bir halkın enkarnasyonu" olarak nitelendiren Honoré de Balzac , adının yirmi yıldır Avrupa basınını Napolyon'dan beri hiç kimse olarak doldurmadığını kaydetti. Sonunda İrlanda Ana Kuralı'na dönüşen Gladstone, onu "dünyanın şimdiye kadar gördüğü en büyük popüler lider" olarak nitelendirdi. Frederick Douglass , O'Connell için, sesinin "zaten bir kalabalığın içinde kendini göstermesine rağmen, en şiddetli tutkuyu sakinleştirmeye yeterli olduğunu" söyledi. İçinde şimdiye kadar duyduğum tüm seslerin ötesinde tatlı bir ikna edicilik var. seyirci mükemmel"

O'Connell'in hitabı , James Joyce'un (uzak bir akrabanın) Ulysses'te övgüyle bahsettiği bir niteliktir : "bir halk", diye yazmıştı, "sesinin içinde korunaklı." Bağımsızlık kuşağının diğer İrlandalı edebi şahsiyetleri kritikti. WB Yeats için, O'Connell'i "fazlasıyla tavizkar ve uzlaşmacı" ve söylemini "övünen" buldu. Seán Ó Faoláin , Genç İrlandalılara sempati duydu, ancak O'Connell'in çağrılmasına ve "tanımlanmasına" yardım eden ulusun Katolik ve Protestan kuzeyi olmadan bunun O'Connell'in "tüm İrlandalı realistlerin en büyüğü" olmasından kaynaklandığını kabul etti.

Ancak güneyi devlet olmaya götüren adam lanetliydi. Michael Collins , O'Connell'i "halkın lideri değil, takipçisi" olarak görüyordu. "Davis'in öğretisiyle bir an için ulusal bilinci harekete geçiren halkın coşkusu tarafından teşvik edilerek, ulusal özgürlükten söz etti, ancak onu kazanmak için hiçbir şey yapmadı". O'Connell'in amacı hiçbir zaman İrlanda halkını "özgür bir Katolik topluluğu" olarak kurmaktan öteye geçmemişti.

O'Connell'in son nesildeki baskın yorumu, Oliver MacDonagh'ın 1988 biyografisinde tasvir edildiği gibi liberal bir Katolik'inki olabilir. Bu, O'Connell'i Avrupa Hıristiyan Demokrasisinin "öncüsü" olarak öneren tarihçi Michael Tierney'in görüşüne dayanıyor . Daha yakın tarihli biyografi yazarı Patrick Geoghegan, O'Connell'a "kendi idealizmi, hoşgörüsüzlüğü ve kararlılığının ateşinde yeni bir İrlanda ulusu" kurmasını ve bir halk için "kırılmış, aşağılanmış ve "reis"ini mağlup etmesini sağlamıştır.

Anılar

O'Connell hatıra posta pulları seti, 1929

1922'de İrlanda Özgür Devleti'nin kurulmasından sonra, Dublin'in ana caddesi olan Sackville Caddesi, onun onuruna yeniden adlandırıldı. Heykeli ( John Henry Foley'nin eseri ) sokağın bir ucunda, Charles Stewart Parnell'in figürü diğer ucunda duruyor .

O'Connell Sokakları ayrıca Athlone , Clonmel , Dungarvan , Ennis , Kilkee , Limerick , Sligo ve Waterford'da da mevcuttur . 1880 yılında açılan bir Daniel O'Connell Bridge, yayılan Manuherikia Nehri de Ophir içinde Yeni Zelanda .

O'Connell'i tasvir eden bir dizi İrlanda posta pulu, Katolik kurtuluşunun yüzüncü yılını anmak için 1929'da basıldı .

Avustralya'nın Melbourne kentindeki St Patrick Katedrali'nin dışında bir O'Connell heykeli var . O'Connell'in Kerry'deki evi Derrynane House , Liberator'ü onurlandıran bir müzeye dönüştürüldü.

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

İlgili Medya Daniel O'Connell Wikimedia Commons

Birleşik Krallık Parlamentosu
Öncesinde
Parlamento Üyesi Clare
18281830
İle: Lucius O'Brien
tarafından başarıldı
Öncesinde
County Waterford
18301831 Milletvekili
: Lord George Beresford
tarafından başarıldı
Öncesinde
Kerry
18311832 Milletvekili
: Frederick Mullins
tarafından başarıldı
Frederick Mullins
Charles O'Connell
Öncesinde
Milletvekili Dublin şehrinin
1832 - 1835
olarak: Edward Southwell Ruthven
tarafından başarıldı
Öncesinde
Kilkenny Şehri
18361837 Milletvekili
tarafından başarıldı
Öncesinde
Dublin Şehri
18371841 Milletvekili
: Robert Hutton
tarafından başarıldı
Öncesinde
Cork County
1841 -1847 Milletvekili
: Edmund Burke Roche
tarafından başarıldı
sivil ofisler
Öncesinde
Sir John Kingston James
Dublin Belediye Başkanı
1841-1842
tarafından başarıldı
George Roe