Fransa'da başörtüsü tartışması Islamic scarf controversy in France

Avrupa Burka Yasakları. 2021 itibariyle güncel harita

Ulusal yasak - ülke, kadınların kamusal alanda tam yüz peçe takmasını yasaklıyor

Yerel yasak - şehirler veya bölgeler yüzü tamamen kapatan peçeleri yasaklıyor

Kısmi yasak - hükümet bazı yerlerde yüzü tamamen kapatan peçeleri yasaklıyor

Fransa'da İslami fular tartışma , orada olarak anılacaktır l'affaire du vual (peçe mesele), l'affaire du vual Islamique (İslami peçe mesele) ve l'affaire du fular (eşarp mesele), 1989 yılında ortaya çıktı , giyilmesi ile ilgili başörtüsü de Fransız devlet okulları . Müslüman kadınların yeri, İslami doktrin ve İslami gelenek arasındaki farklılıklar, cemaatçilik ile Fransız azınlık asimilasyon politikası arasındaki çatışma , Fransız toplumuna yönelik " İslamcı tehdit" ve İslamofobi tartışmalarını içeriyordu .

2004 başörtüsü yasağı, Fransa'daki Müslüman kadınların sosyoekonomik entegrasyonunun azalmasına yol açtı.

Tarih

İslam eşarp (üzerinde tartışmalar başörtüsü ) 18 Eylül üç kız öğrencilerin Gabriel Havez Ortaokulu'nda sınıfta başörtülerini kaldırılmasına izin vermiyor askıya alındı 1989, tarihinde saçıldı Creil . Kasım 1989'da Conseil d'État , eşarbın yarı dini ifadesinin devlet okullarının laiklik ile uyumlu olduğuna karar verdi . O Aralık ayında, eğitim bakanı Lionel Jospin , eğitimcilerin sınıflarda duruma göre eşarp takmayı kabul etme veya reddetme sorumluluğuna sahip olduğunu bildiren bir bildiri yayınladı.

Eylül 1994'te, yeni bir muhtıra, " François Bayrou notu" yayınlandı ve sınıflara getirilebilecek "gizli" dini semboller ile "gösterişli" dini semboller (başörtüsü dahil) arasındaki farkı tasvir etti. kamu kurumlarında yasaktır. O yılın Ekim ayında, Mantes-la-Jolie'deki Saint-Exupéry Lisesi öğrencileri, sınıflarda peçe takma hakkı lehine bir protesto gösterisi düzenlediler. Kasım ayında, aynı liseden ve Lille'deki Faidherbe Lisesi'nden 24 örtülü öğrenci uzaklaştırıldı .

1994 ve 2003 yılları arasında, yaklaşık 100 kız öğrenci, sınıfta başörtüsü taktıkları için ortaokul ve liselerden uzaklaştırıldı veya atıldı. Bu davaların neredeyse yarısında, istisnaları Fransız mahkemeleri tarafından iptal edildi.

Fransa'nın başörtüsü konusundaki düzenlemeleri, örtülü kadınların siyasi bir araç haline geldiği emperyal duygularla takip edilebilir. Bu duyguların kökleri ırksal üstünlüğe ve Müslüman kadınları Cezayir gibi sömürgelerinin “baskısı”ndan “koruma” ihtiyacına dayanmaktadır. Fransız emperyalizminin bu “medenileştirme misyonu”, sömürgelerdeki insanların yaşamlarını “modernleştirmeyi” ve “iyileştirmeyi” amaçladı. Farklılığın fiziksel bir sembolü olan başörtüsüne odaklanan başörtüsü, Fransızlara bir hedef verdi. Fransızların başörtüsünden "özgürleşmesi", Müslüman kadınlara beyaz feministler tarafından dayatıldı ve bu, tartışma yeniden ön plana çıktıkça devam eden bir eğilim.

Siyasi ve kültürel bağlam

siyasi pozisyonlar

En çok tartışılan nokta, öğrencilerin ilkokul ve ortaokul gibi kamu kurumlarında ve üniversitelerde derslerde başörtüsü takma hakkının olup olmadığıdır. Bu arada tartışma, Fransa'da 1905 tarihli kilise ve devletin ayrılması yasasının temeli olan laiklik ilkesi tartışmalarına da katkıda bulunmuştur . Ortaya çıkan iki ana pozisyon şunlardır:

Özgürlük unsuru olarak "laiklik ilkesi"nin tam olarak korunması. Bu, en çok Jacques Chirac'ın yanı sıra Jean-Pierre Chevènement gibi bazı solcular tarafından alınan konumdur .
Tam bir din özgürlüğü yararına ve dini toplulukların tanınması için laiklik ilkesinin terk edilmesi. Bu Anglo-Sakson temelli topluluk modeli, en çok Nicolas Sarkozy'nin yanı sıra bazı solcular ve bazı Yeşiller tarafından savunuldu .

Dolayısıyla bu tartışma, Fransa'daki geleneksel yelpazede sol ve sağ arasındaki sınırların bulanıklaşmasına katkıda bulundu ve özellikle " cumhuriyetçiler " (laik Cumhuriyet'in müdahalesinin savunucuları ) ile " liberaller " ( aslında ) arasında yeni siyasi düzeylerdeki farklılıkları ortaya çıkardı . bireyin özgürlüklerini destekleyenlere atıfta bulunan Fransızca terimin daha eski bir anlamı).

Müslüman geleneği

Başörtüsü geleneği İslamiyet'ten önce de mevcuttur ve Hz. In Ortodoks Yahudilik , birçok evli kadın "denilen başörtüsü bir form ile başlarını örttüğü tichel ".

Başörtüsüne verilen önem, Sahra altı Afrika'da çok fazla saçı gizlemeyen renkli başörtüsünden, çoğu yerde giyildiği gibi saçı ve boynu tüm saçı kapatacak ölçüde örten başörtüsüne kadar değişmektedir. dünyada, yüzün belli kısımlarını kapatan giysilere ( Yemen ), Suudi Arabistan'da ise Pakistan'ın bazı bölgelerinde olduğu gibi, peçe ( burka ) ile tüm vücudun örtülmesi gerekiyor .

Çoğu Müslüman toplumda, bu yükümlülük yasalarca uygulanmaz. Örneğin Mısır ve Türkiye'de , bazı profesyonel bağlamlarda başörtüsü takmak tartışmalı bir şekilde yasaklanmıştır. Gerçekte ise İstanbul , Karaçi , İslamabad ve Rabat gibi şehirlerde peçesiz Müslüman kadınlar yaygın bir görüntüdür . Ancak, İran gibi bazı ülkelerde bu yükümlülük yasal olarak uygulanmaktadır ve bu tür yasaları ihlal edenler kıyafetlerinden dolayı yasal olarak suçludur.

Başörtüsü takan Fransız Müslümanların motivasyonları

Fransa'da ve Fransız Müslümanlarının ana menşe ülkelerinde ( Cezayir , Tunus , Fas, Türkiye) başörtüsü veya başörtüsü takmak , özünde Mısır'daki toplulukların geleneksel değerlerine yönelik genel bir hareket olan nispeten yeni bir olgudur. ve bu ülkelerden.

Bu fenomen, AE MacLeod tarafından "yeni örtünme" olarak adlandırılmıştır. Bu model, ortodoks geleneğe göre her zaman mükemmel veya tek biçimli olarak gerçekleşmez; Fransız Müslüman kadınların peçeleri, renk ve malzeme kullanımlarında daha az katı olma eğilimindedir.

Bu tartışma sırasında, öğrencilerin devlet okullarında başörtüsü takmalarını haklı çıkarmak için belki de daha özel olarak Fransa merkezli başka argümanlar dile getirildi:

"Saygınlık" ve "takdiri". Genç erkekleri hedef alan haberler, filmler ve müzikler, genellikle, istedikleri zaman cinsel olarak alınan ve her zaman başörtüsü takmayan, basmakalıp "kolay kız" karakterleri içerir. Bu, birçok kişinin saçlarını gösteren kadınların saygın olmadığı ve herkese cinsel olarak teklif edildiği (veya kendilerini teklif ettiği) fikrini benimsemesine yol açar. Daha genel olarak, reklamcılık ve medya, Batılı kadınların nasıl varsayılabileceğine dair standart bir model sunar. Batılı kadınlara ilişkin medyanın sunduğu bu vizyon, Fransız Müslüman kadınların saygınlıklarını teyit etmek için peçe takmalarına ve aksi takdirde onlara bu özgürlüğe izin vermekte tereddüt edebilecek ailelerinden bağımsızlık kazanmalarına yol açabilir. Bazı tesettürlü kadınlar, çok bağımsız olmalarına rağmen, okulda başörtüsü takma hakları konusunda ısrar etmek için geleneksel sağduyu argümanını kullanıyorlar.
Fransızların Müslümanlara karşı bağnazlığı olarak kabul edilenler karşısında Müslüman kimliği. Eşarp takmak aynı zamanda Fransız Müslüman kadınların kimliklerini korumanın bir yolu.
İslami ahlak devriyeleri tarafından saldırıya uğrayabilecekleri için ( diğer İslam okulları tarafından eleştirilen bir azınlık olan Vahhabi düşünce ekolünün bir konsepti) başörtüsü olmayan kadınların güvende olmadığı yoksul mahallelerde şiddetten kaçınma .

Stephen Croucher tarafından Kültürlerarası İletişim Araştırmaları Dergisi'nde 2008 yılında yapılan bir araştırmaya göre , "Müslümanlar İslami peçe veya başörtüsü kimliklerinin temel bir parçası olarak görüyorlar." Müslümanlar, başörtüsü veya peçenin, Fransız laiklik fikrine girmemesi gereken İslam'ın sembolü olduğuna inanıyor. Bu nedenle, birçok Fransız-Müslüman, devlet okullarında peçeyi yasaklayan yasanın, Müslüman nüfusu kimliklerini kısıtlayarak "zorla entegre etmeyi" amaçladığını iddia etti.

Devlet okullarında peçe takma hakkını desteklediğini ifade eden kayda değer bir Fransız gayrimüslim azınlığı da var.

Fransızların okullarda başörtüsü takılmasına karşı olan motivasyonları

feminist argümanlar

Bazı feminist gruplara ve bazı insan hakları savunucularına göre, başörtüsü takmak kadının erkeğe boyun eğmesini simgeleyebilir. Okullarda tesettüre izin verilmesinin, Müslüman dünyasında var olan diğer uygulamalara kapı açma riskinden korkulmaktadır.

Genellikle başörtüsünü yasaklamanın özgürlüğü sınırlayacağı düşünülür. Daha ziyade, bazı feministler tarafından öne sürülen argüman, başörtüsünün özgür bir seçim olmadığı, toplumsal baskıların bir sonucu olduğudur (yani, bir yasa başörtüsü takmayı yasaklamıyorsa, sosyal baskı onu zorunlu kılabilir).

Bu argümanlar bazı İslami feministler tarafından paylaşılıyor . Böylece Fadela Amara , örgütün eski başkanı Ni Putes Ni Soumises "peçe kadınların boyun eğdirme görünür sembolüdür ve bu nedenle karışık, yeri yoktur: belirtmiştir laik boşluklar arasında Fransa'nın kamu okul sistemi ." Kamu refahı konusundaki çalışmalarıyla etkili olan bir diğer frankofon Müslüman Hedi Mhenni , bu İslami feministlerin görüşlerini paylaşıyor ve benzer şekilde Tunus'un kamu işyerlerinde peçe yasağına desteğini şu sözlerle dile getiriyor : "Bugün başörtüsünü kabul edersek, yarın biz Kadınların çalışma, seçme ve eğitim alma haklarının yasaklanmasını ve kadınların sadece üreme ve ev işi aracı olarak görülmesini kabul edeceğiz."

laiklik argümanları

Bazı kişi ve dernekler, başörtüsünü Müslüman topluluğa ait olmanın bir sembolü olarak görmektedir. Bu akıl yürütmeye göre, peçe takan kadınlar dini ve cemaat aidiyetlerini sergilemekte, bu da Fransız Cumhuriyeti'nin birliğine ve laikliğine zarar vermektedir. Fransız hükümetinin tutumu, okullarda laikliğin, ne olursa olsun, gösterişli dini makaleler giymekle bağdaşmadığı yönündedir. Ancak, Aralık 2003'te Başkan Chirac, çok kültürlü Fransız toplumu içindeki topluluklar arasındaki gerilimleri körükleme riskini alarak bu politikayı tüm kamu orta öğretim kurumları için genişletti. Fransa, Batı Avrupa'daki hem en büyük Yahudi hem de Müslüman azınlıklara ev sahipliği yapıyor.

eğitimciler

Fransız eğitimcilerin güçlü bir çoğunluğu, genel olarak ve özellikle derslerde peçeye karşı çıkıyor.

Kamuoyu

2003 yılının son dört ayında yapılan bir ankete göre Fransızların çoğunluğu okullarda peçeyi yasaklayan bir yasadan yana olacaklarını söylediler.

2013 yılında, i-Télé için yapılan bir ankete katılanların %86'sı , çocuklar için hem kamu hem de özel kurumlarda başörtüsü ve diğer dini ve siyasi sembollerin yasaklanmasından yanaydı . Anket, Yargıtay'ın özel bir kreşin İslami başörtüsü takan bir kadını işten çıkarma hakkına sahip olmadığına karar vermesinin ardından yapıldı .

Başörtüsüne karşı çıkmayan Fransızların motivasyonları

Aynı anketlere göre Fransızların %30'dan fazlası (Fransa nüfusunun yaklaşık %10'u Müslüman) okullarda başörtüsü yasaklayan bir yasa istemiyor. Buna karşılık, Fransız nüfusunun %60'ından fazlası okullarda peçeyi yasaklayan bir yasa istiyor. Pek çok kişi ve kuruluş, ilk önerildiği andan itibaren peçeyi yasaklayan bir yasa fikrine karşı çıkmıştır.

Kolektif "Les Blédardes", peçe üzerindeki tartışmayı sömürgeci duyguların bir tezahürü olarak görüyor. 2003 yılında, "Başörtülü kızlara öğrencilik statülerini geri verin - demokrasi ve adalet devleti, tıpkı Dreyfus Olayı'nın rehabilitasyonuyla olgunlaştıkları gibi, bundan daha olgun bir şekilde çıkacaktır ." Ayrıca, bazı İslami feministler, bazı (Müslüman olmayan) feminist argümanlarda zımnen çifte standartta suçlarını dile getirdiler. Nitekim bazı feministler "gelenek" gerekçesiyle başörtüsünü savunmaya başladıklarında Fadela Amara karşı çıktı: "Bu gelenek değil, arkaik! Fransız feministler tamamen çelişkili. Cezayirli kadınlar Cezayir'de başörtüsü takmaya karşı savaşırken , Fransız feministler onları destekledi. Ama bir Fransız banliyö okulundaki genç bir kız olduğunda , yapmazlar. Özgürlük ve eşitliği teninizin rengine göre tanımlarlar . Yeni sömürgecilikten başka bir şey değil ."

Bazıları, hükümetin Müslüman kadınları örtünmenin sözde baskısından korumaya çalışmasının bir tür paternalizm olduğunu iddia edebilir. Başörtüsünün yasaklanması, ataerkil bir toplum tarafından kadınların nasıl giyindiğini kontrol etmenin başka bir yolu olarak görülebilir.

Sekülerlik ilkesinin orijinal formülasyonuna dayanan üçüncü bir yorumu, yasaya göre, "herkesin dini görüşlerini özel olduğu kadar aleni olarak da göstermek ve ifade etmek konusunda eşit olduğunu" ve Fransız devletinin sorumluluk sahibi olduğunu hatırlatır. tüm Fransızların ücretsiz, kamu eğitimine erişimini garanti eder.

Bir başka argüman da, yasadışı hale getirmenin, nefret suçlarının daha tolere edilebilir olabileceğine dair bir mesaj göndermesidir.

Ortaya çıkan bariz bir endişe, saldırgan bir eşarp olarak nitelendirilebilecek şeydir. İslami bir 'Başörtüsü' şartı, dar giysiler giymemekle birlikte saçı ve boynu örtmektir. Bu nedenle, Müslüman kadınlar 'başörtüsü' olarak nitelendirilebilecek ancak açıkça dindar olmayacak bir şapka ve atkı kombinasyonu takabilirlerdi.

Hukuk ve uygulaması

Oy

Aralık 2003'te, Başkan Jacques Chirac , bir yasanın, "laiklik ruhuyla", devlet okullarında herhangi bir görünür dini mensubiyet işaretinin açıkça yasaklanması gerektiğine karar verdi. Bazen " peçe yasası " olarak da anılan yasa, Fransız parlamentosu tarafından Mart 2004'te oylandı. İslami peçe, Yahudi kipası ve büyük Hıristiyan haçları da dahil olmak üzere herhangi bir "gösterişli" dini eşyanın giyilmesini yasaklıyor . Kanun, küçük haçlar, Davut Yıldızları ve Fatima'nın elini temsil eden palmiye şeklindeki muskalar gibi gizli inanç işaretlerine izin verir .

Eğitim

Çoğu durumda, yasanın olası uygulama kapsamının tam olarak belirlenmesi zordur ve daha fazla karışıklığa yol açmıştır: Örneğin, yasa, saçı örten İslami peçe dışında, örneğin bir bandana gibi, başka bir şeye uygulanabilir mi? görünüşte dini bağlılığı göstermiyor mu? Sonunda, dava mahkemede karara bağlandı (aşağıya bakınız).

Başörtülü anne babalar çocuklarının okullarına girebilecekler mi? Eski eğitim bakanı François Fillon , yasanın öğrenci velileri için hiçbir şekilde geçerli olmadığını belirtti. Cumhuriyetin Arabulucu bu duruşu ile anlaşmıştır. Ancak, Montreuil, Seine-Saint-Denis gibi çok sayıda Müslümanın entegrasyonunun ciddi bir sorun olduğu bazı şehirlerde , peçeli ebeveynlerin girişine sıklıkla izin verilmemektedir. 2005 yılının Mayıs ayında, bir öğrencinin annesinin, oğlunun okul festivalinde stant açmasına izin verilmedi. Birçok tanıtımdan sonra, yasak kaldırıldı. 14 Mayıs 2007'de, Ayrımcılıkla Mücadele ve Eşitlik Yüksek Otoritesi (HALDE), başörtülü velilerin okul faaliyetlerine katılmasına izin verilmesi gerektiğini onayladı.

Başörtüsü yasaklayan yasa, devlet tarafından finanse edilen ilköğretim okullarına ve liselere devam eden öğrenciler için geçerli olmakla birlikte, üniversitelerle ilgili değildir. Yürürlükteki mevzuat, kamu düzeni korunduğu sürece onlara ifade özgürlüğü tanır. Ancak, tesettürlü öğrencilerin bazen devamı reddedilir.

2019'da, oğlunun okul gezisine nezaret eden Müslüman bir kadına peçesini çıkarması söylendiğinde yasayı çevreleyen tartışmalar patlak verdi ve özel vatandaşların okul etkinliklerine katılırken eşarp takma haklarıyla ilgili bir tartışmayı ateşledi. Aşırı sağcı politikacılar, bu gibi durumlarda öğrencilerin tüm dini başörtüsü yasağına uymaları gerektiğini ve bu nedenle annelerin de aynı kurallara uyması gerektiğini öne sürerek başörtüsü yasağı için bastırdı. Fransa Başbakanı Édouard Philippe, laikliğin insanların dini özgürlüklerini savunmak anlamına geldiğini iddia ederek annelerin başörtüsü takma hakkını savundu. Ancak Fransa Eğitim Bakanı Jean-Michel Blanquer, kadınların diledikleri gibi giyinme hakkını kabul etmesine rağmen, annelerin okul gezilerinde başörtüsü takmamasını dilediğini dile getirdi. Emmanuel Macron'un merkez partisinden başkaları da okul gezilerinde başörtüsü yasağına destek verdiğini ifade etti. Parti içindeki diğerleri bu duygulara karşı olduklarını ifade ettiler. Kamu görevlileri de açıklamalara karşı çıktı. Açık mektupta, 90 kamu şahsiyeti, Macron'u okul gezilerini yasaklayan Müslüman anneleri desteklemeye çağıran bir açık mektup imzaladı.

Diğer durumlar

Devlet hastanelerinde çalışanlardan laiklik ilkesine saygı göstermeleri beklenir. Hemşirelik okullarında, mülakatlar giriş için resmi bir gerekliliktir ve bu sırada başvuranlara peçelerini tamamen mi yoksa ameliyathanelerde giyilenler gibi tek kullanımlık bir başlık takmak amacıyla mı çıkarmak isteyip istemedikleri sorulabilir.

Hastalar söz konusu olduğunda, kural dini tercihlere saygı göstermektir.

hukuk

Bazı mahkeme kararları, yasanın açık bıraktığı konulara ve yasallığına açıklık getirmiştir. Bu içtihatlar Fransız İdari Yüksek Mahkemesi Conseil d'Etat ve Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi tarafından çıkarılmıştır .

Görünüşte dini inancı göstermeyen giysiler giymek

Danıştay yasağı da sırf öğrencinin davranışı dini eğilimleri göstermek giyim elemanları için de geçerli olduğunu Aralık 2007, 5 doğruladı. Bir Sih banliyösü veya bandana takmak daha sonra yüksek mahkeme tarafından reddedildi.

Bir dini uygulama ve eğitim hakkının ihlali

4 Aralık 2008'de Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi (AİHM) yasağın yasallığını onayladı. Davalar 2004 kanunundan önceye ait olsa da, Mahkeme gerekçesi kanunla tutarlıydı: AİHM , ulusal makamların, (...) bina, baskı ve dışlama kaynağı oluşturacak gösterişli bir eylem niteliğini üstlenmedi .

2012 yılında, BM İnsan Hakları Komitesi , 2004 yasasına dayanarak bir Sih'in okuldan atılması durumunda ICCPR'nin ihlal edildiğini tespit etti .

Yasal yasak üzerine tartışmalar

Fransa'da dini başörtüsü yasağının yasalaşması sürecinde çok çeşitli tepkilerle karşılaşıldı.

12 Ağustos 2016 tarihinde, belediye başkanı Cannes içinde Güney Fransa'da "olarak bilinen tam vücut mayolar yasaklandı burkinis gibi, İslami aşırıcılık ve kudreti kıvılcım gerginliklerin [a] sembolü olarak kabul edildi, çünkü sahilden" Fransa İslamcı hedefidir saldırılar.

Belediye başkanının kararından bu yana, Fransız eyalet konseyi , burkini yasağını tamamen onayladı, böylece Fransız polisi, halk arasında bir burkini ile görünen herhangi bir Müslüman kadını onu çıkarmaya zorlamakla görevlendirildi .

Fransa'da, özellikle Nice sahilinde, Bastille Günü'nde 84 kişinin hayatını kaybettiği terör saldırısının olduğu yerin yakınında , ellerinde tabanca, cop ve biber gazı bulunan dört silahlı polis, kumsalda uyuyormuş gibi görünen Müslüman bir kadını zorladı. , alçakgönüllülüğünü koruyarak tesettür mayosunu çıkarmak için.

Kadın, sahilde yeni kıyafet yönetmeliği konusunda uyarıldı. Ayrıca Cannes'da plajda mayo giydiği için 38 euro, dört kadın da tesettür mayo giydiği için 38 euro para cezasına çarptırıldı.

25 Ağustos 2016'da İnsan Hakları Birliği ve İslamofobi karşıtı gruplar yasağı temel özgürlükler, özellikle inanç ve din özgürlüğü üzerinde tehlikeli ve yasadışı bir tehdit olarak nitelendirdi.

BM , İspanya , İtalya , Almanya ve Kanada eleştirdi ve insan haklarının çok net ihlalidir iddia burkini günü Fransa yasağı dışladı ve Müslüman kadınların haysiyetini veya alçakgönüllülük saygı duymayan var.

Burkini yasakları, tam vücut mayo giymek, kadın hakları ve Fransız devletinin sıkı bir şekilde korunan laiklik konusunda şiddetli bir tartışmayı tetikledi .

İnsan hakları gruplarından ve diğer bazı ülkelerden gelen argümanları dinledikten sonra, Fransa'nın en yüksek idari mahkemesi, tüm vücudu tesettür mayo giyme yasağının kaldırılıp kaldırılmayacağına karar verecek.

Alma ve Lila Levy

Alma ve Lila Lévy , 2003 yılında okuldan atıldıklarında başörtüsü konusundaki Fransız tartışmalarının merkezinde ün kazanan kız kardeşlerdir.

Lévy kardeşlerin Paris'in Aubervilliers banliyösündeki Lycée Henri-Wallon'dan tartışmalı sınır dışı edilmesi uluslararası bir tartışmayı ateşledi. Lévy kardeşler başörtüsü taktıkları için okuldan atıldılar. Kızların babası, Yahudi bir Fransız avukat olan Laurent Lévy, medyanın etnik kökenine odaklanmasıyla ilgili anti-semitik öfkeye dikkat çekti: "Ben Vichy kurallarına göre Yahudiyim ." BBC'ye verdiği bir röportajda, kızlarının annesi olan eski karısının Cezayir'in Kabyle şehrinden bir Müslüman olduğunu açıkladı . Kız kardeşler deneyimleri hakkında bir kitap yazdılar.

pratik sonuçlar

Başörtüsü tartışması ve yasal sonuçları, Fransız toplumu ve kurumlarında (bireylerin bütünleşmesi sorunlarının aksine) din olarak İslam inancının uygulanmasıyla ilgili sorunları ortaya çıkarmıştır. Kısmen Fransız toplumunun "komüniterleşmesi" veya "İslamlaşması" korkusuyla alevlenen tartışma, Fransa'daki Müslüman toplumun belirli kesimlerinde "zorla asimilasyon" ve daha fazla ve daha fazlasını yasaklamaya çalışacak kaygan bir eğim korkularını da besledi. Müslüman inancının daha fazla ifadesi. Ancak tartışma, Fransız toplumunda İslam'ın yeri konusunu da tartışmanın ön saflarına taşıdı.

Başörtüsü tartışması, Fransız Müslümanlarının menşe ülkelerindeki İslam'dan farklı bir Fransız İslam formunun ifadesini teşvik etmek için uygun bir şekilde kullanıldı. Üç renkli peçe takan ve "Ben Fransız'ım!" diye bağıran Müslüman Fransız kadınlarının varlığı. Paris'te peçeyi yasaklayan yasaya karşı yapılan protestolarda bunun bir örneğidir. Fransız anket kuruluşu CSA tarafından Ocak 2004'te yürütülen bir anket, Fransız Müslümanlarının %90'ından fazlasının, Cumhuriyetin önemi ve kadın erkek eşitliği gibi kültürel olarak Fransız ilkelerine bağlı olduklarını iddia ettiğini ortaya koydu. Kilise ve devletin ayrılığına inananlar için bu oran %68'e düşüyor. Buna karşılık, ankete katılanların çoğunluğu (%50-60) laiklik yasasına olumsuz yanıt verdi ve eşlerini veya kızlarını peçe takmak konusunda özgür görmeyi tercih ediyor.

2004'te, yasanın oylanmasından bir yıl sonra, buna karşı çıkan ve "15 Mart ve Özgürlük Komitesi" adlı bir örgüt yasanın etkileri hakkında bir rapor yayınladı. Rapor, yasadan etkilenen 806 öğrencinin dosyasına atıfta bulunuyor. 806 öğrenciden 533'ü yasayı kabul etti ve artık sınıfta peçelerini takmıyor. Raporda ayrıca bu sorun nedeniyle Fransız okul sisteminden ayrılan öğrencilere ilişkin bir değerlendirme de yer alıyor. Bunların 67'si yurtdışında eğitimine devam etmiştir. Örtünme nedeniyle okullardan uzaklaştırılan veya okuldan atılan 806 kişiden 73'ü , eğitimlerini tamamlamak için devlet tarafından yürütülen CNED yazışma kurslarını almayı seçti . Diğer, hükümet dışı yazışma okulları aracılığıyla okumayı seçenlerin sayısı bilinmiyor.

2005 öğretim yılının açılışı büyük ölçüde olaysız geçti ve yasaya muhalefet yerini daha geniş bir kamuoyuna bırakmış gibi görünüyor. Ancak artık Fransız ortaokul ve liselerine peçeyle devam etmeyenlerin gerçek sayısı bilinmiyor.

Kamusal alanda yüzü tamamen kapatmanın yasaklanması

2010 yılında, kamuoyunda bir tartışma çıktı ve Fransa, burka ve peçe dahil ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere, tüm yüzün kapatılmasını yasaklayan bir yasa çıkardı . Yasa anayasal olarak temizlendi, böylece Nisan 2011'de yürürlüğe girdi. Bu tartışma ve yasak, devlet okullarında başörtüsü hakkında yukarıda tartışılan tartışmadan ayrıdır, çünkü yeni yasa İslami eşarplarla değil, daha çok başörtüsüyle ilgilidir. daha nadir tam yüz versiyonlarının yanı sıra diğer tam yüz kaplamaları (maskeler ve kar maskeleri gibi) ve yeni yasanın din veya iddia edilen gelenekten (ve cinsiyetten bağımsız olarak) kamusal alanlardaki tüm vatandaşlar için geçerli olması.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

Laiklik üzerine düşünceler

Peçeye karşı dernekler

Sisifos

Fransız devlet okullarında dini işaretlere karşı çıkan dernekler

İnsan Hakları ve Vatandaşlık Hakları Birliği

Sol

Müslümanların diğer ülkelerde "entegrasyonu"

Bağımsız sesler

Fransa'da Burka Yasağı: Sivil Haklarında Yeni Moda tarafından Ian Buruma

Languages

In other projects