Pakistan'daki Kadınlar - Women in Pakistan

Pakistan'da Kadınlar
Kraliçe II. Elizabeth , Pakistan Kraliçesi olarak hüküm süren Pakistan'ın ilk kadın devlet başkanıydı.
Pakistan Başbakanı olarak seçilen ilk kadın olan Benazir Butto , iki kez görev yaptı.
Cinsiyet Eşitsizliği Endeksi
Değer 0,536 (2014)
Rütbe 157 üzerinden 121.
Küresel Cinsiyet Farkı Endeksi
Değer 0,564 (2020)

Pakistan'daki kadınlar, Pakistan'ın 2017 nüfus sayımına göre nüfusun %48,76'sını oluşturuyor . 1956 yılında Pakistan, kadınlar bundan dahil olmak üzere yüksek ofisleri düzenlenen beri Pakistan Kadınlar Pakistan'ın tarih boyunca önemli bir rol oynamıştır ve bu seçimlerde oyların izin verilen Başbakan , Millet Meclisi , Muhalefet Lideri yanı olarak federal bakanlar , hakimler ve silahlı kuvvetlerde görevli mesajları hizmet . Tümgeneral Shahida Malik , bir kadın için en yüksek askeri görevi elde ediyor. Benazir Butto , 2 Aralık 1988'de Pakistan'ın ilk kadın Başbakanı olarak yemin etti .

Pakistan'daki kadınların statüsü, eşit olmayan sosyoekonomik gelişme ve aşiret ve feodal sosyal oluşumların Pakistan'daki kadınların yaşamları üzerindeki etkisi nedeniyle sınıflar, bölgeler ve kırsal/kentsel ayrımına göre önemli ölçüde farklılık göstermektedir. Gender Concerns International, eğitimli ve okuryazar kadınların sayısının artmasıyla Pakistan'daki genel kadın haklarının geliştiğini bildiriyor.

Ancak Pakistan, eğitim alanında kadınların geride kaldığı sorunlarla karşı karşıya. Bu aynı zamanda düşük hükümet fonu, kadınlar için daha az okul ve kolej ve belirli alanlarda farkındalık ve kadın hakları eksikliği nedeniyle kadınların eğitim kurumlarına düşük kayıt oranıyla da ilişkilidir. Geri kalmış bölgelerde tecavüz , namus cinayeti , cinayet ve zorla evlendirme vakaları da rapor edilmektedir. Tüm bu sorunlar, eğitim eksikliği, yoksulluk, Pakistan'ın bozulan yargı sistemi , hükümet yetkililerinin yasaları uygulamadaki ihmali ve Polis gibi kolluk kuvvetlerinin yaygın olarak düşük performansından kaynaklanan kısıtlamalarla ilgilidir .

Tarih

Fatima Jinnah (1893–1967) Pakistanlı bir diş cerrahı, biyografi yazarı, devlet kadını ve Pakistan'ın önde gelen kurucularından biriydi.

Tarihsel olarak, Syed Ahmad Khan gibi Müslüman reformcular kadınlara eğitim getirmeye, çok eşliliği sınırlamaya ve eğitim yoluyla kadınları başka şekillerde güçlendirmeye çalıştılar . Pakistan'ın kurucusu Muhammed Ali Cinnah'ın kadınlara karşı olumlu bir tutumu olduğu biliniyordu. Pakistan'ın bağımsızlığından sonra ülkede kadınlara yönelik sosyo-ekonomik adaletsizlikleri ortadan kaldırmak için Fatima Cinnah gibi önde gelen liderler tarafından başlatılan kadın grupları ve feminist örgütler ortaya çıkmaya başladı.

Jinnah , tüm sınıflardan Müslüman kadın liderlerin 1940'ların ortalarında Pakistan hareketini aktif olarak desteklediğine dikkat çekti . Hareketleri, önde gelen politikacıların eşleri ve diğer akrabaları tarafından yönetiliyordu. Kadınlar bazen geniş çaplı halk gösterileri şeklinde örgütlendiler. 1947'den önce, Pencap'taki Müslüman kadınların, erkekleri Birlik Partisi'ni desteklerken Müslüman Birliği'ne oy verme eğilimi vardı .

Birçok Müslüman kadın Hindistan Ulusal Kongresi Hindistan'dan Ayrılma Hareketini destekledi . Gibi bazı Syeda Safia Begüm arasında Müslüman İlçe Lahor ilk başlatan Müslüman Çocuklar için İngilizce Okulu verildi 1935 Pakistanlı kadınlarda Müslüman Town oy hakkı 1947 yılında ve bunlar geçici Anayasası ile 1956 yılında ulusal seçimlerde oy hakkı teyit edildi. Parlamentoda kadınlara koltuk ayırma hükmü, 1956'dan 1973'e kadar Pakistan'ın anayasal tarihi boyunca vardı.

Had General Eyüb Han çalıştırmak adil seçimlerin, Ms Fatima Cinnah Pakistan dünyanın en büyük Müslüman bir ülkenin ilk Müslüman başkanı olacaktı. Ancak, bu gerilemeye rağmen, 1950-60 döneminde, birkaç kadın yanlısı girişimde bulunuldu. Ayrıca, ilk kadın Lambardar veya Numberdar içinde (Köy Baş Kişi) Batı Pakistan Begum Sarwat Imtiaz içinde yemini Köyü 43/12-L içinde Chichawatni , İlçe Montgomery (şimdi Sahiwal ) 1959 yılında 1961 Müslüman Aile Hukuku Yönetmeliği , hangi düzenlenmiş evlilik , boşanma ve çok eşlilik Pakistanlı kadınlar üzerinde önemli bir yasal etkiye sahip olmaya devam ediyor.

Zülfikar Ali Butto Hükümeti

Zülfikar Ali Butto (1970–1977) rejimi, kadınlara karşı liberal bir tutum dönemiydi. Tüm devlet hizmetleri, bölge yönetim grubu ve daha önce kendilerine verilmeyen dış hizmet (kamu hizmetinde) dahil olmak üzere kadınlara açıldı. Millet Meclisi'ndeki sandalyelerin yaklaşık %10'u ve il meclislerindeki sandalyelerin %5'i, genel sandalyelere itiraz etme konusunda herhangi bir kısıtlama olmaksızın kadınlara ayrıldı. Bununla birlikte, Hükümet Hindistan ile savaş ve bunun sonucunda ülkenin bölünmesi nedeniyle mali bir krizle karşı karşıya kaldığından, bu politikaların uygulanması zayıftı .

Cinsiyet eşitliği, 1973'te kabul edilen Pakistan Anayasası tarafından özel olarak güvence altına alındı. Anayasa, "yalnızca cinsiyete dayalı ayrımcılık yapılmayacağını" şart koşuyordu. Anayasa ayrıca evliliğin, ailenin, annenin ve çocuğun korunmasının yanı sıra “kadınların ulusal yaşamın her alanına tam katılımını” güvence altına almaktadır. Bununla birlikte, birçok yargıç, Anayasa'nın ayrımcılık yapmama ve kanun önünde eşitlik garantisi üzerinde, genellikle yanlış yorumlanan "İslam kanunlarını" onayladı.

1975 yılında, Pakistan resmi bir heyet katıldı Kadınlar Birinci Dünya Konferansı yılında Meksika'da ilk Pakistanlı Kadın Hakları Komitesinin anayasa yol açtı.

Ziya-ül Hak'ın Askeri Rejimi

Dönemin Genelkurmay Başkanı General Zia ul-Haq , 5 Temmuz 1977'de bir askeri darbeyle demokratik olarak seçilmiş Zülfikar Ali Butto hükümetini devirdi . General Zia-ul-Haq'ın (1977–1986) sıkıyönetim rejimi sırasındaki Altıncı Plan , politika çelişkileriyle dolu. Rejim, Kabine Sekreterliği'nde Kadın Birimi'nin kurulması ve Kadının Statüsü üzerine başka bir komisyonun atanması gibi, kadınların gelişimi için kurumsal yapılanmaya yönelik birçok adım attı. Altıncı Plan'da ilk kez kalkınmada kadınlarla ilgili bir bölüm yer aldı. Bölüm, o sırada Jhang Bölge konseyinin başkanı olan Syeda Abida Hussain başkanlığındaki 28 profesyonel kadından oluşan bir çalışma grubu tarafından hazırlandı . Altıncı Plan'da belirtilen temel amaç, "kadının statüsünü iyileştirmek için bütüncül bir yaklaşım benimsemek" idi. 1981'de General Zia-ul-Haq, Meclis-e-Şora'yı (Federal Danışma Konseyi) aday gösterdi ve 20 kadını üye olarak atadı, ancak Meclis-e-Şoura'nın yürütme organı üzerinde hiçbir gücü yoktu. 1985 yılında, partisiz seçimlerle seçilen Ulusal Meclis , kadınlara ayrılmış kotayı (yüzde 20) iki katına çıkardı.

Ancak Zia-ul-Haq , Hudood Nizamnameleri ve Kanun-e-Shahadat Düzeni (Kanıt Yasası Düzeni) gibi kadınlara karşı ayrımcı yasalar getirerek bir İslamlaştırma süreci başlattı . Kadınların spora katılmalarını ve seyirci olmalarını yasakladı ve püreyi teşvik etti . 1973 Anayasasında güvence altına alınan tüm temel hakları askıya aldı . İlgili Ayrıca teklif edilen kanun kısasu'l ve Diyat , intikam (yöneten İslam ceza kanunları kısasu'l ) ve tazminat ( diyat bedensel yaralanma içeren suçlar olarak). 1979 tarihli Zina Suçu ( Hudood'un Uygulanması) Yönetmeliği, Hudood Yönetmeliğinin bir alt kategorisiydi . Zina , evlilik dışı cinsel ilişki ve zina suçudur.

Tecavüz iddiasında bulunan bir kadının başlangıçta iyi durumda ve ahlaki karaktere sahip ( tezkiyah-al-shuhood ) görgü tanıkları sunması gerekiyordu ve tanıkların tecavüzcüye ölüm cezasının uygulanabilmesi için "nüfuz etme eylemine" tanık olmaları gerekiyordu. Şahitler daha sonra Ta'zir'e müracaat ederdi. Bununla birlikte, tecavüze dair böyle bir kanıt bulunamaması, onu masum bir adamı zina yapmakla suçlamak için başka bir hudood kuralı için kovuşturma riskiyle karşı karşıya bırakabilir . Qazf , bu kadar güçlü kanıtlar gerektirmez. Prensip olarak, bu tür bir tecavüz kanıtının bulunamaması, kadının kendisini kovuşturma riskine sokmaz. Nizamların yaratılmasına vesile olan Müftü Taki Usmani'ye göre :

Eğer biri onun Qazaf (yanlış tecavüz suçlaması) yüzünden cezalandırıldığını söylerse, o zaman Qazaf Yönetmeliği, Madde no. 3, Muafiyet no. 2, tecavüz şikayeti ile yasal mercilere başvurulması halinde, dört tanık ibraz edememesi durumunda cezalandırılamayacağını açıkça belirtmektedir. Hiçbir mahkeme böyle bir cezaya hükmedecek aklı başında olamaz.

Ancak pratikte bu önlemler her zaman işe yaramadı. Eylül 1981'de, Zina Nizamnamesi uyarınca Fehmida ve Allah Bakhsh'ın taşlanarak öldürülmesine ilişkin ilk mahkûmiyet ve ceza, ulusal ve uluslararası baskı altında iptal edildi. Eylül 1981'de kadınlar, sıkıyönetim ve İslamlaştırma kampanyasının kadınlar üzerindeki olumsuz etkilerine karşı çıkmak için acil bir toplantıda Karaçi'de bir araya geldi . Daha sonra Pakistan'daki ilk tam teşekküllü ulusal kadın hareketi haline gelen Kadın Eylem Forumu'nu (WAF) başlattılar . WAF, Hudood Yönetmeliklerine, Delil Yasasına ve Kısas ve Diyat yasalarına (sonuç olarak geçici olarak rafa kaldırıldı) karşı halk protestoları ve kampanyaları düzenledi.

1983 yılında, yetim, on üç yaşındaki bir kız çocuğu olan Jehan Mina, iddiaya göre amcası ve oğulları tarafından tecavüze uğradı ve hamile kaldı. Tecavüze uğradığına dair yeterli kanıt sağlayamadı. Zina ile suçlandı ve mahkeme hamileliğini zina kanıtı olarak gördü. O verildi Tazir yüz cezalandırılmasını kirpikleri ve titiz hapis üç yıl.

1983 yılında, neredeyse kör olan genç bir ev hizmetçisi olan Safia Bibi , iddiaya göre işvereni ve oğlu tarafından tecavüze uğradı. Tecavüzcüler beraat ederken, delil yetersizliğinden dolayı Zina yönetmeliğine göre zina suçundan hüküm giydi. On beş kırbaç, beş yıl hapis ve 1.000 rupi para cezasına çarptırıldı. Karar, kamuoyunda ve basında o kadar çok yankı uyandırdı ve kınadı ki, Federal Şeriat Mahkemesi re'sen davanın kayıtlarını istedi ve kendi kefaletiyle hapishaneden serbest bırakılmasını emretti. Daha sonra, temyiz üzerine, mahkemenin kararı bozuldu ve mahkumiyet kararı kaldırıldı.

Uluslararası Hukukçular Komisyonu Pakistan'a 'Aralık 1986 misyon suçlarıyla ilgili Hudud Yasası bölümleri kaldırılması için ve İslam cezaların denilen kadın ve gayrimüslimlere karşı ayrımcılık.

Bu dönemde yasaların Pakistanlı kadınların hayatlarını olumsuz etkilediğine ve onları aşırı şiddete karşı daha savunmasız hale getirdiğine dair kayda değer kanıtlar var. Hapishanedeki kadınların çoğu Hudood Yönetmeliği uyarınca suçlandı. Benzer şekilde, ulusal bir araştırma, kadın sığınma evlerinde (Darul Aman) ikamet edenlerin %21'inin kendilerine karşı Hudood davası olduğunu buldu. Uluslararası Af Örgütü'nün 1998 tarihli bir raporuna göre , hapishanedeki tüm Pakistanlı kadınların üçte birinden fazlası, zina ile suçlanmaları veya suçlu bulunmaları nedeniyle tutuluyordu.

Benazir Butto Hükümeti

Benazir Butto , Müslüman bir devleti yönetmek için seçilen ilk kadın oldu. 2008 Pakistan genel seçimleri için kampanya yürütürken öldürüldü .

Zia-ul-Haq rejiminden sonra, politika bağlamında kadınlar lehine gözle görülür bir değişiklik oldu. Demokratik olarak seçilmiş çeşitli hükümetler altında formüle edilen Yedinci, Sekizinci ve Dokuzuncu planlar, kadınların endişelerini planlama sürecine dahil etmek için açıkça çaba sarf etti. Ancak, planlı kalkınma, politika amacı ile uygulama arasındaki boşluk nedeniyle toplumsal cinsiyet eşitsizliklerini ele alamadı.

1988'de Benazir Butto (Zülfikar Ali Butto'nun kızı) Pakistan'ın ilk kadın Başbakanı oldu ve Müslüman bir ülkenin başına seçilen ilk kadın oldu. Seçim kampanyaları sırasında kadınların sosyal sorunları, sağlık ve kadınlara karşı ayrımcılık konusundaki endişelerini dile getirdi. Ayrıca kadın karakolları , mahkemeler ve kadın kalkınma bankaları kurma planlarını açıkladı . Ayrıca kadın haklarını kısıtlayan tartışmalı Hudood yasalarını yürürlükten kaldırma sözü verdi. Ancak, görevdeki iki tamamlanmamış döneminde (1988-90 ve 1993-96), Benazir Butto kadınlara yönelik refah hizmetlerini iyileştirmek için herhangi bir yasa teklifinde bulunmadı. Zia-ul-Haq'ın İslamlaştırma yasalarından tek bir tanesini bile yürürlükten kaldıramadı. Zia-ül-Hak tarafından dayatılan sekizinci anayasa değişikliği sayesinde, bu yasalar hem olağan yasal değişikliklerden hem de yargı denetiminden korunmuştur .

1988'in başlarında Shahida Parveen ve Muhammed Sarwar davası kamuoyunda sert eleştirilere yol açtı. Shahida'nın ilk kocası Khushi Muhammed onu boşamıştı ve evraklar bir sulh hakimi önünde imzalanmıştı. Ancak koca, boşanma belgelerini yasanın gerektirdiği şekilde yerel meclise kaydetmemiş ve bu da boşanmayı yasal olarak bağlayıcı kılmamıştır. Bundan habersiz olan Shahida, 96 günlük zorunlu bekleme süresinden ( iddat ) sonra yeniden evlendi. İlk kocası, başarısız bir ikinci evlilik girişiminden toparlanarak ilk karısı Shahida'yı geri istediğine karar verdi. Shahida'nın ikinci evliliği geçersiz sayıldı. O ve ikinci kocası Sarwar zina ile suçlandı. Taşlanarak ölüme mahkum edildiler. Kamuoyu eleştirileri, Federal Şeriat Mahkemesi tarafından yeniden yargılanmalarına ve beraat etmelerine yol açtı.

Kadın Gelişimi Bakanlığı (MWD) 1989 yılında İslamabad , Karaçi , Quetta , Peşaver ve Lahor'da beş üniversitede Kadın Çalışmaları merkezleri kurdu . Ancak bu merkezlerden dördü mali ve idari destek eksikliği nedeniyle neredeyse işlevsiz hale geldi. Sadece Karaçi Üniversitesi'ndeki ( Kanada Uluslararası Kalkınma Ajansı tarafından finanse edilen) merkez bir yüksek lisans programı yürütebildi.

İlk Kadın Banka Ltd (FWBL) adresi kadınların finansal ihtiyaçlarına 1989 yılında kurulmuştur. Ulusallaştırılmış bir ticari banka olan FWBL'ye bir kalkınma finansmanı kurumunun yanı sıra bir sosyal refah örgütü rolü verildi. Ülke genelinde kadınlar tarafından yönetilen ve yönetilen 38 gerçek zamanlı çevrimiçi şube işletmektedir. MWD, dezavantajlı kadınlara yönelik küçük ölçekli kredi planlarını finanse etmek için FWBL'ye 48 milyon Rs'lik bir kredi limiti sağladı. 1992/93'te başlatılan Sosyal Eylem Programı, kadınların sosyal hizmetlere erişimini geliştirerek cinsiyet eşitsizliklerini azaltmayı amaçlıyordu.

Pakistan, Kadınlara Karşı Her Türlü Ayrımcılığın Ortadan Kaldırılmasına İlişkin Sözleşme'ye (CEDAW) 29 Şubat 1996'da katılmıştır . Kadın Kalkınma Bakanlığı (MWD), bunun uygulanması için belirlenmiş ulusal odak mekanizmasıydı. Ancak MWD başlangıçta bir kaynak eksikliğiyle karşı karşıya kaldı. Pakistan, 1997'de vadesi gelen ilk raporunu sunamadı. Pakistan, CEDAW kapsamında bireyler veya gruplar tarafından Pakistan'a karşı şikayette bulunma yollarının olmamasına yol açan Kadınlar Sözleşmesinin Seçmeli Protokolünü ne imzaladı ne de onayladı.

Navaz Şerif Hükümeti

1997 yılında Navaz Şerif başbakan seçildi. Ayrıca, İslam hukukunu Pakistan'ın en yüksek hukuku olarak kabul etmeye söz verdiği, kısaltılmış bir dönem için (1990-1993) görevde bulundu.

1997'de Navaz Şerif hükümeti , Pakistan'ın ceza kanununda şeriat temelli değişiklikler tesis eden Kısas ve Diyat Yönetmeliğini resmen yürürlüğe koydu . Yönetmelik daha önce cumhurbaşkanının her dört ayda bir yeniden yayınlama yetkisine başvurarak yürürlükte tutulmuştu.

Şerif daha sonra, mevcut hukuk sistemini tamamen kapsamlı bir İslami sistemle değiştirecek ve "anayasa ve herhangi bir yasa veya herhangi bir mahkemenin kararını" geçersiz kılacak on beşinci bir Anayasa değişikliği önerdi. Öneri, Şerif'in partisinin çoğunlukta olduğu Ulusal Meclis'te (alt meclis) onaylandı, ancak kadın grupları, insan hakları aktivistleri ve muhalefetteki siyasi partilerin güçlü muhalefetiyle karşılaştıktan sonra Senato'da duraksadı.

Lahore Yüksek Mahkemesi tarafından 1997 yılında, oldukça kamuoyuna açıklanmış Saima Waheed davasında, bir kadının özgürce evlenme hakkını onayladı, ancak "aşk evliliklerini" caydırmak için ebeveyn otoritesini zorlamak için İslami normlar temelinde 1965 Aile Kanunlarında değişiklik yapılması çağrısında bulundu. ".

Kadın Komisyonu Soruşturma raporunda (1997), Hudood yasasının kadınlara karşı ayrımcılık yaptığı ve temel haklarıyla çeliştiği için yürürlükten kaldırılması gerektiği açıkça belirtilmiştir. Benazir Butto'nun yönetimi sırasında benzer bir komisyon da Hudood Nizamnamesi'nin bazı yönlerinin değiştirilmesini tavsiye etmişti. Ancak ne Benazir Butto ne de Navaz Şerif bu tavsiyeleri uygulamadı.

Kadınların statüsünün iyileştirilmesi, kritik bir politika belgesi olan Pakistan 2010 Programında (1997) listelenen 16 hedeften biri olarak belirtildi . Ancak belge, 21 ana ilgi alanını sıralarken kadınları dışarıda bırakıyor. Benzer şekilde, bir diğer önemli politika belgesi olan "İnsani Gelişme ve Yoksulluğu Azaltma Stratejisi" (1999), kadınlardan yoksulluğun azaltılması için bir hedef grup olarak söz edilmiştir, ancak toplumsal cinsiyet çerçevesinden yoksundur.

Adını Fatima Cinnah'dan alan ülkenin ilk kadınlardan oluşan üniversitesi 6 Ağustos 1998'de açıldı. Federal Hükümetten kalkınma fonlarının serbest bırakılmasında gecikmeler yaşadı.

Pervez Müşerref rejimi

2000 yılında, Pakistan Kilisesi ilk kadın diyakozlarını atadı . 2002'de (ve daha sonra 2005'teki mahkeme duruşmaları sırasında), Muhtaran Mai davası Pakistan'daki tecavüz mağdurlarının durumunu uluslararası bir ilgi odağı haline getirdi. 2 Eylül 2004'te Kadın Gelişimi Bakanlığı, Sosyal Refah ve Eğitim Bakanlığı'ndan ayrılarak bağımsız bir bakanlık haline getirildi.

Temmuz 2006'da General Pervez Müşerref , Hükümetinden Zia-ul-Haq rejimi altında getirilen tartışmalı 1979 Hudood Nizamnamesi'nde değişiklikler üzerinde çalışmaya başlamasını istedi. Hukuk Bakanlığı'ndan ve (Diyanet İşleri Bakanlığı'na bağlı) İslam İdeoloji Konseyi'nden kanunlarda yapılacak değişiklikler için bir mutabakat oluşturmalarını istedi. 7 Temmuz 2006'da General Müşerref, terör ve cinayet dışındaki suçlamalarla şu anda hapishanelerde çürümekte olan yaklaşık 1300 kadının kefaletle derhal serbest bırakılması için bir kararname imzaladı.

2006 yılının sonlarında, Pakistan parlamentosu , Hudood Yönetmeliklerinden bazılarını yürürlükten kaldıran Kadınları Koruma Yasası'nı kabul etti . Tasarı, tecavüz davalarının kovuşturulmasında DNA ve diğer bilimsel kanıtların kullanılmasına izin verdi. Tasarının kabul edilmesi ve bunun sonucunda Cumhurbaşkanı General Pervez Müşerref tarafından yasaya dönüştürülmesi, radikal İslamcı liderlerin ve örgütlerin protestolarına yol açtı. Bazı uzmanlar, reformların uygulanmasının imkansız olacağını da belirtti.

Bakanlar Kurulu, 12 Temmuz 2006'da yaptığı toplantıda, Merkezi Üstün Hizmetlerde kadınlara %10 kota ayrılmasını onayladı. Daha önce, tüm Devlet dairelerinde yönetim kurulu genelinde %5 kadın kotası vardı. Aralık 2006'da, Başbakan Shaukat Aziz , Kadın Gelişimi Bakanlığı'nın bu kotayı %10'a çıkarma önerisini onayladı.

2006 yılında Kadının Korunması (Ceza Kanunları Değişikliği) Kanunu da kabul edildi. Aralık 2006'da, ilk kez, Askeri Akademi Kakul'dan kadın öğrenciler, Muhammed Ali Cinnah'ın türbesinde nöbet görevi üstlendiler .

Ancak Kadınları Koruma Yasası, insan hakları ve kadın hakları aktivistleri de dahil olmak üzere birçok kişi tarafından yalnızca sözde hizmet vermek ve Hudood Yönetmeliklerini yürürlükten kaldırmamakla eleştirildi .

Başkan Asıf Zerdari

Asıf Ali Zerdari , Pakistan'ın 11. Cumhurbaşkanıydı. İki kez Pakistan Başbakanı olarak görev yapan Benazir Butto'nun dul eşidir . Aralık 2007'de eşi öldürüldüğünde Pakistan Halk Partisi'nin lideri oldu. 30 Aralık 2007'de oğlu Bilawal Butto Zerdari ile birlikte PPP'nin Eşbaşkanı oldu . 8 Eylül 2013'te Asıf Ali Zerdari ülkenin anayasal süresini tamamlayan ilk cumhurbaşkanı oldu.

kadınların atanması

Güney Asya'daki ilk kadın konuşmacı olarak kadın milletvekili ve partiye bağlı Dr. Fehmida Mirza atandı . Görev süresi boyunca Pakistan, ilk kadın dışişleri bakanı Hina Rabbani Khar , ilk savunma sekreteri Nargis Sethi , Shehla Raza vilayetinin başkan yardımcısı Nargis Sethi ve eski Cumhurbaşkanının Medya Danışmanı Farahnaz Ispahani de dahil olmak üzere çok sayıda kadın bakan, büyükelçi ve sekreter gördü . Pakistan ve PPP eş başkanı Sherry Rehman , Pakistan'ın eski ABD büyükelçisi, Fauzia Wahab , Firdous Ashiq Awan , Farzana Raja , Shazia Marri , Sharmila Faruqi , Musarat Rafique Mahesar , Shahida Rehmani ve diğerleri yönetimde prestijli görevlerde bulundular.

Kadınların korunmasına ilişkin mevzuat

Meclis'in 21 Ocak 2010'da kabul ettiği 'Kadının İşyerinde Tacizden Korunmasına Karşı Yasa Tasarısı 2009' 29 Ocak 2010 tarihinde Cumhurbaşkanı tarafından imzalandı. Aralık 2012'de Cumhurbaşkanı tarafından Vani'nin ilkel uygulamalarını suç sayan iki ek kanun tasarısı imzalandı, Watta-satta, swara ve Kuran'la evlilik, kadınları anlaşmazlıkların çözümü için ticarete konu mallar olarak kullanan ve asit atmayı ömür boyu hapisle cezalandıran. Hükümet ayrıca Karo-Kari uygulamasına karşı iç Sindh bölgesinde özel bir görev gücü kurarak Sukkur , Jacobabad , Larkana ve Khairpur ilçelerinde yardım hatları ve ofisler kurdu .

Hükümet, 2000 yılında General Müşerref tarafından üç yıl süreyle kurulan Kadının Statüsü Ulusal Komisyonu'nu 2012 yılında, daha sonra üç yıl süreyle yeniden canlandırdı. Hükümet tarafından taşınan yasa tasarısı, komisyonu, kadına yönelik istismarlara yönelik kadın koruma mevzuatının uygulanmasını sağlamakla görevli daimi bir organ olarak kurdu.

Şubat 2012'de Muttahida Qaumi Hareketi , tahmini 100.000 kadının katılımıyla Karaçi'de dünyanın en büyük kadın siyasi mitingini düzenledi .

Ceza Hukuku (Değişiklik) (Tecavüz Suçu) Yasası 2016

7 Ekim 2016'da Pakistan parlamentosu oybirliğiyle yeni tecavüz ve namus cinayetlerini önleme yasalarını onayladı. Yeni yasalar bu tür suçların faillerine daha ağır cezalar getirdi. Yeni tecavüz karşıtı yasa tasarısına göre, tecavüz davalarında DNA testi zorunlu hale getirildi. Bir polis memurunun veya Devlet görevlisinin sabote edilmesi veya çalışmasının aksatılması, yeni yasaya göre 1 yıl hapis cezasıyla sonuçlanabilir. Resmi konumlarından yararlanarak tecavüz eylemleri (örn. gözaltında tecavüz) işlediği tespit edilen hükümet yetkilileri, müebbet hapis ve para cezasına çarptırılabilir. Yeni yasaya göre, reşit olmayan veya zihinsel veya fiziksel engelli bir kişiye tecavüz eden herkes ölüm cezası veya müebbet hapis cezasına çarptırılacak.

Tecavüz veya cinsel tacizden kurtulan kadının ifadesinin kaydı, bir Soruşturma Memuru tarafından, bir kadın polis memurunun veya hayatta kalanın bir kadın aile üyesinin huzurunda yapılacaktır. Tecavüzden kurtulanlara (gerekirse) İl Barosu tarafından adli yardım sağlanır. Yeni yasa ayrıca tecavüz ve bağlantılı suçlar gibi suçların kamera önünde yürütüleceğini de belirtiyor ve mağdur ve tanıkların ifadelerini kaydetmek için video bağlantıları gibi teknolojilerin kullanılmasına, onları aşağılama veya riskten uzak tutmasına izin veriyor. mahkeme görünümleri ile. Medyanın mahkeme kararları dışında mağdurun kimliğini ortaya çıkaracak isimleri veya herhangi bir bilgiyi yayınlaması veya yayınlaması da kısıtlanacaktır. Tecavüz davası üç ay içinde sonuçlanacak. Ancak, yargılama üç ay içinde tamamlanmazsa, uygun talimat için dava Yüksek Mahkeme Başsavcılığına bildirilir. Yeni tasarı aynı zamanda seks işçilerinin de yasanın korumasına dahil edilmesini sağlıyor.

BM Kadınlar İcra Direktörü Phumzile Mlambo-Ngcuka , Pakistan Hükümeti'nin tecavüz ve namus cinayetlerine karşı yasaları geçirme kararını memnuniyetle karşıladı.

Uygulamalar

purda

1940'ta Lahor'daki Tüm Hindistan Müslüman Birliği'nin bir toplantısında , Amjadi Begum vücut uzunluğunda bir burka içinde görülüyor .

Purdah normları, Pakistan'ın birkaç topluluğunda takip edilmektedir. Aile geleneğine, bölgeye, sınıfa ve kırsal veya kentsel yerleşime bağlı olarak çeşitli şekillerde uygulanmaktadır. Kaçgöç arasında uygulanmaya için büyük olasılıkla Paştunlarla ve Müslüman Rajputs . Şimdi, Pakistan'daki birçok kadın, pek çok din aliminin karşı çıktığı Purdah'ı uygulamıyor. Genel olarak, Lahor, Karaçi ve İslamabad gibi daha gelişmiş bölgelerde yaşayan kadınlar, giyim konusunda daha az gelişmiş bölgelerde yaşayan kadınlara göre daha liberaldir.

Vani

Vani , kabile bölgelerinde ve Pencap eyaletinde takip edilen bir evlilik geleneğidir. Genç kızlar, farklı kabileler arasındaki kan davalarını çözmek için zorla evlendirilir; Kızın klanı, Deet adı verilen parayı diğer klanlara ödemeyi kabul ederse Vani'den kaçınılabilir. Swara , Pait likkhi ve Addo Baddo, genellikle genç kızların erken yaşta evlenmelerini teşvik eden benzer kabile ve kırsal geleneklerdir. 2012'de aşırı bir vakada, Aari köyünde yerel bir Jirga olan Swat , altı yaşında bir kız olan Roza Bibi'nin ailesi ve rakip aile arasındaki bir anlaşmazlığı çözmek için evlendirilmesini emretti. 2018 yılı itibari ile Vani trendi çok azalarak daha çok genç kızın çocukluklarını özgürce yaşamalarına olanak sağlanmıştır.

Watta satta

Watta satta , gelinlerin iki klan arasında takas edildiği bir kabile geleneğidir. Bir erkek çocuğu evlendirebilmek için, karşılığında evlendirilecek bir kızının da olması gerekir. Kardeşi yoksa, bir erkek kardeşin eşi karşılığında takas edebileceği bir kuzen veya uzak bir akraba da yapabilir. İslam hukuku her iki eşin de evliliğe açıkça rıza göstermesini şart koşsa da, kadınlar genellikle babaları veya kabile liderleri tarafından düzenlenen evliliğe zorlanır. Watta satta en çok kuzeybatı ve batı Pakistan'ın kırsal kesimlerinde ve aşiret bölgelerinde yaygındır.

Çeyiz

Güney Asya'nın diğer bölgelerinde olduğu gibi, Pakistan'da da çeyiz geleneği uygulanmaktadır ve bununla ilgili çatışmalar sıklıkla şiddete, hatta çeyiz ölümlerine neden olmaktadır . Yılda 2000'den fazla çeyizle ilgili ölüm ve çeyizle ilgili şiddetten 100.000 kadın başına 2.45'i aşan yıllık ölüm oranlarıyla Pakistan, dünyada 100.000 kadın başına bildirilen en yüksek çeyiz ölüm oranlarına sahiptir.

Kadınlara karşı şiddet

Aurat vakfının Pakistan'ın belirlenen 25 bölgesinden "Covid 19 salgını sırasında kadınlara ve kız çocuklarına yönelik şiddet" konulu 2020 Raporu, namus cinayetleri, cinayet, tecavüz, intihar, asit yakma gibi suçları içeren 2297 kadına yönelik aile içi şiddet vakası bildirdi. , kaçırma; bunların %57'si Pencap'tan, %27'si Sindh'den rapor edilmiştir.

1999'da Pakistan'da en az 1000 kadın öldürüldü ve kadınların %90'ı aile içi şiddete maruz kaldığını bildirdi . Kolluk kuvvetleri rutin olarak aile içi şiddeti özel anlaşmazlıklar olarak görmezlikten gelir. Aile içi şiddet vakalarında, evlilik içi tecavüzün suç olarak kabul edilmediğini kabul etmek önemlidir. Kadınların çoğu, yaşadıkları istismarı ailelerinin itibarını zedelemekten kaçınmak istedikleri, istismarın daha da kötüleşeceğinden ve kocalarından ve çocuklarından ayrı kalmaktan korktukları için bildirmezler. İstismar ihbarında bulunan kadınlar genellikle polis ve aileleri tarafından tacize uğruyor; kadınların yaklaşık %33'ü fiziksel istismara maruz kalmış ve herhangi bir bildirimde bulunmamıştır. Evlilik içi istismar söz konusu olduğunda, hamile kadınlar bile mağdur oluyor. Başa çıkmak için, bazı kadınlar evde kalmamak ve daha fazla tartışmadan kaçınmak için dini topluluklara veya dini etkinliklere girerler. Bazıları arkadaşlarından ve ailelerinden yardım ister, ancak çoğu anlaşılmayacaklarını düşündükleri için resmi şikayette bulunma konusunda isteksizdir.

tecavüz

Pakistan polisi, olaya bir polis memurunun karışmış olabileceği durumlarda, kadınların şikayetlerini kaydetmeyi genellikle reddediyor. 2006 yılında Cumhurbaşkanı Pervez Müşerref, Kadının Korunması Yasasını kabul etti. Bunun amacı, kadınlara yardım sağlanması ve Hudood Yönetmeliği uyarınca korunmaya ve Pakistan Ceza Kanunu uyarınca kovuşturmaya geri dönebilmeleriydi. Kanun, [bir kadının] iradesine karşı, [kadının] rızası olmadan, [kadının] rızasıyla, bir kadını korkutarak veya inciterek rızanın alınması halinde, onun rızasıyla, beş koşulda tecavüzü kabul etti. erkek, onunla evli olmadığını bilir ve rıza, erkeğin, evli olduğu veya evli olduğuna inandığı başka bir kişi olduğuna inandığı için verilir; veya on altı yaşından küçükken rızası olsun veya olmasın. Eylem nedeniyle, Pakistan'da bir kişi ya ölümle cezalandırıldı ya da 10 ila 25 yıla kadar hapis cezasına çarptırıldı. Yasanın geçmesine rağmen, tecavüz mağdurları üzerinde soruşturmaların yapıldığı önemli bir etki olmadı.

17 Nisan 2002'de, o sırada 26 yaşında olan Zafran Bibi adında bir kadın Pakistan'da taşlanarak ölüme mahkum edildi. Zafran Bibi, Pakistan'da tecavüz kurbanı olarak öne çıktı. Bibi, bu olaydan dolayı geçerli evlilik dışında cinsel ilişkiye girmekten suçlu bulundu ve idama mahkum edildi. Bibi, kayınbiraderi Jamal Khan tarafından işkence gördüğünü ve tecavüze uğradığını belirtti. Olay meydana geldiğinde kocası cezaevindeydi. İnsan hakları grupları, Zafran Bibi'nin cezasının tuhaf olduğunu gördü ve davasına yönelik yapılan işlemlerin olması gerektiği gibi yapılmadı. İnsan Hakları grubunun baskısı nihayetinde mahkemenin cezasını bozmasına neden oldu.

Namus cinayetleri ( karo-kari )

Töre cinayetlerinin mağdurlarının çoğu kadın ve katillere verilen cezalar çok hafif.

2010 yılında Pakistan ve Hindistan'da her yıl 1000'den fazla namus cinayetinin gerçekleştiği bildirildi.

Sindh ve Belucistan'da yasadışı bir ilişkiden şüphelenilen bir kişinin yargısız infaz uygulaması karo kari olarak bilinir . Aralık 2004'te Hükümet, karo kari'yi cinayetle aynı cezai hükümler kapsamında cezalandıran bir yasa tasarısını kabul etti . 2016'da Pakistan, namus cinayeti faillerinin suç için başka bir aile üyesinden af ​​dileyerek cezadan kaçmalarına ve böylece yasal olarak affedilmelerine izin veren yasal boşlukları kaldırdı. Ailelerinin istekleri dışında evlenen, boşanmak isteyen veya tecavüze uğrayan kadınlara yönelik birçok namus cinayeti vakası rapor edilmiştir. Ayrıca, alt sınıftaki kadınlar namus cinayetlerine veya tecavüze uğramaya daha yatkındır.

asit saldırıları

Kamusal alanda asit saldırıları meydana gelir. Asit ve gazyağı, kalıcı bir ceza olarak kadınlara, çoğunlukla yüzlerine doğru atılır. Pek çok kadın, tekrar saldırıya uğrama korkusuyla veya saldırıyı gerçekleştiren insan gruplarını korumak için bu saldırıları bildirmemektedir. Yüzlerce kadın bu saldırıların kurbanı oluyor ve bazıları aldığı yaralardan ölüyor. Bu saldırılar rapor edildiğinde, zaman zaman hata veya intihar olarak yazılır. Depilex Smileagain Vakfı, bu saldırılara yardımcı olmak için asit ataklarının mağdurlarına, iyileşmeleri için ihtiyaç duydukları tıbbi hizmetleri alırken, deneyimli doktorlar yardımıyla yüzlerini iyileştirmek için ameliyat olma fırsatı sunuyor.

Altında kısasu'l Pakistan (göz-for-bir-göz) hukuk, fail, mağdur aynı kaderi olabilir mağdur ya da kurbanın velisi seçerse. Fail, gözlerine asit damlatılarak cezalandırılabilir. Pakistan Ceza Kanunu'nun 336B Bölümü şöyle diyor: "Aşındırıcı maddelerle yaralayan kimse, on dört yıldan az olmamak üzere ömür boyu hapis veya hapis cezası ve en az bir milyon rupi para cezası ile cezalandırılır." Ek olarak, 299. madde, Kısas'ı tanımlar ve şöyle der: " Kısas , hükümlünün vücudunun aynı bölgesine, kurbana verdiği zararın benzerini vermek veya katl-iamd (kasıtlı adam öldürme) işlemişse ölümüne sebep olmak suretiyle cezalandırmadır. mağdurun veya bir Wali'nin (kurbanın koruyucusu) hakkının kullanılmasında ."

kadın bebek katli

Pakistan'da kürtaj ve bebek katli yasa dışıdır ve zina da öyle. Ülkede evlilik öncesi ilişkiler kesinlikle yasaktır ve toplum tarafından hoş karşılanmaz. Basında çıkan haberlere göre, kız bebek cinayetlerinin oranı erkeklerden daha yüksek. İnsanlar erkek bebeğe kız bebekten daha çok değer verir. İnsanlar, çeyiz uygulamasından dolayı evliliği için gereken finansman konusunda endişeli ve korkuyor. Bütün bu senaryo, onları korkunç bir bebek öldürme suçunu işlemeye itiyor. Klausen ve Wink'e göre üç farklı araştırma çalışması, Pakistan'ın toplam yetişkin öncesi kadın nüfusuna kıyasla dünyanın en yüksek kayıp kız yüzdesine sahip olduğunu belirtiyor.

Kuran ile evlilik

Geleneksel olarak 'Haq Bakshish' olarak adlandırılan Kuran'la evli olmak, bir kız veya genç kadının evlenme hakkından vazgeçmeye ikna edildiği veya buna zorlandığı ve bunun yerine hayatını Kuran'ı okumaya ve ezberlemeye adadığı bir uygulamadır. Uygulama Pakistan genelinde tartışmalı ve İslami İdeoloji Konseyi bunun "İslam dışı" olduğunu ilan etti.

Sindh'in bazı bölgelerinde, ev sahipleri arasında Kuran'a göre bir kadınla evlenme uygulaması yaygındır; kadının hayatı boyunca kocasız yaşamasını gerektirir. İslami gelenekte kökleri olmamasına rağmen, bu uygulama genellikle erkekler tarafından, aksi takdirde kız kardeşlerine ve kızlarına evlendikten sonra miras kalacakları araziyi talep etmek için kullanılır. "Kur'an evliliği"nin kültürel mantığı, Güney Asya'daki sınırlı Müslüman dünyasına özgü değildir. Katolik bir acemi ile İsa Mesih arasında kutlanan "düğün" gibi benzer düzenlemeler diğer bölgelerden ve dinlerden bilinmektedir. Kuran'la evlilik "metinsel İslam" tarafından onaylanmazken, bölgesel olarak "uygulanan İslam" dini bir kapsama bile ekleyebilir.

İslami İdeoloji Konseyi (CII), Kuran ve "Haq Bakhshwan" ile bir kadınla evlenmenin insanlık dışı geleneklerini ortadan kaldırmayı amaçlayan bir yasa tasarısını oybirliğiyle onayladı. kızkardeşleri ve kızları Kuran'a. Pakistan Ceza Kanunu (Değişiklik Yasası) 2005 olarak adlandırılacak olan yasa tasarısı, bu tür evliliklerin İslami olmayan adetlerini ortadan kaldırmayı amaçlıyor. Kutsal kitapla evlilik, Sindh'de, özellikle de feodal beyler arasında, kızlarının veya kız kardeşlerinin evlendiği sırada mülkün aile elinden geçmesini önlemek için yaygın bir gelenektir. Konsey, bu uygulamanın Kuran'ı kirletmek, İslami evlilik kurumuna saygısızlık etmek ve bir kadının mirasını ve bir hayat arkadaşı seçme hakkını reddetmek anlamına geldiğini açıkladı.

kuzen evlilikleri

Prof Huma Arshad Cheema'ya (HoD Çocuk Hastanesi Pediatrik Gastroenteroloji Bölümü, Lahore) göre, Pakistan'daki bebek ölümlerinin yüzde 50'si Kalıtsal Metabolik Bozuklukların yanı sıra çocuklarda karaciğer, kalp, böbrek ve beyni etkileyen kalıtsal veya genetik hastalıklara atfediliyor . Karaçi'deki Ulusal Çocuk Sağlığı Enstitüsü'nde (NICH) Pediatrik Asistan olan Dr Areeba Farrukh'a göre, kuzen evlilikleri de talasemi ve sonunda demir eksikliği ve anemiye yol açabilen hatalı hemoglobin oluşumu gibi hastalıkların önemli bir nedenidir .

2016-2017 yıllarında Gomal Üniversitesi Biyolojik Bilimler Bölümü ve Peşaver Tarım Üniversitesi Biyoteknoloji ve Genetik Mühendisliği Enstitüsü akademisyenleri tarafından yürütülen ortak araştırma çalışmasına göre; Pakistan'daki yüksek akrabalık oranı kalıtsal işitme kaybına katkıda bulunur ve bu tür riskleri en aza indirmek için genetik danışmanlık gereklidir. Pek çok kız, ailesel feodal özellikleri ve ilişkileri sağlam tutmak için kuzen evliliklerini kabul etmesi için baskı yaptı ve baskı yaptı, süreç içinde çocuklar kuzen evliliklerinin gelenekleri nedeniyle çeşitli genetik engellere maruz kalıyorlar . Sadia Saeed'e göre deforme olmuş 'A DCY3' mutasyonları yavaş öğrenmeye ve hafiften orta dereceye kadar zihinsel yetersizliğe , koku alma duyusunun kaybolmasına ve bu hayatta şeker hastalığına yakalanma ihtimalinin daha yüksek olmasına neden oluyor. 'MARK3' mutasyonu ilerleyici Phthisis bulbi'ye (göz küresinin küçülmesine) yol açabilir . Mutasyon IQSEC1 zihinsel engellilik, gelişimsel gecikmeler, boy kısalığı, konuşma kaybı, düşük kas tonusu ve bazı durumlarda nöbetler ve saldırgan davranışların bir nedeni olabilir.

Kültür

Cinsiyet rolleri

Shadadkot, kuzeybatı Sindh, Pakistan'da kadınlar ve kızlar.

Pakistan'ın nüfusunun neredeyse tamamı Müslüman olmasına rağmen (2010 itibariyle %96,4), kadınların statüsü topluma göre önemli ölçüde farklılık göstermektedir. Kadın elbisesi bölgeye, sınıfa ve duruma göre değişir, ancak Shalwar Kameez Pakistanlı kadınların giydiği başlıca giysidir. Ghararas (bir bluz ve pantolonla giyilen bol, bölünmüş bir etek) ve Lehengas bir zamanlar yaygındı, ancak şimdi çoğunlukla düğünlerde giyiliyor.

Çok az Pakistanlı kadın toplum içinde başörtüsü veya burka takıyor ve örtünmeyi tercih etme dereceleri değişiyor; burka kullanımı Peştun bölgelerinde öncelikli olarak baskındır . Bazı geleneksel Afgan giyim stilleri son yıllarda Pakistan'ın bazı bölgelerinde yaygınlaştı. Pakistan'da başörtüsünü yasaklayan veya zorlayan bir yasa yok. Pakistan'da yapılan anketler, başörtüsü takan kadınların çoğunun bunu kendi tercihleriyle yaptığını gösteriyor. Peçe mutlak bir gereklilik değildir ve kadınlar Karaçi , Lahor , İslamabad ve diğer büyük şehirlerin kentsel alanlarında kot pantolon ve tişört bile giyebilirler . Son beş yılda, batılı giyinme şehirlerdeki kadınlar arasında çok daha yaygın hale geldi. Pakistan muhafazakar bir ülke ve geleneksel olarak Pakistanlı kadınların sutyen ve külot giymelerine izin verilmediğinden, ziyaret eden kadınların halka açık yerlerde uzun etek veya pantolon giymeleri tavsiye ediliyor. ..Birçok kadın kısa gömleklerin yanı sıra uzun gömlekler ile pantolon, plazzo ve dar kot pantolon giyer. Küçük şehirlerdeki ve kırsal alanlardaki kadınların çoğu, kollarını, bacaklarını ve bacaklarını kapatan bir tunik üst ve bol pantolon setinden oluşan Şalwar Kameez'i giyer. vücut. Göğüsleri, göğsün üst kısmını ve başı örtmek için omuzların etrafına gevşek bir dupatta atkı da giyilir. Erkeklerin de benzer bir kıyafet yönetmeliği var, ancak yalnızca kadınların halka açık bir dupatta giymesi bekleniyor.

Başörtüsü takmayan bazı Pakistanlı kadınlar bunun yerine dupatta veya çadar giyebilir . Bir sari bazıları tarafından özel günler başta olmak üzere kentsel, kadınlar üzerinde giyilen resmi bir elbise. General Ziya ül Hak'ın diktatörlük altında İslamlaşma elbise bir "İslam dışı" biçimi olarak sari markalı. ama moda çevrelerinde bir geri dönüş yaptı.

Eğitim ve ekonomik kalkınma

Pakistan Hindu Konseyi tarafından yürütülen Hindu kızların zorla dönüşüme karşı protesto

Pakistan'da kadınların mülke, eğitime, istihdama vb. erişimi erkeklere kıyasla oldukça düşük. Pakistan toplumunun sosyal ve kültürel bağlamı tarihsel olarak ağırlıklı olarak ataerkil olmuştur. Kadınların aile dışında topluma katılım yüzdesi düşüktür. Khurshid, Gillani, Hashmi'nin araştırma çalışmasına göre; Pakistan okul ders kitapları, nicelik ve statü bakımından kadın temsiline karşı ayrımcıdır. Pakistan okul ders kitaplarında öğretilen tarih çoğunlukla erkek odaklıdır, Urduca okul kitaplarında kadınların dini rolü de daha az tasvir edilir, kadınlar erkeklere göre daha aşağı konumda tasvir edilir.

Eğitim

Giyen Okul kızlar şalvar içinde, Abbotabad .
Hayber Pakhtunkhwa'da Pakistanlı kız öğrenciler

Pakistan'ın bağımsızlığından bu yana okuma yazma oranındaki iyileşmeye rağmen, Pakistanlı kadınların eğitim durumu dünyadaki en düşükler arasındadır. Kentli kadınların okuryazarlık oranı, kırsal kesimdeki kadınların oranının beş katından fazladır. Kadınlarda okuryazarlık oranı erkeklere kıyasla hala daha düşüktür: Okuryazarlık oranı kadınlarda %45,8 iken erkeklerde %69,5'tir (15 yaş ve üstü, 2015 verileri).

20. yüzyılın sonunda, farklı eğitim kademelerinde kız öğrencilerin eğitim başarıları erkek öğrencilere göre daha yüksek olmasına rağmen, kızlar arasında okulu bırakma oranı çok yüksekti (yaklaşık yüzde 50). O zamandan beri, kadınların eğitimi hızla gelişti. In Lahor orada hangi 26 üzerinden 46 kamu kolej kadın kolej vardır ve bazı diğerlerinin karma eğitim verilmektedir. Benzer şekilde, Pakistan'daki devlet üniversitelerinde, erkeklerden daha fazla kadın kaydı vardır.

UNESCO ve Pakistan telekom şirketinin Orascom iştiraki Mobilink , kadınları eğitmek ve okuryazarlık becerilerini geliştirmek için 4 Temmuz 2010'dan beri cep telefonlarını kullanıyor. Yerel BUNYAD Lahor Vakfı ve BM'nin Dakar Eylem Çerçevesi aracılığıyla EFA için yaptığı çalışmalar da şu konularda yardımcı oluyor: bu konu. 2010 yılı itibarıyla Pakistan'da kadınların okuryazarlık oranı yüzde 39,6, erkeklerinki yüzde 67,7'dir. UNICEF tarafından sağlanan daha yakın tarihli istatistikler – 15 ila 24 yaşındakiler arasında kadın eğitiminin önemli ölçüde artarak %61.5'e yükseldiğini gösteriyor - %45'lik bir artış. Erkek eğitimi sabit bir oranda %71.2'dir.

Pakistan'daki eğitim politikalarının hedefleri, kız ve erkek çocuklar arasında eğitimde eşitliği sağlamayı ve eğitim sistemindeki cinsiyet farkını azaltmayı amaçlıyor. Bununla birlikte, politika aynı zamanda, özellikle Pakistan'ın kırsal bölgelerindeki kızları, tam ölçekli ilköğretime tercih edilen temel ev yönetimi becerilerini kazanmaya teşvik etmektedir. Pakistan kültüründe kadınlara yönelik tutumlar, eğitimde eşitlik mücadelesini daha da zorlaştırıyor. Pakistan'ın demokrasi eksikliği ve feodal uygulamaları da eğitim sistemindeki cinsiyet eşitsizliğine katkıda bulunuyor.

Kırsal kesimdeki kız çocukları eğitimleri ile ilgili birçok sorunla karşı karşıyadır. Pakistan'ın kırsal bölgelerindeki kız çocuklarına yönelik eğitim sorunlarının çeşitli sorunları ve nedenleri bulunmaktadır. Pakistan'da, özellikle geri kalmış bölgelerde eğitime erişilememesi, mesafe, çocuk işçiliği, öğretmen kıtlığı, yerel liderler, sık politika değişiklikleri ve iktidarı kaybetme korkusunun bir sonucudur.

Kırsal KPK ve Belucistan'da kadınlar kültürel kısıtlamalar ve önyargılarla ciddi şekilde bağlıdırlar. 14 ila 18 saat arasında üreme ve üretkenlik ve toplum işlerinde yer alırlar. Ülke nüfusunun %51'ini oluşturan kadınlar, sadece kocaları için çocuk doğurmaya ve evlerinde kalmaya zorlanıyor. Belucistan'da kadın okuryazarlık oranı %15 ile %25 arasındadır.

Geri bölgelerde kız okulları evlerinden uzakta, birçok aile çocuklarının yol masraflarını karşılayamıyor. Kızlar için ayrı okullar mevcut değildir. Kızlar aşırıcı politika nedeniyle korku içinde yaşıyor. KPK'da militan gruplar kadınların eğitimine karşı oldukları için binlerce okulu bombaladılar, kızların eğitimini durdurdukları için birçok hükümete ve özel kız okuluna tehditler savurdular.

Bu feodal sistem , güçsüzleri, özellikle de kadınları çok savunmasız bir konumda bırakıyor. Kadınların evin sınırları içinde yeniden üretici bir rol oynadığına dair uzun süredir devam eden sosyo-kültürel inanç, kadınları eğitmenin hiçbir değeri olmadığı inancına yol açmaktadır. Hükümet, 5-16 yaş arasındaki tüm çocukların okula gidebileceğini beyan etmesine rağmen, Pakistan'da ilkokul düzeyinde okula gitmeyen 7,261 milyon çocuk var ve bunların %58'i kadın (UNESCO, Education for All Global Monitoring Report 2011). Kızların yasal olarak eğitim alma hakları olmasına rağmen, Pakistan'ın birçok kırsal bölgesinde kızların okula gitmeleri şiddetle caydırılıyor ve ayrımcılığa uğruyor, çünkü birçok kızın okula gitmek için kurban olduğu asit atma gibi şiddet eylemleri var .

Kırsal/kentsel ayrımı ve hükümet politikası

Kadınlar, Lahor, İslamabad ve Karaçi gibi kentsel alanlarda erkekler gibi eşit olarak eğitilmektedir. Ancak, kırsal alanlarda eğitim oranı önemli ölçüde düşüktür. Bu durum, yeni okulların %70'inin kızlar için inşa edildiği hükümet politikasının yayınlanmasıyla değişmeye başladı ve aynı zamanda altyapının erkek okullarınınkiyle eşleşmesi için kadın okullarının boyutunu artırmayı ve daha fazla kadın kolejini de artırmayı planlıyor. kadınlara yüksek öğrenim sağlamak amacıyla kurulmuştur.

Pakistan'ın seçkin kentsel bölgelerindeki kadınlar, kırsal aşiret bölgelerinde yaşayanlardan çok daha ayrıcalıklı bir yaşam tarzına sahiptir. Kentleşmiş bölgelerdeki kadınlar tipik olarak daha seçkin yaşam tarzlarına öncülük eder ve eğitim için daha fazla fırsata sahiptir. Pakistan'ın kırsal ve aşiret bölgeleri giderek artan bir yoksulluk oranına ve endişe verici derecede düşük okuryazarlık oranlarına sahip. 2002 yılında, yüksek gelirli ailelerin 15-19 yaşındaki kızlarının yüzde 81,5'inin okula gittiği, düşük gelirli ailelerin kızlarının yüzde 22,3'ünün ise hiç okula gittiği kaydedildi.

Karşılaştırıldığında, yüksek gelirli ailelerden gelen 15-19 yaş arası Pakistanlı erkek çocukların yüzde 96,6'sının okula gittiği, düşük gelirli ailelerden gelen 15-19 yaşındaki erkek çocukların yüzde 66,1'inin okula gittiği kaydedildi. Kırsal kesimde yaşayan kız çocukları, küçük yaşta evde iş yapmaları gerektiği için okula gitmemeleri konusunda teşvik edilmektedir. Kırsal köylerin çoğunda, kızlar için orta öğretim yok, onlara evliliğe hazırlanmaktan ve ev işlerini yapmaktan başka seçenek bırakmıyor. Bu kırsal alanlar genellikle yetersiz finansmana sahiptir ve kızlar için okullaşma önceliklerinin en altındadır.

İş

Pakistan büyük ölçüde kırsal bir toplumdur (nüfusun neredeyse üçte ikisi kırsal alanlarda yaşamaktadır) ve kadınlar nadiren resmi olarak istihdam edilmektedir. Bu, kadınların ekonomiye katılmadığı anlamına gelmez: tam tersine, kadınlar genellikle hanenin çiftliğinde çalışır, geçimlik tarım uygular veya hanenin ekonomik birimi içinde çalışır. Bununla birlikte, kadın hareketi ve cinsiyet karışımı üzerindeki sosyal kısıtlamaların yanı sıra düşük eğitim nedeniyle, kadınların ekonomik olarak ilerlemeleri sıklıkla engellenmektedir.

İşgücüne katılım

Kadınlar Pakistan ekonomisinde aktif bir rol oynamalarına rağmen, katkıları bazı nüfus sayımlarında ve anketlerde büyük ölçüde eksik rapor edilmiştir. Kadınların ekonomik rolünün hafife alınmasının bir kısmı, diğer birçok ülke gibi Pakistan'ın da çok büyük bir kayıt dışı sektöre sahip olmasıdır . 1991–92 İşgücü Anketi , 10 yaş ve üzerindeki kadınların yalnızca yaklaşık %16'sının işgücünde olduğunu ortaya koydu. Dünya Bankası'na göre , 2014 yılında kadınlar Pakistan'daki işgücünün %22,3'ünü oluşturuyordu.

Pakistan İnsan Hakları Komisyonu'nun 1999 tarihli raporuna göre, Pakistanlı kadınların sadece yüzde ikisi kayıtlı istihdam sektöründe yer alıyor. Ancak, 1980 tarım sayımında kadınların tarıma katılım oranının %73 olduğu belirtilmişti. 1990–1991 Pakistan Entegre Hanehalkı Anketi, kadınların işgücüne katılım oranının kırsal alanlarda %45 ve kentsel alanlarda %17 olduğunu göstermiştir. Pakistanlı kadınlar tarımsal üretimde, hayvancılıkta ve yazlık endüstrilerinde önemli bir rol oynamaktadır.

2008 yılında Pakistan'da kadınların yüzde 21,8'inin, erkeklerin yüzde 82,7'sinin işgücüne katıldığı kaydedildi. Kadınların işgücündeki oranı yıllık yüzde 6,5 büyüme oranına sahip. 2008 yılında Pakistan'da istihdam edilen 47 milyon kişiden sadece 9 milyonu kadındı ve bu 9 milyonun yüzde 70'i tarım sektöründe çalışıyordu. Pakistanlı kadınların işgücündeki geliri, kısmen örgün eğitim eksikliğinden dolayı genellikle erkeklerinkinden daha düşüktür. Düşük kadın okuryazarlık oranı, kadınların işgücüne katılmasında büyük bir engeldir.

Pakistan'daki dini ve kültürel değerler nedeniyle, işgücüne girmeye çalışan kadınlar genellikle üç istihdam yapısının alt kısmına itiliyor. Bu yapı düzeyi, örgütlenmemiş hizmetler sektörü, düşük ücret, düşük iş güvenliği ve düşük üretkenliğe sahiptir. Bu durumu iyileştirmek için devlet kurumlarının ve siyasi partilerin kadınların organize hizmetler sektörüne girmesi için baskı yapması gerekiyor. İslam'ın muhafazakar yorumları, kadınlara aile namusunun koruyucusu olarak değer verdikleri , cinsiyet ayrımını desteklediği ve cinsiyet eşitsizliklerinin kurumsallaşmasını destekledikleri için kadınların işgücündeki haklarını desteklemedi .

Ayrıca, erkeklere kıyasla daha az varlık olarak görüldüğü için çalışan kadınlara genellikle asgari ücretten daha az ücret ödenmektedir ve "kadınlarla karşılaştırıldığında çalışma koşulları genellikle tehlikelidir; uzun çalışma saatlerine sahip olmaları, tıbbi yardımları olmaması, iş güvenliği yok, iş ayrımcılığına, sözlü tacize ve cinsel tacize maruz kalıyor ve erkek odaklı işçi sendikalarından destek yok" (Pakistan'da Kadınların İşgücüne Katılımının Derinlemesine Analizi).

Kadınları iş gücünden uzak tutan bu dini ve kültürel engeller olsa da, araştırmalar, katılımcıların sermaye ve yeterlilik geliştirmelerine olanak tanıyan, yalnızca kadınlara yönelik girişimcilik eğitiminin bunları yıkabileceğini göstermiştir. Bunun gibi programlar, İslami sosyo-kültürel bağlamda hoşgörü ve anlayış geliştirmek için uzun bir yol kat edebilir.

Askeri

Kongo'daki konuşlanmaları sırasında Pakistan Ordusunun kadın subayları .

Kadınlar Pakistan Silahlı Kuvvetlerinde görev yapabilirler . 2006 yılında, ilk kadın savaş pilotu grubu, PAF'ın muharebe hava görevi komutanlığına katıldı . Pakistan Deniz Kuvvetleri savaş dalında hizmet veren kadınları yasaklar. Daha ziyade , özellikle bölgesel ve merkez karargahlarda askeri lojistik , personel ve üst düzey idari ofisleri içeren operasyonlarda atanır ve hizmet verirler . 2017 yılına kadar silahlı kuvvetlere yaklaşık 4.000 kadın hizmet etti.

Arazi ve mülkiyet hakları

Pakistanlı hanelerin yaklaşık %90'ının reisi erkeklerdir ve hane reisinin kadın olduğu hanelerin çoğu toplumun yoksul tabakalarına aittir.

Kadınlar üretken kaynakların mülkiyetinden yoksundur. Kadınların mülk sahibi olma ve ailelerinden miras alma konusundaki yasal haklarına rağmen, 2000 yılında bu kaynaklar üzerinde erişimi ve denetimi olan çok az kadın vardı.

Diğer endişeler

Çin'e satış yapan gelin

2019'da Pakistan Federal Soruşturma Ajansı'ndan (FIA) müfettişler, yüzlerce Pakistanlı kadının Çin'e satılıp kaçırıldığını ve Çinli erkeklerle evlenmeye zorlandığını tespit etti. Bir zamanlar Çin'de, kadınların çoğu fiziksel ve cinsel istismara uğradı, diğerleri ise fuhuşa zorlandı. Bir soruşturma raporu ayrıca bazı kadınlardan Organ topladığını iddia etti. İki düzineden fazla Çin uyruklu ve Pakistanlı aracı tutuklandı. FIA'ya göre, "Çinli suçlu çeteleri Pakistanlı kadınları evlilik kılığında seks ticaretine sokuyor". Bu, Çin-Pakistan Ekonomik Koridoru (CPEC) projesi nedeniyle Pakistan'daki on binlerce Çinli erkeğin akını sırasında rapor edildi . Eylül 2020'de, Başbakan Imran Khan'a 52 Çin vatandaşı ve 20 Pakistanlıya karşı kaydedilen davaların ayrıntılarını içeren bir rapor gönderildi . Soruşturma, üst düzeylerden gelen baskı nedeniyle iddiaya göre aniden durduruldu. Faysalabad'daki bir mahkeme tutuklanan 31 Çinli'yi beraat ettirdi ve Pakistan medyası konuyu yayınlamayı bıraktı. İsminin açıklanmaması koşuluyla konuşan yetkililer ve aktivistler, bunun nedeninin Pakistanlı yetkililerin Çin'i kızdırmaktan ve altyapı projelerine ve ekonomik işbirliğine yapılan büyük yatırımlar da dahil olmak üzere kazançlı bağları zedelemekten korkmaları olduğunu bildirdi.

Müslüman olmayan kızların zorla İslam'a dönüştürülmesi

Dargah pir sarhandi, reşit olmayan Hindu kızların kaçırıldığı ve zorla din değiştirildiği ve evlendirildiği sık sık suç mahalli.

Pakistan'da Hindu ve Hıristiyan kızlar kaçırılıyor, tecavüze uğruyor, zorla Müslüman oluyor ve Müslüman erkeklerle evlendiriliyor. Bu kızlar genellikle 12 ila 18 yaşlarındadır. Göre Aurat Vakfı , 1000 hakkında gayrimüslim kızlar zorla her yıl Pakistan İslam dönüştürülür.

Cinsiyet rolleri

Kuzey Pakistan'da bir kız .

Pakistan, erkeklerin birincil otorite figürleri olduğu ve kadınların tabi olduğu ataerkil bir toplumdur. Cinsiyet, Pakistan toplumunun örgütlenme ilkelerinden biridir. Yerel geleneklere, dine ve kültüre gömülü ataerkil değerler, toplumsal cinsiyetin toplumsal değerini önceden belirler. İslam, özellikle cinsiyet rollerini büyük ölçüde etkiler. Cinsiyete dayalı işbölümü ideolojisi tarafından yapılan üretim ve yeniden üretim arasındaki yapay ayrım , kadınları evin özel alanında anne ve eş olarak yeniden üretici rollere, erkekleri ise kamusal alanda geçimini sağlayanlar olarak üretici rollere yerleştirmiştir.

Pakistanlı kadınlar, tüm sosyal rollerde üretici ve sağlayıcı olarak rollerinin inkar edilmesi nedeniyle sosyal değerden ve statüden yoksundur. Oğulların üretken rolleri nedeniyle tercih edilmesi, genellikle hane kaynaklarının tahsisini onların lehinde belirler. Geleneksel olarak, ailenin erkek üyelerine daha iyi eğitim verilir ve kamu alanında kaynaklar için rekabet edebilecek becerilerle donatılırken, kadın üyelere iyi anne ve eş olmaları için ev içi beceriler verilir. Beceri eksikliği, iş piyasasındaki sınırlı fırsatlar ve sosyal, dini ve kültürel kısıtlamalar, kadınların kamusal alanda kaynaklar için rekabet etme şanslarını sınırlandırmaktadır.

Bu durum, tüm sosyal ilişkilerde erkeğin kadın üzerindeki gücünün temeli haline gelen kadının sosyal ve ekonomik bağımlılığına yol açmıştır. Ancak, ataerkilliğin yayılması eşit değildir. Kadınların tabiiyetinin doğası ve derecesi, sınıflara, bölgelere ve kır/kent ayrımına göre değişir. Ataerkil yapılar, yerel geleneklerin kadın yaşamları üzerinde erkek otoritesi ve güç oluşturduğu kırsal ve kabile ortamında nispeten daha güçlüdür. Öte yandan, üst ve orta sınıfa mensup kadınlar, eğitim ve istihdam olanaklarına giderek daha fazla erişime sahip oluyor ve yaşamları üzerinde daha fazla kontrol sahibi olabiliyorlar.

Pakistan standartlarına göre, 'iyi kadınlar' ya eğitimli ya da eğitimsiz olabilir ve bencil olmayan, sakin, hoşgörülü, empatik, güvenilir, organize edebilen, uzlaşmaya varabilen, koordine edebilen ve ev içinde konukseverliği sürdürebilen ve iyi ilişkiler sürdüren kişiler olmaları beklenir. Ayrıca ev işlerini yapmaları, çocuklarına, kocasına ve kayınvalidelerine bakmaları ve gerektiğinde eve dış gelir sağlamaları beklenir. Kadınların da ebeveynlerinin seçtikleri bir erkekle evlenmeleri , İslam'ın kıyafet kurallarına uymaları ve kendi hayallerini feda etmeleri bekleniyor .

Gallup International'ın Pakistan'daki iştiraki Gallup Pakistan tarafından yürütülen bir araştırmada , Pakistanlıların çoğu hem erkeklerin hem de kadınların toplumda farklı rolleri olduğuna inanıyor. Kadınların rolü zaman içinde ev hanımı olmanın ötesine geçmiş olsa da, birçok insan siyasette, eğitimde, istihdamda ve ilgili yaşam alanlarında hâlâ erkeklere öncelik vermektedir. Toplumsal cinsiyet rolleri ile ilgili bir takım ifadelere ilişkin görüşleri sorulduğunda, "Erkeklerin eğitimi kız çocuklarından daha önemlidir" ifadesine katılanların %63'ü; Yüzde 37'si buna katılmadı. Bu ifadeye katılanların oranı kırsal kesimde (%67) kentlilere (%53) göre daha yüksektir. Bununla birlikte, %90'dan fazlası kız çocuklarının eğitim alması gerektiğine inanıyor , yaklaşık yarısı ise fırsatların olması gerektiğine, üniversite eğitimine ve ötesine geçmeleri gerektiğine inanıyor.

Katılımcıların yüzde elli beşi (%55) “Karı kocanın çalışması gerektiğine” inanıyor; %45'i ise hem karı-kocanın çalışmasının yanlış olduğunu söyledi. Kırsal kesimden gelenler de dahil olmak üzere erkeklerin %50'den fazlası, daha iyi bir yaşam için karı kocanın çalışması gerektiği konusunda hemfikirdir. Katılımcılara "Erkeklerin kadınlara göre daha iyi politikacı olup olmadığı" sorulduğunda; %67'si erkeklerin daha iyi politikacılar olduğuna katılıyor, %33'ü ise aksini düşünüyor. Erkeklere kıyasla daha fazla kadın bu ifadeye katılmaktadır. “İş sıkıntısı varsa istihdamda erkeklere öncelik verilmeli” ifadesine cevaben; Katılımcıların %72'si kendilerine öncelik verilmesi gerektiğine inanırken, %28'i aynı fikirde değil. Ankete katılanların yüzde seksen üçü (%83) “Mutlu bir hayat yaşamak için kadınların çocuklara ihtiyacı var”; sadece %17'si düşünmediğini düşünüyor. Kadın katılımcıların %82'si de dahil olmak üzere tüm katılımcıların büyük bir çoğunluğu “zengin kadınların yoksul kadınların haklarını desteklemek için seslerini yükseltmeleri gerektiğine” inanıyor.

Sağlık

1998 rakamlarına göre kız bebek ölüm hızı erkek çocuklarınkinden daha yüksekti. Anne ölüm oranı da yüksekti, çünkü kadınların yalnızca yüzde 20'si doğum sırasında eğitimli bir sağlayıcı tarafından desteklendi. 1985'te kadınların yalnızca yüzde 9'u doğum kontrol yöntemi kullanmıştı, ancak 2000 yılına kadar bu rakam önemli ölçüde arttı ve 2012/13 itibariyle doğum kontrol prevalansı oranı %35,4'tü. Toplam doğurganlık hızı 2.75 doğan çocukların / kadın (2015 tahmini.).

Pakistan, cinsiyet dengesizliklerini gidermek için sağlık sektöründe bazı girişimlerde bulunmuştur. SAP, sosyal göstergelerdeki iyileşmeyi hızlandırmak için 1992-1993'te başlatıldı. Cinsiyet farkını kapatmak SAP'nin en önemli hedefidir. Diğer büyük girişim, Başbakan'ın kadın sağlık çalışanları (LHW'ler) programıdır. Bu toplum temelli program kapsamında, kırsal alanlarda 26.584 ÇHW ve kentsel alanlarda 11.967 ÇHW, taban düzeyinde kadınlara aile planlaması da dahil olmak üzere temel sağlık bakımı sağlamak üzere işe alındı. Diğer girişimler arasında köy temelli aile planlaması çalışanları ve genişletilmiş bağışıklama programları, beslenme ve çocuk sağkalımı, kanser tedavisi ve medyanın sağlık eğitimine artan katılımı yer alıyor.

Evlilik ve boşanma sorunları

Kadınların ortalama evlenme yaşı 1951'de 16.9 iken 2005'te 22.5'e yükseldi. Kadınların çoğu yakın akrabalarıyla, yani birinci ve ikinci dereceden kuzenleriyle evli. Evli kadınların sadece yüzde 37'si evlenmeden önce eşleriyle akraba değil. 2000 yılında yayınlanan bir araştırma, Pakistan'daki boşanma oranının, kendisine bağlı sosyal damgalama nedeniyle son derece düşük olduğunu kaydetti.

Birçok kız çocuğu hala çocuk yaşta evlendiriliyor ve bir çocuktan doğum, bebek ve anne ile ilgili komplikasyonlara neden olabileceğinden, bununla ilgili birçok komplikasyon ortaya çıkabilir. Evlilikle birlikte uygulanan yaygın bir sistem , doğum öncesi aşamadan itibaren bir kıza düşük veya hiç statü verilmeyen Çeyiz sistemidir. Çeyiz sistemi çevresinde, çeyizle ilgili şiddet gibi, kadının kocası tarafından istismar edildiği sorunlar vardır. Evlenmeden önce damat, kızıyla evlenmenin bir şartı olarak gelinin ailesinden ağır maddi taleplerde bulunacaktır.

Birçok anne ve babanın kızının evlenmesi için "insanlardan kredi almaya, bankalardan faizli kredi almaya, birikimlerini değerlendirmeye ve hatta evlerini satmaya" (JAHEZ (Damadın Evlilik İçin Çeyiz Koşulları) Başlıyorlar). Çeyiz sisteminde, evlilik gerçekleştikten sonra istismarın ortaya çıkması muhtemeldir. Evlenmeden önce, damadın ve ailesinin koyduğu bazı şartlar yerine getirilmezse, evliliği bitirmekle tehdit edecekler, bu da gelinin ailesinin zaten sahip olduğu uzunluklar nedeniyle gelin ve ailesi için yıkıcı olacaktır. çeyizini ödemek için gitmek ve geleneksel olarak aile için büyük bir onursuzluk olduğu için.

önemli kadınlar

Pakistan, ülkenin sosyal standartlarını ve normlarını değiştirmede hayati bir rol oynayan son derece yetenekli birçok kadına sahip. Bu kadınlar hayatın her kesiminden geliyor ve her türlü sektörde rollerini oynuyorlar. Pakistan'daki kadınlar siyaset, eğitim, ekonomi, hizmetler, sağlık ve daha pek çok alanda hayatın çeşitli alanlarında ilerleme kaydettiler.

Politika ve aktivizm

Ravalpindili kadınlar Pakistan seçimlerinde oy kullanma şansları için kuyruğa girdi.
Mukhtār Mā'ī , bir namus intikamı biçimi olarak bir toplu tecavüzden kurtulan . Pakistan'ın en önde gelen kadın hakları aktivistlerinden biridir.
Malala Yousafzai , Pakistan'daki çocukların eğitim hakları için çalışan bir aktivist. Şimdiye kadarki en genç Nobel Ödülü sahibidir.

2000 yılında, kadınların siyasi partilerde olduğu kadar yerel, il ve ulusal düzeydeki siyasi yapıdaki varlığı kültürel ve yapısal engeller nedeniyle önemsizdi. Durum kademeli olarak iyileşti ve 2014 yılına kadar seçilen temsilcilerin %20,7'si kadındı, bu istatistik Amerika Birleşik Devletleri'nin çok ilerisinde ve Birleşik Krallık'ın %2'sinden daha az gerisindeydi. Foqia Sadiq Khan'a göre Pakistan, en az bir kadın Cumhurbaşkanı veya Başbakanın bulunduğu yetmiş ülkeden birindeyken; Son zamanlarda Pakistan ayrıca, adayların yüzde beşinin kadın olması gerektiği gibi yerel ve parlamento düzeyinde kadınlar için belirli seçim çekinceleri sağlıyor, ancak Pakistan cinsiyet eşitliği ve tatmin edici siyasi katılım konusunda hala geride kalıyor.

Foqia, 2018 genel seçimlerinde en fazla kadın aday olurken, önceki yıllara kıyasla daha az, yani sadece sekiz kadın seçildiğini söylüyor. Foqia, seçim çekinceleri asgari düzeyde güvence sağlarken, Pakistan'ın ailevi, toplumsal ve kurumsal yapısının kadınlara rekabetçi siyasi ortamlarda gelişmek için adil bir şans vermek için çok az şey yaptığını söylüyor. Foqia'ya göre, yerel düzeydeki seçimler giriş düzeyinde daha fazla fırsat sunsa da, siyasi olmayan karakterde olmak, siyasi maruziyetin sınırlı kalması anlamına geliyor; siyasi partiler meclis koltuklarının yüzde beşini tahsis ediyor, ancak çoğunlukla kazanma şansının zayıf olduğu yerlerde; ve mecliste kadınlara ayrılmış koltuklar kayırmacılık esasına göre verilir. Bu, rekabetçi bir siyasi ortamda teşhirin hiçbir faydasına yol açmaz ve ataerkil hegemonya, kadınların Pakistan'ın siyasi güç yapılarına anlamlı bir şekilde dahil edilmesini engellemeye devam eder. Tanınmış oyuncu Sarah Khan , Allah'ın kadınlara eşit cinsiyet sıralaması sağladığını ve kadınlar günündeki Aurat March aktivizmi yerine kadınların çocuklarının eğitimine odaklanması gerektiğini belirtiyor .

Muhammed Ali Cinnah'ın kız kardeşi Bayan Fatima Cinnah , Pakistan hareketinde önemli bir figürdü . 1947'de, daha sonra Tüm Pakistan Kadınlar Derneği'nin (APWA) çekirdeğini oluşturan Kadın Yardım Komitesi'ni kurdu . 1965 yılında Birleşik Muhalefet Partisi adayı olarak cumhurbaşkanlığına aday olan ilk Müslüman kadındı.

Begum Shaista Ikramullah , Pakistan Kurucu Meclisinin seçilen ilk kadın üyesiydi .

Begum Mahmooda Salim Khan , Pakistan'ın ilk kadın bakanı ve Cumhurbaşkanı General Ayub Khan'ın Kabine üyesiydi .

Begüm Ra'ana Liaquat Ali Khan (1905-1990) bir kadın hakları aktivistiydi. Tüm Pakistan Kadınlar Derneği'nin kurucusuydu. Başbakan Zülfikhar Ali Butto'nun eşi Begüm Nusrat Butto , 1975'te Birleşmiş Milletler'in ilk kadın konferansına Pakistan heyetine başkanlık etti.

Benazir Butto , Pakistan'ın ilk kadın Başbakanı (1988)(1991) ve Müslüman bir ülkeye başkanlık etmek üzere seçilen ilk kadındı. İki kez Başbakanlığa seçildi.

Fehmida Mirza Pakistan Ulusal Meclisi'nin ilk kadın başkanıdır . Diğer önde gelen Pakistanlı kadın politikacılar arasında Begüm Nasim Wali Khan , Syeda Abida Hussain , Sherry Rehman ve Tehmina Daultana yer alıyor .

Hina Rabbani Khar , 2011 yılında Pakistan'ın ilk Dışişleri Bakanı oldu.

Toplu tecavüz kurbanı Muhtaran Mai , Pakistan'da kadın hakları için önde gelen bir aktivist oldu.

Asma Jahangir ve Hina Jilani , önde gelen insan hakları avukatları ve Pakistan'daki ilk tamamı kadın hukuk firması olan AGHS'nin kurucuları.

Malala Yousafzai , genç bir eğitim aktivisti olarak, 15 yaşında memleketi Mingora'da yüzünden vuruldu. Hastaneye yatırıldıktan ve iyileştikten sonra , çocuk hakları için yaptıkları çalışmalardan dolayı Kailash Satyarthi ile birlikte Nobel Barış Ödülü'nü kazandı . 17 yaşında, Yousafzai Nobel Barış Ödülü'nün en genç sahibi ve Pakistan'dan ilk Nobel Barış Ödülü sahibi oldu.

İlk kadın kardiyolog ve 2013'ün tek kadın Geçici Kabine Üyesi olan Sania Nishtar , sağlık politikası savunuculuğu alanındaki çalışmaları ve başarılarıyla dünya çapında tanınmaktadır.

Nigar Ahmed, kadın hakları aktivisti, ülkenin en eski kadın örgütlerinden Aurat (kadın) Vakfı'nın kurucularından.

Kanwal Ahmed , kendilerini kadın olarak tanımlayan ve kökleri Pakistan'da olanlar için bir forum olan Soul Sisters Pakistan'ın (SSP) kurucusudur. 2013 yılında kurulan SSP, kadınların kendi kimliklerine özgü sorunları özgürce dile getirmeleri için oluşturulmuş birkaç forumdan biriydi. Ahmed ayrıca "Kanwal ile Sohbetler" adlı bir amiral gemisi YouTube şovu başlattı . Gösteri farklı konuklar getirdi ve cücelik, diyabet, doğum sonrası depresyon, bekar babalık, yas, sporda kadınlar, chai arabası kültürü veya renkçilik gibi konuları kapsıyor. Ahmed uluslararası ödül aldı SSP üzerine yaptığı çalışmalarla tanınırlık kazandı ve sadece kadınlara yönelik mekanlara ihtiyaç olduğunu savunan bir figür haline geldi.

Naela Chohan , Pakistanlı bir diplomat ve feminist sanatçıdır. Halen Pakistan'ın Arjantin , Uruguay , Peru ve Ekvador Büyükelçisi olarak görev yapmaktadır . Pakistan ve Latin Amerika arasındaki daha güçlü bağların sesli bir savunucusu oldu .

Farida Shaheed ve Khawar Mumtaz , insan hakları aktivistleri ve yazarları, bir kadın örgütü olan Shirkat Gah ile bağlantılı.

Shahla Zia , insan hakları aktivisti ve avukat, AGHS'nin Asma Jahngir ve Hina Jilani ile birlikte kurucu ortağı ve ayrıca Nigar Ahmad ile Aurat Vakfı'nın kurucu ortağı. Pakistan'da çevre hukuku konusunda önde gelen dava Shahla Zia v. WAPDA davasında da davacı.

Tahira Abdullah, önde gelen insan hakları aktivisti, Kadın Eylem Forumu (WAF) ve Pakistan İnsan Hakları Komisyonu (HRCP) ile bağlantılı ve Avukatlar Hareketi'nin önde gelen bir üyesiydi.

Fatima Lodhi , Pakistan'ın ilk renk karşıtı ve çeşitlilik savunucusu olan bir aktivist.

Rahibe Zeph olarak da bilinen Riffat Arif , Gujranwala'dan bir öğretmen, kadın aktivisti ve hayırseverdir .

Romana Bashir , 1997'den beri dinler arası uyum ve kadın eğitimi konusunda Katolik kadın aktivist.

Gulalai Ismail bir Peştun insan hakları aktivistidir.

2020 Aurat Mart içinde (Kadın Mart) Lahore , Pakistan üzerinde Dünya Kadınlar Günü'ne

Aurat March , Lahor, Haydarabad , Karaçi ve İslamabad dahil olmak üzere Pakistan'ın çeşitli şehirlerinde düzenlenen Dünya Kadınlar Günü kadın alayı yürüyüşü . İlk Aurat Mart 8 Mart 2018'de Pakistan'da ( Karaçi şehrinde ) yapıldı. 2019 yılında o düzenlenen Lahor ve Karaçi adında bir kadın kolektif tarafından Hum Auratein (Biz Kadınlar) ve dahil olmak üzere ülkenin diğer bölgelerinde İslamabad , Haydarabad, Quetta , Merdan ve Faysalabad tarafından, Kadınlar Demokratik ön (DEV) , Kadın Eylem Forumu (WAF) ve diğerleri. Yürüyüş, Kadın Sağlık Çalışanları Derneği tarafından desteklendi ve çok sayıda kadın hakları örgütünden temsilciler katıldı. Yürüyüş, kadınlara yönelik şiddet konusunda daha fazla hesap verebilirlik ve güvenlik güçlerinin elinde, kamusal alanlarda, evde ve işyerinde şiddet ve tacize maruz kalan kadınlara destek verilmesi çağrısında bulundu. Raporlar, kalabalık dağılana kadar giderek daha fazla kadının yürüyüşe katılmak için koştuğunu gösteriyor. Kadınlar (ve erkekler) 'Ghar ka Kaam, Sab ka Kaam' ve 'Kadınlar insandır, namus değil' gibi ibareler taşıyan posterler taşıdı.

Pakistanlı Kadın hakları aktivizmi ve STK'lar

Pakistan sivil toplumu ve Pakistanlı feministler , Pakistanlı kadınların küresel durumunu iyileştirmek ve özellikle kadına yönelik şiddeti önlemek için çalışan Me Too Hareketi ve yıllık Aurat March dahil olmak üzere önemli sayıda büyük ve küçük, cesur STK ve proaktif aktivizm üretti , örneğin:

  • Tüm Pakistan Kadın Derneği 1949 yılında kurulmuş,
  • Aurat Vakfı 1986 yılında tescil,
  • Kırsal alanlarda öncelikli olarak sağlık konularında çalışan Mavi Damarlar ,
  • Kırsal Alanlarda Değerleme ve Kadın Güçlendirme Derneği (SAWERA), 2004 yılında kurulmuş Hayber Ajansı kurucusu suikast ile ünlü Fareeda Afridi Haziran 2012'de vurularak öldürüldü.
  • Devlet havayoluna, Pakistan Uluslararası Havayoluna (PIA) karşı önemli bir yasal itirazda , Mart 2018'de davacı Komal Zafar, kendisini öğrenci pilotu olarak seçmemenin anayasaya aykırı olduğunu savundu. Lahor Yüksek Mahkemesi Yargıcı Muhammed Farrukh Irfan Khan, Komal Zafar'ın PIA'nın pilot alımı sürecinde kadın kotasının uygulanması için sunduğu bir dilekçe üzerine emirleri kabul etti. Duruşma sırasında, dilekçenin avukatı, politikada belirtilen yüzde 10 kotasına rağmen, kadınların pilotların açık pozisyonlarını doldurmak için işe alım sürecinde göz ardı edildiğini ileri sürdü. Bu adımın politikanın ihlali olduğunu iddia etti ve pilotların kadınlara ayrılmış pozisyonlarında işe alım sürecinin tamamlanması için talimat vermesini istedi.
  • Tecavüze Karşı Savaş Tecavüzden arınmış bir toplum yaratmak için çalışmak için belirtilen misyona sahip bir STK.

Bilim, teknoloji, mühendislik ve matematik

STEM alanlarındaki en yüksek cinsiyet farklarından biri nedeniyle 'STEM'deki Pakistanlı kadınların sayısı düşüktür. Ancak zamanla, bazı Pakistanlı kadınlar Fizik , Biyoloji ve bilgisayar bilimleri gibi alanlarda bilim insanı olarak ortaya çıktı .

STEM'e katkıda bulunan bazı önemli Pakistanlı kadınlar:

Sanat ve Eğlence

Aktrisler

şarkıcılar

Ayşe Ömer
Abida Parveen , Oslo'daki konserinde , 2007

Diğerleri

  • Fauzia Minallah, All Pakistan Newspaper Society ödülünü kazanan ilk ve en genç kadın siyasi karikatüristtir. Aynı zamanda Ron Kovic Barış ödülünün de sahibidir.
  • Muniba Mazari , Pakistan'ın tekerlekli sandalyeye bağlı tek TV sunucusu . Forbes Magazine'in 2017 Yaş Altı 30 listesinde yer aldı. Aralık 2016'da Pakistan'ın Birleşmiş Milletler'deki ilk kadın İyi Niyet Elçisi seçildi.
  • Fiza Farhan , Pakistan'da bir mikrofinans kuruluşu olan Buksh Foundation'ın kurucu ortağıdır. Kuruluşu, ülke genelinde yaklaşık 6750 haneye güneş enerjisiyle çalışan ışıklar getirdi.
  • Sadia Bashir , hayatını video oyunlarına adayan Pakistanlı bir girişimcidir. Pixel Art Games Academy'nin kurucu ortağıdır. Beşir, 2017 yılında Kadın Girişimciler Zirvesi'nde ABD Büyükelçiliği tarafından ödüllendirildi.
  • Masarrat Misbah seçkin bir girişimci, güzellik uzmanı ve hayırseverdir. 2005 yılında Depilex Smile Vakfı'nı kurdu. Vakıf, kasten yakma vahşeti nedeniyle mağdur olanlara yardım ediyor.
  • Sharmeen Obaid-Chinoy , iki Oscar ödülü kazanan ilk Pakistanlı oldu . A Girl In The River : The Price of Forgiveness ile En İyi Kısa Belgesel Konusu ödülünü kazandı . Başbakan Navaz Şerif, zaferinin ardından namus cinayetlerini sona erdirme sözü verdi.
  • Arfa Karim , 9 yaşında dünyanın en genç Microsoft Sertifikalı Uzmanı oldu. Pakistan'ı çeşitli prestijli teknoloji ile ilgili etkinliklerde temsil etti. Bilgisayar dahisi 2012 yılında 16 yaşındayken öldü.
  • Shamim Akhtar, Pakistan'ın ilk kadın kamyon şoförü. Taşımacılık sektöründe klişelere meydan okuyor. Mali krize rağmen, zorluklara rağmen kamyon sürmeye devam ediyor.
  • Bayan Tahira Kadı 'nın adı barış ve ilkelerin tüm bu ayakta bir güç kaynağı olmaya devam edecektir. Öğrencilerini militanlardan korumak için çocukların önüne atlayan Qazi, teröristlere "Ben onların annesiyim" dedi.
  • Zainab Abbas , ICC Cricket World Cup'taki ilk kadın Pakistanlı sunucu. Zainab Ten Sports için çalıştı, spor özellikleri ESPN gibi tanınmış kriket forumları tarafından kabul edildi. Ayrıca yakın zamanda Pakistan spor ödüllerinde 'En İyi Kadın Spor Gazetecisi' ödülüne layık görüldü. Ayrıca Pakistan Kriketinin 'Ulusal Şanslı Cazibesi' olarak anılmıştır. Makyaj sanatçısı, haber sunucusu ve Kriket analisti oldu, Cricketing World'de dikkatleri üzerine çekiyor.

Spor Dalları

Pakistan'ın kadın sporcuları her zaman ataerkil toplum tarafından rahatsız edildi ve birçoğu, antrenörlerin, seçicilerin ve iktidar konumunda olan diğerlerinin cinsel iyilik talep ettiğini iddia etmek için öne çıktı. Bu tür cinsel istismar, yetkililerin şüphelilerin peşine düşmemesi nedeniyle bazı sporcuların intihar etmesine neden oldu. Bazı durumlarda cinsel istismar ve taciz vakalarını kayıt altına alan kadın sporcular yasaklanmakta veya denetimli serbestliğe tabi tutulmaktadır.

1996 yılında, Shaiza ve Sharmeen Khan kardeşler Pakistan'da kadın kriketini ilk kez tanıtmaya çalıştıklarında mahkeme davaları ve hatta ölüm tehditleri ile karşılandılar. Hükümet, 1997'de Hindistan'da oynamalarına izin vermeyi reddetti ve kadınların halka açık yerlerde spor yapmasının yasaklanmasına karar verdi. Ancak, daha sonra izin verildi ve Pakistan kadın kriket takımı karşı 1997 28 Ocak günü ilk kaydedilen maçı oynadı Yeni Zelanda'da içinde Christchurch .

Shazia Hidayat , 2000 Yaz Olimpiyat Oyunları'nda Pakistan takımındaki tek kadın Olimpiyatçı ve bir Olimpiyat etkinliğinde Pakistan'ı temsil eden ikinci kadındı.

Bir kadın bisikletçi olan Sidra Sadaf , Ocak 2010'da Bangladeş, Dakka'da düzenlenen 11. Güney Asya Oyunları'nda gümüş madalya kazandı. Naseem Hameed , 2010 Güney Asya oyunlarının ardından Güney Asya'daki en hızlı kadın sprinter rekorunu elde etti; olağanüstü başarı için yaygın bir popülerlik kazandı.

Rukhsana Parveen ve Sofia Jawed, boksta uluslararası madalya kazanan ilk Pakistanlı kadın oldu.

Sana Mir , Pakistan kadın kriket takımının kaptanıdır. 2010 ve 2014'te Asya Oyunlarında iki altın madalya kazandı. Beş yaşında sokak kriket oynamaya başladı. Meslek olarak kriket oyuncusu olmadan önce mühendislik okumak.

Hajra Khan , Pakistan kadın futbol takımının kaptanıdır. Kulüp kariyerinde 100'den fazla gol atan tek oyuncudur. 21 yaşındaki oyuncu Almanya'da SGS Essen, FSV Gütersloh ve VfL Sindelfingen'de oynamaya davet edildiğinde tarih yazdı. Hajra kendisi için çok zor bir yol seçmiştir.

Edebiyat

İlerici Yazarlar Derneği'nin bir üyesi olan İsmat Chughtai , Urduca'nın önemli bir feminist yazarı olarak kabul edilir. Parveen Shakir , Kishwar Naheed ve Fehmida Riaz de onların için meşhurdur feminist şiir içinde Urduca . Rizwana Syed Ali ve Bano Qudisa gibi modern kurgu yazarları da toplumsal cinsiyet konularının altını çizdi. Bapsi Sidhwa , Pakistan'ın en önde gelen İngiliz kurgu yazarlarından biridir. 1991'de Pakistan'ın sanat alanındaki en yüksek onuru olan Sitara-i-Imtiaz'ı aldı . Sana Munir tanınmış bir yazardır. Munir'in erken eğitimini Nijerya'da yaptı ve daha sonra İngiliz Edebiyatı, Psikoloji ve Kitle İletişimi okudu. Kitaplara olan sevgisi, kitapların kaliteli kitaplarla çevrili olmasını sağlayan babasından etkilenmiştir. Yazma stili çok sürükleyici, karakterlerin ve fiziksel ayarlarının çok net bir görsel imajını yaratıyor.

Diğer alanlar

Bilgisayar, eğitim ve iş gibi diğer alanlardaki dikkate değer Pakistanlı kadınlardan bazıları şunlardır:

Ayrıca bakınız

Genel:

Referanslar

Dış bağlantılar

Wikimedia Commons'ta Pakistanlı Kadınlar ile ilgili medya