Bebek maruziyeti - Infant exposure
Eski zamanlarda, bebek öldürmenin veya en azından çocukları terk etmenin bir yöntemi, bebekleri ya hipotermi , açlık, susuzluk ya da hayvan saldırısı nedeniyle ölmek üzere vahşi bir yerde bırakmak ya da belki de üretemeyenler tarafından toplanıp büyütülmekti. kendi çocukları.
Modern bilim adamları, bebek maruziyetini genellikle bir grup ebeveynin istenmeyen çocukları terk ettiği, genellikle çocuk isteyen diğer insanlar tarafından yakalanan ve çocukları terk etmek için tanınan noktalarda gizlenen yarı resmi bir değişim mekanizması olarak görme eğilimindedir. Birçok antik kent, bunun için şehir dışında yerler tanımıştı, bu da ilgililere anonimlik şansı verdi.
Mitolojik
Bu çocuk terk etme biçimi, mitolojide, özellikle de kahraman doğumlar arasında tekrarlanan bir temadır.
Bazı örnekler şunları içerir:
- Agade Kralı Sargon - nehre maruz kaldı.
- Karna - nehre maruz kaldı.
- Tang Sanzang - ahşap bir kalas üzerinde nehre maruz kaldı. Dayandığı tarihî şahsiyet böyle bir akıbete uğramamıştır.
- Oidipus - dağlarda açığa çıktı.
- Paris - İda Dağı'nın tepesinde açığa çıktı .
- Zāl – Alborz dağlarında açığa çıktı .
- Telephus - Parthenion Dağı'nda açığa çıktı .
- Atalanta - Parthenion Dağı'nda açığa çıktı .
- Perseus - annesi Danaë ile kutulanmış ve denize atılmıştır .
- Gılgamış - akropolden atılır.
- Romulus ve Remus - bir küvette Tiber Nehri'ne maruz kaldılar .
- Siegfried - bir cam kapta nehre maruz kaldı.
- Ken Arok , Cava kralı - nehre maruz kaldı.
- Momotarō (桃太郎, "Peach Boy") - nehirde yüzen dev bir şeftalinin içinde bulundu.
Maruziyetin ardından, bebekler genellikle vahşi hayvanlar tarafından büyütülür veya olgunluğa erişmeden önce çobanlar gibi düşük seviyeli köylüler tarafından evlat edinilir.
Sparta
Göre Plutarkhos'a , onun içinde Yaşam Lycurgus : "Yavrular babanın iradesiyle yetiştirilen değildi, ama kabilelerinin büyükleri resmen bebek incelenmiş Lesche denilen yerde, onun tarafından alınır ve gerçekleştirilmiştir ve eğer o was iyi yapılı ve sağlam, babasına onu yetiştirmesini emrettiler ve dokuz bin araziden birine verdiler; ama kötü doğmuş ve deforme olmuşsa, onu uçurum gibi bir uçurum olan sözde Apothetae'ye gönderdiler. Tagetus Dağı'nın eteğinde, doğanın sağlık ve güç için en baştan yeterince donatmadığı yaşamın, ne kendisine ne de devlete hiçbir faydası olmadığı inancıyla.
Bununla birlikte, bu hikayenin başka edebi desteği yoktur ve olay yerindeki modern kazılar yalnızca yetişkin insan kemiklerini buldu - suçlular için bir infaz yeri olarak kullanılmış olabilir.
Tercüme
Otto Rank , Kahramanın Doğuşu Efsanesi adlı kitabında bu konuyu araştırıyor . Özellikle suda teşhir, "doğumun sembolik ifadesinden ne daha fazla ne de daha azını ifade eder. Çocuklar sudan çıkar. Sepet, kutu veya kap basitçe kap, rahim anlamına gelir; böylece maruziyet doğrudan ifade eder. doğum süreci".
Ayrıca Rank'a göre, bu mitler ebeveyn ve çocuk arasındaki doğal psikolojik gerilimi özetlemektedir. Bütün bu hikayelerde "ebeveynleri kahramanın ilk ve en güçlü muhalifleri olarak gösterme eğilimi vardır... Doğumun teşhir yoluyla temsilinde gizlenen hayati tehlike, aslında doğum sürecinin kendisinde mevcuttur. Tüm bu engellerin aşılması, aynı zamanda, geleceğin kahramanının, doğumu sayesinde en büyük zorlukların üstesinden geldiği fikrini ifade eder, çünkü onu önlemeye yönelik tüm girişimleri muzaffer bir şekilde engellemiştir."