Otto Rütbesi - Otto Rank

Otto Rütbesi
Otto Rank.jpg
Doğmak
Otto Rosenfeld

22 Nisan 1884 ( 1884-04-22 )
Öldü 31 Ekim 1939 (1939-10-31)(55 yaşında)
New York, ABD
Milliyet Avusturya
gidilen okul Viyana Üniversitesi
Bilinen Yaratıcı irade
Psikanalitik kahramanlara ve onların doğumlarına bakar
Çifte
İlişki ve varoluşsal terapi
Bilimsel kariyer
Alanlar Psikoloji
kurumlar Pensilvanya Üniversitesi
etkiler Sigmund Freud , Friedrich Nietzsche , Soren Kierkegaard
Etkilenen Sigmund Freud , Carl Jung , Sándor Ferenczi , Jessie Taft , Esther Menaker, Carl Rogers , Paul Goodman , Rollo May , Irvin Yalom , RD Laing , Ernest Becker , Stanislav Grof , Matthew Fox , Anaïs Nin , Henry Miller , Lawrence Durrell , Nella Larsen , Salvador Dalí , Martha Graham , Samuel Beckett

Otto Rank ( / r ɑː ŋ k / ; Almanca: [ʀaŋk] ; né Rosenfeld ; 22 Nisan 1884 - 31 Ekim 1939) Avusturyalı bir psikanalist , yazar ve filozoftu. Viyana'da doğdu, 20 yıldır Sigmund Freud'un en yakın meslektaşlarından biriydi , psikanalitik temalar üzerine üretken bir yazar, dönemin önde gelen iki analitik dergisinin editörü, Freud'un yayınevinin genel müdürü ve yaratıcı bir teorisyen ve terapistti. 1926'da Rank Viyana'dan Paris'e gitti ve hayatının geri kalanında Fransa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde öğretim görevlisi, yazar ve terapist olarak başarılı bir kariyere öncülük etti.

Viyana Psikanaliz Derneği'nde

1905'te, 21 yaşındayken Otto Rank, Freud'a, Freud'u o kadar etkileyen bir çalışma sundu ki, Rank'ı , ortaya çıkan Viyana Psikanaliz Derneği'nin Sekreteri olmaya davet etti . Rank böylece psikanalitik hareketin ilk ücretli üyesi ve neredeyse 20 yıldır Freud'un "sağ kolu" oldu. Freud, entelektüel olarak kendi oğullarından daha yakın olduğu Rank'ı, Viyanalı öğrencilerinin en zekisi olarak görüyordu.

Freud tarafından cesaretlendirilen ve desteklenen Rank, "Gymnasium" veya üniversiteye hazırlık lisesini tamamladı, Viyana Üniversitesi'ne girdi ve 1912'de edebiyat doktorasını aldı. Lohengrin destanı üzerine tezi 1911'de yayınlandı. Freudyen doktora tezi kitap olarak yayınlanacak.

Rank, Freud'un Alfred Adler ve Carl Jung ile anlaşmazlıklar geliştikçe psikanalitik ana akımı savunmak için gizli bir "komite" veya " halka " içinde bir araya getirdiği altı işbirlikçisinden biriydi . Rank, psikanalitik teoriyi efsane , mit , sanat, yaratıcılık ve Çift ("Doppelgänger") çalışmalarına kadar genişleten Freud'un yanı sıra "halka"daki en üretken yazardı . Freud ile yakın bir şekilde çalıştı ve The Interpretation of Dreams'e mit ve efsane üzerine iki bölüm ekledi . Rank'ın adı, 1914'ten 1930'a kadar Freud'un en büyük eserinin başlık sayfasında Freud'un adının altında yer aldı. 1915 ve 1918 yılları arasında Rank, Freud'un 1910'da kurduğu Uluslararası Psikanaliz Birliği'nin Sekreteri olarak görev yaptı . Küçük psikanaliz dünyasındaki herkes Freud'un ne kadar saygı duyduğunu anladı. Rank ve psikanalitik teoriyi genişletmedeki üretken yaratıcılığı. Freud, kıskanç rakiplerle dolu yakın çevresine Rank'ın "benim varisim" olduğunu duyurdu (Lieberman ve Kramer, 2012, s. 225).

1924'te Rank, Das Trauma der Geburt'u (İngilizce'ye 1929'da The Trauma of Birth olarak çevrildi) yayınladı ve sanat, mit, din, felsefe ve terapinin "Ödipus kompleksinin gelişmesinden önceki aşamada" ayrılık kaygısıyla nasıl aydınlatıldığını araştırdı. (s. 216). Ancak Freud'un teorilerinde böyle bir aşama yoktu (Kramer, 2019). Oedipus kompleksi Freud açıkladı çekirdeği olan nevroz gerçekten her insan kültürü ve medeniyeti - ve tüm sanat, mit, din, felsefe, tedavinin temel kaynağıdır. İç çemberdeki herhangi birinin Oidipus kompleksinin psikanalizde en yüksek nedensel faktör olmayabileceğini önermeye cesaret etmesi ilk kez oldu. Rank, 1925'te halka açık bir psikanalitik forumda "Ödipal öncesi" terimini ortaya attı (Rank, 1996, s. 43). 1930'da kendi yazılarının bir öz analizinde Rank, "Ödipal-öncesi süper-egonun o zamandan beri Melanie Klein tarafından bana herhangi bir atıfta bulunulmaksızın aşırı vurgulandığını" gözlemler (ibid., s. 149n).

Biraz tereddüt ettikten sonra Freud, Yakın çevresinin diğer üyelerine Rank'ın Oidipal karşıtı sapkınlığa tehlikeli bir şekilde yakın olduğunu işaret ederek Doğum Travması'ndan uzaklaştı . Freud , o sırada Rank'ın en iyi arkadaşı olan Sándor Ferenczi'ye "Öfkeden kaynıyorum" dedi (Kramer, 2015). Freud'un kararlı muhalefetiyle karşı karşıya kalan Rank, Viyana Psikanaliz Derneği Başkan Yardımcısı, Freud'un yayınevinin yöneticisi ve Imago ve Zeitschrift'in ortak editörü olarak görevlerinden protesto amacıyla istifa etti . Rank'ın 1920'den 1924'e kadar terapiye yeni deneysel, nesne-ilişkisel ve "burada-ve-şimdi" yaklaşımları üzerinde işbirliği yaptığı Ferenczi, Rank'ın Oidipal-öncesi kuramının önemi konusunda kararsız kaldı, ancak Rank'ın klasik analitik tekniğe itirazları üzerinde değil.

Ferenczi ve Rank'a (1924) göre, Freud'un teknik makalelerinde analistlerin duygusuz olmaları tavsiyesi, "analizdeki tüm insan faktörlerinin doğal olmayan bir şekilde ortadan kaldırılmasına" (s. 40-41) ve "bir teorileştirmeye" yol açmıştı. deneyim [ Erlebnis ]" (s. 41): analitik durum içinde öznelerarası ilişkinin duygu deneyimi, iki birinci şahıs deneyimi. Columbia Üniversitesi'ndeki psikanalitik merkezin kurulmasına yardım eden New York'ta etkili bir analist olan Sandor Rado'ya göre, "O zamanın özelliği, bir insanın duygusal yaşamının ihmal edilmesiydi... Herkes oral, pregenital ve genital bileşenler arıyordu. Ancak bazı insanların mutlu, bazılarının mutsuz, bazılarının korkmuş veya öfkeli ve bazılarının sevgi dolu ve sevecen olduğunu – o zamanlar insanlar arasındaki bu tür farklılıkların literatürde nasıl bulunmadığını bulmak için vaka öykülerini okuyun." (Roazen & Swerdloff, 1995, s. 82–83)

İnsanların tüm duygusal deneyimleri, analiz yoluyla, ne kadar gizlenmiş olursa olsun, libidonun bir türevine indirgeniyordu. Freud'a göre duygu, her zaman cinseldi ve cerrahi olarak kökünden sökülmesi gereken tehlikeli bir kimlikten türetilmiştir: "İd'in [ Wo es war ] olduğu yerde" Freud ünlü bir şekilde "ego [ soll ich werden ] olacaktır" demişti (SE, 22: 80).

Freud'un Grup Psikolojisi ve Ego Analizi üzerine 1921 tarihli çalışmasına göre "Libido" (SE, 18:90 ), "duygular teorisinden alınmış bir ifadedir." Duygu, nevrotik bozukluğun nedenidir. Freud'a göre duygudaki artışlar hoş değildir. Freud için tedavi, analiz etmek, "üzerinden çalışmak" ve sonunda hastanın duygularını "Zuyder Zee'nin boşaltılması gibi" kökünden sökmek anlamına gelir (Freud, SE, 22:80). Analist, hastaya bilişsel içgörü sağlayarak bilinçdışını bilinçli hale getirir, böylece irrasyonel, duygular için - İd için - hastanın bilinçdışından ortaya çıkması için baskıcı dürtüyü bastırır (Kramer, 2019, s. 45-48).

Soldan sağa, oturanlar: Sigmund Freud , Sándor Ferenczi ve Hanns Sachs . Ayakta: Otto Rank, Karl Abraham , Max Eitingon ve Ernest Jones . Fotoğraf 1922

1927 tarihli bir derste Rank (1996), "cerrahi terapinin, duygusal yaşamı inkar etmeye çalıştığı için, bireyi duygusal olarak kökünden söküp attığını" (s. 169) gözlemlemektedir. ortak çalışma. Yirmili yaşların ortalarında bu karışıklığa ilk kez dikkat çeken Rank'a göre, tüm duygusal deneyimleri - tüm duygu, sevgi, düşünce ve isteklilik - sekse indirgemek Freud'un en büyük hatalarından biriydi. Duygular, dedi Rank, ilişkilerdir. Duygusal yaşamın inkarı, analitik durumda kişilerarası ilişkinin inkarı kadar, iradenin, yaratıcı yaşamın da inkarına yol açar (Rank, 1929–31).

Rank in Will Therapy'de (1929–31) Freud'a göre, "duygusal yaşam cinsel alandan gelişir, bu nedenle onun cinselleşmesi gerçekte duygusallaşma anlamına gelir" (s. 165), psikanalistlerin yarım yüzyıl sonra da birleştirmeye devam ettikleri iki deneyim Freud'un ölümü. Psikanalizin duygusal deneyim teorisi yoktu ve buna bağlı olarak duygusal zeka teorisi yoktu. Weinstein (2001) belli başlı psikanaliz dergilerinde psikanalizdeki eksik ve karışık duygular teorisini eleştiren iki düzineden fazla makale tespit etti. "[S]bu yorumlar 1990'lara kadar devam etti" (Weinstein, 2001, s. 40).

Ernest Becker (1973), Rank'ın fikirlerinden güçlü bir şekilde etkilenen Ölümün Reddi'nde "Psikanalizin duygusal yoksullaşması" diye yazmıştı , "birçok analistin kendisine ve onun ideolojisi altında yer alan psikiyatriste de uzanmalıdır. Bu gerçek, kişinin psikiyatrik ortamlarda deneyimlediği korkunç duygu ölümü, dünyaya karşı dikilmiş karakter zırhının ağırlığı" (s. 195n).

1932'de özel olarak yazılan Ferenczi'nin Klinik Günlüğü , "psikanalizin hatalı gelişiminin kişisel nedenlerini" tanımladı (Ferenczi, 1995, s. 184). Ferenczi'ye göre, "... Kişi [Freud]'dan ve onun tür tekniğinden, hayatını ve işini daha rahat hale getiren çeşitli şeyler öğrendi: sakin, duygusuz ihtiyat; kişinin daha iyi bildiğine dair sarsılmaz güvence; ve teoriler, arayış ve Başarısızlığın nedenlerini kısmen kendimizde değil de hastada bulmak … ve son olarak, sadece birkaç kişiyle paylaşılan, nevrotiklerin ayaktakımı [ Gesindel ] olduğu, yalnızca bizi maddi olarak desteklemek ve onlardan bir şeyler öğrenmemizi sağlamak için iyi olan kötümser görüş. vakalar: bir terapi olarak psikanaliz değersiz olabilir" (Ferenczi, 1995, s. 185-186).

Freud Rank'a karşı döndükten sonra Ferenczi , 1926'da New York'taki Penn İstasyonunda bir şans toplantısında Rank'tan kaçınarak Doğum Travması'nı açıkça reddetti . Rank, "O benim en iyi arkadaşımdı ve benimle konuşmayı reddetti" dedi (Taft, 1958, s. xvi).

Ferenczi'nin Rank'tan kopması, pratikte radikal yenilikleri kısa kesti ve yakın çevrede ilişkisel, Oidipal öncesi ya da "şimdi ve burada" psikoterapiyi savunacak kimseyi bırakmadı. Klasik psikanaliz, Freud'un 1911–15 teknik yazılarında olduğu gibi, artık dünya çapındaki eğitim enstitülerinde yerleşik hale gelecekti. 1924'te Ferenczi ve Rank'ın artan "yorum fanatizmine" ve "tüm insan faktörlerinin doğal olmayan bir şekilde ortadan kaldırılmasına" yönelik analiz pratiğinden yapılan saldırı unutulacaktı (Kramer, 2019, s. 19).

İlişkisel, dışavurumcu ve "şimdi ve burada" terapi, yarım yüzyıl boyunca Amerikan Psikanaliz Derneği veya Uluslararası Psikanaliz Birliği'nin çoğu üyesi için kabul edilemezdi . Amerikan Psikanaliz Derneği üyeliği için " [Rütbe] tarafından analiz edilme talihsizliğine sahip [T] hortumunun ikinci bir analizden geçmesi gerekiyordu " (Lieberman, 1985, s. 293). Klasik analiz söz konusu olduğunda Rank ölmüştü.

Viyana sonrası yaşam ve çalışma

Mayıs 1926'da, "burada-ve-şimdi"deki duygu ilişkisini psikoterapi uygulamasının merkezine yerleştiren Rank, Paris'e taşındı ve burada Henry Miller ve Anaïs Nin gibi sanatçılar için psikoterapist oldu ve Sorbonne'da (Lieberman) ders verdi. , 1985).

Nin, Rank ile yaptığı terapiyle dönüşüm geçirdi. Rank'a ikinci ziyaretinde, bir kadın ve sanatçı olarak "yeniden doğma" arzusunu derinden düşünür. Rank'in, günlüklerinde dile getirebildikleri ile dile getirilmeyen şeyler arasında gidip gelmesine yardımcı olduğunu gözlemliyor. Söyleyebildikleriyle söyleyemedikleri arasındaki sözsüz geçişlerde duygularının niteliğini ve derinliğini keşfetti. "O konuşurken, yazmayla ilgili güçlüklerimi, kolayca ifade edilemeyen duyguları ifade etme mücadelelerimi düşündüm. Sezgi, duygu, içgüdüler için kendi içlerinde zor, ince ve sözsüz olan bir dil bulma mücadelelerimden" (Nin) , 1966, s. 276).

Rank'a göre, tüm duygular şimdiki zamana dayanır. In Will Terapi, 1929-31 yılında Almanca olarak yayınlanan Derece psikoterapi literatüründe ilk kez "şimdi ve burada" terimini kullanır: "Freud ise tarihsel baskı, yapılan ardından bireysel ve çocukluk içine yanlış oradan serbest bırakmak istedi, aslında aynı eğilim burada ve şimdi çalışıyor" (Rank, 1929–31, s. 39). Bunun yerine kelimenin Verdrängung , Derece sözcüğü kullanmayı tercih geçmişin bilinçsiz baskı üzerine koydu stres (baskı), Verleugnung şimdiki zamanda hasta kalması duygusal iradesine yerine odaklanmış (inkar),: "nevrotik yaşamlarında çok fazla geçmişte [ve] aslında o ölçüde yaşamıyor. Acı çekiyor… çünkü [geçmişe] tutunuyor, ona tutunmak istiyor, kendisini deneyimden [ Erlebnis ], şimdiye duygusal teslimiyetten korumak için (Rütbe, 1929–31, s. 27).

Rank, Fransa'da ve daha sonra Amerika'da, 1926'dan 1939'a kadar bir terapist ve yazar olarak büyük başarılar elde etti. Fransa ve Amerika arasında sık sık seyahat eden Rank, Harvard , Yale , Stanford ve Pennsylvania Üniversitesi gibi üniversitelerde ilişkisel, deneyimsel ve " şimdi ve burada" psikoterapi, sanat, yaratıcı irade ve "yaratıcılıkta bir başarısızlık olarak nevroz" (Rank, 1996).

Tıpkı Erik Erikson'un kimlik ve yetişkinliğe odaklanan ilk analist olması gibi, Rank, yıpranmış düşüncelerden, duygulardan ve davranışlardan ayrılmanın psikolojik büyüme ve gelişmenin özü olduğunu öne süren ilk kişiydi. 1920'lerin sonlarında, Freud'un yakın çevresinden ayrıldıktan sonra, Rank, insanların ilişkiler içinde iradelerini ortaya koymayı nasıl öğrenebileceklerini araştırdı ve maksimum bir bağlılık (veya "benzerlik" derecesi) içinde maksimum derecede bireyselleşmeyi (veya "farklılığı") savundu. ). İnsanoğlu , iki kutup arasında sonsuz bir şekilde bocalamadan hem ayrılığı hem de birliği deneyimlemeye ihtiyaç duyar (Kramer, 2019, s. 75-81).

Piaget , Kohlberg , McClelland , Erikson ve Robert Kegan'ın ana temalarını ön plana çıkaran Rank, insan gelişiminin, bireyselleşme ve bağlantı için ikili özlemlerin, ayrılma ve ayrılma arzusunun sürekli müzakeresini ve yeniden müzakere edilmesini gerektiren yaşam boyu süren bir yapı olduğunu öne süren ilk kişiydi. birleştirme iradesi. Ronald Fairbairn'den onlarca yıl önce , 1940'larda modern nesne ilişkileri teorisinin mucidi olarak birçok kişi tarafından kabul ediliyor, Rank'ın 1926'da “Nesne İlişkisinin Yaratılışı” konulu konferansı, bu teorinin ilk tam ifadesini işaret ediyor (Rank, 1996, s. 140). –149). 1926'da Rank, resmi psikanalitik dünyada istenmeyen bir kişiydi. Bu nedenle, nesne ilişkileri teorisinin icat edilmesine yardımcı olmakla tanınan diğer yazarlardan herhangi birinin ( örneğin Melanie Klein veya Donald Winnicott ), bu dersin Almanca metnini Zur Genese der Object-beziehung olarak yayınlamış olduğuna inanmak için çok az neden vardır. Ciltte Rank 1 Genetische Psychologie (1927, s. 110-22).

Rank, Freud'un Yahudilerin Kefaret Günü'nde doktor destekli intiharından bir ay sonra, 1939'da New York'ta böbrek enfeksiyonundan öldü . Rank ölüm döşeğindeyken "Komisch" (garip, tuhaf, komik), dedi (Lieberman, 1985, s. 389).

Etki

Amerika Birleşik Devletleri'nde varoluşçu psikoterapinin öncüsü olan Rollo May , Rank'ın Freud sonrası derslerinden ve yazılarından derinden etkilendi ve her zaman Rank'ı varoluşçu terapinin en önemli öncüsü olarak gördü. Ölümünden kısa bir süre önce Rollo May, Robert Kramer'in Rank'ın Amerikan konferanslarından oluşan derlenmiş koleksiyonuna önsöz yazdı. May (Rank, 1996, s. xi) "Uzun zamandır Otto Rank'ı Freud'un çevresinde tanınmayan büyük bir dahi olarak görüyorum" dedi.

1924'te, erken feminist bir filozof, sosyal hizmet uzmanı ve George H. Mead'in öğrencisi olan Jessie Taft , Otto Rank ile tanıştı. Onun hastası olduktan sonra, Pennsylvania Sosyal Hizmet Okulu'nda, her ikisi de açıkça Rank'ın fikirlerine dayanan "ilişki terapisi" ve nihayetinde "sosyal hizmetin işlevsel modeli" geliştirmek için ilham aldı. Taft (1958), Rank'ın ilk biyografisini yazdı ve yaratıcı iradenin danışan ile sosyal hizmet uzmanı arasındaki empatik ilişkiden nasıl ortaya çıktığı konusundaki düşüncesine dair derin bir anlayışa sahipti (Kramer, 2019, s. 38-41).

Buna ek olarak, Jessie Taft ve Frederick Allen'ın Philadelphia Çocuk Rehberlik Kliniği'ndeki çalışması , o zamanlar Rochester Zulüm Çocuklarını Önleme Derneği'nin Çocuk Çalışmaları Departmanında psikolog olan Carl Rogers'ı pratik uygulama olarak "ilişki terapisi" ile tanıştırdı. Rank'in fikirlerinden.

1936'da Carl Rogers , Pennsylvania Üniversitesi Sosyal Hizmet Okulu'nda eğitim gören ekibinde sosyal hizmet uzmanlarından etkilenen, Otto Rank'ı New York'ta Rank'ın Freud sonrası deneysel ve ilişkisel terapi modelleri üzerine bir dizi konferans vermeye davet etti. Rogers bu dersler tarafından dönüştürüldü ve her zaman Rank'ı derinden şekillendirilmiş "müşteri merkezli" terapi ve tüm danışmanlık mesleği ile ödüllendirdi . Rogers, "Rankian fikirleriyle enfekte oldum" dedi (Kramer, 2019).

New York yazarı Paul Goodman'ın ile kurucularından oldu Fritz Perls arasında Gestalt Otto Rank en kılan psikoterapi yöntemi "Burada-ve-şimdi" yaklaşımının merkezi, öbür" olarak sanat ve yaratıcılık Rank Freud sonrası fikirleri anlatılan övgü", Gestalt Terapisinde (Perls, Goodman ve Hefferline, 1951, s. 395). Bir başka tanınmış Gestalt terapisti olan Erving Polster, Rank'ın "şimdi ve burada"ya odaklanma pratiğinden de güçlü bir şekilde etkilendi: "Rank, insan ilişkisini doğrudan ofisine getirdi. Analistleri gerçek mevcut etkileşimi ciddiye almaları konusunda etkiledi. terapötik duyum ve dilek yoğunluklarına incelemek için önceki analistler duygusal tampon vermişti bu ilişkinin 'sanki' sabit, uzak tutmak yerine terapist ve hasta arasındaki. Rank katkıları önünü açtı karşılaşma derin bir terapötik olarak kabul haline ajan" (Polster, 1968, s. 6).

Rank, dramatik rol oynama ve psikodrama gibi eylem odaklı ve yansıtıcı terapilerin uygulamalarını da etkiledi. "Doğrudan bir etkiye dair bir kanıt olmamasına rağmen, Rank'ın fikirleri, ikiye katlamanın bir psikodrama tekniğini geliştiren Moreno gibi eylem psikoterapistlerinin çalışmalarında yeni bir hayat buldu ... ve Landy [New York Üniversitesi'ndeki drama terapi programının yöneticisi] dengeyi rol ve karşı rolün bütünleşmesi olarak kavramsallaştırmaya çalışan" (Landy, 2008, s. 29).

Ana fikirlerin özeti

Rank, terapiyi duygulara odaklanan bir öğrenme ve öğrenme deneyimi olarak gören ilk kişiydi. Terapötik ilişki hastanın: (1) şimdi ve burada olmanın daha yaratıcı yollarını öğrenmesini; ve (2) burada ve şimdide düşünmenin, hissetmenin ve olmanın kendine zarar veren yollarını öğrenmekten vazgeçmek. Kendini yok etme kalıpları ("nevroz"), Freud'un varsaydığı gibi, cinsellikten geri çekilmeyi değil, yaratıcılığın başarısızlığını temsil eder.

Rank'ın yaratıcılık psikolojisi yakın zamanda eylemsel öğrenmeye , sorgulamaya dayalı grup problem çözme sürecine, takım oluşturmaya, lider geliştirmeye ve örgütsel öğrenmeye uygulandı (Kramer 2007; 2008). Robert Kramer tarafından Rank'ın sanat ve maneviyat üzerine yazılarından sentezlenen dönüştürücü eylemli öğrenme, gerçek zamanlı olarak gerçek problemler üzerinde çalışan gerçek insanları içerir. Bir öğrenme koçu tarafından güvenli bir kap oluşturulduğunda, sorular, Rank'ın Art and Artist'te (1932/1989, s. 70) yazdığı gibi, grup üyelerinin "hakim ideolojinin çerçevesinden çıkmalarına", varsayımları üzerinde düşünmelerine ve inançları ve seçimlerini yeniden şekillendirir. Bir çerçeveden, bir bilme biçiminden – hakim bir ideolojiden – “dışarı çıkma” süreci, dünyayı görmenin yeni yollarını, bakış açılarını görmelerine izin veren perspektifleri doğurmak için mücadele eden sanatçıların çalışmalarına benzer. Kendileri dahil hiçbir sanatçının daha önce görmediği bir dünya. Kramer tarafından geliştirildiği şekliyle dönüştürücü eylemli öğrenmenin kalbi, kesin kabul edilen varsayımların ve inançların öğrenilmemesini veya bırakılmasını teşvik etmek için güçlü sorular sormaktır.

Rembrandt , Michelangelo ve Leonardo gibi en yaratıcı sanatçılar, kendilerinin en büyük kamusal başarılarından, daha önceki sanatsal enkarnasyonlarından bile nasıl ayrılacaklarını bilirler. Art and Artist'e göre, onların "büyüklüğü tam olarak kendilerinin , besledikleri ideolojinin ötesine uzanmalarından ibarettir" (Rank, 1932/1989, s. 368). Otto Rank'ın sanatı ve sanatçıları anlama konusundaki çalışmalarının merceğinden, dönüştürücü eylemli öğrenme, kişinin kendi veya kültürün - başka bir deyişle, herhangi bir zihniyetin "çerçevesinin dışına çıkmayı" öğrenmenin asla tamamlanmamış süreci olarak görülebilir. , nasıl unutulacağını öğrenmek. (Kramer, 2012).

Öğrenmeyi unutma sürecini doğumun “patlama” süreciyle karşılaştıran Rank, “içsel zihinsel nesnelerden” – içselleştirilmiş kurumlardan, inançlardan ve nevrozlardan – sürekli bir ayrılma kapasitesi olduğunu öne süren ilk psikologdu; kültürün kısıtlamalarından, sosyal uygunluktan ve edinilmiş bilgelikten – yaşam boyu yaratıcılığın olmazsa olmazıdır.

1938'de Minnesota Üniversitesi'nde verdiği bir derste Rank şunları söyledi: "Yaşam kendi içinde yalnızca ayrılıkların ardışıklığından ibarettir. Doğumla başlar, birkaç sütten kesilme döneminden geçer ve bireysel kişiliğin gelişmesinden geçer ve sonunda ölümle doruğa ulaşır - ki bu, son ayrılık Doğumda, birey yaşamı boyunca üstesinden gelmeye çalıştığı ilk ayrılık şokunu yaşar.Uyum sürecinde, insan ısrarla eski benliğinden ya da en azından eski benliğinden gelen parçalardan ayrılır. Oyuncağı olmayan bir çocuk gibi, artık kullanmadığı eski parçalarını atar... Ego, geçmişte değerli olan ama hiçbir değeri olmayan yıpranmış parçalarından sürekli olarak kopar. Nevrotik [öğrenmeyi unutamayan ve dolayısıyla yaratıcılıktan yoksun] bu normal ayrılma sürecini gerçekleştiremez… Kendi özerkliğini iddia ederken ortaya çıkan korku ve suçluluk nedeniyle, o kendini özgürleştirebilir ve bunun yerine evriminin ilkel bir düzeyinde asılı kalır" (Rank, 1996, s. 270).

"Direnmeyi" psikanalistin sunduğu yorumlara karşıtlık olarak değil, yaratıcı bir işlev olarak yeniden çerçeveleyen Rank , terapötik ilişkide karşı- iradeyi, benliğin bütünlüğünü savunan ve bireyleşmeye, öğrenmeden ve istemenin keşfedilmesine yardımcı olan olumlu bir özellik olarak tanımladı .

Öğrenmeyi unutmak, kültürel olarak ailevi, grup, mesleki veya örgütsel bağlılıklara uymaya şartlandırıldığı için kişinin benlik kavramından ayrılmasını gerektirir. Rank'a (1932/1989) göre, öğrenmemek ya da kabuğumuzu içeriden kırmak "çok zor olan bir ayrılıktır, sadece kişinin saygı duyduğu kişileri ve fikirleri içerdiği için değil, aynı zamanda zafer her zaman, altta ve bir şekilde, kişinin egosunun bir bölümünü kazandı" (s. 375).

Örgütsel bağlamda, öğrenmeyi nasıl unutacağımızı öğrenmek hayati önem taşır çünkü doğru olduğunu varsaydığımız şeyler kimliğimizle birleşmiştir. Bir bireyin kimliğine "zihniyet" diyoruz. Örgütsel bir grubun kimliğine "kültür" diyoruz. Eylem öğrenenler, her iki kimlik türünü de, yani "bireysel" benliklerini ve "sosyal" benliklerini nasıl sorgulayacaklarını, araştıracaklarını ve onlardan nasıl ayrılacaklarını öğrenirler. Kendilerini eleştirel sorgulamaya açarak, kendilerini "bildikleri" şeylerden nasıl özgürleştireceklerini öğrenmeye başlarlar - nasıl unutacaklarını öğrenirler.

1974 yılında kültürel antropolog Ernest Becker kazandı Pulitzer ödülü için Ölüm Reddi Rank Freud sonrası yazılarında, özellikle dayanıyordu (1973), Will Terapi (1929-1931), Psikoloji ve Ruh (1930) ve Sanat ve Sanatçı (1932/1989). Becker'in ölümünden sonra yayınlanan kitabı, Escape from Evil (1975), büyük ölçüde Rank'ın ölümsüzlük ideolojilerinin birbirini takip ettiği fikrinde kök salmış sosyal psikolojisini keşfetmeye adamıştı. Escape from Evil'in gözden geçirilmiş bir baskısı , temel mesajını koruyor, ancak tonunu karanlık bir entelektüel analizden, yaşam korkusunu ve ölüm korkusunu aşmak için daha umut verici bir Rankian ilişkisel karşılıklı sevgi yaklaşımına kaydırıyor. Marie Becker ve Robert Kramer.

Ernest Becker'in yazılarının etkisiyle, Rank'ın "yaşam korkusu ve ölüm korkusu" arasındaki diyalektiği , Skidmore Koleji psikoloji profesörü Sheldon Solomon , Arizona Üniversitesi psikoloji profesörü Jeff Greenberg ve Colorado Üniversitesi'nden Colorado Springs psikolojisi tarafından Terör Yönetimi Teorisinde deneysel olarak test edildi. profesör Tom Pyszczynski .

Yaratılış Maneviyatı ve Bilgelik Üniversitesi'nin kurucusu Amerikalı rahip ve ilahiyatçı Matthew Fox , Rank'ı 20. yüzyılın en önemli psikologlarından biri olarak görüyor.

Transpersonal psikolojinin kurucusu olan Stanislav Grof , doğum öncesi ve perinatal psikolojideki çalışmalarının çoğunu Rank'ın Doğum Travması'na dayandırdı (Kripal, 2007, s. 249–269).

2008'de filozof Maxine Sheets-Johnstone , Ahlakın Kökleri'ni (Pennsylvania State University Press) yayınladı . Rank'ın düşüncesini René Descartes, Martin Heidegger ve Jacques Derrida'nınkiyle olumlu bir şekilde karşılaştırır: "Ölümsüzlük ideolojileri aslında Rank tarafından kabul edildiğinden ve aslında Rank tarafından bu şekilde adlandırıldığından, onun konuyla ilgili yazılarının yakından incelenmesi yalnızca yerinde olmakla kalmaz, aynı zamanda felsefi olarak da ödüllendiricidir. ... Rank, ölümsüzlük ideolojileri kavramını tanıtırken, 'ruh inancının' ( Selenglaube ) tarihsel ve psikolojik köklerini ortaya çıkaran Freudyen bir muhalifti ... insanın ölümsüzlük ideolojilerine olan ihtiyacı sorusuna rasyonel ve irrasyonel" (Sheets-Johnstone, 2008, s. 64). Sayfaları-Johnstone kurak entelektüel anlayış üzerinde karşılıklı sevgi insan değeri için Rank savunmasını bir not anımsatan onu kitap sonuca varıyor: "Şüphesiz zamanı Homo sapiens sapiens her yerinde egemenliği peşinde uzak çevirmek ve yetiştirilmesi ve gelişmekte başlamak için kalbi olan o en değerli kasın bakımı, beslenmesi ve güçlendirilmesi arayışındaki bilge bilgeliği" (ibid., s. 405-06).

Başlıca yayınlar

İlk yayın tarihine göre
Yıl Almanca başlık (güncel baskı) İngilizce çeviri (güncel baskı)
1907 Der Künstler Sanatçı
1909 Der Mythus von der Geburt des Helden (Turia & Kant, 2000, ISBN  3-85132-141-3 ) Kahramanın Doğuşu Efsanesi (Johns Hopkins, 2004, ISBN  0-8018-7883-7 )
1911 Die Lohengrin Sage [doktora tezi] Lohengrin Destanı
1912 Dichtung und Sage'de Das Inzest-Motiv Edebiyatta ve Efsanede Ensest Teması (Johns Hopkins, 1991, ISBN  0-8018-4176-3 )
1913 Die Bedeutung der Psychoanalyse fur die Geisteswissenschaften [Hanns Sachs ile birlikte] İnsan Bilimleri İçin Psikanalizin Önemi
1914 İçinde "Traum Mythus olduk," "Traum Dichtung'unun und" ve Sigmund Freud 'ın Die Traumdeutung Düşlerin Yorumu ed. 4–7: "Düşler ve Şiir"; Ch'e "Düşler ve Mit" eklendi. VI, "Rüya Çalışması." In Dreaming by the Book L. Marinelli ve A. Mayer, Diğer, 2003. ISBN  1-59051-009-7
1924 Das Trauma der Geburt (Psychosozial-Verlag, 1998, ISBN  3-932133-25-0 ) Doğum Travması , 1929 (Dover, 1994, ISBN  0-486-27974-X )
1924 Entwicklungsziele der Psychoanalyse [ Sándor Ferenczi ile birlikte ] Psikanalizin Gelişimi / Psikanalizin Gelişim Hedefleri
1925 Der Doppelgänger [1914 yazılmış] Çift (Karnac, 1989, ISBN  0-946439-58-3 )
1929 Wahrheit ve Wirklichkeit Gerçek ve Gerçek (Norton, 1978, ISBN  0-393-00899-1 )
1930 ("Technik der Psychoanalyse", Cilt II ve III'ten oluşur: Cilt II, "Die Analytische Reaktion in ihren konstruktiven Elementen"; Cilt III, "Die Analyze des Analytikers und seiner Rolle in der Gesamtsituaton". Telif hakkı 1929, 1931 yazan Franz Deuticke.) Will Therapy , 1929–31 (İlk olarak 1936'da İngilizce olarak yayınlandı; Norton tarafından ciltsiz olarak yeniden basıldı, 1978, ISBN  0-393-00898-3 )
1930 Seelenglaube ve Psikoloji Psikoloji ve Ruh (Johns Hopkins, 2003, ISBN  0-8018-7237-5 )
1932 Kunst und Künstler (Psychosozial-Verlag, 2000, ISBN  3-89806-023-3 ) Sanat ve Sanatçı (Norton, 1989, ISBN  0-393-30574-0 )
1933 Erziehung ve Weltanschauung: Eine Kritik d. psikopat. Erziehungs-Ideologie , Münih: Reinhardt, 1933 Modern Eğitim
1941   Psikolojinin Ötesinde (Dover, 1966, ISBN  0-486-20485-5 )
1996   Bir Fark Psikolojisi: The American Lectures [konuşmalar 1924–1938; düzenlenmiş ve Robert Kramer tarafından bir giriş makalesi ile (Princeton, 1996, ISBN  0-691-04470-8 )

Notlar

Referanslar

Yazışma

Otto Rank hakkında kitap uzunluğunda eserler.

  • Costa, Julio Roberto (2014). Daha Fazla Kişi Olmak: Otto Rank Okuması. Amazon Digital Services, Inc. ISBN  978-85-917073-0-0 .
  • Karpf, Fay Berger (1970). Otto Rank'ın Psikolojisi ve Psikoterapisi: Tarihsel ve Karşılaştırmalı Bir Giriş . Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN  0-8371-3029-8 .
  • Kramer, Robert (2019). İlişki Terapisinin Doğuşu: Carl Rogers, Otto Rank ile Tanışıyor . Giessen, Almanya: Psychosozial-Verlag. ISBN  978-3-8379-2769-6 .
  • Lieberman, E. James (1985). İrade Eylemleri: Otto Rank'ın Hayatı ve İşi . Özgür basın. ISBN  0-684-86327-8 . Güncellenmiş ed. University of Massachusetts Press , 1993. Fransızca çeviri: La volonté en acte: La vie et l'œvre d'Otto Rank PUF (1991) ISBN  2-13-043306-5 ; Almanca çeviri Otto Rank: Leben und Werk Psychosozial (1997) ISBN  3-932133-13-7
  • Menaker, Esther (1982). Otto Rank: Yeniden Keşfedilmiş Bir Miras . Columbia Üniversitesi Yayınları.
  • Taft, Jessie (1958). Otto Rank: Defterler, Mektuplar, Toplu Yazılar, Terapötik Başarılar ve Kişisel Çağrışımlara Dayalı Biyografik Bir Çalışma. New York: Julian Basını.

Rank üzerine yüksek lisans tezi.

Sıralamadaki dergi serisi.

  • Otto Rank Derneği Cilt Dergisi . 1 – 17, 31 sayı, 1967–1983, Otto Rank dahil çeşitli yazarlar.

Otto Rank ile ilgili makaleler veya bölümler.

  • Kramer, Robert (2015). 'Öfkeyle Kaynatıyorum': Freud Neden Sıralamayı Sürdürdü?, Psychoanalyse im Widerspruch'daki bir makale , Cilt 53, s. 31-43.
  • Kramer, Robert (2012). Otto, Duygusal Zeka, Öğrenememe ve Kendi Kendine Liderlik Sıralaması. American Journal of Psychoanalysis, Cilt 72, s. 326–351.
  • Kramer, Robert (2006). Otto Sıralaması. Edinburgh Uluslararası Psikanaliz Ansiklopedisi, Ross Skelton (ed.) Edinburgh University Press), s. 389.
  • Kramer, Robert (2003). Neden Ferenczi ve Rank, Freud'un Ödipal Öncesi Bir Çocuktan Daha Fazla Duygusal Zekası Olmadığı Sonucuna Vardı? In Psikanaliz Evrimi: Yaratıcı Dissent Claude Barbre Barry Ulanov, ve Alan Roland (ed.), Praeger, Ch.3, s 23-36..
  • Kramer, Robert (1995). Danışan Merkezli Terapinin Doğuşu: Carl Rogers, Otto Rank ve 'Ötesi', Journal of Humanistic Psychology, Cilt 35, s. 54-110'daki bir makale.
  • Kramer, Robert (1995). 'Kötü Anne' Freud'un Hiç Görmediği: Otto Rank and the Birth of Object-Relations Theory, Journal of the American Academy of Psychoanalysis'te bir makale , Cilt 23, s. 293-321.
  • Landy, Robert J. (2008). Kanepe ve Sahne: Psikoterapide Söz ve Eylemin Bütünleştirilmesi . Lanham: Jason Aronson, s. 23–33.
  • Lieberman, E. James. (2003) Freud'dan Beri Psikoterapinin Evrimi. In Psikanaliz Evrimi: Yaratıcı Dissent Claude Barbre Barry Ulanov, ve Alan Roland (ed.), Praeger, Ch. 4, s. 37-44.
  • Roazen, Paul ve Bluma Swerdloff (ed.) (1995). Sapkınlık: Sandor Rado ve Psikanalitik Hareket. New Jersey: Jason Aronson.
  • Sheets-Johnstone, Maxine (2008). Ahlakın Kökleri. Üniversite Parkı: Pennsylvania Eyalet Üniversitesi Yayınları, s. 63-91.

Sándor Ferenczi'nin Günlüğü.

  • Sándor Ferenczi'nin Klinik Günlüğü (1988), Editör Judith Dupont, Çevirmen Michael Balint ve Nicola Zarday Jackson, Harvard University Press.

Rank'ın sanat psikolojisinin dönüştürücü eylemli öğrenmeye, lider gelişimine ve örgütsel öğrenmeye uygulanmasına ilişkin makaleler veya bölümler.

  • Kramer, Robert (2003). Otto Rank ve Carl Rogers'ın Gözünden Yönetim ve Organizasyon Geliştirme, Internationale Zeitschrift fűr Sozialpsychologie und Gruppendynamik [Viyana, Avusturya], Cilt. 28, s. 26-43. (İngilizce.)
  • Kramer, Robert (2007). Eylem Öğrenme Kamu Yöneticilerinin Duygusal Zekasını ve Liderlik Kapasitesini Geliştirmek İçin Nasıl Kullanılabilir? Halkla İlişkiler Eğitimi Dergisi, 13 (2), s. 205–246.
  • Kramer, Robert (2008). Öğrenmeyi Öğrenmek: Liderlik Gelişimi için Eylem Öğrenme. Rick Morse (ed.) Kamu Liderliği Gelişiminde Yenilikler'de bir bölüm . Washington DC: ME Sharpe ve Ulusal Kamu Yönetimi Akademisi, s. 296-326.
  • Kramer, Robert ve James Kelly (2010). ABD Hükümetinde Dönüştürücü Eylem Öğrenimi. Yuri Boshyk ve Robert Dilworth (ed.), Action Learning and Its Applications'da bir bölüm . New York: Palgrave Macmillan, s. 43-54.
  • Kramer, Robert (2012). Otto, Duygusal Zeka, Öğrenememe ve Kendi Kendine Liderlik Sıralaması. Amerikan Psikanaliz Dergisi. Cilt 72, s. 326–351.
  • Kramer, Robert (2016). Beceriden Zihniyete: Lider Gelişimi için Yeni Bir Paradigma. Kamu Yönetimi Sorunları, Sayı 5, s. 125–142.

Diğer referanslar.

  • Becker, Ernest (1973). Ölümün İnkarı. New York: Özgür Basın.
  • Becker, Ernest (1975). Kötülükten Kaçış. New York: Özgür Basın.
  • Kripal, Jeffrey J. (2007). Esalen: Amerika ve Dinsiz Din. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları.
  • Nin, Anais (1966). Anaïs Nin'in günlüğü: 1931–1934, Cilt 1. New York: Houghton Mifflin Harcourt.
  • Weinstein, Fred (2001). Freud, Psikanaliz, Sosyal Teori: Gerçekleşmemiş Vaat. Albany: State University of New York Press.
  • Polster, Erving (1968). Çağdaş Bir Psikoterapi. Paul David Pursglove'da (ed.) Gestalt Terapisinde Tanımalar New York: Funk & Wagnalls.

Dış bağlantılar