Ben, Yüce -I, the Supreme

ben, yüce
Yüzü eksik olan bir figürün baş ve omuzlarının taslağını gösteren ilk İspanyolca dil baskısının kapağı, yüzün olması gereken delikten arkadan bakıldığında ikinci baş ve omuzlar figürü. Arka planda tepeler ve ağaçlar
İlk baskı (İspanyolca)
Yazar Augusto Roa Bastos
Orjinal başlık ' Yo el üstün'
Çevirmen Helen Yolu
ülke Paraguay
Dil İspanyol
Tür Tarihi roman , Diktatör romanı
Yayın tarihi
 1974
İngilizce yayınlandı
 1986
Ortam türü Baskı ( Ciltli ve Ciltsiz )
ISBN'si 978-1-56478-247-2 (Dalkey Archive Press, 2000)
OCLC 43370395
863/.64 21
LC Sınıfı PQ8259.R56 Y613 2000

Ben, Yüce (orijinal İspanyolca Yo el supremo ),sürgündeki Paraguaylı yazar Augusto Roa Bastos tarafından yazılmış tarihi bir romandır . Bu,"Dr. Francia" olarak da bilinenon dokuzuncu yüzyıl Paraguaylı diktatörü José Gaspar Rodríguez de Francia'nın kurgusal bir anlatımıdır. Kitabın adı, Francia'nın kendisinden "El Supremo" veya "Yüce" olarak bahsetmesinden kaynaklanmaktadır. Uzun bir diktatörler silsilesinin ilki olan Yüce, sert ve hesapçı bir despottu. Romanın ana temaları güç ve dil ve ikisi arasındaki ilişkidir. Yüce, kendisinin tüm güç ve tarihin üzerinde olduğuna inanır: "Tarihi ben yazmıyorum. Ben yapıyorum. Onu istediğim gibi yeniden yapabilirim, ayarlayarak, vurgulayarak, anlamını ve gerçeğini zenginleştirerek." Yine de, bu iddiaya, yazma ve dikte etme yoluyla iktidarı elde ederken, aynı yöntemlerin başkaları tarafından yetkisini tartışmak için kullanılabileceği gerçeğiyle sürekli olarak karşı çıkılmaktadır. Şah zamiri I ile temsil edilen kendi kimliği bilegüvenli değildir ve pasquinade olayının gösterdiği gibi kolayca gasp edilemez. Dil ne kadar güçlü olursa olsun asla kontrol edilemez ve bir direniş aracı olarak bir baskı aracı olarak da kolaylıkla kullanılabilir.

Kitabın yazıldığı dönemde Paraguay, ülkeyi Francia'dan bile daha uzun süre yöneten Alfredo Stroessner'ın diktatörlüğü altındaydı . Pek çoğu, kitabın, en azından kısmen, muhalefetin hızla ortadan kaldırılması, işkencenin kullanılması ve muhalefete hoşgörüsüzlük dahil olmak üzere, ülkenin etkin kontrolünü sağlamak ve sürdürmek için Francia'nınkine benzer yöntemler kullanan Stroessner'a yönelik ince bir şekilde gizlenmiş bir saldırı olduğunu düşünüyor. Francia tasvirinde ve Stroessner eleştirisinde, I, Supreme , romanlar de dictadores veya diktatör romanları türüne ve ayrıca 1960'ların ve 1970'lerin edebi bir hareketi olan Latin Amerika Patlaması'na aittir . Kitap ilk olarak 1974'te İspanyolca ve 1986'da İngilizce ( Helen Lane tarafından çevrildi ) yayınlandı.

Latin Amerika patlamasının diğer birçok eseri gibi, kitap da hiçbir zaman uluslararası en çok satan olmadı. Bununla birlikte, eleştirmenler tarafından Gerald Martin'in "olağanüstü bir kültürel fenomen" olduğunu iddia etmesiyle büyük saygı gördü . Martin, " Yüzyıllık Yalnızlık'tan bu yana herhangi bir romandan daha çabuk ve oybirliğiyle alkışlandığını ve [ve] kesinlikle tarihsel önemi [belki] García Márquez'in olağanüstü başarılı yaratımından bile daha büyük olabileceğini" öne sürmeye devam ediyor . Kitabın güç ve dil temalarını işlemesi de övüldü. Yine de, roman Stroessner hükümeti tarafından iyi karşılanmadı ve Roa Bastos bunun sonucunda Paraguay'a "dönmesi yasak olan üç vatandaştan biri" oldu.

Tarihsel bağlam

Mayıs 1811'de sömürge İspanya'dan bağımsızlığını ilan ettikten sonra, karayla çevrili Paraguay kendisini ilk Güney Amerika Cumhuriyeti olarak kurdu. Dr Francia ofisine cunta (veya kongrenin) seçtiği ve 1840 yılında ölümüne O filozoflarının çıkardığı idealleri olan bir despotik popülizm ile hüküm dek, yaşam için diktatör olarak kendini kurulan Fransız Aydınlanması edildi mutlak yönetim konusundaki aristokrat ısrarıyla yumuşadı. John T. Deiner'in açıkladığı gibi, "bütün vatandaşların hizmet etmesi gereken bir ordu yarattı. Üst sınıfların mülklerine el koydu ve devletin zorlayıcı gücünü bu toprakların ordu tarafından işletilmesini yönlendirmek için kullandı." Ayrıca ülkeyi dış dünyadan izole ederek dış ticareti ve hareketliliği kısıtladı. Siyasi muhalefet hoş görülmedi.

Francia'nın yönetimi, Carlos Antonio López (1844'ten 1862'ye kadar diktatörlük yetkileriyle Paraguay'ın başkanıydı) ve López'in oğlu Francisco Solano López (1862 ve 1870 arasında hüküm süren ) dahil olmak üzere uzun bir diktatör hattının başlangıcıydı . Paraguay'ı sakat bırakan, nüfusunu yarı yarıya azaltan ve birçok başkasını sürgüne zorlayan Paraguay Savaşı'nı (1864-70) akılsızca başlatan, Roa Bastos'un "insansız erkeklerin olmadığı ülke" olarak tanımladığı bir Paraguay yaratan Solano López'di. arazi."

Yirminci yüzyılda Paraguay, ülkeyi otuz beş yıl (1954'ten 1989'a kadar) yöneten ve Roa Bastos'un I, the Supreme'i yazdığı sırada iktidarda olan Alfredo Stroessner'ın diktatör figürü tarafından yönetildi . Roa Bastos'un romanı, kısmen, Paraguay'ı Francia'dan bile daha uzun süre yöneten Stroessner'a yönelik ince bir şekilde gizlenmiş bir saldırı olarak algılanabilir. Merkezin ve solun tüm taraflarını yok eden ve Paraguay nüfusunun üçte birinden fazlasını sürgüne sürükleyen 1947 İç Savaşı'ndan sonra iktidara geldi. 1954'te bir dizi darbeden sonra cumhurbaşkanlığı görevini üstlendi. Ordunun kontrolünü tamamen ele geçirdi, potansiyel rakipleri ortadan kaldırdı ve ulusal kaynakların tahsisini yakından takip etti ve katıldı. Deiner'in iddia ettiği gibi, "Romanın El Supremo (Francia) ve Stroessner'ı yirminci yüzyılda ulusal siyasete hükmetmek için benzer yöntemler kullandılar. Her ikisi de etkili muhalefete müsamaha göstermedi. Her iki yönetici de olası rakiplere karşı aşırı derecede şüpheciydiler, şüphelenilen herkesi çabucak hapse atmak ve işkence etmek için harekete geçtiler. Her ikisi de muhalefete tahammülsüzlük konusunda acımasızdı." Rowe ve Whitfield Stroessner kuralı tanımlamak gibi, "o bütün Francia'nın despotizmi miras, ama popülizm hiçbiri [...] O insan ve sivil haklar onların aykırı yalnızca onur bir ülke üzerinde [d] yönetiyor."

etkiler

Edebi eleştirmen Todd Garth, ben Yüce'nin yirminci yüzyıl Arjantinli yazar Macedonio Fernández'in yanı sıra Jorge Luis Borges ve Julio Cortázar gibi diğer avangard sanatçılardan etkilendiğimi savunuyor . Garth, Makedonio ve Roa Bastos'un metafizik dil ve gerçekliği yeniden inşa etmek için kullanılan tekniklerin kullanımında benzer olduğunu öne sürüyor, tıpkı Dr. Francia'nın tüm gerçekliğin hükümdarı olan Yüce'yi dikte ettiği yaratılışında yaptığı gibi. Macedonio'nun yazıları, Batı kurgusunun arketipine uymayan, her biri yalnızca diğerleriyle kolektif olarak etkileşimleri yoluyla anlam kazanan ve gerçekliğe meydan okuyan zamansız mit yaratma mekanları inşa etmek için hiçbir zaman büyüme veya gelişme yaşamayan karakterlerden yararlandı . Roa Bastos, bu fikirlerden ödünç alır, ancak onları geçmişin gerçekliğine dair algılanan anlayışlara meydan okumak için mevcut siyasi ve sosyal tarihe yerleştirir. Dr. Francia'nın hayatıyla çok yakından iç içe geçmiş olan ulusal Paraguay mitolojisini ortadan kaldırıyor ve mitsel ve mitolojik arasındaki ayrımları aydınlatıyor. Roman bu görevi ancak mit yaratmanın metafizik alanı içinde gerçekleştirebilir. Macedonio, yazmanın kendini özne yaptığı gerçeğini kabul ederken özne olarak birey kavramına saldırırken, Roa Bastos bu paradoksu kabul eder ve onu politik ve sosyal nitelikteki kaygılardan yararlanarak kullanır.

Platon'dan temalar ve onun Batı siyaset felsefesi üzerindeki etkisi de romanda yaygındır. Esas olarak, 'İyi Toplum'un doğası ve bunun nasıl sağlanacağı konusundaki tartışmalar Yüce'nin pozisyonlarında görülmektedir. İyi toplumu meydana getirmenin yöneticinin görevi, görevi ve yükümlülüğü olduğunu ve bunun ancak yukarıdan mutlak bir düzen dayatılarak yapılabileceğini savunuyor. Diktatörün görevi, İyi Toplumu meydana getirmek, gerekli düzeni empoze etmektir ve halkın görevi, diktatöre itaat etmek ve böylece iyi toplumun meyvelerinden yararlanmaktır. Hem yönetenin hem de yönetilenin bu tür davranışlarının sonucu herkes için hayırlı olacaktır.

Roman da açıkça diktatörlüğe daha erken yazılı, ağırlıklı olarak etkilenir Domingo Sarmiento 'ın Facundo . Benzerlikler, her iki romanın da sürgünler tarafından yazılma biçiminde, anavatanlarının mevcut diktatörüne ince örtülü saldırılarında ve yazarlarının her iki romana başlamak için ortak 'pasquinade/el yazısı mesaj' araçlarını kullanmalarında görülebilir. Francia'nın "Perpetual Circular"ı ayrıca Arjantinli gaucho Juan Facundo Quiroga'ya ve her ikisi de Sarmiento'nun eleştirisinin konusu olan diktatör Juan Manuel de Rosas'a birkaç gönderme içeriyor .

Tür

Ben, Yüce iyi bir örnektir diktatör roman , bir türün bir Latin Amerika edebiyatının rolünü meydan okuyan diktatörü Latin Amerikan toplumunda. Diktatör romanı güç, yazı ve diktatörlük arasındaki ilişkiden yararlanır ve Latin Amerikalı yazarın toplumdaki rolünün bir alegorisidir.

Diktatör romanının amacı, belirli diktatörlerin yönetimini tarihsel doğruluğa odaklanarak incelemek ve analiz etmek değil, daha ziyade otorite figürlerinin daha soyut doğasını incelemek ve genel olarak otorite fikrini sorgulamaktır. Bir diktatör romanı olarak kabul edilmek için, bir kitabın, otoriter bir figürün sahip olduğu gücü eleştirel olarak incelerken, özelin geneli açıklamasına izin verirken, tarihsel hesaplardan yararlanan güçlü siyasi temalara sahip olması gerekir. Çoğunlukla 1960'ların ve 1970'lerin Latin Amerika Patlaması ile ilişkilendirilmesine rağmen , "Latin Amerika'daki 'güçlü adamın' tüm kurgusal tasvirleri, Domingo Faustino Sarmiento'nun sosyolojik bir inceleme olarak yazılmış bir eser olan Facundo'da önemli bir öncülü olduğu belirtilmelidir " .

I, the Supreme dahil olmak üzere birçok diktatör romanı, 1960'larda ve 1970'lerde, bir grup nispeten genç Latin Amerikalı romancının çalışmalarının Avrupa'da ve tüm dünyada geniş çapta dolaşıma girmesiyle başlayan edebi bir hareket olan Latin Amerika Patlaması'na aittir . Boom romanları esasen Pope'a göre farklı bakış açılarının üst üste bindirilmesine, bulanık zaman ve doğrusallığa dayanan modernist romanlardı . Ayrıca, "dilsel olarak kendinden emin, yerel dili özür dilemeden kullandı" diye belirtiyor. Boom'un diğer dikkate değer özellikleri arasında hem "kırsal hem de kentsel ortamların" ele alınması, enternasyonalizm, hem tarihsel hem de politik olanın yanı sıra "ulusal kimliğin yanı sıra bölgesel kimliğin sorgulanması; hemisferik hem de dünya çapındaki ekonomik ve ideolojik meseleler, polemikçilik ve güncellik."

Bu, Dr. Francia ve diktatörlüğüne bağlı ilk kurgusal biyografik çalışma değil. Amerikalı romancı Edward Lucas White, El Supremo'sunu 1916'da yayınladı. "El Supremo" günlerinde Paraguay tarihi üzerine seçilmiş kaynakçası, Jose Gaspar Rodriguez de Francia" ve kısa Önsöz'ün işaret ettiği gibi, White, tarihsel romanını oldukça gerçekçi ve tarihsel olarak doğru kılar. 1967 baskısında, çalışmayı bağlama oturtmak için ek olarak 6 sayfalık kısa bir Giriş vardır. White'ın romanı 1816-17 arasındaki dönemi kapsar.

özet

İki kuleli ve üç kemerli girişi olan bir İspanyol kilisesinin fotoğrafı. Önünde park etmiş arabalar var.
Asunción Katedrali bugün olduğu gibi.

Eleştirmen John King'in belirttiği gibi, "Bu olağanüstü romanı birkaç satırda özetlemek mümkün değil. Dil kuramı ve pratiğindeki en son gelişmeleri, gerçekliği betimleme iddiasındaki dilin keyfi ve güvenilmezliğinden söz ediyor, yeniden okuyup yorumluyor. Çeşitli tarihler ve gezginlerin Paraguay anlatıları, Latin Amerika tarihinin genişliği boyunca uzanıyor , Stroessner'ı örtük olarak mahkum ediyor ve Fidel Castro ile tartışıyor ve yazar ile okuyucu arasındaki boşluğu bir kez daha keşfediyor."

Ancak kitap, doğrusal bir anlatı vaat ederek başlıyor. Resmi bir emrin habercisi olan, el yazısı gibi görünecek şekilde tasarlanmış bir yazı tipinde ayarlanmış başlık sözcükleri ile açılır:

Ben Cumhuriyet
Düzeni'nin Yüksek Diktatörü, ölümüm vesilesiyle cesedimin başının kesilmesini; kafam üç gün boyunca insanların bir çan sesiyle çağrılacağı Plaza de la República'da bir mızrağa kondu...

Bu açıklamanın resmi bir açıklama olmadığı ortaya çıktı. Paraguay'ın başkenti Asunción'da "katedralin kapısına çivilenmiş" bulunan bir taklit veya sahteciliktir. Hemen ardından, bu pasquinade'nin bir tartışması var : Yüce Dr Francia ve sekreteri Policarpo Patiño, anlamını ve olası kaynağını tartışıyor. Patiño, faili ortaya çıkarma görevini üstlendi: "Bütün dosyalarda pasquinade'nin el yazısının izini sürmeye başlayacaksınız."

Ancak bu doğrusal algılama anlatısı kısa sürede çözülmeye başlar. Yüce, beyanın gerçekten bir sahtekarlık olduğu varsayımına bile şüpheyle yaklaşır, ya da daha doğrusu, sahtekarlığın kendisinin sahte olabileceğini öne sürer: "Diyelim ki ben de bir pasquinades yazarıyım." Dahası, (kurgu ile gerçek arasındaki çizgiyi bulanıklaştıran) dipnotların eklenmesiyle edebi tür bozulur ve romanın " (cümlenin geri kalanı yandı) gibi eklemelerle kendi maddiliğini öne sürmesi gerçeğiyle altüst olan anlatı şeffaflığı bozulur. , okunaksız) " ve " (yaprak kenarı yanmış) ". Bu notların etkisi, okuyuculara bir kitap okuduklarını ve bu kitabın eksik, hasarlı ve yanıltıcı olduğunu hatırlatmaktır.

Roman devam ettikçe, orijinal anlatı çizgisi görünüşte unutulacak şekilde, aralara giderek daha fazla kapılır. Supreme ve sekreteri genellikle tuhaf bir dizi konuyu tartışır: görünüşe göre Francia'nın masasına zincirlenmiş bir meteor; Tevego'da sakinleri taşa çevrilmiş bir esir kampı ; ve diktatör gitgide geçmişe, özellikle Paraguay'ın kuruluşunun, hepsi de doğmakta olan ülkenin bağımsızlığını tehdit eden İspanyolların, Arjantinlilerin ve Brezilyalıların dikkatini savuşturmak zorunda kaldığı olaylara kafa yoruyor. Kronoloji ve mantık görünüşte terk edilmiştir: bir noktada diktatör kendi ölüm tarihini tartışır; başka yerlerde , 1930'lardaki (Roa Bastos'un bizzat savaştığı) Chaco Savaşı gibi ancak çok sonra gerçekleşecek olaylardan bahseder .

Üstelik, okuyucular, gizemli derleyicinin marjinal ama ısrarlı sesinden giderek daha fazla haberdar oluyor. Kitabın merkezinde, derleyicinin aslında Supreme tarafından kullanılan aynı kaleme, sözcüklerin yanı sıra görüntüleri de yeniden üreten bir "hafıza kalemine" sahip olduğu, ancak artık "kısmen bozuk" olduğu ortaya çıkıyor. , öyle ki bugün sadece kağıdı yırtan çok kalın vuruşlarla yazıyor, kelimeleri yazarken siliyor".

Roman, Francia'nın yaşamının sonunda sona erer ve Francia'nın kendisine karşı komplo kurduğu iddiasıyla Patiño'yu ölüme mahkum etmesi ve ardından Francia'nın 1840'ta bir yangında ölmesi ile sona erer. Karakterler ve olay örgüsü parçalandıkça, görünüşe göre roman da bozulur. Nihai hat başka değerleme de: " (kalan araya okunmaz yapışmış, yapamaz dinlenme, Kitabın kurt yemiş harfler umutsuzca dağınık bulunan edilecek). " Olduğu gibi, bu oldukça son kelime değildir, Ve yine ardından derlemeye ve bir bütün olarak kitaba yansıyan bir "Son Derleyicinin Notu" gelir. Burada roman, sorumluluğu "daha az hayali ve özerk okuyucuya" devrediyor gibi görünüyor.

karakterler

Büyük manşetleri olan kalın bir palto giymiş, saçları geriye çekilmiş orta yaşlı bir adamın dörtte üç boy çizimi.
José Gaspar Rodriguez de Francia , romanın ana karakteri olarak görünen tarihi figür

Dr. Francia (Yüce)

"Dr. Francia", Karaí-Guasú ( Guaraní'de "Yüce Lord") veya "Yüce" olarak da bilinen José Gaspar Rodríguez de Francia , kitabın baş karakteri ve şüphesiz ana odak noktasıdır. Kitabın çoğu, diktelerine sekreteri Patiño'ya adanmıştır. Yüce, otoriter bir adamdır ve sık sık en yakın sırdaşını küçümser. Kitap, 20 Eylül 1840'taki ölümünden kısa bir süre önce geçtiği için aynı zamanda sakat bir adam. Roa Bastos'un onu tasviri övgü ve kınama arasındaki çizgide yürüyor. Diktatör romanlarının diğer yazarları diktatörlerini açıkça kötü adamlar olarak sunarken, Roa Bastos kendisini savunup savunmadığını belirsizleştiriyor. Roberto Gonzalez Echevarria'nın yazdığı gibi, Yüce, "yazı konusunda [sürekli] [endişeli]dir. [Bu], dilin kendisinde bulunan gücü bulması ve kullanması gerçeğinden kaynaklanır. Yüce, gücü, aracılığıyla yapabilmek olarak tanımlar. başkaları için kendi başımıza yapamadığımız şey: dil, işaret ettiğinden ayrı olarak, gücün somutlaşmış halidir."

Yüce'nin başka şekillerde de güç delisi olduğu ortaya çıkar. Michiko Kakutani şöyle yazıyor: "Francia, öyle görünüyor ki, her şeyi (kendi tarihini ve lideri olarak kişileştirdiği ulusunun tarihini) açıklamak istiyor, hikayesini dökerken, doyumsuz bir kişiliği olduğu ortaya çıkıyor. güç ve kontrol arzusu - kozmik bir kaçak olmanın cezası olarak masasına devasa bir göktaşı bile zincirledi - ve aynı zamanda kendini iki ayrı varlık olarak görüyor: ortalama egonun kuşattığı işbirlikçi, paranoyak bir "ben" olarak. korkular ve şüpheler ve "Yüce" olarak, Francia'nın bile üçüncü şahıs olarak atıfta bulunması gereken korkunç derecede güçlü bir varlık." Yüce, devlet işlerine kişisel olarak o kadar karışmıştı ki, çağdaş basın tarafından "[O] süvarilerini kılıç kullanımı konusunda kişisel olarak eğitti, Fort Orange'daki tam çivi sayısını tespit etti, 102 ile ödüllendirildi. çapası devlet tarafından eritilmiş bir Fransız'a peso... başkentteki tuzun fiyatını düşürdü, eyalet yerbasını Saladillo halkına bağışladı ve [birinin] Villa Rica'da evlenmesine izin vermedi." Tek bir akşamda bu kadar özel ayrıntılarla ilgilenmesi onun için yaygındı.

Policarpo Patino

Policarpo Patiño, Supreme'nin sekreteri ve asistanıdır . Tarihçi Hoyt Williams'ın sözleriyle, "verimli ve sadık bir hizmetkar", "her işi bilen, dinleyicileri ayarlayan, belgelerin deşifresini yapan, hapishaneleri ziyaret eden ve çoğu rutin meselede Diktatörle görüşen bir uşak" idi. [Yüce'nin] hayatı ve muhtemelen bilgisiyle Patiño, efendisinin imzasını taşımayan bazı resmi belgeleri imzalamaya başladı." Kitabın çoğu, Policarpo'nun kendisine dikte edilenleri yazarken kaydettiği, Yüce ile sekreteri arasındaki diyalogdan oluşuyor. Roberto González Echevarría'nın sözleriyle, "Patiño mükemmel bir yazar." Bununla birlikte, Patiño'nun gerçekte ne kadar güçlü olduğu konusunda bazı tartışmalar var. Başlangıçta daha güçlü bir role sahip olan Supreme'in "neredeyse [devletin] tamamı üzerindeki kişisel kontrolü", Patiño'nun hızla "Devlet Sekreteri ve yazıcı" dan basitçe bir kayıt tutucuya indirilmesine yol açtı. Bununla birlikte, Patiño'nun Supreme üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğuna dair kanıtlar var, çünkü "1835'te Patiño, bir köleyi kızını kürtaj yapmaya ve onu zehirlemeye çalışmakla suçladı. Yakın bir araştırma... kızının [o] ortaya çıktı. kürtajı talep etmişti ve Patiño yalan söyledi, [henüz] hapse atılmadı ve güçlü konumunu korudu.”

Etkisine rağmen, Patiño çoğu zaman Supreme'in suistimalinin kurbanı olur, hatta sonunda efendisinden daha uzun yaşamasına rağmen, kendi ölüm cezasını kendisine dikte ettirir. González Echevarría, Patiño'nun "son gülen [oldu] mu? Ölümünden sonra bir tür güce mi ulaştı?" Bu, hem Dr. Francia'dan daha uzun yaşadığı için hem de görünüşte kitabı yazmak için kullanılan kalemin yazara Patiño'nun soyundan geldiği için önerildi. Bu nedenle, "çeşitli metinleri düzenleyen ve bunlara açıklamalar ekleyen, böylece Dr. Francia'nın kendi versiyonları üzerinde nihai yetkiyi kullanan editör, Policarpo Patiño'nun mirasçısıdır." Yüce ile sekreteri arasındaki güç ilişkisi, bir bütün olarak kitabın bir mikrokozmosudur; Dr. Francia, Patiño'ya tamamen hakim olsa da, ikincisi, diktatörün yazıdan aldığı güç göz önüne alındığında, iktidara sahip olmasıyla yakından ilişkilidir.

stil

Ben, Yüce , okuyucunun önemli ölçüde katılımını gerektiren yoğun, karmaşık bir romandır. Eleştirmen Helene Weldt-Basson, romanda sembolizmin , yazının karmaşıklığıyla el ele giden önemli bir rol oynadığını öne sürüyor . O, Tzvetan Todorov'un edebiyattaki sembolizm teorisine atıfta bulunuyor ve bu teori "sembolizm ve yorumun ayrılmazlığı [vardır]. Benim için bunlar tek bir fenomenin iki yönüdür." Bu teori, Ben, Yüce'deki farklı nesnelerle ilişkilendirilen çoklu anlamlarla oldukça iyi örtüşmektedir .

Roman Supreme ile sekreteri Patiño arasında bir diyalog olmasına rağmen, aslında metinde en az altı farklı anlatım türü vardır: defter kayıtları, diyalogların transkripsiyonları, bir seyir defteri, Supreme'nin babasının "sesi", iki belgeler ve görünüşte Patiño ve Dr. Francia'nın üzerinde çalıştıkları ana proje olan daimi sirkülerin taksitleri. Bu farklı anlatı katmanlarına ek olarak, üç olası yazar da vardır: Roa Bastos, yazar-derleyici ve "zımni yazar". İkincisi, " metnin doğru bir şekilde anlaşılması için gerekli olan davranış, tutumlar ve arka planlara [...] atıfta bulunur . Yazarla ilgili çok sayıda olasılık ve anlatı türleri arasındaki geçiş, tırnak işaretleri olmadan bir araya geldiğinde, bu kitabın "şüphesiz, [yazarın] bugüne kadarki en karmaşık eseri" olarak tanımlanmasına katkıda bulunuyor.

Daha da karmaşık olan mesele, Yüce'nin "sesi zaman içinde ileri geri yankılanıyor - doğumunu ve gençliğini hatırlatıyor, sadece geleceğe atlıyor, mezarın ötesinden onun cesedini rahatsız eden sinekler, haydutlar hakkında konuşuyor. kim onun uykusunu bölmeye cüret eder."

Ben, Yüce çoğunlukla Francia tarafından veya hakkında gerçek metinlerden oluşur. Bunlar, tarihi Paraguaylı şahsiyetlerin kişisel anılarından, o sırada Paraguay'da Avrupalılar tarafından yazılmış kitaplardan pasajlara kadar uzanmaktadır. Dipnotları kitabın nasıl bir araya getirildiğinin hikayesini anlatan bir 'Derleyici' tarafından düzenlenirler. Romanın gövdesi, Paraguay tarihinin tartışmalı versiyonlarından oluşan bir koleksiyondan oluşuyor. İlk metin, Yüce'nin asistanı Patiño'ya şu anda neler olduğu hakkında dikte ettiği şeydir. Bu, Francia'nın Patiño'ya yığdığı sürekli suistimalleri ve Asunción Katedrali'nin kapısına çivilenmiş bulunan ve Francia'nın ölümünü ve defin düzenlemelerini yanlış bir şekilde ilan eden bir pasquinade'nin yazarlarını keşfetme girişimlerini içerir . Çoğunlukla Francia'nın kaba gevezelikleri, buna uysal Patiño'yu onu gasp etmeye çalışmakla suçlamak da dahildir. Pasquinade'nin yazarı, yoğun incelemelere rağmen asla keşfedilmez.

İkinci metin, Francia'nın Patiño'ya da dikte ettiği "Dairesel Daimi" metindir. Bu, Paraguay tarihinin kökenlerine, özellikle de iktidara nasıl geldiğine dair onun versiyonudur. Bu metinler editör tarafından çokça yorumlanmıştır, çünkü bu metinlerde Francia, Avrupalı ​​seyyahlar tarafından verilenler bir yana, diğer tarihi şahsiyetler tarafından verilen versiyonları "düzeltmektedir".

Son olarak, Francia'nın çoğunlukla kendi yaşamının bir anlatımı olan "Özel Defter"inde kendi yazdığı şeyler var, kurmaca yazmaya çalışıyor, Patiño'ya ve onun türlerine karşı hicivler, felsefi düşünceler ve başıboşluklar ve diğer muhtelif alıştırmalar. Bu metinlerin tümü düzeltilmiştir, çünkü içlerinde dipnotların yanı sıra italik ve parantez içinde "kenarında yazıyor", "burada kağıtta bir delik var" vb. belirtiler bulunur. bir anlatı sesinin retorik gücüyle bir arada tutulan homojen bir metin oluşturmasalar ve aslında homojenden başka bir şey olmasalar da, bu metinler bu ayrık işaret ve göstergelerde editörün varlığını taşır.

Temalar

Dil

DİLİ- bir temaya odaklanarak yeni döndürülür böylece yazılı ve sözlü , gerçeğin ve efsane -ve her şekliyle doğasında güç, çoğu zaman iletişimin yıkılmasında sadece mevcut bir güç. González Echevarria "Dr. Francia'nın korkusu savunuyor pasquinade , onun kötüye [Patiño,] bulduğu ve dilin kendisi örtülü gücünü kullanmış olmasından tüm sapını yazma hakkında yaptığı sürekli endişe. Supreme edememek gücü tanımlar Kendimiz yapamadığımızı başkaları aracılığıyla yapmak : Belirttiği şeyden ayrı olan dil, gücün somutlaşmış halidir, çünkü şeyler kendileri olmaktan vazgeçmeden onun aracılığıyla hareket eder ve anlam ifade eder. dili, özellikle de yazı dilini, onu tehdit eden kendine ait bir yaşamı olduğunu kontrol eder."

Romanda dil hakimiyetinin önemi mevcuttur. Paraguay , Latin Amerika'daki en iki dilli ülkedir ; 1962 itibariyle, %52'si İspanyolca'nın yanı sıra Guaraní yerli dilini , yalnızca %5'i yalnızca İspanyolca, %43'ü ise yalnızca sözlü kültürün bir dili olan Guaraní'yi konuşur . Roa Bastos'un iddia ettiği gibi, "bu kaçınılmaz olarak Paraguaylı yazarı edebiyatın ötesine geçen bir edebiyat yaratma, söze karşı konuşma ya da yazıya karşı yazma zorunluluğuna götürür." Zamanında I, Yüce İspanyol baskın siyasi dil iken insanların çoğunluğunun Guaraní konuştu. Francia'nın kendisi Guaraní'ye verdiği destek ve "İspanyolca konuşan seçkinlere karşı zulmü" ile biliniyordu. Deiner'in iddia ettiği gibi, "El Supremo, kırsal ve alt sınıf Paraguaylıları ulusal siyasi sisteme dahil etmenin zorluklarının farkındadır, onlara sempati duysa da. Guarani ifadelerini, çoğu okuyucu için anlaşılmaz olan cümleleri, yazılı değil sözlü bir dilden cümleleri sürekli olarak sokarak izolasyon/marjinalleştirme.İfadeler bir tür hayalet biçiminde, havada asılı, okuyucunun romana tam katılımını reddediyor ve böylece okuyucunun, siyasi yöneticileri tarafından siyasi katılımları reddedilen gerçek dünya Paraguaylı vatandaşları ile empati kurmasına neden oluyor."

Güç

Romanın formatı, çeşitli çoklu kaynakları, doğrusal zamanı manipülasyonu ve doğaüstü unsurları (örneğin konuşan köpekler ve meteor tüfekleri) içermesi, gerçek ile mit arasında bir belirsizlik yaratarak mutlak güç fikrini yapıbozuma uğratmaya hizmet eder. Dr Francia ve Supreme ve Roa Bastos ve Derleyici arasında. Francia kendini tüm gücün ve tarihin üzerinde tutuyor: "Tarihi ben yazmıyorum. Ben yapıyorum. Onu istediğim gibi yeniden yapabilirim, ayarlayarak, vurgulayarak, anlamını ve gerçeğini zenginleştirerek." Yine de Derleyici'nin notlarında ve olayların yeniden anlatımında, roman, Yüce'ninkiyle çelişen ve sorgulayan tarihin gerçek bir versiyonu olarak sunulur. Kolektivitelerinde, ister diktatör Francia'nın isterse yazar Roa Bastos'un gücü olsun, mutlak güç yanılsamasını reddederler. Mit ile gerçek arasındaki bu muğlaklık romanın sonunda Yüce'nin kalıntıları üzerine kurgusal tartışmada detaylandırılır; ulusal politik mitin doğasını ve içinde kahramanların ve kötülerin nasıl yaratıldığını ve her ikisi de Roa Bastos tarafından tasvir edildikten sonra Yüce'nin bu kategorilere nerede düştüğünü sorgular. Deiner, romanın gündeme getirdiği soruyu ortaya koyduğu gibi, "Ülkeyi muazzam dış saldırganlık karşısında bir arada tutan cesur bir lider olarak mı yoksa Paraguay halklarının neredeyse iki yüzyıllık sömürüsünün temelini atan bir despot olarak mı tasvir edilmelidir? liderleri tarafından mı?" Cevap roman için çok önemli değil, sorunun kendisinin var olduğu gerçeği kadar önemlidir, böylece yazmanın sözde "mutlak" güç üzerindeki gücünü teyit eder.

Daha temel bir düzeyde, romanın politik temaları da var. John Deiner'ın yazdığı gibi, " Ben, The Supreme şaşırtıcı derecede politik bir roman . Bu, Paraguay'ın ilk büyük siyasi lideri [...] üzerine bir yorum ve ülkenin sonuncusu General Alfredo Stroessner'ın kınanmasıdır ." Deiner, I, Supreme'deki siyasi sistem ve olayların diğer Paraguaylı liderlerin sembolik olduğunu iddia ediyor . Kitabın Paraguay'ın daha yeni liderleriyle bağlantılı olduğunu öne süren Deiner, "görünüşte El Supremo'nun yaşamının kurgusal bir anlatımı olmasına rağmen, roman aynı zamanda Paraguay'ı yöneten Alfredo Stroessner'ın siyasetine ve yönetimine ince bir şekilde gizlenmiş bir saldırıdır. sürenin sonunda I, Supreme "1974 yılında (sürgünde) yayımlandı Özetle, Deiner romanın "Latin Amerika siyasi sistemlerinin kişisel diktatör modelinin en iyi örneği olarak hizmet ettiğini" öne sürüyor .

Resepsiyon

Gerald Martin, " I the Supreme'nin 1974'te yayınlanmasının istisnai bir kültürel fenomen olduğunu" gözlemliyor . Roa Bastos'un romanının " Yüzyıllık Yalnızlık'tan bu yana herhangi bir romandan daha hızlı ve oybirliğiyle beğenildiğini ve eleştirmenlerin onun kesinlikle tarihsel öneminin García Márquez'in olağanüstü başarılı yaratımından bile daha büyük olabileceğinden şüphelenmiş gibi göründüğünü" not ederek devam ediyor.

Stroessner hükümeti, Roa Bastos'un bu ya da diğer yazılarına pek sıcak bakmadı. 1982'de Fransa'dan Paraguay'a ender bir ziyarette, "Marksist yıkıcı" olarak kınandı ve "geri dönmesi yasak olan üç vatandaştan biri" oldu.

Paraguay dışında, Roa Bastos'un eserleri, Boom'un Gabriel García Márquez veya Mario Vargas Llosa gibi diğer üyelerinin eserleri gibi hiçbir zaman en çok satanlar arasına girmedi, ancak edebi prestijinin bir göstergesi olarak 1989'da Miguel de Cervantes Ödülü'ne layık görüldü . İspanyolca konuşulan dünyadaki en prestijli edebiyat ödülü ve İspanyol dilinde seçkin bir yazarın yaşam boyu başarısını onurlandırıyor.

Ve İngilizce konuşulan dünyada, İngiliz eleştirmen Bernard Levin , 1986'daki çevirisi üzerine I, The Supreme'i okumakla ilgili olarak şunları söyledi: "Kitabı 'bir hafta sonu iki kez Everest'e tırmanmaya' benzer bir coşkuyla okumuştu." Michiko Kakutani , The New York Times için yazarken , o yıl aynı zamanda " I The Supreme genellikle ne kadar hantal ve retorik hissederse hissetsin, romanın yalnızca tarih ve güç üzerine değil, aynı zamanda dilin doğası üzerine de olağanüstü bir meditasyon olmaya devam ettiğini" belirtti .

Yine 1986'da The New York Times için Carlos Fuentes , Roa Bastos hakkında şunları yazdı: "Ülkesinin en seçkin yazarıdır; eserleri az sayıdadır, bağımsız (çok Paraguaylı) ve zekice yazılmıştır. Yine de başyapıtı I the Supreme, İlk kez 1974'te İspanyolca olarak çıkan ve nihayet Helen Lane'in ustaca çevirisiyle İngilizce okuyan halka ulaşan bu, yazarın daha önce yaptığı her şeyi içine alan türden bir özet. kendisini ve insanlarını hayal edip anlamak istiyorsa, hayal etmesi ve anlaması gereken korkunç bir tarihsel figür aracılığıyla."

Kitabın İspanyolca olarak ilk basımı ile İngilizce'ye çevrilmesi arasındaki 12 yıllık gecikme hakkında Fuentes, Roa Bastos'un şunları söylediğini bildiriyor: "Kitap, Japonca ve Çince de dahil olmak üzere dünyanın neredeyse tüm ana dillerinde yayınlandı. [. . .] Avrupa'da sadece Fince ve Arnavutçaya çevrilmedi ." Ayrıca, "Amerikalıların 'en zor kabul edilen işimle başlayacaklarını' merak ettiğini belirtti.

Notlar

Referanslar