Homi K. Bhabha - Homi K. Bhabha

Bu makale eleştirel teorisyen hakkındadır. Fizikçi için bkz Homi J. Bhabha .

Homi K. Bhabha
Homi K. Bhabha-cropd.jpg
Doğmak ( 1949-11-01 )1 Kasım 1949 (71 yaşında)
Bombay , Hindistan
eş(ler) jacqueline yenge
Çocuklar İki oğlu - İşhan, Satya ve bir kızı - Leah
Akademik geçmiş
gidilen okul St. Mary Okulu, Mumbai Mumbai
Üniversitesi
Christ Church, Oxford
Akademik çalışma
Okul veya gelenek Post-kolonyal teori
Post-yapısalcılık
kurumlar Sussex
Üniversitesi Princeton Üniversitesi
Harvard Üniversitesi
Ana ilgi alanları Fikir tarihi , Edebiyat
Önemli fikirler Ezilenlerin baskıcılarına karşı bir stratejisi olarak melezlik, sömürgeci boyun eğdirme stratejisi olarak taklitçilik, Üçüncü Mekân, postkolonyal “ifade” mevcut

Homi K. Bhabha ( / b ɑː b ɑː / ; 1949 1 doğumlu Kasım) Hintli bir İngiliz bilim adamı ve kritik kuramcı. Harvard Üniversitesi'nde Anne F. Rothenberg Beşeri Bilimler Profesörüdür . Çağdaş post-kolonyal çalışmaların en önemli figürlerinden biridir ve alanın bir dizi neolojizmini ve melezlik , taklit, farklılık ve müphemlik gibi anahtar kavramları geliştirmiştir . Bu tür terimler, Bhabha'nın teorisine göre, sömürgeleştirilmiş insanların sömürgecinin gücüne direnme biçimlerini tanımlar. 2012 yılında Hindistan hükümetinden edebiyat ve eğitim alanında Padma Bhushan ödülünü aldı . Avukat ve Harvard öğretim görevlisi Jacqueline Bhabha ile evli ve üç çocukları var.

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Doğan Bombay'da bir içine, Hindistan Parsi ailesinden, Bhabha bir ile mezun BA dan Elphinstone Koleji de Mumbai Üniversitesi ve MA, M.Phil. Ve D. Phil. İngiliz Edebiyatı alanında Christ Church , Oxford Üniversitesi'nden .

Kariyer

On yıldan fazla bir süre Sussex Üniversitesi İngilizce Bölümü'nde ders verdikten sonra Bhabha, Princeton Üniversitesi'nde kıdemli bir burs aldı ve burada Old Dominion Misafir Profesörü oldu. Richard Wright Anlatım Serisini verdiği Pennsylvania Üniversitesi'nde Steinberg Misafir Profesörüydü . At Dartmouth College , Bhabha Eleştirmenliği ve Teorisi Okulu'nda öğretim üyesiydi. 1997'den 2001'e kadar Chicago Üniversitesi'nde Beşeri Bilimler bölümünde Chester D. Tripp Profesörü olarak görev yaptı . 2001-02'de Londra'daki University College'da Seçkin Misafir Profesör olarak görev yaptı . 2001'den beri Harvard Üniversitesi'nde Anne F. Rothenberg İngiliz ve Amerikan Edebiyatı ve Dili Profesörü'dür. Bhabha ayrıca Duke University Press tarafından yayınlanan akademik bir dergi olan Editorial Collective of Public Culture'da da hizmet vermektedir . Üç yıl boyunca Infosys Ödülü için Beşeri Bilimler jürisinde görev yaptı . 2012 yılında Hindistan Hükümeti tarafından Padma Bhushan ödülüne layık görüldü.

Fikirler

hibritlik

Onun temel fikirlerinden biri, Edward Said'in çalışmasından yola çıkarak, çokkültürlülükten yeni kültürel biçimlerin ortaya çıkışını anlatan "melezleştirme"dir . Bhabha, sömürgeciliği geçmişte kilitli bir şey olarak görmek yerine, kültürler arası ilişkiler anlayışımızı dönüştürmemizi talep ederek, onun tarihlerinin ve kültürlerinin sürekli olarak günümüze nasıl girdiğini gösteriyor. Çalışmaları, post-yapısalcı metodolojileri kolonyal metinlere uygulayarak kolonyalizm çalışmasını dönüştürdü.

kararsızlık

Müphemlik fikri, kültürü karşıt algılardan ve boyutlardan oluşan bir şey olarak görür. Bhabha, bu müphemliğin -sömürgeleştirilen ötekinin kimliğinde bir bölünmeyi temsil eden bu ikiliğin- kendi kültürel kimliklerinin ve sömürgecinin kültürel kimliğinin bir melezi olan varlıklara izin verdiğini iddia eder. Müphemlik, sömürgeci gücün geç kalmışlığıyla karakterize edilmesinin nedenine katkıda bulunur. Sömürgeci otorite göstergeleri anlamlarını ancak "kültürel ya da ırksal, kolonyal farklılık travmatik senaryosu, iktidarın gözünü daha önceki bazı arkaik imgelere ya da kimliğe geri döndürdükten sonra kazanırlar. Bununla birlikte, paradoksal olarak, böyle bir imge ne "orijinal" olabilir - erdem nedeniyle onu tanımlayan farklılık sayesinde onu oluşturan -ne de özdeş olan- tekrar ediminden." Buna göre, sömürgeci mevcudiyet müphem kalır, özgün ve otoriter görünümü ile tekrar ve farklılık olarak eklemlenmesi arasında bölünür. Bu, sömürgeci söylemin iki boyutunu açar: icat ve ustalıkla karakterize edilen ve yerinden edilme ve fantezi ile karakterize edilen.

Kültürel farklılık, telaffuz ve klişe

Bhabha, kültürel farklılığı kültürel çeşitliliğe bir alternatif olarak sunar. Kültürel çeşitlilikte, bir kültür bir "ampirik bilgi nesnesidir" ve bilenden önce var olur, kültürel farklılık ise kültürü iki veya daha fazla kültürün buluştuğu nokta olarak görür ve aynı zamanda çoğu sorunun ortaya çıktığı, önceden değil söylemsel olarak inşa edildiği yerdir. Verilen, bir "kültürün 'bilgili' olarak sözcelenmesi süreci." Sözceleme, Üçüncü Uzayda yer alan bir kültürün sözcelenmesi ya da ifadesidir. Kültür hiçbir zaman önceden verilmediği için, dile getirilmesi gerekir. Kültürel farklılığın keşfedilmesi ve tanınması sözceleme yoluyla olur. Sözceleme süreci, bir tahakküm ya da direniş pratiği olarak, politik şimdiki zamanda, yeni kültürel, anlamlar, stratejilerin eklemlenmesinde, istikrarlı bir referans sisteminin gelenekleri ile kültürün kesinliğinin yadsınması arasında bir ayrım getirir.

Sonuç olarak, kültürel farklılık bir tanımlama sürecidir, kültürel çeşitlilik ise karşılaştırmalı ve kategorize edilmiştir. Üstelik, deri/kültür gösterenini ırksal tipolojinin sabitlerinden kurtarabilecek olan bu farklılık ve eklemlenme olasılığıdır, ancak klişe, "ırk" göstereninin bundan başka bir şey olarak dolaşımını ve eklemlenmesini engeller. Sömürgeci ve sömürge sonrası söylemin önemli bir yönü, ötekiliğin inşasında "sabitlik" kavramına bağımlılıklarıdır. Sabitlik, düzensizlik kadar tekrarı, katılığı ve değişmeyen bir düzeni ifade eder. Stereotip, bu sabitlik kavramına bağlıdır. Basmakalıp, hakim olanın kaygı ve savunmasından olduğu kadar, hakimiyet ve hazdan da kaynaklanan bir "kimlik" yaratır, çünkü "farklılığı tanımasında ve onu reddetmesinde çoklu ve çelişkili inançların bir biçimidir."

taklit

Bhabha'nın melezlik kavramı gibi, taklit de mevcudiyetin bir metonimidir. Taklit, sömürgeleştirilmiş bir toplumun üyeleri sömürgecilerin kültürünü taklit edip benimsediğinde ortaya çıkar. Jacques Lacan , "Taklitçiliğin etkisi kamuflajdır... bu, arka planla uyum sağlamak değil, benekli bir arka plana karşı bir uyum sorunudur" diyor. Sömürge taklitçiliği, sömürgecinin, Bhabha'nın yazdığı gibi, "neredeyse aynı, ancak tam olarak değil" bir farklılığın öznesi olarak reforme edilmiş, tanınabilir bir Öteki arzusundan gelir. Dolayısıyla taklit, çifte eklemlenmenin bir işaretidir; Gücü görselleştirirken Öteki'ni kendine mal eden bir strateji. Ayrıca, taklit, uygunsuz olanın, "sömürgeci gücün baskın stratejik işlevini birleştiren, gözetimi yoğunlaştıran ve hem 'normalleştirilmiş' bilgilere hem de disipliner güçlere karşı yakın bir tehdit oluşturan bir farklılık ya da inatçılığın" işaretidir.

Bu şekilde, taklit, sömürge öznesine kısmi bir mevcudiyet verir, sanki 'sömürge', kendisinin yetkili söylem içindeki temsiline bağımlıymış gibi. İronik olarak, sömürgeciler taklit yoluyla -bir yazma ve tekrar süreci yoluyla- bu kısmi temsil yoluyla 'otantik' olarak ortaya çıkmayı arzuluyorlar. Öte yandan, Bhabha, taklitçiliği, sömürgecinin kimliğinde mevcut sömürgeci olmadan bir kişi olmayı bıraktığı sömürgecinin narsisistik bir kimliği olarak yorumlamaz. Taklitçiliği, "sömürgeci söylemin müphemliğini ifşa ederken aynı zamanda otoritesini de bozan ikili bir vizyon olarak görür. Ve bu, sömürge nesnesinin kısmi temsili/tanınması olarak tanımladığı şeyin bir sonucu olan bir çifte vizyondur.. .bir iki katına çıkma figürleri, içinde 'uygunsuz sömürge özneleri' olarak ortaya çıktıkları bu egemen söylemlerin kipliğini ve normalliğini yabancılaştıran bir kolonyal arzu metoniminin parça-nesneleri."

Sömürgeci temellük şimdi sömürgecinin mevcudiyetine dair kısmi bir vizyon ürettiğinden, sömürgeleştirilenin arzusu tersine çevrilir; Öteki'den gelen bir bakış, marjinalleştirilmiş bireyi özgürleştiren ve onun aracılığıyla egemenliğini genişlettiği insan varlığının birliğini bozan soykütüksel bakışın içgörüsünü paylaşan sömürgecinin bakışının karşılığıdır. Böylece, "gözlemci, gözlemlenen haline gelir ve 'kısmi' temsil, bütün kimlik kavramını yeniden ifade eder ve onu özden yabancılaştırır."

Üçüncü Boşluk

Üçüncü Mekan, iki veya daha fazla birey/kültür etkileşime girdiğinde gelişen belirsiz bir alan olarak hareket eder (bunu şehirci Edward W. Soja'nın üçüncü uzay kavramsallaştırmasıyla karşılaştırın). "Halkın ulusal geleneğinde canlı tutulan, kökensel geçmiş tarafından doğrulanan, homojenleştirici, birleştirici bir güç olarak kültürün tarihsel kimliği anlayışımıza meydan okuyor." Sözcelemenin söylemsel koşulları için bir alan işlevi gören bu ikircikli söylem alanı, "türdeş, seri zaman içinde yazılmış Batı anlatısının yerini alır." Bunu "sözcelemenin yıkıcı zamansallığı" aracılığıyla yapar. Bhabha, "kültürel ifadeler ve sistemler, bu çelişkili ve ikircikli sözcelem alanında inşa edilir" iddiasında bulunur. Sonuç olarak, kültürlerin doğuştan gelen özgünlüğüne veya saflığına ilişkin hiyerarşik iddialar geçersizdir. Sözceleme, kültürün sabit olmadığını ve hatta aynı işaretlerin bile sahiplenilebileceğini, tercüme edilebileceğini, yeniden tarihselleştirilebileceğini ve yeniden okunabileceğini ima eder.

etkiler

Bhabha'nın postkolonyal teorideki çalışması, post -yapısalcılığa çok şey borçludur . Bhabha'nın etkileri arasında dikkate değer olanlar arasında Jacques Derrida ve yapısöküm ; Jacques Lacan ve Lacancı psikanaliz ; ve Michel Foucault'nun söylemsellik kavramı. Ek olarak, 1995 yılında WJT Mitchell ile yaptığı bir röportajda Bhabha, Edward Said'in kendisini en çok etkileyen yazar olduğunu belirtti. Gelen sosyal bilimler , Edward W. Soja en iyice güvenmiştir ve uzay, eylem ve temsil anlayışı kavramına Bhabha'nın yaklaşımlarını dönüştürdü.

Resepsiyon

Bhabha, anlaşılmaz jargon ve yoğun nesir kullandığı için eleştirildi . 1998'de Felsefe ve Edebiyat dergisi, Bhabha'ya "bilimsel kitaplarda ve makalelerde bulunan en üslup açısından en acıklı pasajlardan kötü yazıyı kutlayan" "Kötü Yazma Yarışması"nda ikincilik ödülü verdi. Bhabha, The Location of Culture'daki (Routledge, 1994) bir cümle için ödüle layık görüldü :

Bir süre için, arzunun hilesi disiplinin kullanımları için hesaplanabilirse, yakında suçluluk, haklı çıkarma, sahte bilimsel teoriler, batıl inançlar, sahte otoriteler ve sınıflandırmaların tekrarı, resmi olarak "normalleştirme" için umutsuz bir çaba olarak görülebilir. sözceleme kipliğinin rasyonel, aydınlanmış iddialarını ihlal eden bir bölme söyleminin rahatsızlığı.

Stanford Üniversitesi'nden Fahri İngilizce Profesörü Marjorie Perloff , Bhabha'nın Harvard fakültesine atanmasına verdiği tepkinin "dehşet verici " olduğunu söyledi ve New York Times'a "Söyleyecek bir şeyi olmadığını" söyledi. New York Üniversitesi'nde medya çalışmaları profesörü olan Mark Crispin Miller , Bhabha'nın yazıları hakkında şunları söyledi: "Sonunda orada yeni kelimelerin ve Latince moda sözcüklerin ötesinde bir anlam olmadığı iddia edilebilir. Çoğu zaman ne konuştuğunu bilmiyorum. hakkında."

2005 yılındaki bir röportajda, Bhabha bu tür eleştirilerden ve filozofların "sıradan insanların ortak dilini" kullanmaları gerektiği yönündeki zımni beklentiden duyduğu rahatsızlığı dile getirirken, bilim adamlarına sıradan okuyucular için hemen anlaşılmayan benzer bir dil kullanımı için bir geçiş izni verildi. . "Aydınlanma'ya Hoşçakalın" başlıklı incelemesinde Terry Eagleton , The Guardian'da (8 Şubat 1994) Bhabha'nın çalışmasının daha kapsamlı bir eleştirisini yaptı: "Bhabha'nın amacı, klasik sanat yapıtından hukuk ve uygarlık kavramlarına kadar benliğin birliğine ilerleme fikri." Bhabha, örneğin Hindistan'ı, laiklik fikrinin ve pratiğinin değişmekte olduğunu iddia ederken alternatif olasılıkların bir örneği olarak kullanıyor.

Kişisel hayat

Avukat ve Harvard öğretim görevlisi Jacqueline Bhabha ile evlidir . Çiftin birlikte Leah Bhabha, Ishan Bhabha ve Satya Bhabha adında üç çocuğu var .

İşler

Kitabın

Düzenlenmiş kitap içerir
  • Ulus ve Anlatı , Routledge (1990; ISBN  0415014824 )
  • "İyi Bir Karakter Yargıcı: Erkekler, Metaforlar ve Ortak Kültür", Yarışan Adalet, Cinsiyetlendirme Gücü: Anita Tepesi Üzerine Denemeler, Clarence Thomas ve Sosyal Gerçekliğin İnşası , ed. Toni Morrison , Pantheon Kitapları (1992; ISBN  9780679741459 ).
  • "Sakin Şiddetin Ruhunda", Sömürgecilikten Sonra: İmparatorluk Tarihleri ​​ve Sömürge Sonrası Yer Değiştirmeler , ed. Gyan Prakash, Princeton University Press (1994; ISBN  9781400821440 ).
  • Kültürün Konumu , Routledge (1994; ISBN  0415336392 )
  • Müzakere Etmek: Sanatın Yaşamları Dönüştürme Gücü , Çağdaş Sanat Müzesi (1996; ISBN  9780933856400 )
  • Modernite, Kültür ve Yahudi'ye Doğru , der. Laura Marcus ve Bryan Cheyette, Wiley (1998; ISBN  9780745620411 ).
  • "Konuşma Sanatı", Şatodaki Konuşmalar: Değişen İzleyiciler ve Çağdaş Sanat , ed. Mary Jane Jacob ve Michael Brenson, The MIT Press (1998; ISBN  9780262100724 ).
  • Kozmopolitanizmde "Kozmopolitanizmler", karma . Sheldon I. Pollock, Carol Breckenridge, Arjun Appadurai ve Dipesh Chakrabarty ile birlikte, (başlangıçta Public Culture'ın bir sayısı ), Duke University Press (2002; ISBN  9780822328995 ).
  • "Kültürel Seçim Üzerine", 2000.
  • " Naipaul'a Karşı ," 2001
  • "De-Gerçekleşen Demokrasi", 2002.
  • "Yazma Hakları Üzerine", 2003.
  • "Fark Yaratmak: Kültür Savaşlarının Mirası", 2003.
  • "Adagi", 2004.
  • "Natürmort," 2004.
  • Önsöz Dünya'nın sefil tarafından Frantz Fanon , çeviren. Richard Philcox, 2004.
  • Edward Said Konuşmaya Devam Ediyor , ortak yazar. WJT Mitchell (başlangıçta Critical Inquiry'nin bir sayısı ), University of Chicago Press (2004; ISBN  0226532038 ) ile birlikte.
  • "Çerçeveleme Fanon ," 2005.
  • Sınırsız: Bakmanın On Yedi Yolu , Fereshteh Daftari ve Orhan Pamuk ile , Modern Sanat Müzesi (2006; ISBN  9780870700859 ).
  • "Kara Savant ve Karanlık Prenses" 2006.
  • Komşularımız, Kendimiz: Hayatta Kalma Üzerine Çağdaş Düşünceler , Walter de Gruyter (2011; ISBN  9783110262445 )
  • Anish Kapoor , Flammarion (2011; ISBN  9782080200839 )
  • Patlamaya Gece Yarısı: Bağımsızlıktan Sonra Hindistan'da Resim , Peabody Essex Müzesi (2013; ISBN  9780500238936 )
  • Matthew Barney: Temel Nehri , Okwui Enwezor, Hilton Als, Diedrich Diederichsen, David Walsh, Skira (2014; ISBN  9780847842582 )

Nesne

  • Bhabha, Homi K. "Şiir için Özür: Mill ve Richards Yöntemi Üzerine Bir Araştırma." Diller Okulu Dergisi [Yeni Delhi] 3.1 (1975): 71-88.
  • Bhabha, Homi K. "Parthasarathy, R. "Hint-Anglikan tutumları." TLS, Times edebi ek 3 (1978): 136.
  • Bhabha, Homi K. "Diğer Soru..." Screen (Kasım—Aralık 1983), 24(6), 18–36.
  • Bhabha, Homi K. "Temsil ve sömürge metni: bazı mimetizm biçimlerinin eleştirel bir keşfi." Okuma Teorisi. Ed. Frank Gloversmith. Brighton, Sussex: Harvester Press, 1984.
  • Bhabha, Homi K. "Fanon'u Hatırlamak. Siyah tenli beyaz maskenin İngilizce baskısına giriş." Siyah deri beyaz maske. Londra: Pluto Press, 1986.
  • Bhabha, Homi K. "'Siyah adam ne istiyor?'." Yeni Oluşumlar 1 (1987): 118-130.
  • Bhabha, Homi K. "Fanon'u Hatırlamak: benlik, ruh ve sömürge durumu." Tarihi yeniden yazmak. Ed. Barbara Kruger ve Phil Mariani. Seattle: Bay Press, 1989.
  • Bhabha, Homi K. "Hybridité, identité ve kültür çağdaşı." Büyücüler de la terre. Ed. Jean Hubert Martin. Paris: Editions du Centre Pompidou, 1989.
  • Bhabha, Homi K. "Sınırlarda." Artforum 27.9 (1989): 11-12.
  • Bhabha, Homi K. "Hayaller." Yeni devlet adamı ve toplum 2.70 (1989): 45-47.
  • Bhabha, Homi K. "Arkaik olanı dile getirmek: kolonyal saçmalık üzerine notlar." Bugün edebiyat teorisi. Ed. Peter Collier ve Helga Geyer-Ryan. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1990.
  • Bhabha, Homi K. "Diğer soru: farklılık, ayrımcılık ve sömürgecilik söylemi." Dışarıda: marjinalleşme ve çağdaş kültürler. Ed. Russell. New York: New Museum of Contemporary Art, 1990.
  • Bhabha, Homi K. "Kimliği sorgulamak: sömürge sonrası ayrıcalık." ırkçılığın anatomisi. Ed. David Theo Goldberg'in fotoğrafı. Minneapolis: Minnesota Üniversitesi Yayınları, 1990.
  • Bhabha, Homi K. "Yayılım: zaman, anlatı ve modern ulusun sınırları." Ulus ve anlatım. Ed. Homi K. Bhabha. Londra; New York: Routledge, 1990.
  • Bhabha, Homi K. "Yeni metropol." Yeni devlet adamı topluluğu 3.88 (1990): 16.
  • Bhabha, Homi K. "Bir hayatta kalma sorunu: uluslar ve psişik durumlar." Psikanaliz ve kültürel teori: eşikler. Ed. James Donald. New York: St. Martin's Press, 1991.
  • Bhabha, Homi K. "Sanat ve Ulusal Kimlik: Bir Eleştirmenler Sempozyumu." Amerika'da Sanat 79.9 (1991): 80-.
  • Bhabha, Homi K. "'Irk', zaman ve modernitenin revizyonu." Oxford Literary Review 13.1-2 (1991): 193-219.
  • Bhabha, Homi K. "Postkolonyal eleştiri." Sınırları yeniden çizmek: İngiliz ve Amerikan edebi çalışmalarının dönüşümü. Ed. Stephen Greenblatt ve Giles B. Gunn. New York: Amerika Modern Dil Derneği, 1992.
  • Bhabha, Homi K. "Taklit ve insanın: sömürge söyleminin kararsızlığı." Modern edebiyat teorisi: bir okuyucu. Ed. Philip; Waugh Rice, Patricia. 2. baskı. ed. Londra; New York: E. Arnold, 1992.
  • Bhabha, Homi K. "İyi bir karakter yargıcı: erkekler, metaforlar ve ortak kültür." Yarışan adalet, cinsiyet yaratan güç: Anita Hill, Clarence Thomas ve sosyal gerçekliğin inşası üzerine denemeler. Ed. Tony Morrison. New York: Pantheon Kitapları, 1992.
  • Bhabha, Homi K. "Postkolonyal otorite ve postmodern suçluluk." Kültürel çalışmalar. Ed. Lawrence Grossberg, Cary Nelson ve Paula A. Treichler. New York: Routledge, 1992.
  • Bhabha, Homi K. "Çifte vizyon." Artforum 30.5 (1992): 85-59.
  • Bhabha, Homi K. "Özgürlüğün belirsiz olan temeli." 61 Ekim (1992): 46-57.
  • Bhabha, Homi K. "Dünya ve ev." Sosyal metin 10.2-3 (1992): 141-153.
  • Bhabha, Homi K. "Solukların ötesinde: çok kültürlü çeviri çağında sanat." Sanatta kültürel çeşitlilik: sanat, sanat politikaları ve Avrupa'nın yenilenmesi. Ed. Ria Lavrijsen. Amsterdam: Kraliyet Tropik Enstitüsü, 1993.
  • Bhabha, Homi K. "Kültür aradadır." Artforum 32.1 (1993): 167-170.
  • Bhabha, Homi K. "Teoriye bağlılık." Üçüncü sinemanın soruları. Ed. Jim Pines ve Paul Willemen. Londra: BFI Yayınları, 1994.
  • Bhabha, Homi K. "Ön hatlar / sınır direkleri." Yer Değiştirmeler: Söz konusu kültürel kimlikler. Ed. Angelika Bammer. Bloomington: Indiana University Press: Indiana University Press, 1994.
  • Bhabha, Homi K. "Fanon'u Hatırlamak: benlik, ruh ve sömürge durumu." Sömürge söylemi ve sömürge sonrası teori: bir okuyucu. Ed. RJ Patrick Williams ve Laura Chrisman. New York: Columbia University Press, 1994.
  • Bhabha, Homi K. "Sanatın büyüsü." Toplumda sanatçı: haklar, roller ve sorumluluklar. Ed. Kathy Becker, Carol Acker ve Ann Wiens. Chicago: Chicago Yeni Sanat Derneği, New Art Examiner Press, 1995.
  • Bhabha, Homi K. "İnsan mısın yoksa fare misin?" Erkeklik inşa etmek. Ed. Maurice Berger, Brian Wallis, Simon Watson ve Carrie Weems. New York: Routledge, 1995.
  • Bhabha, Homi K. "Yeni Siyah Entelektüel Üzerine Homi Bhabha." Artforum uluslararası 34.2 (1995): 16-17.
  • Bhabha, Homi K. "Bu dissle dans et." Artforum 33.8 (1995): 19-20.
  • Bhabha, Homi K. "[Homi Bhabha ve diğerleri ile Diyaloglar]." Karanlığın gerçeği: Frantz Fanon ve görsel temsil. Ed. Alan Oku. Seattle: Bay Press, 1996.
  • Bhabha, Homi K. "Postmodernizm/postkolonyalizm." Sanat tarihi için kritik terimler. Ed. Robert S. Nelson ve Richard Shiff. Chicago: Chicago Press Üniversitesi, 1996.
  • Bhabha, Homi K. "Kitaplığımı açıyorum ... tekrar." Sömürge sonrası soru: ortak gökyüzü, bölünmüş ufuklar. Ed. Iain Chambers ve Lidia Curti. Londra; New York: Routledge, 1996.
  • Bhabha, Homi K. "Gün be gün... Frantz Fanon ile." Karanlığın gerçeği. Ed. Alan Oku. Seattle: Bay Press, 1996.
  • Bhabha, Homi K. "Gülen hisse." Artforum 35.2 (1996): 15-17.
  • Bhabha, Homi K. "Tatminsiz: yerel kozmopolitlik üzerine notlar." Metin ve Ulus: Kültürel ve Ulusal Kimlikler Üzerine Disiplinlerarası Denemeler. Ed. Laura Garcia-Moreno ve Peter C. Pfeiffer. Columbia, SC: Camden House, 1996. 191-207.
  • Bhabha, Homi K. "Dünya ve ev." Tehlikeli bağlantılar: cinsiyet, ulus ve sömürge sonrası bakış açıları. Ed. Anne McClintock, Aamir Müftüsü ve Ella Shohat. Minneapolis: Minnesota Üniversitesi Yayınları, 1997.
  • Bhabha, Homi K. "Dipnot: banliyölerin ön saflarında bombalar." Banliyö vizyonları. Ed. Roger Silverstone. Londra; New York: Routledge, 1997.
  • Bhabha, Homi K. "Tasarımcı kreasyonları." Artforum 36.4 (1997): 11-14.
  • Bhabha, Homi K. "[İncelemeler: Sömürgecilik ve Bilgi Biçimleri: Hindistan'daki İngiliz; ve Madun Çalışmaları, cilt 9, Güney Asya Tarihi ve Toplumu Üzerine Yazılar]." TLS. Times Edebi Ek .4923 (1997): 14-15.
  • Bhabha, Homi K. "Yarım ev." Artforum 35.9 (1997): 11-13.
  • Bhabha, Homi K. "Kraliçe'nin İngilizcesi." Artforum 35.7 (1997): 25-27.
  • Bhabha, Homi K. "Ön hatlar / sınır direkleri." Kritik sorgulama 23.3 (1997).
  • Bhabha, Homi K. "Bu dissle dans et." Eleştiri krizi. Ed. Maurice Berger. New York: New Press, 1998.
  • Bhabha, Homi K. "Beyaz şey." Artforum 36.9 (1998): 21-23.
  • Bhabha, Homi K. "Farklı olmanın dayanılmaz tuhaflığı üzerine ["Dört etnisite görüşünden" biri]." PMLA 113.1 (1998): 34-39.
  • Bhabha, Homi K. "Liberalizmin kutsal ineği." Çok kültürlülük kadınlar için kötü mü? Ed. Susan Moller Okin ve Joshua Cohen. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1999.
  • Bhabha, Homi K. (görüşmeci). "Alter/Native Modernities - Minyatür Modernite: Homi K Bhabha ile Sohbette Shahzia Sikander." Kamu kültürü: Ulusötesi Kültürel Çalışmalar Projesi bülteni 11.1 (1999): 146-152.
  • Bhabha, Homi K. "Sonsöz: ironik bir cesaret eylemi." Milton ve emperyal vizyon. Ed. Rajan Balachandra ve Elizabeth Sauer. Pittsburgh, Pa: Duquesne University Press, 1999.
  • Bhabha, Homi K.; Dudiker, Karsten (çev.). "Kültüreller Ubersetzung'da 'Angst'." Heterotopien der Identitat: Interamerikanischen Kontaktzonen'de Literatur. Ed. Hermann Herlinghaus; Utz Riese. Heidelberg, Almanya: Carl Winter Universitatsverlag, 1999. 83-97.

röportajlar

  • Koundoura, Maria; Rai, Amit. "Röportaj: Homi Bhabha." Stanford beşeri bilimler incelemesi 3.1 (1993): 1-6.
  • Bennett, David ve Collits, Terry. "Postkolonyal eleştirmen: Homi Bhabha, David Bennett ve Terry Collits ile röportaj yaptı." Edebi Hindistan: estetik, sömürgecilik ve kültürde karşılaştırmalı çalışmalar. Ed. Patrick Colm Hogan; Lalita Pandit. Hindu çalışmalarında SUNY serisi. Albany: Devlet Üniv. New York, 1995.
  • Mitchell, WJT "Çevirmen tercüme etti (kültür teorisyeni Homi Bhabha ile röportaj)." Artforum 33.7 (1995): 80-84.
  • Salon, Gary; Wortham, Simon. "Otoriteyi Yeniden Düşünmek: Homi K. Bhabha ile Röportaj." Angelaki 2.2 (1996): 59-63.

Genel Eleştiri

  • Thompson, Paul. "Kimlikler arasında: Paul Thompson tarafından röportaj yapılan Homi Bhabha." Göç ve kimlik. Ed. Rina Benmayor, Andor Skotnes. Oxford; New York: Oxford University Press, 1984.
  • Xie, Shaobo. "Sınırlar üzerine yazmak: Homi Bhabha'nın son denemeleri." ARIEL: Uluslararası İngiliz edebiyatının bir incelemesi 27.4 (1996): 155-166.
  • Leonard, Philip. "Yozlaşmış Dersler: Rushdie, Derrida ve Bhabha'daki Hukuki Kurgular." Yeni Oluşumlar: Kültür/Teori/Politika Dergisi 32 (1997): 109-119.
  • Easthope, Anthony. "Bhabha, melezlik ve kimlik." Metinsel uygulama 12.2 (1998): 341-348.
  • Fludernik, Monika. "Melezliğin anayasası: sömürge sonrası müdahaleler." Melezlik ve postkolonyalizm: yirminci yüzyıl Hint edebiyatı. Ed. Monika Fludernik. Tübingen, Almanya: Stauffenburg, 1998. 19-53.
  • Philips, Lawrence. "Uzayda Kaybolmak: Homi Bhabha'nın Kültürün Konumunun Arasına Yerleştirmek/Alıntılamak." Jouvert: Sömürge Sonrası Çalışmalar Dergisi 2.2 (1998).
  • Perloff, Marjorie. "Kültürel sınır / Estetik kapanış?: Homi Bhabha'nın interstisyel perspektifi."
  • Ray, Sangeeta. "Performanstaki ulus: Bhabha, Mukherjee ve Kureishi." Melezlik ve postkolonyalizm: yirminci yüzyıl Hint edebiyatı. Ed. Monika Fludernik. Tübingen, Almanya: Stauffenburg, 1998. 219-238.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

röportajlar
Videolar