Hmong cenaze - Hmong funeral

Hmong halkı üzerine kurulmuş bir kültürü var animistik inançlar ve ölümden sonra ruhun böyle insanlar, bitkiler, kayalar ve hayaletler gibi birçok formdan biri (Goetz başabaş. 1, 12) olarak reenkarne yönünde güçlü bir inanç. Ölümü nedeniyle genellikle ruh sonsuza dolaşmak olacak gerekli ritüelleri yerine olmadan Hmong toplumda ritüelleri uygulamak için en önemli zaman kabul edilir. Hmong kültürü binlerce yıldır yaklaşık edilmiş ve ritüelleri bazıları hafifçe göç ve kentleşme nedeniyle değişti. Zaman ritüelleri her zaman kabile kabile arasında değişmesine boyunca nedenle öncesi cenaze ritüelleri, defin ritüelleri ve post defin ritüelleri kimse-yolu yoktur. Ancak farklar önemsizdir ve aynı amaca ulaşmada hedefleniyor reenkarnasyon .

Arka fon

Cenaze tüm Hmong en incelikli ritüelleri . Gerçekleştirilen ritüelleri genel amacı yol göstermektir ruh reenkarnasyon istemeye Cennete sonra geri plasental ceket veya vatan için.

Açıklama

Ederken Ölümden sonra, vücut oğulları veya ölen kızları tarafından yıkanıyor geniş aile üyeleri bildirilir ve ölü göreceli ev (Tapp 81) seyahat etmek başlarlar. Vücut yıkanır sonra yalnızca yeni tören mezar kıyafetler giyinmiş. Ölen töreni için onların sekse buna göre giyinmiş. Kadınlar tören giysileri düzenli geleneksel Hmong Giyim fakat elbise orijinal olanlara göre daha büyük nakışı kare olurdu bir ağaç ve gömleğinin arka dışında yapılır. Erkekler için onlar işlemelerle birlikte sert bir kumaştan yapılan uzun gömlek veya cüppe giymek için olsun. Defin giyim el yapımı içerir hempshoes genelinde ruha yardım tırtıl nehir ve üzerinde yeşil solucan dağ onların arayışı üzerinde ataları ( “Ölüm”).

uzunluk

Hmong kültüründe Cenazeler bir dizi değişkene bağlı olarak üç ila on iki gün arasında bir sürebilir. İyi günler seçmektir cenazesi uzunluğunu belirlemede ana etken toprağa verilecek. Cenaze uzunluğunu değiştiren bir diğer değişken günümüz yasaları olduğunu. Kadavra ve hayvan öldürülmesinden tedavisi konusunda Batılı yasalar geleneksel törenle (Falk, par. 12) bir değişiklik sonuçlandı. Cenaze süresi konusunda nihai değişken ölen geçmiş olduğu yoldur. İçin bebeklerde bu ölümler olumsuz ruhları (Tapp 81) oluşturmak olduğunu Hmong halkı arasında güçlü inançları olduğundan ve şiddet ölümlerin kurbanları vücut telaş ve az zahmetle bertaraf edilir. Onların yerini almaya yerini bulana kadar intihar ettiğini olanlar için, ruhu etrafında gezinmektedir. Bazen hatta kendilerini öldürmek için bir başkasını neden ruhuna yol açabilir.

Temel unsurlarından yas sürecinde aile içinde erkekler tarafından hazırlanan üç günlük öğün olduğunu. Her öğünde tören çanak, LAIG dab kamış boru ise domuz ve pirinç oluşur, büyük oğlu tarafından ölen vücuda sunulan enstrüman olarak adlandırılan qeej , tören şarkı (Tapp 84) oynar. Ölünün ruhuna yapılmış sunan bir başka günlük hayvan kurban. Geleneksel olarak, kurban domuz, boğa ve öküz olmuştur. (Faik, par. 12). Teklifleri bitmiş edildikten sonra bir lamba ölü vücudu üzerinde aydınlatılmış ve erkek akrabaları çalkantı ortamında ( “Ölüm”) sırasında evini saldırı olabilecek kötü ruhları korkutmak için havaya üç el ateş dışında çekilmek edilir.

Reenkarnasyon Hmong inanç ayağıdır. Törenler sırasında kültürel olduğunu tabu töreni kişinin ölümü ancak ruhun yeniden doğuş ve yeni bir yaşama (Goetz, par. 12) ilgili değil gibi sıkıntı göstermek için. Ölü aynı aileye yeniden doğacak ve böylece cenaze ritüelleri yapılmaktadır ana nedenidir. Ritüelleri düzgün yapılmaz ise Hmong ruh daha az form olarak veya farklı bir aileden (Tapp 84) içinde dönerek cezalandırılır korkuyorlar. Tamamlanmalıdır Bir ritüel ölen borçlarının ödemedir. Ödenmemiş Herhangi borçlar olumsuz ölen taraf ( “Ölüm”) ile birlikte yaşayan ailesini etkisi olduğu düşünülmektedir.

defin

Hmong kültüründe bir ölüm son derece önemli bir olaydır. Defin işlemi bu yaşam ve ölüm varken mevcut kötü ruhlardan ölen korumak için doğru yapılmalıdır. Defin ilk adımı olan kurban bir dizi öküz tüm bir şölen için ölünün soyundan gelenler tarafından hazırlanan köy ödemek için paylaşır saygı ölü ( “Ölüm”) için. Vücudun yolculuk için hazırlandıktan sonra o da ölümden sonraki hayata yolculuk için gerekli olacaktır öğelerle bir masanın üzerine yerleştirilmiştir. “Bir şişe alkol ve su kabağı iki yarısı pişmiş bir tavuk, birlikte bir yumurta, bir ile yaylı tüfek (Tapp'in 83), bir bıçak ve bir kağıt şemsiye cesetlerin kafa tarafından alınacaktır.”

Bir inisiyatik (Beyaz) “Way Gösterilen” şiir, için yolculuğa ruha yardım için söylenir öbür . Gövde üzerinde ev kaldırılır sedye “yol Montaj Song” oynanan edilirken qeej (TAPP 84, 86, 87).

Köyden Bir dişi ardından rehberlik edecek cenaze alayı bir ile meşale ceset için “yolunu aydınlatsın” için (Tapp 85). Yol boyunca alayı kötü ruhları şaşırtmak için önlemler alır. Bu, durdurma sık değiştiriyorlar ve defin sitesi ( “ölüm”) ulaşılmadan önce meşale elden içerir.

Gömülmeden önce son ayin ikinci kutsal şarkı, “Dolacak Yaşam Şarkısı” ve onlar üzerinde geçti ve plasental ceket ve içerisine yolculuğuna başlamak gerekiyor gelmiş ölmüş bilgilendirir ruh dünyasında (Cha 73).

Geleneksel defin yeri vücut batıya bakan yerleştirilen bir dağın tarafındadır. Hmong halkı bu batı ölüm yön ve baş doğuya bakan eğer güneş (Tapp 86) tarafından kör olacağına inanıyoruz olmasıdır. mezarın yerleştirme (Tapp 85 & “Ölüm”) toplumun yaşlı üyelerince belirlemek ve yaş, cinsiyet ve durumuna bağlıdır.

Vücut zemine döşenen ve defin sitesine ölen lookers üzerinde yanık iken yok edilir taşımak için kullanılan sedye kaplı sonra tütsü mezarda (Tapp 85 & Falk 11) üzerine, sembolik kağıt ve yer taşları. Teknelerin içine katlanmış sembolik kağıt, sonra dünyada para olarak kabul edilmektedir. Sağ gömüldükten sonra kağıdı Yanan, onlar yaşamdan sonra bir aç ruhu olmayacak böylece onlarla gitmek için para gönderiyor demektir. Defin son adım, herhangi bir zarar ( “Ölüm”) siteyi koruyan mezarın etrafında bir çit inşa etmektir. Kutlama değişir ritüelleri çeşitli performans üzerinden geri önümüzdeki üç gün köye ve genelinde yolda devam edecek kabilenin bütün ölen (Tapp 85) onurlandırmak niyetiyle kabileye.

defin sonra

Merhumun ailesi biri sevilen geçti bakımından bazı özverilerde gözlemler olduğu bir on üç günlük yas dönemi yoktur. Bu günde bir ritüel yaşam sonra (Tapp 87) içine yolculuk başlamadan önce eski ev son bir kez içine ruh hoşgeldin niyetiyle yapılır.

ruh (veya yakın zamanda ölen kişi) de erkeklerde yoluyla ailede sonraki çocuğu olarak yeniden doğmaya başladı. Bu nedenle, bu Ölen kişinin ailesinde erkek mezar gün ve önümüzdeki iki yıl arasında bir kadını hamile olmamalıdır. Böyle bir şey olursa, aksi takdirde çocuk erkeğin ailesine doğmayacağız kadın evlenmek gerekir ve onlar sonsuza kadar aile üyesi kaybedecektir.

Efsaneye Başına, bu "13 gün" ritüel uzun zaman önce, 13 gün sonra "ölüm" cesedi tekrar hayata döneceğini inancına dayanmaktadır - böylece gerçekten hiç ölüm var. Ancak, efsane günümüzde, biz cesedin artık hayata geri gelemez çünkü "reenkarne" edilecek ruh göndermek, o var. Bir aile üyesi cinayetten dolayı geçtiğinde Bazen defin 13. gününde, ruhu başka bir dünyaya onları öldürdü ruhlar almaya gelirdi.

Ayrıca bakınız

İşleri gösterdi