Hans FK Günther - Hans F. K. Günther

Hans FK Günther
Bundesarchiv Bild 183-1989-0912-500, Prof. Hans Günther.jpg
doğmuş ( 1891-02-16 )16 Şubat 1891
Freiburg , Alman İmparatorluğu
Öldü 25 Eylül 1968 (1968-09-25)(77 yaşında)
Freiburg, Batı Almanya
milliyet Almanca
Diğer isimler " Rassengünther " ("Race Günther"), " Rassenpapst " ("Race Pope")
Eğitim Freiburg Albert Ludwigs Üniversitesi , Viyana Üniversitesi
Meslek Hekim, yazar, öjenist
İşveren Jena Üniversitesi , University of Berlin , Freiburg Üniversitesi
Bilinen Nazi Öjeni , Bilimsel ırkçılık
Siyasi parti Nasyonal Sosyalist Alman İşçi Partisi (NSDAP)

Hans Friedrich Karl Günther (1891 Şubat 16 - 1968 25 Eylül) bir oldu Alman yazar , bir savunucusu bilimsel ırkçılık ve öjenist içinde Weimar Cumhuriyeti'nin ve Üçüncü Reich . " Rassengünther " ("Race Günther") veya " Rassenpapst " ("Race Pope") olarak da biliniyordu . Nazi ırkçı düşüncesi üzerinde büyük bir etkisi olduğu kabul edilir .

Günther, Jena , Berlin ve Freiburg üniversitelerinde ders verdi, ırk teorisi üzerine çok sayıda kitap ve makale yazdı. Günther'in 1929'da yayınlanan Kleine Rassenkunde des deutschen Volkes ("Alman Halkının Kısa Etnolojisi") adlı eseri, Nordizm'in popüler bir sergisiydi . Mayıs 1930'da Jena'da yeni bir ırk teorisi başkanlığına atandı. 1933'te iktidara gelmeden önce partiye katılan tek önde gelen ırk teorisyeni olarak 1932'de Nazi Partisi'ne katıldı .

yaşam ve kariyer

Alman Halkının Kısa Etnolojisinin 34-5. sayfaları . Sol sayfada (iki sayfanın sağında) Armenoid ırkının temsilcisi olarak Josef Stalin'in bir resmi bulunurken, sağ sayfada (dört sayfanın alt kısmında) sırasıyla Almanya ve Avusturya'dan Yahudilerin "çoğunlukla Yakın" olarak tanımlanan iki resmi vardır. Armenoid olarak da bilinen Doğu".

Günther bir müzisyenin oğluydu. Freiburg'daki Albert Ludwigs Üniversitesi'nde karşılaştırmalı dilbilim okudu , ancak aynı zamanda zooloji ve coğrafya derslerine katıldı . 1911 yılında bir dönem okuduktan sonra Sorbonne , Paris . Doktorasını 1914'te aldı ve aynı yıl I. Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle piyadeye katıldı , ancak hastalandı ve hastaneye kaldırıldı. Savaşa uygun olmadığı ilan edildi, bu yüzden savaşma yetersizliğini telafi etmek için Kızıl Haç ile hizmet etti .

1919'da savaşın bitiminden sonra yazarlık kariyerine başladı. O başlıklı polemik eser kaleme Der heldische Gedanke: Ritter, Tod Teufel olduk, ( "Knight, Ölüm ve Şeytan: Kahramanlık Fikir"), Alman geleneğinde bir uyarlaması völkisch -nationalist romantizm "biyolojik milliyetçilik" bir forma . Heinrich Himmler bu kitaptan çok etkilendi. 1922'de Günther , Dresden'deki bir müzede çalışırken Viyana Üniversitesi'nde okudu . 1923'te Norveçli olan ikinci eşiyle birlikte yaşamak için İskandinavya'ya taşındı . Uppsala Üniversitesi ve Herman Lundborg başkanlığındaki İsveç Irk Biyolojisi Enstitüsü'nden bilimsel ödüller aldı . Norveç'te Vidkun Quisling ile tanıştı . Mayıs 1930'da , Aralık 1929'da Thüringen'de kurulan sağcı koalisyon hükümetinde eğitim bakanı olarak atandığında bir eyalet hükümetindeki ilk NSDAP bakanı olan Wilhelm Frick tarafından Jena Üniversitesi'ne atandı. 1935'te Berlin Üniversitesi'nde ırk bilimi, insan biyolojisi ve kırsal etnografi dersleri vererek profesör oldu . 1940'tan 1945'e kadar Albert Ludwigs Üniversitesi'nde profesördü.

Üçüncü Reich'ta Kariyer

Üçüncü Reich sırasında birçok onursal ödül aldı , özellikle 1935'te bilimsel çalışmaları nedeniyle "NSDAP'ın gururu" ilan edildi. Aynı yıl aldığı Rudolph Virchow plaketi ve 1940 yılında sanat ve bilim için Goethe Madalyası gelen Hitler . Mart 1941'de Alfred Rosenberg'in Yahudi Sorunu Araştırma Enstitüsü " Yahudi Sorunu Araştırma Enstitüsü " açılış konferansına onur konuğu olarak kabul edildi . Konferansta Yahudi kimliğinin silinmesi ya da Yahudilerin "insan ölümü" ( Volkstod ) tartışıldı. "Avrupalı ​​Yahudilerin yoksullaştırılması ve Polonya'daki büyük kamplarda ağır işlerde çalıştırılması" dahil olmak üzere çeşitli önerilerde bulunuldu. Günther'in kaydedilen tek yorumu, toplantının sıkıcı olduğuydu.

II. Dünya Savaşı'ndan sonra Günther, Nazi sisteminin bir parçası olmasına rağmen, suç eylemlerinin kışkırtıcısı olmadığı ve eylemlerinin sonuçlarından daha az sorumlu olduğu sonucuna varılıncaya kadar üç yıl boyunca gözaltı kamplarına yerleştirildi. . Freiburg Üniversitesi, savaş sonrası duruşmasında savunmasına geldi. Bununla birlikte, Nazi Almanyası'nın düşüşünden sonra bile, düşüncesini gözden geçirmedi ve ölümüne kadar Holokost'u inkar etti. 1951'de , evlilik partnerlerinde aranacak iyi biyolojik nitelikleri listelediği bir koca nasıl seçilir kitabını yayınladı . Kısırlaştırmanın yasal bir seçenek olarak kalması gerektiğini savunmaya devam etti ve Nazi Almanyası'nda kullanılan zorunlu kısırlaştırmayı önemsemedi. 1959'da başka bir öjeni kitabı yayınlandı ve burada Avrupa'da zeki olmayan insanların çok fazla çoğaldığını ve tek çözümün devlet destekli aile planlaması olduğunu savundu.

Irk teorileri

Günther'in teorileri, o dönemde yaygın olan İskandinav ideolojisinden kaynaklandı. Freiburg'da antropoloji profesörü olan Eugen Fischer , bu fikirlerin etkili bir savunucusuydu ve Günther orada okurken Albert Ludwigs Üniversitesi'nde ders vermişti.

Günther, bir ırkın aşağıdaki şekilde tanımlanabileceğini yazdı.

Bir ırk, kendi uygun bedensel ve zihinsel özellikleri kombinasyonuyla diğer tüm insan gruplarından ayrılan bir insan grubunda kendini gösterir ve karşılığında sadece benzerlerini üretir.

Bu "ırk" tanımı Nazi propagandasında kullanılmıştır .

Günther yazılarında "ırk" ve " Volk " arasındaki ayrımı hemen fark etti . Hem Almanların hem de Yahudilerin kelimenin tam anlamıyla "ırk" olmadığını kabul etti, ancak bilimsel olmayan popüler ırk çalışmalarında ikincisine böyle atıfta bulunmanın zarar vermeyeceğini düşündü. Benzer şekilde, " Aryan " ve " Sami " terimlerinin ırksal terimler olarak kullanılmasını reddetti (bunların yalnızca dilsel terimler olduğunu savundu) ve onları böyle değerlendirmenin Almanlar ve Yahudiler arasında ayrım yapmada daha fazla soruna neden olacağını belirtti.

Günther eserlerinde, örneğin Rassenkunde des jüdischen Volkes'te ("Yahudi halkının Etnolojisi"), Yahudilerin ağırlıklı olarak "Yakın Doğu ırkına" ( Vorderasiatische Rasse , daha yaygın olarak " Armenoid ırkı " olarak bilinir) ait olduğunu açıkladı . Yahudilerin o kadar ırksal olarak karıştığını ve muhtemelen "ikinci dereceden bir ırk" olarak kabul edilebileceklerini düşündü. O tarif Aşkenaz Yahudileri Yakın Doğu ait karıştırılırken olarak Oriental , Doğu Baltık , İç-Asya, Nordic , Hamit ve Negro ve SefaradYahudilerinin Oriental, Yakın Doğu, içinde karıştırılırken olarak Akdeniz , Kuzey Afrika yerlisi, Nordic, ve zenci. Yahudilerin Avrupalılardan farklı fiziksel özelliklere sahip olduğuna inanıyordu.

1927 tarihli Avrupa Tarihinin Irksal Unsurları adlı kitabında Günther, ırksal ve dilsel tanımlar arasındaki farkları özetledi:

Genel olarak, Avrupa halklarının çeşitli ırklardan nasıl oluştuğuna dair en karışık fikirleri buluyoruz. Örneğin, Avrupalıların ait olduğu söylenen bir 'beyaz ırk' veya 'Kafkas ırkı'ndan söz edildiğini sık sık duyarız. Ama muhtemelen, diye sorulsaydı, kimse bize onun bedensel özelliklerinin ne olduğunu söyleyemezdi. Bir "ırk"ın, her biri aynı fiziksel ve zihinsel resmi sunan bir grup insanda cisimleşmesi gerektiği oldukça açıktır veya olmalıdır. Bununla birlikte, fiziksel ve zihinsel farklılıklar, yalnızca Avrupa'da (genellikle "beyaz" ya da "Kafkas" ırkının evi olarak adlandırılır) ve bu ülkelerdeki her bir ülkede değil, hatta Avrupa'dan birinin küçük bir bölgesinde bile çok büyüktür. ikincisi. Dolayısıyla 'Alman ırkı', 'Rus ırkı' veya 'İspanyol ırkı' yoktur. 'Ulus' ve 'ırk' terimleri birbirinden ayrı tutulmalıdır.

İnsanların bir 'Cermen', bir 'Latin' ve bir 'Slav' ırkından söz ettikleri duyulabilir; ama Cermen, Roman ya da Slav dillerinin konuşulduğu topraklarda, halklarının dış görünüşlerinde aynı şaşırtıcı çeşitliliğin olduğu ve hiçbir zaman bir ırkı çağrıştıran türden bir tekdüzeliğin olmadığı hemen görülür.

Bu nedenle, söz konusu insan gruplarının - 'Almanlar', 'Latinler' ve 'Slavlar' - ırksal değil dilsel bir bileşim oluşturduğunu görüyoruz.

Aşağıdaki değerlendirme, ırksal ve dilsel gruplandırmayı birbirinden ayrı tutmak için muhtemelen yeterli olacaktır. Kuzey Amerikalı bir zenci - yani Amerikan İngilizcesi, kendi dili gibi bir Germen dili konuşan bir adam - bu terimi daha geniş anlamıyla alan bir Alman mı? Olağan cevap şöyle olacaktır: Hayır; bir Alman için uzun boylu, adil ve açık gözlüdür. Ama şimdi yeni bir kafa karışıklığı ortaya çıkıyor: İskoçya'da Keltçe konuşan birçok uzun boylu, güzel, açık gözlü erkek ve kadın bulunur. Öyleyse, 'Almanlara' benzeyen Keltler var mı? Almanya'nın esmer, kısa boylu insanları Keltlerden (Güney Almanya'da hâlâ yaygın olan bir inanışa göre) geliyor. Antik Yunanlıların ve Romalıların çoğu, Almanlar gibi tanımlanır. Güzel, açık gözlü erkekler ve kadınlar Kafkasya'da nadiren karşılaşılır. 'Germen' görünümlü İtalyanlar var. Bu görünüşe sahip bir İspanyol'un antropometrik ölçülerini aldım. Öte yandan, hiçbir Germen görünümüne sahip olmayan, yani Germen dili konuşan bir halka ait olan çok sayıda Alman vardır.

Günther, Avrupa popülasyonlarını altı ırka ayırdı: " Nordik " (" Nordische "), "Phalic" veya "Phalian" (" Fälische "), "Doğu" (" Ostische "), "Batı" (" Westische "), " Dinarik " (" Dinarische ") ve " Doğu Baltık " (" Ostbaltische ") yarışı. "Batı" ve "Doğu" pratikte daha yaygın olarak kullanılan " Akdeniz " ve " Alp " terimlerinin alternatifleriydi . "Phalic" ırkı, İskandinav ırkının bir alt türü olarak kabul edilen küçük bir kategoriydi ve yazılarının çoğunda çıkarılmıştı.

Günther, Rassenkunde des deutschen Volkes ("Alman Halkının Irk Bilimi") adlı kitabında Almanları İskandinav, Akdeniz, Dinar, Alp ve Doğu Baltık ırklarına ait olarak sınıflandırdı. Kitapta, Almanların ırk karıştırmaktan kaçınmasını savundu .

İskandinavların karşısında "bir mayalanma ve rahatsızlık, Asya tarafından Avrupa yapısına sürülen bir kama" olan Yahudiler vardı. Günther, İskandinav halklarının egemenliklerini güvence altına almak için birleşmeleri gerektiğini savundu.

Günther, Akdenizlilere ve Dinarlılara ve ayrıca çok övülen Nordiklere hayran gibi görünse de, Doğu Baltık ırkı, Günther'in Avrupa Tarihinin Irksal Unsurları adlı kitabında bahsettiği hemen hemen her durumda aşağı olarak kabul edildi .

Günther, Slav halkının Almanya ve İskandinavlardan ayrı bir "Doğu ırkından" olduğuna inanıyor ve "Alman kanını" Slav kanıyla karıştırma konusunda uyarıyordu.

Günther'in öğrencileri arasında , 1938-39 Alman Tibet seferinden sonra, Tibet halklarının onları İskandinav ve Moğol ırkları arasına yerleştiren özelliklere sahip olduğu ve dolayısıyla diğer Doğu Asyalılardan daha üstün olduğu sonucuna varan Bruno Beger vardı .

Adolf Hitler'e Etkisi

Adolf Hitler'in özel koleksiyonundan alınan kitapları inceleyen Timothy Ryback , Hitler'in Günther'in altı kitabına sahip olduğunu ve bunların dördü Rassenkunde des deutschen Volkes'in ("Alman Halkının Irk Bilimi") farklı sürümleri olduğunu belirtiyor . Bunlar ona Günther'in yayıncısı Julius Lehmann tarafından verildi ve üç tanesini yazdı. En erken, 1923 tarihli üçüncü baskı, "Alman ırk düşüncesinin başarılı şampiyonu" içindir, 1928 baskısı ise bir "Noel selamı" taşır. Avrupa Yahudileri hakkında ayrıntılı bir ek içeren 1933 on altıncı baskısı, genişletilmiş, sürekli kullanım belirtileri gösteriyor. Lehmann bunu "ırksal düşüncenin öncüsü"ne adadı. Ryback, Hitler'in Günther'in kitabını tüm Nazilerin okuması için önerilen kitaplar listesine eklediğini belirtiyor. Yeni atanan Thüringen Eğitim Bakanı Wilhelm Frick , hükümetteki ilk NSDAP bakanı, Günther'i 1930'da Jena Üniversitesi'nde "Sosyal Antropoloji" kürsüsüne atadığında (Jena profesörleri onu vasıfsız olarak değerlendirdi), Adolf Hitler ve Hermann Göring gösteriye katıldılar. açılış konuşmasını yaptı.

Referanslar

Kaynaklar

bibliyografya

  • Steinweis, Alan E (2008). Yahudiyi İncelemek: Nazi Almanya'sında Bilimsel Antisemitizm . Harvard Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0674027619.
  • Yeomanlar, Rory; Wendt, Anton Weiss (2013). Hitler'in Yeni Avrupa'sında Irk Bilimi, 1938-1945 . Nebraska Press'in U. ISBN'si 978-0-8032-4605-8.

daha fazla okuma

  • Spiro, Jonathan P. (2009). Master Race'i Savunmak: Koruma, Öjeni ve Madison Grant'in Mirası . Üniv. Vermont Press'in fotoğrafı. ISBN'si 978-1-58465-715-6. Lay özeti (29 Eylül 2010).

Dış bağlantılar