Thomas Kuşağı -Girdle of Thomas

Thomas (yeşil renkli havarinin başının üstünde) olay yerine koşarken kemerini çıkaran Palma Vecchio , Meryem'in Göğe Kabulü
Filippo Lippi , Madonna della Cintola , 1455–1465, Prato

Modern İtalyanca'da Thomas Kuşağı , Bakire Kuşağı , Kutsal Kemer veya Sacra Cintola , bir ortaçağ efsanesine göre Bakire tarafından bırakılan, kemer olarak kullanılan bir "kuşak" veya düğümlü dokuma kordon şeklinde bir Hıristiyan kalıntısıdır . Meryem'in cennete Göğe Kabulü sırasında veya civarında, havari Aziz Thomas'a gökten Meryem . Sözde orijinal kuşak, Toskana'daki Prato Katedrali'ne ait bir kalıntıdır ., İtalya ve saygısı özellikle hamile kadınlar için yararlı olarak kabul edilmiştir. Hikaye, Floransa sanatında ve Toskana'nın tamamında sıklıkla tasvir edildi ve Prato'daki kalıntının saklanması ve sergilenmesi, erken İtalyan Rönesansının birkaç önemli sanatçısı için komisyonlar oluşturdu. Prato kalıntısı, Katoliklerin elindeki birçok rakibi geride bırakmıştır ve Doğu Hristiyanlığı tarafından tutulan çeşitli kalıntıların Katolik eşdeğeridir : Doğu Ortodoks Kilisesi'nin Theotokos Cincture ve Süryani Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Kuşağı .

Efsane

Thomas'ın kuşağı efsanesi muhtemelen Doğu'da doğdu ve 14. yüzyılda İtalya'da iyi biliniyordu. Thomas, Hindistan'a olan görevi dışında en çok , İsa'nın Diriliş sonrası diğer on havariye görünümünü kaçırdığı Şüpheci Thomas bölümü ( Yuhanna 20:24–29 ) ile ünlüdür ve İsa'nın geri döndüğüne inanmayacağını söylemiştir. yaralarını hissedene kadar. Kuşak hikayesinde, diğer havarilerin bulunduğu Meryem'in Göğe Yükselişi'nde, Tomas bir kez daha (Hindistan'dan dönüş yolunda olduğu için) bu fırsatı kaçırdı, bu nedenle, Tomas'ın şüpheci doğasının farkında olan Meryem Ana , Hz. Gördüklerinin fiziksel bir kanıtını vermek için giydiği kuşağı üzerine indirdi. Diğer versiyonlarda, gerçek Varsayımda bulunmak üzere Hindistan'dan Zeytin Dağı'na mucizevi bir şekilde nakledildi ve Bakire, cennete götürülürken kuşağını ona indirdi. Alternatif olarak, yalnızca Thomas Göğe Yükselişe gerçekten tanık oldu ve Bakire, diğer havarilere hikayesinin bir kanıtı olarak kemeri bıraktı (Doubting Thomas bölümünün düzgün bir tersi).

Efsane Altın Efsane'de kısaca anlatılır , Thomas Varsayım'ı kaçırır ve kuşağı daha sonra alır ve York Gizem Döngüsü'nde kapsanan, hayatta kalan İngiliz ortaçağ gizem oyunları arasında benzersizdir . Kemer ya da kuşak, iffetin ortak bir simgesiydi ve örneğin Aziz Thomas Aquinas'a cinsel ayartmadan sonra melekler tarafından verilmişti.

Sanatta

Sadece birkaç mil uzaklıktaki Floransa , 1350-51'de Prato'nun kontrolünü ele geçirdikten sonra, kuşak Floransa sanatında yer almaya başlar ve hamileyken Meryem Ana'yı gösteren ikonik figürler olan Madonna del Parto figürleri tarafından giyilmeye başlar .

Sanatta Kuşağın Madonna'sı ( Madonna della Cintola ) olarak bilinen hikayenin en basit versiyonu, temel biçimiyle gökyüzünde Bakire'yi ve yerde Thomas'ı kuşak düşürülerek veya devredilerek gösterir. Genellikle Thomas, Bakire tarafından işgal edilmiş, bazen şimdi içinde büyüyen çiçeklerle dolu boş lahdin önündedir . Daha ayrıntılı versiyonlarda melekler, azizler ve bağışçı portreleri mevcut olabilir. Thomas'ın gerçek Varsayım'ı gören tek havari olduğu efsanenin versiyonu, bu tür görüntülerin meşru bir şekilde Varsayımlar olarak adlandırılabileceği anlamına gelir ve genellikle öyledir. Botticelli ve Perugino'nun ( Sistine Şapeli'ndeki ) kayıp versiyonları çizimlerden bilinmektedir.

Olay aynı zamanda, Raphael'in Oddi Altarpiece ve Titian'ın Verona Katedrali'ndeki Varsayımında olduğu gibi, Thomas'ın düşen kuşağı yakaladığı veya kuşağı alıp tuttuğu diğer havarilerle Varsayım'ı gösteren birçok eserde de görülür . Ayrıca Pinturicchio'nun Madonna della Cintola'da (genellikle "Varsayım" olarak adlandırılır) kemerini elinde bulundurur ve burada tek havaridir . Şimdi Milano'daki Brera Galerisi'nde bulunan Palma Vecchio'nun bir sunağı , Thomas'ın uzaktan diğer havarilere doğru koştuğu ve Bakire'nin kemerini çıkardığı bir ara versiyonu gösteriyor.

Floransa'nın biraz kuzeyinde bulunan Prato, kuzeyden gelen saldırılara karşı daha büyük şehrin savunmasını sağlamayı amaçlıyordu. Prato, Milano ile yapılan bir savaş sırasında Floransa tarafından ele geçirildi , 1351'de Giovanni Visconti da Oleggio tarafından Toskana'yı işgalinden hemen önce , yeni garnizondaki Prato'nun yanından geçildi ve Floransa'nın kendisi kuşatıldı, kuşatma Kurban Bayramı'nda terk edilmeden önce. varsayım . Floransalı askerlerin çoğu Pistoia ve Prato'da garnizon kurduğu için bu büyük bir rahatlama oldu. Bu gergin zamanın ve kuşatmanın kaldırıldığı tarihin, hemen sonraki yıllarda kuşağın hikayesini içeren önemli sayıda Floransalı sanat komisyonunu harekete geçirdiği öne sürülmüştür. Bunların en dikkate değer ve etkili olanı , 1352-1359 yılları arasında Andrea Orcagna tarafından Orsanmichele'nin devasa "tabernacle" tapınağının arka duvarındaki gerçek boyutlu mermer kabartmadır . 1402'de Milano Dükü Gian Galeazzo Visconti , Floransa topraklarını tekrar işgal etti ve kalıntı, şehri korumak için şehrin etrafına işlendi ve gerçekten de saldırmadı. 1351'de de böyle bir alayı olup olmadığı belirsizdir.

Galeri

Prato kalıntısı için sanat

Prato kuşağı, 2007'de Donatello minberinden sergilendi.

Prato kalıntısı, Prato Katedrali'ndeki Cappella del Sacro Cingolo'da bir kutsal emanette tutulur ve hala 8 Eylül'de Meryem Ana'nın doğum gününde ve diğer bayram günlerinde yılda beş kez sergilenir. Orta Çağ'da sergi, Prato (ticaret) fuarının üç gününe denk geldi ve buna ayrıntılı sivil törenler ve şenlikler eşlik etti. 1348'den sonra, kalıntıyla ilgili meseleler, belediye meclisi tarafından seçilen dört kişilik bir laik organ olan Opera del Sacro Cingolo tarafından kontrol edildi ve hacılardan toplanan gelirlerin üçte birini çalışmalarını finanse etmek için elinde tuttu.

1312'de bir hırsızlık girişimi ve artan sayıda hacı sonrasında şehir, katedralin daha önce katedral korosunda tutulan kalıntıyı tutması için yeni bir şapel inşa etmeleri gerektiğine karar verdi. Yeni şapel, sol koridorun batı ucunda, ana kapının yanındadır. Nefin ilk kemerinin altındaki perdelenmiş bir alanla başlar, ancak katedralin yan duvarından inşa edilmiş yeni bir bölüme kadar uzanır. Şapelin tamamlanması yüzyılın geri kalanını aldı ve kemer nihayet 1395'te Paskalya Pazarı'nda kuruldu. Şapelde Agnolo Gaddi'nin (1392-1395) Meryem ve Cintola Öyküleri'nin freskleri var . Cintola'yı çevreleyen 18. yüzyıldan kalma sunak, Giovanni Pisano'nun başyapıtlarından biri olarak kabul edilen mermer bir Madonna with Child (yaklaşık 1301) ile taçlandırılmıştır.

Muhtemelen Prato kalıntısı her zaman bir kutsal emanette katlanmış halde tutulduğu ve birçok rakip kalıntı bulunduğu için, onu tasvir eden Toskanalı sanatçıların kesin biçimi konusunda anlaşamamaları dikkat çekicidir, ancak uzunluğu boyunca birkaç düğüm ve püsküllü veya bölünmüş uçları vardır. ortak özellikler.

Prato'daki kutsal emanetin halka sergilenmesi için art arda iki minber inşa edildi, ilki görünüşe göre katedralin içindeydi ve şimdi yok oldu, ancak muhtemelen şimdi katedralin müzesinde bulunan 14. yüzyıldan kalma kabartmalarla süslenmişti . İkincisi, 1430'larda Donatello ve Michelozzo tarafından katedralin bir köşesinden çıkıntı yapan, bir kabartma friz ile dışarıda inşa edilmiştir . Bu çok yüksektir ve görüntülendiğinde kalıntının yakından görülmesine izin vermez. Oldukça yıpranmış orijinal kabartmalar müzeye taşınmış ve kopyaları ile değiştirilmiş olsa da, bu minber bugün hala kullanılmaktadır. Müzede ayrıca Maso di Bartolomeo'nun 1446-47 tarihli , dış minbere uyan putti ' ile süslenmiş rölyefi vardır ; Ayrıca, kısmen Medici tarafından ödenen Cintola şapelinin iki tarafını koridordan kapatan çok ince Rönesans metal işçiliği ekranlarını yaptı. Daha sonraki bir cam ve metal rölik, şimdi kalıntıya ev sahipliği yapıyor. Katedralin içindeki ana minber, normal vaaz için, Donatello'nun öğrencisi Antonio Rossellino ve Mino da Fiesole tarafından kabartmalarla süslenmiştir ve 1473'te tamamlanmıştır. Merkezi kabartma paneli bir Madonna della Cintola'dır . 1338'de kurulan katedralin ana sunağı, muhtemelen Bernardo Daddi'nin ana panelinin kaybolduğu aynı sahneydi ve katedral hala Ridolfo Ghirlandaio ve diğerlerinin diğer boyalı ve pişmiş toprak kabartma temsillerini içeriyor.

Diğer kalıntılar

Antik Hıristiyan dünyasında, kısmen üçüncül kalıntılarla (sözde hakiki kemere dokunan kemerler) birleştirilmiş bir dizi orijinal kuşak kalıntısı vardı - İngiltere'nin Henry VII kraliçesi York Elizabeth, bunlardan birini bir keşişten satın aldı. hamileliğine yardım etti ve Londra'daki Westminster Abbey'de bir "orijinal" vardı . Prato kuşağı, Batı kilisesinde en çok tanınan kuşağıydı ve Thomas'ın risk almadan önce kutsal emaneti emanet ettiği Doğu Rite rahibinin soyundan gelen Kudüslü bir kadınla evlenen Michele Dagomari adında bir Prato tüccarını içeren efsanevi bir kökene sahipti. Hindistan'a misyon. Geleneksel belgesel kayıtları, kalıntının 1270'lerde Prato'da olduğunu ve oraya 1194'te gelmiş olabileceğini gösteriyor.

Theotokos Cincture , uzun süredir Konstantinopolis'teki (İstanbul) St. Mary of Blachernae Kilisesi'nde ve şimdi Athos Dağı'ndaki Vatopedi manastırında , aynı efsaneye dayanan Doğu Ortodoks Kilisesi'nin ana eşdeğer kalıntısıdır . Görünüşe göre deve kılından yapılmış ve Bizans İmparatoriçesi Zoe (978-1050) tarafından altınla işlenmiştir.

Süryani Ortodoks Kilisesi , Suriye'de Humus'ta bir kemerin parçası olan Kutsal Kuşak'a ( Süryanice'de Kutsal Soonoro ) hâlâ tapıyor ; Suriye iç savaşı sırasında hasar görmüş eski bir kilise olan Kutsal Kemer'in Saint Mary Kilisesi'nde tutulmaktadır . Diğer bölümler diğer kiliselerde düzenlenmektedir.

Floransa'nın büyük rakibi Siena , 1359'da Santa Maria della Scala hastanesi için rakip bir kuşak kalıntısı aldı ve Meryem Ana Bazilikası Maastricht'te bir tane daha vardı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Borsook, Eve, "Fra Filippo Lippi ve Prato Katedrali için Duvar Resimleri", Mitteilungen des Kunsthistorischen Enstitüleri, Florenz , Cilt. 19, No. 1 (1975), s. 1-148, XXXII, Florenz'deki Kunsthistorisches Institut, Max-Planck-Institut, JSTOR
  • Cadogan, Jean K., "Prato'daki Kutsal Kuşak Şapeli: Ondördüncü Yüzyıl Toskana'da Dindarlık ve Politika", Artibus et Historiae , Cilt. 30, No. 60 (2009), s. 107–137, IRSA sc, JSTOR
  • "Cassidy (1988)": Cassidy, Brendan, "Orsanmichele Çadırında Bakirenin Varsayımı", Warburg ve Courtauld Enstitüleri Dergisi , Cilt. 51, (1988), s. 174–180, The Warburg Institute, JSTOR
  • "Cassidy (1991)": Cassidy, Brendan, "Bir Kalıntı, Bazı Resimler ve Geç Ondördüncü Yüzyılda Floransa Anneleri", Gesta , Cilt. 30, No. 2 (1991), s. 91–99, International Center of Medieval Art adına The University of Chicago Press, JSTOR
  • Rylands, Philip, "Palma Vecchio'nun 'Bakire Varsayımı'", Burlington Dergisi , Cilt. 119, No. 889, (Nisan, 1977), s. 244–250, JSTOR
  • Scoville, Chester Norman, Saints And the Audience In Middle English Biblical Drama , 2004, University of Toronto Press, ISBN  0802089445

Koordinatlar : 43.8820°K 11.0978°D 43°52′55″K 11°05′52″D /  / 43.8820; 11.0978