Mahayana Geleneğini Koruma Vakfı - Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition

Mahayana Geleneğini Koruma Vakfı
Kısaltma	FPMT
oluşum	1975
kurucu	Thubten Yeshe ; Thubten Zopa Rinpoche
Tür	Tibet Budizmi ; Batı Budizmi
Merkez	Portland, Oregon ; Amerika Birleşik Devletleri
Manevi Yönetmen	Thubten Zopa Rinpoche
İnternet sitesi	fpmt.org

Mahayana Geleneği Koruma Vakfı ( FPMT ) Lamas tarafından 1975 yılında kuruldu Thubten Yeshe ve Thubten zopa Rinpoche Batı öğrencilere Budizm ders vermeye başladı Nepal . FPMT, 37 ülkede 160'tan fazla Dharma merkezi, proje ve hizmeti kapsayacak şekilde büyümüştür. 1984 yılında Lama Yeshe'nin ölümünden beri FPMT'nin ruhani yöneticisi Lama Zopa Rinpoche'dir.

yer

FPMT'nin uluslararası merkezi Portland, Oregon'da (ABD) bulunmaktadır. Merkez ofis daha önce şu adreste bulunuyordu:

2000-2005 Taos, New Mexico
1989-2000 Soquel, California ( Tıp Buda Ülkesi )
1984-1989 Pomaia , İtalya ( Istituto Lama Tzong Khapa )
1975-1984 Katmandu , Nepal ( Kopan Manastırı )

FPMT'nin dünya çapında 40 ülkede 165 merkezi bulunmaktadır.

Tarih

FPMT'nin adı ve yapısı, Lamas Yeshe ve Zopa'nın uluslararası bir öğretim turunun ardından 1975 yılına dayanmaktadır. Ancak ikisi , Darjeeling'de öğrencileri ve hamisi Zina Rachevsky ile tanıştıklarında en az 1965'ten beri Batılı gezginlere ders veriyorlardı . 1969'da üçü Nepal Mahayana Gompa Merkezi'ni (şimdi Kopan Manastırı) kurdu. Rachevsky kısa bir süre sonra bir Budist inzivası sırasında öldü.

Lama Yeshe , eğitim aldığı Sera Manastırı geleneğinde "meditasyon"un ancak Beş Konunun yoğun, çok yıllı bir çalışmasından sonra deneneceği gerekçesiyle Rachevsky'nin bir "meditasyon kursu" öğretme çağrılarına direndi . Ancak, 1971'de Lama Zopa'ya Kopan'ın meditasyon kurslarının ilkini (daha sonra altı ayda bir, şimdi yıllık) yönetme izni verdi. Lama Zopa bu kursları en azından 1975'e kadar yönetti.

1970'lerin başında, yüzlerce Batılı Kopan'daki öğretilere katıldı. Tarihsel betimlemeler ve hatıralar, rutin olarak erken dönem Batılı katılımcıları, Lama Yeshe'nin söylem tarzının özellikle çekici bulduğu hippi izinde (uzun kara kara turları) sırt çantalı gezginler olarak karakterize eder .

Geoffrey Samuel o önemli Lamas Yeshe ve zopa henüz Tibet veya Himalaya halklar arasında aşağıdakileri (küçük olarak zopa statüsü çekti olmadığını bulur Tulku bunların faaliyetleri herhangi bir destek veya yön bağımsız gerçekleşti ve o rağmen) Orta Tibet İdaresi yılında Dharamsala . Onun okumasına göre, Batılılara ulaşma istekleri büyük ölçüde diğer destek kaynaklarının eksikliğinin sonucuydu. Bununla birlikte, Samuel, uluslararası bir ağ oluşturmalarının Tibet'te bol miktarda emsali olduğunu düşünüyor.

Aralık 1973'te Lama Yeshe, Uluslararası Mahayana Enstitüsü adı altında on dört Batılı keşiş ve rahibe atadı. Bu sıralarda, Lama Yeshe'nin öğrencileri kendi ülkelerine dönmeye başladılar. Sonuç, bu ülkelerde giderek artan sayıda dharma merkezinin kurulmasıydı.

Jeffrey Paine, FPMT ile ilgili açıklamasında, Lama Yeshe'nin karizmasını, sezgisini, dürtüsünü ve organizasyon yeteneğini vurgular. Paine, ne finansal kaynakları ne de dil becerileri olmayan bir mültecinin yüzden fazla merkez ve çalışma grubuyla uluslararası bir ağ oluşturmayı nasıl başarabileceğini düşünmemizi istiyor.

David N. Kay (bkz. bibliyografya) şu gözlemi yapar:

"Lama Yeshe'nin FPMT içinde verimli bir kurumsal ve idari yapı tanımlama ve uygulama projesi, yerel düzeyde sürtüşme potansiyeli yarattı. Kuruluşun bağlı merkezleri başlangıçta büyük ölçüde özerk ve kendi kendini düzenlerdi, ancak 1970'lerin sonlarına doğru giderek daha fazla konu oldu. merkezi yönetim ve kontrole."

Sonuç olarak, diyor Kay (ve Samuel'in analizi aynı fikirde), aynı zamanda FPMT'nin yapısını ve uygulamalarını pekiştirirken, birkaç yerel grup ve öğretmen kaçarak bağımsız ağlar kurdu. Avustralya Chenrezig Enstitüsü'nden Geshe Loden, kendi merkez ağına odaklanmak için 1979'da FPMT'den ayrıldı. Daha da önemlisi , Kelsang Gyatso ve öğrencileri FPMT'nin İngiltere'deki amiral gemisi olan Manjushri Enstitüsü'nün FPMT bağlarını koparmasına neden oldu. Sorun, merkezlerin ve öğrencilerinin öncelikle Lama Yeshe, yerel öğretmenler, Gelugpa geleneği veya bir bütün olarak Tibet Budizmi ile özdeşleşmelerinin gerekip gerekmediğiydi. FPMT şimdi lamalarından, organizasyonun beklentilerini açıkça ortaya koyan bir "Geshe Anlaşması" imzalamalarını istiyor. İkinci sürtüşme, 1996 sonrası Dorje Shugden hakkında ilgisiz tartışmaların ardından genişledi ; FPMT, 14. Dalai Lama'nın bu tanrıya tapınma yasağını kabul eder, bu sadece onun öğrencisi olmak isteyenler için geçerlidir.

Lama Yeshe'nin 1984'teki ölümü, onun yerine Lama Zopa'nın manevi yönetmeni olarak geçmesine yol açtı. 1986'da Tenzin Ösel Hita (aka Tenzin Ösel Rinpoche veya "Lama Ösel") adlı İspanyol bir çocuk , Lama Yeshe'nin tulku'su olarak tanımlandı. Hita, yaşı ilerledikçe laik bir yaşam için cübbesinden vazgeçti, İspanya'da üniversiteye gitti ve FPMT'de nispeten hareketsiz hale geldi. 2009'da, çeşitli medya kaynaklarında tulku rolünden vazgeçtiği aktarıldı; bu sözler daha sonra reddetti.

yapı

FPMT, manevi direktörü (şu anda Lama Zopa) üyesi olan bir yönetim kurulu tarafından yönetilmektedir. FPMT Uluslararası Ofisi, kurulun yürütme işlevini temsil eder. FPMT'nin başkanı / CEO'su şu anda (2019) Ven. Roger Kunsang.

40 ülkede 160'ın üzerinde FPMT dharma merkezi , proje, hizmet ve çalışma grubu bulunmaktadır. Her bir bağlı merkez, proje veya hizmet ayrı olarak birleştirilir ve yerel olarak finanse edilir. Bireyler için FPMT "üyeliği" diye bir şey yoktur; bunun yerine üyelik yalnızca kuruluşlar tarafından yapılır (bunların birçoğu bireylere kendi yerel üyeliklerini sunar). Yerel yönetim kurulu ve memurlarına ek olarak, her FPMT merkezinde ayrıca bir manevi program koordinatörü ve çoğu durumda, yerleşik bir geshe veya öğretmen (ve belki de başka Sangha) vardır.

Çeşitli ülkelerden merkez yöneticileri ve manevi program koordinatörleri, deneyimleri ve karşılıklı endişeleri paylaşmak için Mahayana Geleneğini Koruma Konseyi (CPMT) olarak birkaç yılda bir toplanır.

14 Dalay Lama "ilham ve rehber" onursal rolü ile yatırılmaktadır.

programlar

Öğrenciler genellikle FPMT ile çeşitli merkezlerde düzenlenen kısa kurslar ve inzivalar aracılığıyla karşılaşırlar. Bunların prototipi, Kopan Manastırı'nın 1971'den beri sunulan yıllık bir aylık meditasyon kursudur. Birçok FPMT merkezi, modülleri harici çalışma için DVD olarak da alınabilen standartlaştırılmış müfredatı benimsemiştir. Üç dizi ayrı ayrı geliştirildi ve bu nedenle birbirleriyle yalnızca gevşek bir şekilde ilişkilidir. Bunlar aşağıdaki gibidir:

İki yıllık, on dört modüllük bir lamrim kursu olan Budizm'i keşfetmek .

FPMT Temel Program (beş yıl, dokuz modüller). 2015 itibariyle, en az otuz FPMT merkezi Temel Programı veya bileşenlerini öğretmektedir. Daha ileri düzeyde eğitim almak isteyen öğrenciler, aşağıdakiler dahil bir dizi seçeneğe sahiptir:{

FPMT Lisans Programı (1998'den beri) - 7 yıl geleneksel çalışma sürümünü sıkıştırılmış kullanarak Geshe müfredat. Sertifikalı FPMT öğretmenleri üretmek için tasarlanmıştır. Onun kursları çoğunlukla - ama münhasıran değil - evsahipliğinde Istituto Lama Tzong Khapa içinde Pomaia , İtalya.

Maitripa Koleji yılında Portland, Oregon (2005 kurulan resmi programı 2006 yılında başladı) - (3-yıllık MA Budist Çalışmaları ve) M. Div. programları. Okul bölgesel akreditasyon başvurusunda bulunmayı planlıyor .

Lotsawa Rinchen Zangpo Çevirmen Programı (1996'dan beri) -- Dharamsala'da 2 yıl yoğun Tibet dili eğitimi ve ardından 2 yıl tercüme ihtisas. FPMT tercümanlarını eğitmek için tasarlanmıştır.

Projeler

FPMT, kutsal nesneler inşa etmek için fonlar da dahil olmak üzere bir dizi hayırsever proje yürütmektedir; Tibet metinlerini tercüme etmek; rahipleri ve rahibeleri desteklemek (hem Tibetli hem de Tibetli olmayan); Asya'nın yoksul bölgelerinde tıbbi bakım, yiyecek ve diğer yardımları sunmak; Moğolistan'da Tibet Budizmini yeniden kurmak; ve hayvanları koruyun.

Belki de bugüne kadarki en yüksek profilli FPMT projesi Maitreya Projesidir . Başlangıçta Bodhgaya ve/veya Kushinagar'da (Hindistan) inşa edilmesi planlanan devasa bir Maitreya heykeli olan proje, fon sağlama zorlukları ve arazi edinimi konusundaki tartışmalar karşısında yeniden tasarlandı ve şimdi bir dizi nispeten mütevazı heykel inşa etmeyi planlıyor. .

Ayrıca 1991'den beri Sera Je Manastırı'nda eğitim gören 2600 keşiş için günde 3 öğün yemek sunan Sera Je Gıda Fonu da unutulmamalıdır.

Jeffrey Paine, FPMT'nin çeşitli projeleri hakkında parlak bir yorumda bulunuyor:

"Kar amacı gütmeyen, bireysel gönüllülerden oluşan FPMT, kitap yayınlamaktan Hindistan'daki yeni Sera manastırında üç bin keşişi beslemeye kadar olan faaliyetleri yönetiyor. FPMT'nin 'Moğolistan Projesi' bu ülkede Budizmi canlandırdı. [...] FPMT şimdi Bodhgaya yakınlarına, içinde bütün tapınakları barındıracak dünyanın en büyük Buda heykelini inşa etmeyi planlıyor.[Not: bu planlar o zamandan beri değişti.] Yapılırsa, Özgürlük Anıtı'nı cüce edecek. Sonunda efsaneyi cüce bile edebilir. Yeshe, Tibet'ten hiç bir Batılıyla tanışmadan, hiçbir Avrupa dili bilmeden kaçan küçük lama ve sonra ... "

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Cozort, Daniel. "Batı Lama'nın Yapımı." In Modern Dünyada Budizm 2003, ch: (Steven Heine & Charles S. Prebish, editörler), Oxford UP. 9. FPMT ve Yeni Kadampa Geleneğinin eğitim müfredatına odaklanır.
Croucher, Paul. Avustralya'da Budizm Tarihi, 1848-1988. New South Wales UP, 1989. FPMT s.89-93'te ve 112-113'te tartışılmaktadır.
Eddy, Glenys. Batı Budist Deneyimi: Batı Budizminin İki Biçiminde Karşılaşmadan Bağlılığa Yolculuk . Doktora tezi, Sidney Üniversitesi Din Çalışmaları Bölümü. 30 Mart 2007. Vajrayana Enstitüsü'nü (bir Avustralya FPMT merkezi) baştan sona tartışıyor, ama özellikle bölüm 4, 5 ve 6'da.
Eddy, Glenys. "Bir Çağdaş Tantra Kolu: FPMT'deki Söylemi ve Uygulaması." Küresel Budizm hayır. 8, 2007. Doktora tezinden alınmıştır (yukarıya bakınız).
Halafoff, Anna. "Saygıdeğer Robina Courtin: Alışılmadık Bir Budist mi?" Cristina Rocha ve Michelle Barker, Avustralya'da Budizm: Değişimdeki Gelenekler . Routledge, 2011. Tanınmış bir FPMT rahibesi olan Courtin , Hapishaneden Kurtuluş Projesi'ni kurdu.
Kay, David N. Tibetan ve İngiltere'de Zen Budizmi. RoutledgeCurzon, 2004. Yeni Kadampa Geleneğinin arka planı olarak FPMT esas olarak 53-66. Sayfalarda tartışılmaktadır.
Mage, William. Tibet Dışında Toplanan Konuların Öğretiminde Üç Model . ÇHC Moğol ve Tibet İşleri Komisyonu'na sunulan konferans bildirisi, 2004. Magee'nin Virginia Üniversitesi ve Dharamsala'daki Diyalektik Enstitüsünde Toplanan Konular üzerinde çalışma deneyimini ve bunların bazı kısımlarını Avustralya Chenrezig Enstitüsü (bir FPMT merkezi için öğreterek) tartışır. ).
Meston, Daja Wangchuk. Barış Gelir: Bağışlama Yolculuğum. Özgür Basın, 2007. Anı. Beyaz bir Amerikalı olan Meston, Kopan'da bir erkek keşiş olarak yetiştirildi.
Moran, Peter. Gözlemlenen Budizm: Gezginler, Sürgünler ve Katmandu'daki Tibet Dharma. RoutledgeCurzon, 2004. Boudhanath'a giden "Batılı" Budist turistlere / hacılara antropolojik / sosyolojik bir bakış. Kopan'dan periyodik olarak bahsedilir, ancak özellikle bkz. s. 70-74.
Ong, Singapur'da YD Budizmi—kısa bir anlatı tarihi. Skylark Publications, 2005. Amitabha Budist Merkezi'nden kısaca s. 175–177'de bahsedilmiştir.
Acı, Jeffrey. Yeniden Büyü: Tibet Budizmi Batı'ya Geliyor. Norton, 2004. İkinci Bölüm, Lama Yeshe ve FPMT'nin rolünü tartışıyor.
Samuel, Geoffrey. "Bir Dünya Dini Olarak Tibet Budizmi: Küresel Ağ Oluşturma ve Sonuçları." Tantrik Revizyonların 13. Bölümü: Tibet Budizmi ve Hint Dininin Yeni Anlayışları. Delhi: Motilal Banarsidass, 2005. s. 288-316. FPMT, p'den başlayarak ara sıra tartışılmaktadır. 301, diğer "Batılı" Tibet Budist gruplarıyla birlikte.
Wangmo, Jamyang. Lawudo Lama: Everest Dağı Bölgesinden Reenkarnasyon Hikayeleri. Wisdom Pub., 2005. Kitabın ikinci bölümü, Lama Yeshe (s. 199 vd) ve Zina Rachevsky (s. 202) ile ilk karşılaşması ve ilk Kopan kursu (s. 202) dahil olmak üzere Lama Zopa'nın hayatıyla ilgili anılarını içerir. 241 ff).
Willis, Jan. Dreaming Me: Bir Afrikalı Amerikalı Kadının Manevi Yolculuğu. Riverhead, 2001. Anı. Şimdi bir akademisyen olan Willis, Lama Yeshe'nin ilk öğrencilerinden biriydi.

Languages

In other projects