Eudaemon (mitoloji) - Eudaemon (mythology)
Eudaemon , Eudaimon veya Eudemon ( Yunanca : εὐδαίμων olarak) Yunan mitolojisinde bir tür oldu cini veya deha da ruhu bir tür (ilah). Bir eudaemon, iyi bir ruh veya melek olarak kabul edildi ve kötü kakodon , onun karşıt ruhuydu.
Etimoloji
Yunanca eudaimon kelimesi iyi bir refakatçi ruha sahip olmak ve dolayısıyla mutlu olmak anlamına gelir. "İyi" veya "iyi" anlamına gelen εὖ eu ve "kutsallık, ruh, ilahi güç, kader veya tanrı" anlamına gelen δαίμων daimon kelimelerinden oluşur . Ayrıca daimon terimi iblis Yunanca türevi, durum "iblis" anlamına gelir "bilgisi ile dolu" dir. Bazen eudaimon yanlış bir şekilde kelimenin tam anlamıyla "iyi ruh" anlamına gelir.
Dahası, Eudaimon aynı zamanda eski bir özel isimdir, özellikle Zeus'un bir rahibinin ve MS 2. yüzyılın kötü şöhretli bir retorikçisi olan P. Aelius Aristeides'in babasının Yunanca adıydı .
Özellikler
Yunan mitolojisindeki Eudaemons, tanrılaştırılmış kahramanları içeriyordu. Tanrılar ve insanlar arasında aracı ruhlar olarak görülüyorlardı. İyi cinler olan Eudaemonlar, gözetledikleri kişilere koruma ve rehberlik sağlayan koruyucu ruhlar olarak anlaşıldı.
Bir danışman olarak, eudaemon kişinin kulağına tavsiye ve fikirlerini fısıldadı. Eudaemon'un eşlik ettiği böyle bir kişi şanslı kabul edildi. Sokrates'in yaşamı boyunca onu her zaman tehdit ve kötü yargılar konusunda uyaran, ancak eylemlerini asla yönlendirmeyen bir arka plan programı olduğu söylenirdi . Sokrates'e göre, onun cini, bağırsaklarını okumak ya da kuşların uçuşlarını izlemek gibi o zamanlar saygı duyulan kehanet biçimlerinden daha doğruydu .
Bir tapan iyi ciniydi agathodaemon olan onur ilk libation tanrıya Dionysos'un ithaf edilmiştir.
Diğer tanımlar
Filozof Aristoteles , mutlu bir kişinin eudaemon olduğuna inanıyordu, ancak yine de gerçek anlamda iyi ya da talihli bir arka plana sahip olan biri. Herakleitos , bir kişinin karakterinin onun koruyucusu olduğuna inanıyordu.
Arada bir, iyi daemon da ölen kişinin ruhunu temsil edebilir. Örneğin, MÖ 438'de Yunan Euripides'in Atina trajedisinde kahraman Alcestis , ölümünden sonra "kutsanmış bir cin" olarak rapor edilir.
Psikolog Carl Jung'a göre eudaemon ya da cacodaemon yoktur, sadece herkesin içinde yaşayan, ne iyi ne de kötü benzersiz bir bağımsız ruh olan şeytan vardır.
Mistik yaklaşımlarda eudaemon bazen " yüksek benliğin " sembolü veya " nedensel beden " içindeki birey olarak tanımlanır . Aynı zamanda , evrime yardımcı olan ve daha yüksek düşünce ve duygularla ilgili olan " Budik düzlem " ve daha yüksek ezoterik düzlemlerde bir zeka sembolüdür .
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
- Cooksey, Thomas L. (2010). Platon'un 'sempozyumu': bir okuyucu rehberi . Devamlılık. ISBN 0826444172 .
- Merriam Webster; Encyclopædia Britannica, editörler. (1995). Merriam-Webster's Encyclopedia of Literature . Merriam Webster. ISBN 0877790426 .
- Russell, Michael; Wheeler, James T. (1865). Yeşu'nun ölümünden İsrail ve Yahuda krallıklarının çöküşüne kadar Kutsal ve Kafir Tarih Bağlantısı . Londra: William Tegg. OCLC 7051604 .
- Önceden, William J. (1990). Erdem ve bilgi: Eski Yunan etiğine giriş . Routledge. ISBN 0415024706 .
- Wilhelm, Robert (2002). Ruha Dönüş: Ruhu görmeye davet . iUniverse. ISBN 0595221491 .
- Guiley, Rosemary Ellen (2008). Cadıların Ansiklopedisi, Cadılık ve Wicca . Dosyadaki Gerçekler. ISBN 0816071039 .
- Smith, William (1844). Yunan ve Roma biyografisi ve mitolojisi sözlüğü. 1, Abaeus-Dysponteus . Londra: Taylor ve Walton John Murray. OCLC 492553013 .