Kırsal Harekete kadar - Down to the Countryside Movement

Kırsal Harekete kadar
Aşağı kırsal hareket.jpg
Shenyang'dan gelen 200.000 indirilmiş gençten bazıları (1968)
Geleneksel çince 上山下鄉運動
Basitleştirilmiş Çince 上山下乡运动
gerçek anlam Dağlara Yukarı ve Köylere Aşağı Hareketi
yeniden yerleşim
Geleneksel çince 插隊落戶
Basitleştirilmiş Çince 插队落户
gerçek anlam takıma katıl
, evden ayrıl

Kırsal Hareketi Dağları ve Down Up sıklıkla adıyla bilinen, kırsal Hareketi Down , yılında benimsenen bir politika idi Çin Halk Cumhuriyeti 1960'ların sonu ve 1970'lerin başında. Kültür Devrimi sırasında yaygın olarak görülen burjuva yanlısı düşüncenin bir sonucu olarak , Başkan Mao Zedong , bazı ayrıcalıklı kentsel gençlerin, oradaki işçilerden ve çiftçilerden öğrenmeleri için dağlık bölgelere veya çiftçi köylerine gönderileceğini ilan etti . Toplamda yaklaşık 17 milyon genç, hareketin bir sonucu olarak kırsal alanlara gönderildi.

Başkan Mao'nun politikası , siyasi bağlamda Çin Devlet Başkanı Liu Şaoçi'nin 1960'ların başlarındaki aşağılama politikasından farklıydı . Başkan Liu Shaoqi, Büyük Çin Kıtlığı ve Büyük İleri Atılım'ın ardından aşırı kentsel nüfusu yeniden dağıtmak için ilk aşağı gönderme politikasını başlattı . Mao'nun politika için belirttiği amaç, kentli öğrencilerin kırsal nüfus arasında eğitim yoluyla "yeteneklerini tam olarak geliştirmelerini" sağlamaktı.

Sözde aşağılanmış gençlik (Çin'de "eğitimli genç" ve yurtdışında "paslanmış genç" olarak da bilinir) olarak bilinen birçok yeni lise mezunu, şehirlerden dışarı çıkmaya zorlandı ve etkili bir şekilde uzak bölgelere sürgün edildi. Çin. Bazı yorumcular, çoğu üniversiteye gitme fırsatını kaybeden bu insanları Çin'in "kayıp kuşağı" olarak görüyor. Hareket sırasındaki deneyimlerini yazan ünlü yazarlar arasında , tümü İç Moğolistan'a giden Nobel Ödüllü Liu Xiaobo , Jiang Rong , Ma Bo ve Zhang Chengzhi yer alıyor . Dai Sijie 'ın Balzac ve Küçük Çinli Seamstress (bkz hareketi sırasında Çin'in kırsal köylere gönderilen genç insanların yaşam üzerindeki üstlenmek için büyük övgü topladı yara literatürü ). Kırsal bölgelere gönderilen gençler arasında Komünist Parti Genel Sekreteri Xi Jinping de vardı.

Kırsal kesimde yeniden yerleşim ( chāduì luòhù ) daha kalıcı bir biçimdi .

Arka plan

Büyük Sıçrayış kampanyanın amacı tarım, sanayi yapımları, sosyal değişim ve ideolojik değişim artırmaktı. Büyük Atılım'ın Çin'in maddi üretici güçlerini geliştirme hedefi, komünist sosyal hedeflerin peşinde koşma ve popüler bir komünist bilincin gelişimi ile ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmişti. Bu başarısız oldu ve Mao Zedong'un etkisine son verebilirdi. Daha modern bir ülkeye ilerlemek yerine, Mao ve ÇKP geçmişe doğru bir adım attı. Sert hava koşulları ve büyük ekonomik kötü yönetim, tarihin en kötü kıtlığına neden oldu. Mao'nun parti içindeki konumu zayıfladı, bu yüzden onun belirleyici anı olacak ve Çinlilere ulusal bir kimlik kazandıracak bir plan üzerinde çalıştı. Buradan, Büyük Proleter Kültür Devrimi ile sonuçlanan iktidarın zirvesine dönüşünü planladı .

Mao'nun Büyük İleri Atılımının başarısızlığından sonra Mao bir devrim arıyordu ve bu Kültür Devrimi olacaktı. Kültür Devrimi, Çin'deki yaşamın sosyal karakterinde ve politik ikliminde önemli değişiklikler getirdi, ancak resmi kurumlarında çok fazla değil. Mao'nun güç temeli çok önemliydi. Devrim, 1960'larda ve on yılın ilk yıllarında yeni bir toplumsal değişim getirmeyi amaçladı. Değişiklikler yine de önemliydi ve Çin halkının büyük çoğunluğunun yaşamlarını hayati bir şekilde etkiliyordu. Devrim bir kentsel hareketti. Müreffeh burjuvazi olarak görülen, artan kentli işçi, öğrenci ve aydın nüfusunun aşırı başarıları olarak görülen şeylerle savaştı. Mao, bu sınıfların toplumsal başarı arayışına yönelik yaklaşımlarında daha kapsamlı olmalarını istedi. Bu, ekonomik büyüme pahasına bile gerçekleşecektir.

Kültür Devrimi, bazıları oldukça hızlı bir şekilde ortaya çıkan tüm Çin'i etkileyen birçok farklı küçük alt kampanyadan oluşuyordu. Bu kampanyalardan biri, 1966'dan 1967'ye kadar süren Canavarlar ve Şeytanlar kampanyasıydı. Kampanyanın adı , Kültür Devrimi sırasında siyasi rakibi şeytanlaştırmak için kullanılan " inek iblisleri ve yılan ruhları " gibi metaforlara atıfta bulunuyor. Birisi "inek iblisi" olarak etiketlendiğinde, bir ahıra, ambara veya karanlık bir odaya hapsedilirdi. Kızıl Muhafızlar resme girdiğinde ülke tam bir kaosa sürüklendi . Bu nedenle, afişlerde gösterilen görüntüler, bu hareket sırasında hangi davranış ve sloganların kabul edilebilir olduğuna dair net bir fikir gösterdi. 1966'dan 1968'e kadar Çin'deki tüm okullar kapatıldı ve üniversiteye giriş sınavları iptal edildi. Ortaokul ve ilkokul öğrencileri isterlerse yine de gitme seçeneğine sahiptiler, çoğu ne olup bittiğini merak ettikleri için bunu yaptı. Okullar, öğretmenler gibi sınıf düşmanı olarak kabul edilenleri sorgulamak için bir toplanma alanı olarak kullanıldı. Başlangıçta Kültür Devrimi, Kızıl Muhafızları, sınıf düşmanlarını sorgulamaya ve kimin evlerini arayacaklarını ve muhtemelen yok edeceklerini bulmalarına yardım etmeleri için yetkilendirdi.

Kültür Devrimi, Mao'nun lise öğrencilerine ideolojik ve maddi destek sağlamasıyla başladı. Onlardan, yüksek akademik baskı nedeniyle birçoğunun açık olduğu, kapitalist görüşlere sahip olan veya bunları yayan ve onlara isyan eden öğretmenleri hedef almaları istendi. Bu süre zarfında Kızıl Muhafızlar geçit törenlerine, kitlesel toplantılara ve Küçük Kırmızı Kitap'ın yayılmasına ve dağıtımına katıldılar . Bu noktada Mao hükümetinin başlattığı siyaset, ekinlerin azalmasıyla birlikte ülkeyi mali açıdan zor durumda bırakmıştı. Mao bunu, tam bir komünizme dayalı bir yeniden yapılanmanın ortaya çıkacağı boş bir sayfa bırakarak, kaos ekmek ve ülkeyi eski sistemin çöküşüne doğru itmek için büyük bir fırsat olarak gördü. Bu nedenle, merkezi hükümet, ne kadar kötü niyetli olursa olsun, Kızıl Muhafızların eylemlerini durdurmak veya caydırmak için neredeyse hiçbir şey yapmadı.

Ancak sonunda, Mao'nun kabinesi programlarını başlatmak için onları dizginlemeye çalıştığında, Kızıl Muhafız mangalarının çoğu, mücadelelerinin henüz tamamlanmadığına inanarak (ya da sınıf adına sahip oldukları ayrıcalıkları kaybetmek istemedikleri için) faaliyetlerini durdurmayı reddettiler. mücadele etmek). Mao, onlar hakkındaki görüşlerini büyük ölçüde değiştirdi ve onları bölerek güç tabanlarını kırmaya başladı.

Aralık 1968'den itibaren, ortaokul mezunları ve öğrencilerden oluşan milyonlarca eğitimli kentli genç seferber edildi ve "dağlara ve aşağı köylere" yani kırsal köylere ve sınır yerleşimlerine gönderildi. Bu bölgelerde, yoksul ve orta-orta köylülerden yeniden eğitim alabilmek için birikmeleri ve kök salmaları gerekiyordu". 1970 kent nüfusunun yüzde onu yer değiştirdi. Çin'de nüfus 500 milyondan 700 milyona çıktı. Bir Mao'nun nüfus artışını idare etmesinin yolu insanları kırsala göndermekti. Mao kırsaldaydı ve tüm eğitimli gençlerin orada deneyim kazanmasını istiyordu. Bu, lise öğrencilerinin kendilerini işçi sınıfına daha iyi entegre etmelerinin bir yoluydu. Başlangıçta, Kültür Devrimi beni çok heyecanlandırdı çünkü aniden kendi kafamla düşünmeme ve aklımdan geçeni söylememe izin verildiğini hissettim". Birçok kişi bunun kendilerini güçlü bir sosyalist gençliğe dönüştürmek için büyük bir fırsat olduğuna inanırken, birçoğu öğrenciler zorlu hayatla baş edememişler ve yeniden eğitim sürecinde hayatlarını kaybetmişlerdir.

Ayrıca bakınız

alıntılar

Genel referanslar

  • Schoppa, R. Keith (2006), Devrim ve Geçmişi: Modern Çin Tarihinde Kimlikler ve Değişim , Pearson Education, s. 349–356, ISBN 0-13-193039-7
  • Benson, Linda (2002), 1949'dan beri Çin , Tarihte Semnar Studies, Pearson Education, s.  38–44 , ISBN 0-582-43739-3
  • Zhong, Xueping; et al. (2001), Bazılarımız: Mao Döneminde Büyüyen Çinli Kadınlar , Rutgers University Press, ISBN 0-8135-2969-7
  • Ebrey, Patricia Buckley (2005). Çin: Kültürel, Sosyal ve Siyasi Tarih (1. baskı). Wadsworth Yayıncılık. P. 294. ISBN 978-0618133871.
  • Dietrich, Craig (1997). Halkın Çini: Kısa Bir Tarih (3. baskı). Oxford Üniversitesi Yayınları. P. 199 . ISBN'si 978-0195106299.
  • McLaren, Anne (Temmuz 1979). "Eğitimli Gençlik Dönüşü: Kasım 1978'den Mart 1979'a kadar Şanghay'da Poster Kampanyası". Avustralya Çin İşleri Dergisi . 2 (2): 1–20. doi : 10.2307/2158728 . ISSN  0156-7365 . JSTOR  2158728 .
  • Thornber, Karen Laura (2012). Ecoambiguity: Çevresel Krizler ve Doğu Asya Edebiyatları (e-kitap) . Ann Arbor, MI: Michigan Üniversitesi Yayınları. P. 147. doi : 10.3998/mpub.3867115 . hdl : 2027/dayanak.qn59q491p . ISBN'si 978-0-472-11806-9. 29 Temmuz 2020'de alındı . Bazıları üretim ekiplerine katılmak ve ikamet (chadui luohu) kurmak için kırsal köylere gönderildi. Bu bireyler çevreyi önemli ölçüde değiştirmedi.
  • Meisner, Maurice J. (1977). Mao'nun Çin'i (1. baskı). New York: Macmillan Yayıncılık Bir Bölümü.
  • Mitter, Rana (2008). Modern Çin Resimli Bir Tarih . Oxford, New York: Oxford University Press. P. 60.
  • Lu, Xing (2004). Çin Kültür Devrimi Retoriği: Çin Düşüncesi, Kültürü ve İletişimi Üzerindeki Etkisi . Columbia, SC: South Carolina Press Üniversitesi. s. 59–61. ISBN'si 978-1-57003-543-2. OCLC  54374711 .
  • Li, Gucheng (1 Ocak 1995). Çin Halk Cumhuriyeti Siyasi Terimler Sözlüğü . Çin Üniversitesi Yayınları. s. 427–428. ISBN'si 9789622016156.
  • Yang, Rae (2013). Örümcek Yiyenler: Bir Anı . Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780520276024.
  • Landsberger, Stefan R; van der Heijden, Marien, ed. (Eylül 2007). "Dağlara kadar, köylere kadar (1968)" . Çin Posterler Vakfı . 29 Temmuz 2020'de alındı .

Dış bağlantılar