Epiktetos'un Söylemleri -Discourses of Epictetus

söylemler
Epictetus'un Söylemleri - Elizabeth Carter - 1759 - sayfa 1.jpg
Elizabeth Carter çevirisi, 1759
Yazar Epiktetos
Orjinal başlık Epiktetos'un Söylemleri
Ülke Yunanistan
Dilim Koine Yunanca
Tür Felsefe
Yayın tarihi
 2. yüzyıl
Metin Söylemler de VikiKaynak

Epiktetos ait Söylemler ( Yunanca : Ἐπικτήτου διατριβαί , Epiktētou diatribai ) tarafından gayri dersler dizisidir Stoacı filozof Epiktetos onun öğrencisi tarafından yazılı Aryan'a 108 AD etrafında. Orijinal sekiz kitaptan dördü hala ayaktadır. Epiktetos'un felsefesi son derece pratiktir. Öğrencilerini, "arzuladıkları şeyi elde edememeleri, kaçındıkları şeylere düşmemeleri" için fikirlerine, kaygılarına, tutkularına ve arzularına odaklanmaya yönlendirir. Gerçek eğitim, bize ait olanı bize ait olmayandan ayırt etmeyi ve dış izlenimlere doğru bir şekilde onay vermeyi veya karşı çıkmayı öğrenmekte yatar. Öğretisinin amacı insanları özgür ve mutlu kılmaktı.

Söylemler yazıldıkları beri etkili olmuştur. Marcus Aurelius tarafından atıfta bulunulur ve alıntılanır . 16. yüzyıldan beri birçok dile çevrilmiş ve birçok kez yeniden basılmıştır.

Başlık ve flört

Kitapların eski zamanlarda resmi bir adı yoktu. Her ne kadar Simplicius onları denilen Diatribai (Διατριβαί, Söylemler), diğer yazarlar gibi onlara başlık verdi Dialexis (Διαλέξεις, Talks), Apomnêmoneumata (Ἀπομνημονεύματα, Kayıtlar) ve Homiliai (Ὁμιλίαι, Konuşmalar). Modern isim, en eski ortaçağ el yazmasında verilen başlıklardan gelmektedir: "Arrian's Diatribai of Epictetus" ( Yunanca : Ἀρριανοῦ τῶν Ἐπικτήτου Διατριβῶν ). Yunanca Diatribai kelimesi kelimenin tam anlamıyla "resmi olmayan görüşmeler" anlamına gelir.

Tarihle ilgili olarak , Söylemlerin MS 108 yıllarında bir zamanlar yazıldığı genel olarak kabul edilir . Epictetus'un kendisi , o saltanatı sırasında öğrettiğini gösteren Trajan sikkelerine atıfta bulunur . Arrian oldu suffect konsolosu etrafında 130 yılında, kırk iki o pozisyon için standart yaşından beri, o Dahası 108. yılında yaklaşık yirmi sağ yaşı "serbest şehirler" arasında "komiser" nde olurdu Söylem iii . 7 is aynı adam olduğu düşünülmektedir hitaben Pliny Genç adresleri onun Harf viii. 24— 108 civarına tarihlenen bir mektup.

yazı

Başlangıçta sekiz kitap vardı, ancak şimdi yalnızca dördü, diğerlerinin birkaç parçasıyla birlikte bütünüyle kaldı. Söylemlere eklenmiş bir önsözde Arrian, onları nasıl yazmaya başladığını şöyle açıklıyor:

Bu Epiktetos Söylemlerini bir insanın böyle şeyler yazabileceği şekilde de yazmadım; ne de onları kendim açıklamadım, çünkü onları yazmadığımı bile beyan ettim. Ama ondan duyduğum her şeyi, Epictetus'un düşüncelerinin ve konuşma özgürlüğünün daha sonra kendime hatırası olarak saklamak amacıyla, mümkün olduğunca kendi sözleriyle yazmaya çalıştım.

—  Arrian, Önsöz Mektubu .

Söylemler Epiktetos gerçek kelimeler olma vasfını. Bunlar, Arrian'ın kendi bestelerinde kullandığı Attika Yunancasından farklı olarak Koine Yunancası ile yazılmıştır . Tarzdaki farklılıklar çok belirgindir ve canlı ve ayrı bir kişiliği tasvir ederler. Arrian'ın Söylemler'i yazmak için kullandığı kesin yöntem uzun zamandır hararetli bir tartışma konusu olmuştur. Bunların büyük ölçüde Arrianus'un kendi besteleri olduğu görüşünden, Epictetus'un aslında bunları kendisinin yazdığı görüşüne kadar uzanan uç görüşler ileri sürülmüştür. Ana görüş, Söylemlerin , tamamen kelimesi kelimesine bir kayıt olamasalar bile, Epiktetos'un gerçek sözlerini bildirdiği yönündedir . AA Uzun yazıyor:

Daha büyük olasılıkla, o [Arrian] kendi ayrıntılı notlarını aldı ve bunları doldurmak için hafızasını kullandı. Hiç şüphe yok ki, malzemeyi daha bitmiş bir forma dönüştürdü. Bazı durumlarda, başkalarının raporlarına güvenmiş veya Epictetus'un kendisiyle kendi kaydını kontrol etmiş olabilir. Arrianus aslında söylemleri derlemesine rağmen, kaydının özünü Epictetus'un kendi üslubuna ve diline tamamen özgün olarak kabul etmek için metnin içinde sayısız neden vardır. Bunlar, ayırt edici bir kelime dağarcığı, baştan sona önemli noktaların tekrarı ve Arrian'ın diğer eserlerindeki yazar kişiliğinden oldukça farklı, çarpıcı biçimde acil ve canlı bir ses içerir.

Ayar

Söylemler içinde Epictetus kendi sınıfta ayarlanır Niğbolu ve ziyaretçiler ile sohbet ve reproving, exhorting ve onun öğrencileri teşvik ona göstermek. Bu öğrenciler, Arrian gibi yüksek sosyal konuma sahip ve kamu hizmetine girmeyi düşünen genç erkekler gibi görünüyor. Söylemler ne biçimsel dersler vardır ne de doğru müfredatın bir parçasıdır. Düzenli dersler, Stoacı felsefi eserlerin karakteristik bölümlerinin okunmasını ve yorumlanmasını içeriyordu; bunlar, etik kadar, Stoa sisteminin parçası olan mantık ve fizik eğitimini de içermiş olmalıdır. Söylemler resmi talimat takip yerine kayıt konuşmalar. Epiktetos'un özel önem verdiği ve ona öğrencileriyle dostça konuşma ve onların kişisel meselelerini tartışma fırsatı veren noktalar üzerinde dururlar. Bu nedenle, Stoa felsefesinin resmi bir sunumu değildirler. Bunun yerine Söylemler yoğun bir şekilde pratiktir. Doğru yaşamanın bilinçli ahlaki sorunu ve yaşamın nasıl iyi bir şekilde yürütüleceği ile ilgilenirler.

Temalar

Felsefenin üç bölümü

Epictetus, felsefeyi, özellikle etiğe özel uygulama ile, üç eğitim alanına böler. Epictetus'a göre üç alan, (1) arzu (ὄρεξις); (2) seçim (ὁρμή); (3) onay (συγκατάθεσις):

İyi ve mükemmel olacak kişilerin öncelikle yetiştirilmesi gereken üç çalışma alanı vardır. İlki, arzu ve tiksintilerle ilgilidir, öyle ki, arzuladıkları şeyi elde etmekte asla başarısız olamazlar ya da kaçındıkları şeye düşmezler; ikincisi, seçme ve reddetme davaları ve genel olarak, düzenli bir şekilde, iyi nedenlerle ve dikkatsizce değil, hareket edebilmeleri için görevle; üçüncüsü, yargıda hata ve acelecilikten kaçınma ve genel olarak rıza durumları hakkında.

—  Söylemler , iii. 2. 1

İlk ve en temel uygulama, kendileri yalnızca izlenim türleri olan ve bu nedenle bizi zorlayan ve zorlayan tutku ve arzularımıza yöneliktir. Dolayısıyla bunlara karşı çıkmak için sürekli bir uygulama gereklidir. Bu ilk uygulamaya, uygun olana (görev) yönelik bir ikinci ve nesnesi kesinlik ve hakikat olan bir üçüncüsü eklenmelidir; ancak ikincisi, birincinin yerini alıyormuş gibi davranmamalıdır. Kötüden kaçınma, iyiyi isteme, uyguna yönelme, rıza ve muhalefet etme yeteneği, filozofun damgasıdır.

Akademisyenler, bu üç alanın felsefenin geleneksel Stoacı mantık, Fizik ve Etik bölümü ile ilgili olup olmadığı konusunda anlaşamamaktadırlar. Üçüncü alan, muhakemede geçerli muhakeme ve kesinlik ile ilgili olduğundan, açık bir şekilde mantığa atıfta bulunur. İkinci alan etikle ilgilidir ve arzular ve isteksizlikler üzerine olan birinci alan etiğe ön hazırlık gibi görünmektedir. Bununla birlikte, Pierre Hadot , Stoacılar için insan doğasının incelenmesi, şeylerin doğasının daha geniş konusunun bir parçası olduğundan, bu ilk alanın fizikle ilgili olduğunu savundu.

'Bize kalmış' nedir

Gerçek eğitim, bize ait olanı bize ait olmayandan ayırt etmeyi öğrenmektir. Ancak tamamen bize ait olan tek bir şey vardır, o da bizim irademiz veya seçimimizdir ( prohairesis ). Dış izlenimlerden yaptığımız kullanım bizim en önemli endişemizdir ve doğru kullanıma bağlıdır, yalnızca mutluluğumuza bağlıdır.

Kendilerini bilincimize sunan fikirlerden sorumlu olmasak da, onları nasıl kullandığımızdan kesinlikle sorumluyuz. Yargı alanında, dış izlenimin doğruluğuna veya yanlışlığına karar verilmelidir. Buradaki endişemiz, doğru izlenimi kabul etmek, yanlışı reddetmek ve belirsiz olanla ilgili yargıyı askıya almaktır. Bu seçim eylemidir. Sadece bizim seçimimize bağlı olan iyi ya da kötüdür; geri kalan her şey ne iyi ne de kötüdür; bizi ilgilendirmiyor, ulaşamayacağımız bir yerde; dışsal bir şeydir, yalnızca bizim seçimimize ait bir öznedir: kendi içinde kayıtsızdır, ancak uygulaması kayıtsız değildir ve uygulaması ya doğayla tutarlıdır ya da doğaya aykırıdır. Bu seçim ve dolayısıyla bu konudaki görüşümüz bizim elimizdedir; seçimimizde özgürüz; bizim dışımızda olan hiçbir şey, hatta Zeus bile seçimimizin üstesinden gelemez: yalnızca o kendi kendini kontrol edebilir. Dışsal hiçbir şey, ne ölüm, ne sürgün, ne acı ne de böyle bir şey bizi asla irademize karşı hareket etmeye zorlayamaz.

evrensel doğa

Dünyanın tüm dokusuna doğanın kanunu ile bağlıyız. Dünyada bir insanın gerçek konumu, büyük bir sistemin üyesi olmaktır. Her insan, her şeyden önce, kendi ulusunun veya topluluğunun bir vatandaşıdır; ama aynı zamanda tanrıların ve insanların büyük şehrinin de bir üyesiyiz. Doğa bizi diğer insanlarla belirli ilişkiler içine sokar ve bunlar ana-babaya, kardeşlere, çocuklara, akrabalara, arkadaşlara, hemşehrilere ve genel olarak insanlığa karşı olan sorumluluklarımızı belirler. İnsan kardeşlerimizin eksiklikleri sabır ve hayırseverlikle karşılanmalıdır ve onlara karşı öfkelenmemize izin vermemeliyiz, çünkü onlar da evrensel sistemin gerekli bir unsurudur.

ihtiyat

Evren bütünüyle bilge, ilahi bir Takdir tarafından yönetilir. Her şey, hatta görünen kötülükler, Tanrı'nın iradesidir ve bütünün bakış açısından iyidir. Akılcılığımız gereği tanrılardan ne daha az ne de daha kötüyüz, çünkü aklın büyüklüğü uzunluk ya da yükseklikle değil, yargılarıyla ölçülür. Dolayısıyla filozofun amacı, tüm dünyayı kucaklayan bir zihin konumuna ulaşmaktır. Her olayın bütünün menfaati için gerekli ve makul olduğunu kabul eden kişi, ahlaki amacın kontrolü dışındaki hiçbir şeyden hoşnutsuzluk duymaz.

Kinik adaçayı

Epictetus'un atıfta bulunduğu tarihsel modeller Sokrates ve Diogenes'tir . Ama ideal bir misyoner bilge, mükemmel Stoacı - ya da onun dediği gibi Kinik - ideal bir karakteri tanımlar . Bu filozofun ne vatanı, ne evi, ne toprağı ne de kölesi vardır; onun yatağı topraktır; karısı veya çocuğu yoktur; onun tek evi yer ve gök ve bir pelerindir. Dayak yemeli ve kendisini dövenleri sevmeli. Bu şekilde tanımlanan ideal insan, yanlış yapana kızmayacaktır; sadece hatasına acıyacaktır.

el yazması sürümleri

Codex Bodleianus ait Epiktetos Söylemlerinin . Bu pasajı (Kitap 1. 18. 8-11) kısmen okunamaz hale getiren el yazması üzerindeki büyük lekeye dikkat edin.

En erken el yazması bir Söylemleri tutulan bir onikinci yüzyıl el yazması olan Bodleian Kütüphanesi , MS AUCT olarak, Oxford. T. 4. 13. Bodleian el yazmasında, sayfalardan birinin üzerine bir leke veya leke düşmüş ve bir dizi kelimeyi okunaksız hale getirmiş; bilinen diğer tüm yazmalarda bu kelimeler (veya bazen tüm pasaj) atlanmıştır, bu nedenle diğer tüm yazmalar bu tek arketipten türetilmiştir.

Bodleian el yazmasının, 10. yüzyılın başlarında Caesarea'lı Arethas'a ait olanın bir kopyası olabileceği düşünülmektedir . Arethas önemli bir el yazması koleksiyoncusuydu ve aynı zamanda Marcus Aurelius'un Meditasyonları'nın bir kopyasını iletmekten de sorumlu . Bodleian el yazması, Arethas tarafından tanımlanan kenar notları içerir.

Ancak el yazması "her türlü hatayla dolu". Ortaçağ bilginlerinin kendileri tarafından birçok düzeltme yapıldı ve modern bilim adamları tarafından temiz bir metin üretmek için birçok düzeltme yapıldı.

yayın geçmişi

Söylemler , ilk olarak (Yunanca) basıldı Vettore Trincavelli de, Venedik kullanılan el yazması çok hatalı olmasına rağmen, 1535 yılında. Bunu Jakob Schegk (1554) ve Hieronymus Wolf (1560) tarafından yapılan baskılar izledi . John Upton'ın 1739-41'de yayınlanan baskısı, birkaç el yazması hakkında biraz bilgisi olduğu için bunlar üzerinde bir gelişmeydi. Bu da Johann Schweighäuser , 1799-1800 tarafından beş ciltlik baskı ile geliştirildi . Heinrich Schenkl tarafından 1894'te (ikinci baskı 1916) Bodleian elyazmasına dayanan kritik bir baskı üretildi .

İngilizce çeviriler

İlk İngilizce çeviri, Elizabeth Carter'ın çevirisinin ortaya çıkmasıyla 1758'e kadar ortaya çıkmadı . Bu, bir yıl sonra (1759) ikinci bir baskı, 1768'de üçüncü bir baskı ve 1807'de ölümünden sonra yayınlanan dördüncü bir baskıyla çok başarılı oldu. Daha sonraki çevirileri etkiledi: örneğin Higginson ve George Long'unkiler (bkz. Giriş yorumlar için, bazıları Carter'ı eleştirdi).

İngilizce çevirilerin tam listesi aşağıdaki gibidir:

  • Elizabeth Carter , (1758), Epictetus'un günümüze ulaşan tüm eserleri; onun oluşansöylemler, Arrian tarafından dört kitap, Enchiridion ve parçalar halinde korunmuştur. (Richardson)
  • Thomas Wentworth Higginson , (1865), Epictetus'un Eserleri. Dört Kitaptaki Söylemleri, Enchiridion ve Fragments'tan oluşuyor. (Küçük, Kahverengi ve Co.)
  • George Long , (1877), Epiktetos'un Encheridion ve Fragmanlarla Söylevleri. (George Bell)
  • Percy Ewing Matheson , (1916), Epictetus: Yazılarının Parçaları ile Birlikte Söylemler ve Kılavuz . (Oxford Üniversitesi Yayınları)
  • William Abbott Oldfather , (1925-8), Söylemler. (Loeb Classical Library) ISBN  0-674-99145-1 ve ISBN  0-674-99240-7
  • Robin Hard (çeviri düzelticisi), Christopher Gill (editör), (1995), The Discourses of Epictetus. ( Herkes ) ISBN  0-460-87312-1
  • Robert Dobbin , (2008), Söylemler ve Seçilmiş Yazılar (Penguin Classics) ISBN  0-14-044946-9
  • Robin Hard , (2014), Söylemler, Parçalar, El Kitabı. (Oxford University Press) ISBN  0-199-59518-6

Robert Dobbin'in 95 Söylem'den sadece 64'ünü içeren kitabı dışında bunların hepsi tam çevirilerdir. Robin Hard iki çeviri yaptı: ilki (1995'te Everyman için) Elizabeth Carter'ın versiyonunun sadece bir revizyonuydu, ancak 2014 baskısı (Oxford University Press için) 1920'lerden beri ilk tam orijinal çeviri.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar