Dhamma vicaya - Dhamma vicaya

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Budizm
Dharma Wheel.svg
Tarih
Budist metinler
Uygulamalar
Nirvana
Gelenekler
Ülkelere göre Budizm

Gelen Budizm , Dhamma vicaya ( Pali ; Sanskritçe : dharma- ) çeşitli "nitelikleri analizi", "ayrımcılık olarak tercüme edilmiştir dhammas ", "devletlerin ayrımcılık", "doktrini araştırılması" ve "Gerçeği arama". Bu kavram, doğru çabayı uygulamak ve ilk jhana'ya girişi sağlamak için beden-zihin fenomenine ayırt etme uygulamayı ima eder .

Tarih

In Pali Canon 'ın Sutta Pitaka , bu ikincisidir Uyanış Yedi Faktörleri ( satta bojjha n GA ). Farkındalığın ( sati ) kurulmasından önce gelir ve enerjiye / çabaya ( viriya ) götürür.Birlikte , dikkat, ayırt etme ve çaba zihni sakinleştirir ve geriye kalan dört faktör ile karakterize edilen jhanaların başlangıcına yol açar . uyanış, yani sevinç ( piti ), huzur ( passaddhi ), konsantrasyon ( samadhi ) ve sakinlik ( upekkha ). Göre Samyutta nikaya , bu faktör (sürekli dikkat ederek tarafından geliştirilecek olan yoniso manasikāra bahulīkāro aşağıdaki durumlardan (kadar) Dhamma'nin ): sağlıklı ve sağlıksız ( Kusala-akusalā ); suçlu ve suçsuz ( sāvajjā-anavajjā ); aşağı ve üstün ( hīna-pa ṇ ītā ); ve kötü ve iyi ( ka ṇ ha-sukka ). Nikayalar'daki alternatif bir açıklama , bu faktörün "bu Damma'yı bilgelikle ayırt ederek" ( taṃ dhamma ṃ paññāya pavicināti ) uyandırılmasıdır .

Abhidhamma 'ın Dhammasa Ngan i daha da güçlü bir şekilde ilişkilendiren Dhamma vicaya ile panna sağlıklı devletlerin kendi numaralandırma (bilgelik) ( Kusala Dhamma'nin ):

O vesileyle bilgelik fakültesi ( paññindriya ṃ ) nedir?
O vesileyle var olan bilgelik anlamak, araştırmak, araştırmak, gerçeği araştırmaktır ...

"Gerçeği aramak" CAF Rhys Davids'in dhammavicayo çevirisidir .

Daha sonraki Abhidhamma metinlerinde ve post- kanonik literatürde (örneğin, MS 4. yüzyılda Kızılderili bilgini Vasubandhu tarafından yazılanlar gibi ), dhamma vicaya , mutlak gerçekliği oluşturan fiziksel veya zihinsel fenomen olarak dhamma çalışmasına atıfta bulunur (Pali: paramattha ; Skt .: paramārtha ).

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Thanissaro (1996) .
  2. ^ Gethin (1992), s. 146 vd. Çevrilmeden ayrıldığı dhamma ile ilgili olarak , Gethin şöyle özetliyor (s. 151):
    Bununla birlikte, belirtmek istediğim nokta, dhamma kelimesinin (çoğulda) kullanımının Nikāyas, kanonik Abhidhamma'da ve hatta bir dereceye kadar yorum geleneğinde, biraz belirsiz ve çok değerlikli bir terim olarak kalmasıdır. Kesin olarak anlaşılması zor olmaya devam ediyor ve katı veya sabit tanımlara meydan okuyor. Muhtemelen bu bir tesadüf değildir ve metinler, terimin akışkanlığından hoşlanır.
    Dhamma-vicaya bağlamında Gethin şu fikri ortaya koyar (s. 152, ayrıca bkz. S. 154):
    Budist almaya düşünce olarak Dhamma ayrı Beraber bırakılmak, düşünüyorum olduğu dhammas . Dhamma-vicaya , öyleyse, ya ' dhamma ayrımcılığı ' ya da ' dhammanın ayırt edilmesi ' anlamına gelir; ayrımcılık için dhammas ayırt etmek tam da Dhamma'nin .
    İlgili bir dipnotta (s. 152, n . 38), Gethin, vicayayı "soruşturma" olarak tercüme etme konusundaki şüphelerini ifade eder .
  3. ^ Bodhi (2000), SN 46 passim , s. 1567 vd.
  4. ^ Rhys Davids & Stede (1921-25), s. 615 ( "Vicaya" için giriş ) , 693 ("Sambojjhanga").
  5. ^ Rhys Davids (1900), s. 18 passim .
  6. ^ Bakınız, örneğin, MN 118 (Thanissaro, 2006).
  7. ^ SN 46.2 (Bodhi, 2000, s. 1569) ve 46.51 (Bodhi, 2000, s. 1598). İlgili bir son notta Bodhi (2000, s. 1900–1, n . 59) şu yorumu yapar:
    İyi ve kötü durumlar arasındaki karşıtlığın genişletilmiş bir örneği , Buddha'nın kırk dört çift sağlıklı ve sağlıksız zıtlığı sıraladığı MN No. 8'de bulunur. Bu aydınlanma faktörünün açıklaması, 'devletlerin ayrımcılığının' teknik olarak pañña [örn., SN 54.13'te (aşağıya bakınız) veya Dhammasangani'de ] tanımlanabilmesine rağmen , bir aydınlanma faktörü olarak pañña'nın başlangıç ​​işlevinin , üç özellik vs., ancak basitçe dikkatin derinleşmesiyle belirgin hale gelen iyi ve kötü zihinsel durumları ayırt etmek için.
  8. ^ SN 54.13 (Bodhi, 2000, s. 1782-3; Gethin, 1992, s. 147). Gethin (1992, s. 147) şöyle diyor: "..." Bu dhamma "nın ( ta ṃ dhamma ṃ ) atıfta bulunduğu [W] şapka tamamen açık değildir."

    Paññāya bir çekimli formudur PANNA (Pali; DGI .: Prajna ) çeşitli şekillerde dönüştürülebilir. Örneğin, burada yansıtıldığı gibi, Bodhi bunu "bilgelikle" çevirirken, Gethin (1992, s. 147) bunu "bilgelik yoluyla" olarak çevirir. ( Thanissaro, 1995 , için "muhakeme" kullanarak "muhakeme ile" olarak çevirir panna .) Bodhi tarafından önerildiği gibi (2000, s. 1900-1, n . 59) önceki son notta alıntı, anlayış geleneksel şekilde Panna burada görme açısından olduğu Dhamma açısından üç özelliklerinin geçicilik (bir anicca ), acı ( dukkha ) değil-öz ( anatta ).

  9. ^ Dhs 11 (Rhys Davids, 1900, s. 17-18).
  10. ^ Örneğin Williams (2007, s. 43) şöyle yazar: "Yani, Abhidharmakośa Bhā ṣ ya prajñā , Mahayana olmayan Abhidharmakośa Bhā ṣ ya prajñā basitçe , Abhidharma analizinin son noktasını işaret eden bu nihai ifadelerin ( dharmapravicaya ḥ ) kavrayışı olarak verilir. . "

Referanslar

  • Bodhi, Bhikkhu (çev.) (2000). Buda'nın Bağlantılı Söylemleri: Samyutta Nikaya'nın Bir Tercümesi . Boston: Bilgelik Yayınları. ISBN   0-86171-331-1 .
  • Gethin, RML (1992). Uyanışa Giden Budist Yol: Bodhi-Pakkhiyā Dhammā Üzerine Bir İnceleme . Leiden: EJ Brill. ISBN   90-04-09442-3 .
  • Rhys Davids, Caroline AF ([1900], 2003). Dhamma-Saṅga ṇ i adlı Abhidhamma-Piṭaka'nın İlk Kitabının Orijinal Pāli'den MÖ Dördüncü Yüzyıla ait Budist Psikolojik Etik El Kitabı ) . Whitefish, MT: Kessinger Publishing. ISBN   0-7661-4702-9 .
  • Rhys Davids, TW & William Stede (editörler) (1921-5). The Pali Text Society'nin Pali – İngilizce Sözlüğü . Chipstead: Pali Metin Topluluğu . PED için genel bir çevrimiçi arama motoru http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ adresinde mevcuttur .
  • Thanissaro Bhikkhu (çev.) (1995). Ananda Sutta: Ananda'ya (Nefes Alma Dikkatine) ( SN 54.13). Http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn54/sn54.013.than.html adresindeki "Access to Insight" dan 2008-07-07 tarihinde alındı .
  • Thanissaro Bhikkhu (1996, 1998). Uyanış için Kanatlar . Http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/wings/index.html adresindeki "Access to Insight" dan 2008-07-07 tarihinde erişildi .
  • Thanissaro Bhikkhu (çev.) (2006). Anapanasati Sutta : Nefes Alma Farkındalığı ( MN 118). Http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.118.than.html adresindeki "Access to Insight" dan 2008-07-07 tarihinde alındı .
  • Williams, Paul (1989; repr. 2007). Mahayana Budizmi . Londra: Routledge. Mayıs ISBN   978-0-415-02537-9 .