De Christiana expeditione apud Sinas - De Christiana expeditione apud Sinas

De Christiana expeditione Apud Sinas suscepta ab SOCIETATE Jesu ... ( Latince "Hıristiyan On için Misyonu arasında Çince tarafından İsa Derneği'nin   ...") en önemli kurucu figürü tarafından yazılmış bir İtalyan el yazması dayalı bir kitap Cizvit Çin misyon , Matteo Ricci (1552-1610), genişletilmiş ve çevrilen Latince onun arkadaşı tarafından Nicolas Trigault (1577-1628). Kitap ilk olarak 1615'te Augsburg'da yayınlandı .

Kitabın tam adı De Christiana expeditione apud sinas suscepta ab Societate Jesu'dur. Ex P. Matthaei Riccii eiusdem Societatis commentariis Libri V: Ad SDN Paulum V. In Quibus Sinensis Regni adetler, leges, atque instituta, & novalar illius Ecclesiae difficillima taslakları doğru & summa niyetli describuntur ( "Derneği tarafından üstlenilen Çinliler arasında Hıristiyan Expedition İsa'nın aynı Toplumdan Fr. Matteo Ricci'nin yorumlarından ... Çin krallığının gelenekleri, yasaları ve ilkeleri ile yeni Kilise'nin en zor ilk başlangıçlarının doğru ve büyük bir sadakatle tanımlandığı / yazıldığı Aynı Cemiyetten Fr. Nicolas Trigault, Flaman, " Papa V. Paul'e ithaf edilmiştir ). Belirttiği gibi, çalışma, Ming Çin'in son dönem coğrafyasına, politikasına ve kültürüne, felsefesine ve dinlerine genel bir bakış içeriyordu ve Hristiyanlığın Çin'e girişlerinin tarihini (öncelikle Ricci'nin ve Cizvit arkadaşlarının çalışması) anlatıyordu . Kitap, Ricci'nin Hristiyanlığı Çin topraklarına yerleştirme yaklaşımını dile getirdi: Hristiyanlık ve Konfüçyüsçülük arasındaki temel uyumluluk öncülüne dayanan, daha sonraki bilim adamlarının dediği gibi "uzlaşmacı" bir politika . Bazı evrimsel değişikliklerle birlikte, bu politika önümüzdeki yüzyılda Çin'deki Cizvit misyonerlere rehberlik etmeye devam etti.

Avrupa'da sadece Çince'yi akıcı ve Çin kültürünü bilen bir yazar tarafından yayınlanan ilk büyük kitap, aynı zamanda ülkenin büyük bir bölümünü dolaşmış olan Ricci-Trigault'un çalışmaları oldukça popülerdi ve birçoğunda en az 16 baskı yapıldı. İlk yayımlanmasından sonraki birkaç on yıl içinde Avrupa dilleri.

Kitabın tarihi

Kitap, esasen İtalyan Cizvit Matteo Ricci (1552-1610) tarafından 27 yıllık Çin'de ikamet ettiği (1583-1610) "dergilere" dayanmaktadır . Ricci'nin ölümünden sonra İtalyanca yazılmış kağıtları Cizvitler tarafından Pekin ofisinde bulundu. El yazısıyla yazılmış bir kopya ve Portekizce'ye çeviri yapıldı .

1612'de, Çin Misyonu Başrahibi Niccolo Longobardi , iyi Latince yazma becerileriyle tanınan bir başka Cizvit olan Nicolas Trigault'u (1577-1628) Çin Misyonu'nun Avrupa'daki tedarikçisi (işe alma ve halkla ilişkiler temsilcisi) olarak atadı . Önemli görevlerinden biri de Ricci'nin dergilerini Avrupa'ya getirmek ve bunları Latince'ye çevirip genişletip düzenledikten sonra kitap şeklinde yayınlamaktı.

9 Şubat 1613'te Makao'dan Hindistan'a yelken açtı ve gemide bulunan el yazması üzerinde çalışmaya başladı. Batıya doğru Avrupa'ya yaptığı yolculuğun kara kesiminde ( Basra Körfezi , İran ve Mısır üzerinden ) ve Roma'daki Cizvit liderleriyle yaptığı görüşmelerde başka görevler kesintiye uğradı ; ancak 1615 yılında, kitabın Augsburg'da 645 sayfalık tanıtım ve indeks materyalini yayınlamasıyla çalışmalarını tamamlamayı başardı . Trigault'un önsözü 14 Ocak 1615 tarihli.

Bunu altı yıl içinde Fransızca, Almanca, İspanyolca ve İtalyanca çeviriler izledi.

Ricci'nin orijinal İtalyanca metni Opere storiche del P. Matteo Ricci, SJ'nin (Fr. Matteo Ricci'nin Tarihi Eserleri, SJ) 1911 ve 1913'te iki cilt halinde ortaya çıkmasına kadar yayınlanmadı . Bu baskı, İtalyan Cizvit tarihçisi Pietro tarafından hazırlanmıştır. Tacchi Venturi , Ricci'nin orijinal metnini Commentarj della Cina (Çin Üzerine Yorum) başlığı altında ve Ricci'nin Çin'den mektuplarını içeriyordu. Bununla birlikte, Venturi'nin Çince bilgisizliği, Fr. Pasquale d'Elia (1890–1963), Ricci'nin el yazmalarının ( Fonti Ricciane olarak bilinir) başka, daha iyi açıklamalı bir baskısını 30 yıl sonra, 1940'larda yayınladı . D'Elia (Çin'de kendisi de bir Cizvit misyonerliği yapmış olan) tarafından sağlanan notlar , Ricci'nin (ve Ricci-Trigault'un) Ricci'nin orijinal transkripsiyonunda yer alan Çince isim ve kelimelerin standart ( Wade-Giles ) transkripsiyonunu ve Çince karakterlerini içeriyordu. .

De Christiana keşif gezisinden alıntılar, 1625 yılında Purchas his Pilgrimes adlı kitabında İngilizce olarak "Kontra, insanlar, hükümet, din, ayinler, mezhepler, karakterler içeren, Ricius ve Trigautius'tan çıkarılan Çin Kralı'nın bir söylemi başlığı altında yayınlandı. çalışmalar, sanatlar, eylemler ve bir Çin Haritası eklendi, burada anlaşılması için Ek Açıklamalarla yapılan bir harita çıkardı ".

Latince metnin tam bir İngilizce çevirisi, Cizvit Louis J. Gallagher tarafından , Boston Başpiskoposu Richard Cushing'in önsözü ve onayıyla 1942'de ABD'de yayınlandı . 1953'te yeniden basıldı.

Standart Ricci-Trigault'un Latince baskısı ve çoğu çeviri beş büyük bölüme ("kitaplar") ayrılmıştır. Birinci Kitap, Ricci'nin 27 yıllık ülkede yaşadığı, hayatın her kesiminden insanlarla etkileşime girdiği ve Çin edebiyatı okuduğu sırada görüldüğü şekliyle Ming Çin'in son dönemlerine ait ansiklopedik bir incelemedir. Diğer dört kitap, Ricci'nin Çin'e yaptığı "keşif gezisi" öncesinde, sırasında ve sonrasında Cizvit Çin misyonlarının hikayesini kronolojik sırayla anlatıyor .

Ricci'nin kitabında Çin

Ansiklopedik kapsamında iken De Christiana expeditione ... o ile karşılaştırılabilir Marco Polo Seyahatleri veya Juan González de Mendoza 'ın Historia ... del gran Reyno de la Çin (1585), onun içeriği yazarın en çok ortaya koymaktadır Ricci'nin kişisel deneyimleri ve Çin edebiyatı çalışmaları nedeniyle, Çin'in dili, kültürü ve insanlarıyla 13. yüzyıl Venedik gezgini veya 16. yüzyıl Meksikalı piskoposundan daha yakın bir aşinalık.

Ricci kitabında Çin'in tarihi ve coğrafyasına kısa bir genel bakış veriyor. Bambu kullanımını, kömür madenciliğini ve dağıtım sistemini, çay üretimini ve içmeyi ve cila teknolojisini açıklayarak endüstrisi ve tarımı hakkında konuşuyor . Çin mimarisini, müziğini ve tiyatrosunu (son ikisinden hoşlanmadı) ve teatral performansların eşlik ettiği uzun ziyafetlerin Ricci'yi rahatsız eden pratiğini anlatıyor . Okuyucuya mühürleri imza için kullanmayı ve çok değerli yazı araçlarını anlatır ; sanatsal olarak boyanmış hayranları (Çin'deki bir kültür öğesi rolünü çağdaş Avrupa'sındaki eldivenlerle karşılaştırır) ve Çin ve Avrupa mobilyaları arasındaki şaşırtıcı benzerlik hakkında (her iki bölge de diğer bölgelerin çoğunun aksine sandalye, masa ve yatak kullanıyor) Avrasya). Çin'in maddi kültürünü genel olarak takdir eden tanımını, "Bizimle Çin halkı arasında çok sayıda avantajlı temas noktası olduğu söylenenlerden anlaşılabilir."

Dili hakkında konuşurken, Ricci kısa bir özetini verir Çin yazı sistemi ve arasındaki büyük mesafe Edebiyat Çince , konuşma dilinden de Yazınsal Çince Çin, tarafından paylaşılan anda olduğu gerçeği itibariyle Japonya'da , Ryukyu Adaları , Kore ve Vietnam ( Cochin ), bölge ülkeleri arasında iletişim için bir ortam sağlar.

İmparatorluktaki eğitimli sınıflar tarafından evrensel olarak bilindiğini düşündüğü Guanhua'nın (modern Standart Çince'nin öncülü) varlığının yanı sıra Çin lehçelerinin çeşitliliği hakkında da yorum yapıyor .

Ricci, Çin'in eğitim sistemine ve imparatorluğun bilim adamı-bürokrat yönetici sınıfını oluşturmaya hizmet eden İmparatorluk sınav mekanizmasına ve devlet idare sistemine büyük önem veriyor . O dönemin Avrupalı ​​monarşilerinin aksine, Ming İmparatorluğunun imparatorun tüm erkek akrabalarının herhangi bir resmi görevi işgal etmesini veya hatta tımarlarını izinsiz terk etmesini yasakladığını ve hadımların kullanılmasını büyük ölçüde onaylamadığını ve "yetersiz görünümlü, eğitimsiz ve eğitimsiz bir sınıf" olduğunu belirtiyor. Devletin idaresinde sürekli kölelik, sıkıcı ve sert bir grup içinde büyüdü.

Ricci, bunu, üstler ve aşağılar arasındaki veya hatta arkadaşlar arasındaki ilişkileri ifade etmek için kullanılan karmaşık ve zaman alan törenlerden "[Çinlilerin] kurtulamamasının bir pişmanlık kaynağı" olarak görüyor .

Ricci'nin Çin dinlerine bakışı

Ricci'nin Çin'in inançlarına ve dini (veya yurttaşlık) törenlerine karşı tavrı inceliklidir. Budizm ve Taoizmi "putlara tapmanın doğal olmayan ve çirkin bir kurgusu" olarak küçümsüyor, ancak Konfüçyüs'ün öğretisini dini değil ahlaki, doğası gereği ve Hristiyanlıkla mükemmel bir şekilde uyumlu ve hatta onu tamamlayıcı olarak görüyor.

Budizm

Ricci olarak Çin Budizm atıfta "Sciequia olarak bilinen mezhep ... [释迦牟尼, Shijiamouni , Shakyamuni ] veya Omitose [阿弥陀佛, Amituo Fo , Amitabha ]" ve sözde sonra, Hindistan'dan getirilen farkındadır bir imparator MS 65 yılında kehanetsel bir rüya gördü.

Budist inançları içinde Ricci discerns Batılı düşünce etkilenmiş olarak o gördüğünü kavramları bir dizi: ruhların göçü Budist kavramı benzer olan Pisagor ve hatta Çin Beş element başka bir şey batı bir "aptal" uzantısıdır Four öğeleri . Dahası, Cizvit yazarı Budist ve Hıristiyan uygulamaları arasında bir dizi benzerlik olduğunu fark eder : öbür dünyada ödüllerin ve cezaların öğretilmesi, manastırcılığın varlığı ve bekarlığın takdir edilmesi , Budist ilahiler ile Gregoryen ilahileri arasındaki yakın benzerlik , dini heykeller ve giysiler ve hatta Budist doktrini " üç farklı tanrının tek bir tanrı olarak kaynaştığı belirli bir üçlü ". Ricci, benzerlikleri, özellikle Kuzey Hindistan'daki Havari Bartholomew'in vaazından dolayı, MS 1. yüzyılda Hintliler tarafından Çinlilere aktarıldığı üzere, Budizm üzerindeki Hıristiyan etkisini varsayarak açıklar .

Ricci, imparatorun MS 65 yılındaki rüyasının ya da sadece "Hıristiyan İncilinde yer alan gerçekler hakkındaki haberlerin" onu ülkeye Hristiyanlığı getirmeye çağırdığını düşünüyordu . Ancak, "Çinliler aradıkları gerçeğin yerine sahte bir ithalat aldılar".

Ricci, Budist rahipleri ("Osciami": 和尚 们 , Heshangmen ) "aşağılık ve sefil" olarak görüyordu .

taoculuk

Ricci kısa bir hesap verir Tausu (道士, Daoshi ), takipçileri Lauzu ( Laozi "yerine zarif edebi tarzda yazılmış") ve kitaplarının. Üç ana tanrılarından bahseder ki bu, kendisine, sözünü ettiği "Budist üçlüsü" gibi, " ilahi benzerlik konusundaki hırslı arzusuna" ısrar eden " yalanların babası " nın göstergesidir .

Ricci ayrıca "cennetin şimdiki hükümdarı" Ciam'ın (Zhang) önceki Lord Leu'dan (Liu) bu pozisyonu gasp ettiğini ve " bedensel olarak cennete alınmış olanlardan " söz ettiğini anlatıyor . Başka yerlerde, Ciam , muhtemelen Zhang Daoling'e atıfta bulunarak, Taoizmin "orijinal baş rahibi" olarak tanımlanmaktadır .

Konfüçyüsçülük

Öte yandan, Konfüçyüs'ün öğretisinin dini değil ahlaki, doğası gereği ve Hristiyanlıkla mükemmel bir şekilde uyumlu ve hatta onu tamamlayıcı olduğunu düşünüyor.

Gizli uygulamalar

Ricci simya, falcılık, el falı, astroloji ve jeomani'yi kafirlerin "saçma batıl inançları" olarak şiddetle eleştiriyor .

Ricci, pek çok eğitimli Çinlinin simyaya olan "bağımlılığından" (hayatı uzatmayı veya baz metalleri gümüşe dönüştürmeyi amaçlayan) rahatsız ediyor, özellikle de tanıştığı birkaç kişi ona yanlış bir nedenle geldiği için: dönüştürmenin sırrını öğrenmeyi umarak. gümüşe civa . Bu inanç, Ricci'nin kendisinin açıkladığı gibi, Portekizlilerin Çin'de çok fazla cıva satın aldığı, ihraç ettiği ve ülkeye gümüşü geri getirdiği gözlemine dayanıyordu.

De Christiana expeditione Apud Sinas hakkında Avrupalıları anlatmak için ilk kitap olabilir feng shui ( geomancy ). Ricci'nin hesabı, muhtemel inşaat alanlarını veya mezar alanlarını inceleyen feng shui ustalarından ( Latince jeolog) , "o noktanın altında kalması gereken belirli ejderhaların başı ve kuyruğu ve ayaklarına atıfta bulunarak" anlatıyor . Ricci, jeomani "tekrar bilimi" ile astrolojinin bilimini karşılaştırdı ve onu başka bir süperstitio absurdissima olarak değerlendirdi : "Bir ailenin güvenliğinin, onurlarının ve tüm varoluşlarının bu tür önemsiz şeylere bağlı olması gerektiğini hayallerinden daha saçma ne olabilir ki? sağdan veya soldan bir avluya yağmur yağarken, orada veya şurada açılan bir pencere veya bir çatı diğerinden daha yüksekte iken bir taraftan veya diğerinden açılan bir kapı? "

Mevcut sürümler

• De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu (1615) - Archive.org'da orijinal (Trigault'un) Latince metni
• Kontra, insanlar, hükümet, din, ayinler, mezhepler, karakterler, incelemeler, sanatlar, eylemleri içeren, Ricius ve Trigautius'tan alınmış Çin'in Kingdome söylemi; ve Çin'in bir Haritası, bunların anlaşılması için Açıklamalar ile yapılan birinden oradan drawne eklenen ve onun ölümü ve bazı yeers sonra Rcius kadar Çin'de Jesuites Resullerin ve gözlemlerin bir devamı. Hanceu veya Quinsay'den. ( De Christiana expeditione'dan alıntılar , İngilizce çevirisi) Purchas his Pilgrimes , Cilt XII (1625), Bölüm VII ve VIII. Önceki iki bölüm olan V ve VI da ilgili Cizvit hesaplarını içerir. Archive.org adresinde "Hakluytus posthumus" un tam metninde bulunabilir . Kitap , Google Kitaplar'da da görünür , ancak yalnızca ön bilgi görünümünde.
• Gallagher (1953). Onaltıncı Yüzyılda Çin: Matteo Ricci'nin Günlükleri , Random House, New York, 1953. Louis J. Gallagher tarafından Trigault's Latince'nin İngilizce çevirisi. (Google Kitaplar'da yalnızca pasaj görünümü)
• Pasquale M. d 'Elia , Matteo Ricci. Fonti ricciane: documenti originali relatedi Matteo Ricci e la storia delle prime relazioni tra l'Europa e la Cina (1579–1615) , Libreria dello Stato, 1942 - Ricci'nin orijinal İtalyanca metni (20. yüzyılın başlarına kadar yayınlanmadı)

Referanslar

Kaynakça

• C.Dehaisnes, Vie du Père Nicolas Trigault, Tournai 1861
• Başbakan D'Elia, Daniele Bartoli ve Nicola Trigault, «Rivista Storica Italiana», s. V, III, 1938, 77–92
• GH Dunne, Devlerin Üretimi, Notre Dame (Indiana), 1962, 162–182
• L. Fezzi, Osservazioni sul De Christiana Expeditione apud Sinas Suscepta ab Societate Iesu di Nicolas Trigault, «Rivista di Storia e Letteratura Religiosa» 1999, 541–566
• TN Foss, Nicholas Trigault, SJ - Amanuensis veya Propagandacı? Della entrata della Compagnia di Giesù e Christianità nella Cina'nın Editör Rolü, Lo Kuang'da (a cura di), International Symposium on Chinese-Western Cultural Interchange in the 400th Anniversary of the 400th Ann of the Arrival in China, SJ . Taipei, Tayvan, Çin Cumhuriyeti. 11–16 Eylül 1983, II, Taipei, 1983, 1-94
• J. Gernet, Della Entrata della Compagnia di Giesù e Cristianità nella Cina de Matteo Ricci (1609) ve daha sonra traduction latine (1615), «Académie des Inscriptions & Belles Lettres. Comptes Rendus »2003, 61–84
• E. Lamalle, La propagande du P. Nicolas Trigault en faveur des missions de Chine (1616), «Archivum Historicum Societatis Iesu», IX, 1940, 49–120