Sahil Veddaları - Coast Veddas

Sahil Veddası
Vakarai.jpeg Sahil Veddaları
1900'lerde Vaharai'deki Sadangu törenine hazırlanan Vedarlar Ekibi
Toplam nüfus
CA. 8.000 (1983)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Doğu Eyaleti , Sri Lanka
Diller
Sri Lanka Tamil
Vedda dili de dini amaçlar için kullanılır
İlgili etnik gruplar
Vedda halkı , Anuradhapura Veddas , Sri Lanka Tamil halkı

Sahil Veddas ( Tamilce : கரையோர வேடர்கள் , yanıyor  'Karaiyōra Vēṭarkaḷ', Sinhala : වෙරළේ වැද්දන් , yanıyor  'Veraḷē Væddan'), kendini isimlendirmesi ile, azınlık içinde sosyal grup meydana Sri Lanka Tamil etnik grubunun Doğu ili arasında Sri Lanka . Bunlar öncelikle doğu ilçesine küçük bir kıyı köylerde bulunan Trincomalee için Batticalao . Bununla birlikte, Batticalao'nun güneyindeki birkaç köyde de yaşıyorlar. Onlar tarafından geçinmek balıkçılık , sekteye uğratmayacak tarım, çeltik ekimi pirinç, sepet dokuma pazarı ve ara sıra ücretli çalışanlar için. Antropologlar, onların kısmen yerli Vedda halkının ve ayrıca yerel Tamillerin soyundan geldiğini düşünüyor . Doğu eyaletinin sakinleri Vedar (Tamilce "avcı" anlamına gelen) komşularını en eski zamanlardan beri yerel sosyal yapının bir parçası olarak görürken, bazı Vedar yaşlıları atalarının geçmişte bir zamanda iç bölgelerden göç etmiş olabileceğine inanıyor.

Onlar konuşmak lehçesi arasında Sri Lanka Tamil bölgesinde kullanılır. Dini bayramlar sırasında, transa veya ruha giren insanlar bazen Vedda dilinden kelimeler içeren karışık bir dil kullanırlar . Çoğu Vedar Hindu Saivites'tir ve çok sayıda halk tanrısının yanı sıra Murugan , Pillaiyar ve Amman gibi ana Hindu tanrılarına ibadet eder . Ayrıca iç Veddaların atalara tapınma geleneğini de sürdürüyorlar. Klan bölünmeleri, eğer varsa, eş seçiminde veya yerleşim yerinin seçiminde önemli bir rol oynamaz. Çoğu, kendilerini ayrı bir etnik grup yerine Tamiller arasında bir kast olarak tanımlıyor . Ekonomik durumları Sri Lanka iç savaşından etkilenmiştir .

Kimlik

James Emerson Tennent (1858) ve Charles Gabriel Seligman (1911) gibi Batılı gözlemciler , sosyal grubu Sahil Veddaları, Sahil Verdaları veya Doğu Sahili Veddaları olarak adlandırdılar. Antropologlar, onların, en azından kısmen, adanın iç kesimlerindeki Veddaların, geçmişte bilinmeyen bir dönemde doğu kıyılarına göç ederek yerel Tamillerle evlenen Veddaların soyundan geldiklerini düşünmüşlerdir. İç Veddas klanlarının kendileri, her biri Sinhalese, Tamil, karışık veya saf Vedda soyları olduğunu iddia eden bir dizi bölüme sahiptir. Vedda kimliği ayrıca bu klanların avcı-toplayıcı mı yoksa yerleşik tarımcı mı olduğuna bağlıdır . Yerleşik Veddalar, ikamet alanına bağlı olarak bir süre boyunca Sinhalese veya Tamil kimliğini üstlenme eğiliminde olmuştur. Veddaların bir alt bölümü olarak düşünülürse, onlar Vedda halkı arasında açık ara en büyük alt gruptur. Doğu Eyaleti sakinleri, ilkel bir yaşam tarzı sürdüren veya kısmen avcılık ve toplayıcılığa bağlı olanları, etnik köken çağrışımları olmaksızın Vedar olarak görmektedir.

Vedar, Sri Lanka'nın yerli bir topluluğu olarak tanımlanmamıştır. Sri Lanka kast sistemi içinde yer alırlar. Vedar bazen kendilerini "Veda Vellalar" olarak adlandırır, bu nedenle yüksek bir kast sıralaması olduğunu iddia eder ( Vellalar'a birçok bölgede Sri Lanka Tamillerinin kast yapısı içinde en yüksek ritüel pozisyon verilir). Ayrıca Karaiyar gibi komşu bölgenin daha yüksek kastlarıyla evlendiklerini iddia ediyorlar . Ancak bazı üst sıradaki kastlar, onları alt kastların üzerine yerleştirmelerine rağmen, Vedar'ı tam olarak eşit görmediler. Karaiyar kastının üyeleri, bu tür birliklere iliştirilmiş bir damga olduğu için bazen Vedar'la olan bağlantılarını küçümsediler. Saha çalışmaları, doğu kıyısının tüm kast grupları arasında Vedar ile karışık evliliklerin mümkün olduğunu göstermiştir. Vedar'ın kendisi Ambattar (berberler), Vannar (çamaşırcı) ve Pallar (tarım işçileri) gibi daha düşük Tamil kastlarıyla evlenmeyeceklerini iddia etti , ancak saha çalışmaları bu tür sendikaların bazen gerçekleştiğini gösterdi.

Vedar olmayan biri Vedar ailesiyle evlendiğinde, Vedar köyünün bir parçası olarak asimile edildi. Hemen hemen tüm Vedar ailelerinin Tamil olan bir ataları veya komşu bir köyden bir Tamil ile evli bir aile üyesi vardı.

Bazı Vedarlar, yerli kimliklerinin ve kültürlerinin çoğu yönünü yavaş yavaş kaybettiler ve artık kendilerini Vedar olarak tanımlamıyorlar. 1980'ler ve 1990'lar boyunca, çoğu Vedar ailesi, Sri Lanka iç savaşının etkileri nedeniyle kendi köylerinden yerlerinden edildi ve diğer Tamil mültecileriyle birlikte mülteci kamplarına yerleştirildi.

Tarih

Vedar'ın ataları, tarih öncesi dönemde Hindistan alt kıtası üzerinden Sri Lanka'ya göç etti. 35.000 BCE'ye tarihlenen insan kalıntılarını içeren bir dizi Mezolitik bölge kazılmıştır. Antropologlar, bu iskelet kalıntılarının hayatta kalan bazı Vedar gruplarının atalarına ait bir gruba ait olduğunu düşünüyorlar. Sri Lanka ayrıca , biri şimdiki Vedar yerleşimi olan Kathiraveli'nin yakınında kazılmış olan Megalitik mezarlık alanları da ortaya çıkardı . Vedar soyunun kurucularından bazılarının Sri Lanka'nın doğu kıyısına göç ettikleri kesin zaman bilinmiyor. Vedar'a en eski yazılı referans , Ampara Bölgesi'ndeki Tirukovil kasabasındaki önde gelen bir Hindu tapınağının koruyucuları arasında tutulan bir Tamil vakayinamesi olan Nadukadu paraveni kalvettu'dur . Bu bir Tamil 14. ila 16. yüzyıl orijinal metnidir. Tarih, hayatta kalmak için avcılık ve toplayıcılık yapan ve Akkaraipattu ilçesine yakın geniş orman arazilerinde yargı yetkisini kullanan bir halkın varlığını belgeliyor . Kadariyan ve Puliyan gibi bir dizi Vedar şefini isimlendiriyor. Bu Vedarlar sadece avcı-toplayıcı değil, aynı zamanda orman arazilerinin gerçek sahipleri olarak kabul ediliyorlardı.

(1858) Emerson ait Vedar kuzeydeki varlığını belgelenmiş Eravur yanı için odun keserek, balıkçılık veya geleneksel balıkçı yardımcı olarak sürdürmüşlerdi Müslüman tüccarlar. O zaman grupta en az 400 ila 500 kişi olduğunu tahmin etti. Ayrıca İngiliz sömürge memurlarının yanı sıra Weslyan misyonerlerinin onlara yer elması ve diğer sebzeleri yetiştirmeye başlamaları için toprak sağladığını kaydetti .

Neville (1890) ve Seligman (1911) , Batticalo Bölgesi'nin güney kenarlarında Vedar'ın Kovil Vanam (Tamil'de "Tapınak semtleri") adlı bir alt bölümünün varlığını da belgelemiştir ; isimleri , Güney Eyaletindeki Hambantota Bölgesi'ndeki Kataragama tapınağına yakın ormanlarda aslen yaşadıklarını gösteriyor . 1900'lerin başlarında, bu Vedarlar yerel Tamiller ve Sinhalese ile karışmıştı ve artık ayrı bir grup olarak karşılaşılmıyorlardı. Yerel efsaneler, doğu vilayetindeki bazı Hindu tapınaklarının kökenlerini Vedar'ın varlığına bağlar. Kokkadichcholai ve Mandur gibi köylerdeki önemli Hindu tapınaklarının böyle Vedar yaratılış efsaneleri vardır. Ancak Vedar artık bu bölgesel olarak önemli tapınakların mülkiyeti veya bakımı ile ilişkili değil.

Kültür

Klanlar ve aile organizasyonu

İç Veddaların klanları

İç Veddas sahip klanlar denilen Waruge veya Variga ağaçlar, hayvanlar veya menşe yerleri isimleri verildi. Seligman, bu klanların bölgesel olduğunu ve bu nedenle avlanma bölgesinin diğer klanların üyeleri tarafından ihlal edilmemesi için klan arasında bölündüğünü iddia etti. Bu klanlar şunlardı:

  1. Morana (Mora ağacından sonra)
  2. Unapana (Su)
  3. Namudana (Namuda ağacı)
  4. Ura (Yaban domuzu)
  5. Ambilo (Karınca)
  6. Tala (Ovalar)
  7. Rugam (Köy adı)
  8. Kovil Vannam (Tapınak bölgesi)

Bunlar arasında, Morana ve Unapana klanları, Namudana, Ambilo ve Ura klanlarına üstün statü iddiasında bulundular. Seligman, Morana ve Unapana klanlarının diğer üçünü köle grupları olarak gördüklerini bildirdi, bu sınıflandırma diğerleri tarafından şiddetle reddedildi. Bu aynı zamanda, sorgulandığında ve Morana veya Unapana klan kökenlerini iddia ettiğinde bu tür klan birliğini inkar eden sözde köle gruplara yol açtı.

Vedar arasında Klan sisteminin tutulması

Seligman, Vedar'ın Waruge bölüklerini sorduğunda, çoğu klan kökenlerini hatırlamıyordu. Hatırlayanlar arasında en çok kendini Ura Waruge olarak tanımladı. Diğerleri, Ogatam, Kavatam, Umatam, Aembalaneduwe ve Aembale gibi klanlardan bahsetti. Ayrıca Morana ve Unapana gibi diğer klanlarla ilgili anıları vardı. 1980'lere gelindiğinde Vedar'ın herhangi bir Waruge kelimesi hakkında bilgisi yoktu , ancak belli belirsiz bir şekilde Tamil terimini Vamisam (aile kökeni) aralarındaki bir bölünmeyi belirtmek için kullandılar. Bazıları , Doğu kıyılarında popüler olan Kuti veya anasoylu soy sistemine dayalı olarak Vedarların iki katlı bir bölümünü oluşturmuştu . Bu Kutilerin , Vannimai denen feodal bölünmeleri yöneten Vanniyar adlı eski yerel şeflerin soyundan geldiği sanılıyordu . Ancak bu klan bölünmeleri ve ilgili endogami kuralları, tüm Vedarlar tarafından tam olarak takip edilmedi ve her Kuti'den evlenme konusunda pratik yasaklar yoktu.

Yerel Tamillerde olduğu gibi, tercih edilen evlilik modeli çapraz kuzen tercihine dayanmaktadır . Paralel kuzenler erkek ve kız kardeş olarak kabul edilir ve ortak olarak uygun değildir. Evliliklerin çoğu birinci ve ikinci kuzenler arasında gerçekleştiğinden, klan endogamisi mevcut olsa bile hiçbir değeri yoktur. Bir köyde, sakinlerin çoğu akrabadır ve bu, üç ila beş mil uzaktaki köylere de devam eder. Mesafe ne kadar uzun olursa, köylüler birbirine o kadar uzak olur. İlgili soylar, aile grubunun özel mülkiyeti olan ibadet yerlerini de korur.

Din

Sol: 1900'den itibaren Vedar yerleşimi. Sağ: 2006'dan Vedar yerleşimi.

Vedar, sözde Hindu'dur; Onlar izlerini giymek biliniyordu Saivite Hinduizm gibi vibuthi bile 19. yüzyılda kendi alnına ( "kutsal kül"). Yerel efsanelere göre, Vedarlar, Hindu yüksek tanrısı Murugan ile ilişkili bölgesel Hindu tapınaklarının çoğunun inşaatçıları olarak kabul edilir . Vedarlar, Murugan, Pillaiyar ve Siva gibi yüksek Hindu tanrılarıyla ilişkili bölgesel olarak önemli Hindu tapınakları ve türbelerini sık sık ziyaret etseler de, bazen Veddarlara özgü olan halk Hinduizminin yerel tanrılarını teşvik ederler. Halk tanrılarının çoğu aynı zamanda Vairavar , Virapathirar , Kali ve Narasingan gibi diğer yerel Tamiller tarafından da desteklenir . Seligman (1911), Vedar'a özgü iki eşsiz tanrıyla, Kapalpei (“Gemi ruhu”) ve Kumara Deivam (“Genç tanrı”) ile karşılaştı. Kappalpei kültü, yabancıların gemilerle gelip Vedar'ın genellikle yaşadığı kıyı boyunca iniş efsanelerine dayanmaktadır. Kötülüklerden ve zor zamanlardan korunmak için teşvik edilirler. Kumara Deivam de ilkel Sinhalesece köy arasında not edildi Gonagolla içinde Ampara bölgesinde Kumara devio olarak da bilinir. 1980'lerde Jon Dart, bu tanrılara artık tapınılmadığını, yerini Periyasami kültüne bıraktığını keşfetti .

İbadet modeli, Sandangu adı verilen Şeytan dansının ( Tamilcede "tören") ve ortodoks Hindu Agamik ritüellerinin bir birleşimidir . Şeytan dansı Vedar'a özgüdür, ancak şeytan dansının bir parçası olarak ruha sahip olma yönü Vedar'a özgü değildir. Yerli Tamiller ayrıca dini bayramlar sırasında ruh alayı ve trans durumları yaşarlar. Şeytan dansı törenleri sırasında, ilgili aile grupları aileye ait ibadet merkezlerinde toplanır ve Pandallar olarak bilinen platformlar oluşturur . Bu Pandallar, ortalarına yerleştirilmiş bir Vel olarak bilinen bir mızrak gibi bir silaha sahip olabilir , ayrıca iç Veddaların Kirikoroha işlevine benzer bir yapı . Erkek aile üyeleri gece boyunca dans eder ve törenin bir parçası olarak bazıları, bazen yakın zamanda hastalanmış aile üyelerinin ruhları tarafından ele geçirilir. Bu model, doğası gereği, iç Veddaların atalara tapma modellerine benzer. Sadangu yerlerinin çoğu, üzerlerinde kalıcı yapılar bulunmayan geçici yerlerdir, ancak bazıları tapınaklara dönüştürülmüştür. Palchennai köyünde, bu geçici yapılardan biri, şimdi Hindu yüksek tanrısı Vishnu ile özdeşleşmiş bir tapınak haline geldi . Vedarlar ayrıca Mahabharatha ve Ramayana gibi Hindu destanlarından sahneleri betimleyen Kuttus adlı Tamil halk dramalarına da katılırlar .

Dilim

Vedar , günlük konuşmalarında Batticaloa Tamil lehçesi olarak bilinen bölgeye özgü Sri Lanka Tamil lehçesini kullanır . Vedar çocukları da okullarda o dilde eğitim görüyor. Sırasında Sadangu törenleri, ruhlar tarafından ele olanların onlar dediğimiz karma bir dilde konuşmak Vedar Sinkalam (Vedar Sinhala ") veya Vedar Bhasai olan Vedda dil iç Vedalar'ın. Bu Vedar Sinkalam halkı olarak birçok Tamil kelime ile karıştırılır Artık dili bilmiyorlar Geçmişte bir noktada insanların Vedda ve Tamil dilinde iki dilli olduklarına dair kanıtlar var , ancak artık durum böyle değil.

Coğrafi dağılım

Yerli kronikler, tarihi dönemin başlangıcından itibaren adada Vedar veya Vedar benzeri insanların varlığını belgelemiştir. Mevcut Doğu eyaletindeki Vedar varlığı, Kandyan Krallığı döneminde (1469 - 1815) kaydedilmiştir. Tennent, Vedarların esas olarak Eravur'dan Venloos Körfezi'ne kadar bulunduğunu kaydetti. 1946 Sri Lanka nüfus sayımı 44 Vedar köyünü geri verdi. En büyük köy yoğunluğu Vaharai yarımadasına yakındı ; Ağırlıklı olarak Vedar köyleri Ammenthnaveli, Kandaladi, Komatalamadu, Palchennai, Puliyankandadi, Oddumadu, Thaddumunai, Uriyankadu ve Vammivattavan'ı içeriyordu. Vedar ayrıca daha güneyde, Panichankerni, Mankerni ve Kayankerni'de bulunur. Orada Vedars yakın da Kalkudah Pallanchenai adlı bir köyde, ve içinde Trincomalee İlçesi kasabaları arasında, Muttur ve Faul Noktaya.

Ekonomik durum

Nadu Kadu Paraveni Kalvettu gibi yerli kronikler, Vedar'ın sosyo-ekonomik statüsünden ilkel avcı toplayıcılarınki olarak bahseder. Tarihler ayrıca aralarındaki şeflerin yerleşimcilerden kıyafet gibi hediyeler aldıklarından bahseder ve Vedar'ın sırayla yerleşimci nüfusa et ve bal sağladığını belirtir, bu da gruplar arasında bir takas ticareti sistemine işaret eder. Vedar ayrıca, hasat edilen gıda mahsullerinin yıllık bir kısmı karşılığında orman arazilerini temizlemek için el emeği sağlamış görünüyor. Tennent 1858'de doğu kıyısını ziyaret ettiğinde, Vedarlar çamur ve sazdan yapılmış evlerde yaşıyorlardı. Balıkların ve diğer av hayvanlarının mevcudiyetine bağlı olarak mevsimsel olarak bir yerden bir yere taşındılar. Öncelikli olarak balıkçılar olarak, ayrıca kereste tüccarları için çalışan, ormanlardan kereste kesip nakleden ücretli işçiler olarak hayatta kalıyorlardı. Seligman 1911'de onları ziyaret ettiğinde, Vedar altbölümünün iç kısımdaki Yerli nüfusun geri kalanından ekonomik olarak daha iyi durumda olduğunu düşündü. Bunu, Vedar klanları tarafından Tamil ekonomik ve kültürel değerlerinin asimilasyonuna ve ayrıca Vedar olmayan Tamillerin evlilikler yoluyla Vedar ailelerine emilmesine bağladı. 1980'lerde antropolog Jon Dart tarafından yapılan araştırmalar, Vedar'ın genel olarak Doğu Eyaletindeki Tamil ve Müslüman toplulukların geri kalanından daha fakir olduğunu gösterdi; toplumla tam olarak bütünleşmelerini engellemiştir. Çalışmaları, bazı Vedarların, Vedar olmayan komşularından çok farklı olmayan dünyevi mülklerle Doğu toplumuna başarılı bir şekilde entegre olduğunu gösterdi. Vedar'ın yerli köylerinin hem isyancı LTTE hem de hükümet güçlerinin operasyon tiyatrolarına yakınlığı nedeniyle Sri Lanka iç savaşının belirgin etkisi de kaydedildi .(Bkz. Vaharai bombalaması )

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar