Chu Ci -Chu Ci

"Güney Şarkıları" buraya yönlendirir. Disney filmi için bkz Güneyin Şarkısı .
Çu ci
Yürürken Qu Yuan Sang.jpg
Qu Yuan Sang Yürürken ( Quzi xingyin tu屈子行吟圖), Chen Hongshou (1616)
Yazar (geleneksel) Qu Yuan , Song Yu
Orjinal başlık 楚辭
Ülke Zhou hanedanı (Çin)
Dilim Klasik Çince
Tür Şiir
Çu ci
Chu ci (Çince karakterler).svg
Mühür yazısı (üstte), Geleneksel (ortada) ve Basitleştirilmiş (altta) Çince karakterlerde " Chu ci "
Geleneksel çince 楚辭
Basitleştirilmiş Çince 楚辞
gerçek anlam "Chu'nun Sözleri"

Chu Ci çeşitli olarak tercüme Chu Ayetler veya Chu Şarkıları , bir antoloji olan Çinli şiir geleneksel artışa bağlandı Qu Yuan ve Şarkı Yu gelen Savaşan Devletler dönemine şiirlerin yaklaşık yarım var gibi olsa (sona eren 221 BC) birkaç yüzyıl sonra, Han hanedanlığı döneminde bestelenmiştir . Chu Ci'nin geleneksel versiyonu , Han İmparatoru Shun'un altında görev yapan MS 2. yüzyıldan kalma bir kütüphaneci olan Wang Yi tarafından güncel içerikleriyle antolojiye giren 17 ana bölümden oluşmaktadır . Erken ( Qin hanedanlığı öncesi ) Klasik Çin şiiri esas olarak iki antoloji, Chu Ci ve Shi Jing ( Klasik Şiir veya Şarkılar Kitabı ) aracılığıyla bilinir .

Arka fon

Prens Qi'ye verilen shou jie (nakliye transit geçiş kartı) detayı . MÖ 323'te Chu Kralı Huai tarafından E'nin alt krallığına verilen bambu şeklinde bronz üzerine altın yazıtlar .
Daha fazla bilgi: Chu (eyalet)

Chu Ci adını , şu anda Çin'in merkezinde bulunan, ancak o zamanlar Çin kültürel bölgesinin güney ucunda bulunan Chu Eyaletinde ortaya çıkan bir şiir biçiminden almıştır . Chu bölgesi, Orta Ovalar veya "kuzey" kültürünün "güney" ile ilişkili diğer kültürel etkilerle harmanlanmasıyla biliniyordu . Bu nedenle, kuzey Çinliler bazen Chu'yu çeşitli egzotik özellikler için bir üne sahip olan "güney" in bir parçası olarak gördüler. Chu Ci ayetler karakteristik güçlü egzotik varlığını özelliği. Chu'da bir Çin şamanizm biçimi belirgindi ve çok sayıda Chu Ci ayeti "ruh yolculuklarını" tanımlar . Bununla birlikte, güney etkisi son derece önemsizdi, sadece güneyden gelen şamanizm ve gömme nesneleri fikirleriyle sınırlıydı; bunun dışında edebiyat, şiir, giyim ve mimari hep kuzeyde kaldı.

Egzotikle ilgili diğer referanslar, çeşitli büyülü veya kokulu bitkilerle karşılaşmaları ve çeşitli ruhlar ve tanrılarla etkileşimi ve gökler, dünyanın uçları, Bactria ve mitolojideki Kunlun Dağı gibi çeşitli egzotik yerlere seyahatleri içerir .

Chu Ci'ye dahil edilen Qu Yuan ve Song Yu'nun şiir koleksiyonu ve diğer Chu şairlerinin (veya Chu tarzında yazan şairlerin) eserleri, sonunda bir popülerlik ve imparatorluk dönemine ulaşan daha eski bir geleneğin belirli bir gelişimini temsil eder. Batı Han Hanedanlığı döneminde iyilik . Han Kitabı 1.318 bileşimleri ile 106 Chu slammerlar kaydetti. Birçok yerleşik Han şairi de chu ci tarzında yazdı ve dikkate değer şiirlerden adil paylarını üretti: Chu Ci terimi genel olarak bu tür ayetin bu biçimsel tarzındaki ayet türüne atıfta bulunabilir. Hayatta kalan, ancak genellikle standart antolojiye dahil edilmeyen bazıları da dahil olmak üzere diğer chu ci tarzı ayetler yazılmıştır. Wang Yi , Chu Ci hakkında kapsamlı bir yorum yaptı ve kendi " Dokuz Özlem "i on yedinci ve son bölüm olarak ekledi .

Yazarlık ve düzenleme

Chu Ci , birçok şairin şiirlerinin bir antolojisi olmasına rağmen , Qu Yuan, hem Ağıt bölümünün yazarı hem de kahramanın kişiliğinde merkezi figürüydü . Chu Ci'nin çeşitli bölümlerini ve ayrıca bazı geleneksel kaynaklardan türetilmiş olabilecek bazı bölümleri yazdığı düşünülen başka yazarlar da vardır . Çeşitli bilimsel kaynaklar , bazı bölümler hakkında diğerlerinden daha fazla şüphe veya soru ile Chu Ci'de kimin ne yazdığına dair çözümler önermektedir . Chu Ci'nin çeşitli materyallerinin gerçek yazarlığının yanı sıra , başka bir bilimsel kaygı, bu parçaların kimin ve ne zaman toplandığı ve tek bir eserde antolojiye alındığı ve ayrıca başka hangi editoryal çalışmaların yapıldığı ile ilgilidir. Gerçek içeriğin yazarlığının yanı sıra , bazıları geleneksel olarak basılı baskılara dahil edilen Chu Ci hakkında çok sayıda yorum yazılmıştır .

Qu Yuan

17. yüzyılın başlarından kalma bir kitaptan Qu Yuan tasviri
Ana madde: Qu Yuan

"Qu Yuan" adı, Han hanedanından önceki hiçbir metinde geçmiyor (MÖ 202 – MS  220). Yaygın geleneğe göre, Qu Yuan, Savaşan Devletler sırasında Qin krallığının giderek artan baskın gücüne karşı diğer devletlerle ittifak kurmayı savunan Chu Kralı Huai'nin (MÖ 328–299) mahkemesinde idari bir yetkiliydi . dönem ; ancak onun tavsiyesi alınmadığını ve mahkemede diğer yetkililer tarafından karalanıyor: meslektaşlarının yolsuzluk ve onun kralın yetersizlik görerek onun gerçek değerini takdir etmek, Qu Yuan içine geçerek kolayca nihayet intihar ardından sürgüne gitti ve Miluo Qin generali Bo Qi , Chu'nun başkenti Ying'i MÖ 278'de görevden aldığında, ağır bir kayaya sahip nehir , kraliyet mahkemesini önemli miktarda toprak kaybıyla taşınmaya zorladı. Ayrıca geleneksel olarak, Qu Yuan'ın ölümünün koşullarının anısına, yıllık Dragon tekne yarışlarının düzenlendiği söylenir .

Sürgün günlerinde Qu Yuan'ın Ağıt'ı yazdığı düşünülüyor . Yazarlık, birçok eski edebiyat örneğinde olduğu gibi, ne doğrulanabilir ne de reddedilebilir. 2490 karakter içeren 373 ayette yazılan Ağıt , uzun bir Çin şiiridir.

Ayrıca, bazen Qu Yuan'a atfedilen diğer Chu Ci eserleri arasında, Jiu Ge ("Dokuz Şarkı") Çin'deki şamanik literatürü örneklemektedir . (Bkz. Arthur Waley , The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China .)

Yazarlık

20. yüzyıla kadar büyük ölçüde rakipsiz kalan geleneksel Chu ci görüşü , Qu Yuan'ın Chu ci'deki parçaların yaklaşık yarısını yazdığı , diğer yarısının da onunla ilişkili diğer şairlere atfedildiği veya onun tarzında yazdığıydı. Modern bilim adamları, Chu ci parçalarının yazarlığı sorusuna uzun araştırmalar yapmışlardır , ancak gerçekte Qu Yuan'ın kendisinin olabileceği konusunda bir fikir birliği yoktur.

Sima Qian 'ın Büyük Tarihçinin Kayıtları Qu Yuan'ın eserlerini beş bahseder: matemi (ya da 'Karşılaşma Üzüntüsü'), Tian Wen , Zhao Hun ( 'Ruhun çağırma'), Ai Ying'i ( 'Ying için matemi') Huai Sha .

Göre Wang Yi ve Doğu Han : sülalesi, 25 eser toplam Qu Yuan atfedilebilir Yakarışı , Jiu Ge (11 parçadan oluşan), Göksel Sorular (Tian Wen) , Jiu Zhang (9 adet), Yuan Sen , Pu Ju ve Yu Fu .

Wang Yi, Zhao Hun'u Qu Yuan'ın bir başka çağdaşı olan Song Yu'ya atfetmeyi seçti ; Bununla birlikte, çoğu modern bilim adamı, Zhao Hun'un Qu Yuan'ın orijinal eseri olduğunu düşünürken , Yuan You , Pu Ju ve Yu Fu'nun başkaları tarafından bestelendiğine inanılmaktadır. Benzer şekilde, bir Wang'ın ilişkilendirme Qijian için Dongfang Shuo şüphelidir.

Antoloji

Chu Ci'nin şu anki formuna nasıl toplandığına dair sorular veya belirsizlikler var ; bununla birlikte, bu tarihsel sürecin en azından bazı ana hatları bilimsel literatürde sunulmuştur. Chu Ci çalışmalarının bir diğer önemli yönü de editoryal tarihtir. Bir husus, çeşitli başlıkların göründüğü sıradır. Ayrıca bazı bölümlerin ( juan ), ayetleri tiyatro performansına uydurmak ve eski Çin'in metinsel sürecinin doğası gereği, metin satırlarını bireysel olarak yazmayı içeren çeşitli nedenlerle düzenlemeye tabi tutulduğuna inanmak için nedenler vardır. Birbirine bağlanan bambu şeritler, ancak bağlamalar kırıldığında, orijinal sıralarının ne olduğu konusunda editoryal kararlara tabi tutuldu.

İçinde anthologize için belli özel ayetlerin Wang Yi seçimleri Modern Chu Ci Han Hanedanı sonuna doğru, yayımı beri standardını kalmıştır. İmparator Cheng'in saltanatı sırasında , Liu Xiang, görünüşe göre Qu Yuan ve Song Yu'nun (muhtemelen Liu An'ın daha önceki bir derlemesinden çalışıyor ) ve ayrıca Wang Bao (王褒), Jia Yi dahil olmak üzere Han şairlerinin şiirlerini düzenledi ve derledi. (賈誼), Yan Ji (嚴忌) ve Liu Xiang'ın kendisi, bugün bilindiği gibi büyük ölçüde Chu Ci antolojisine girdi .

Chu Ci'nin önemli yönlerinden biri, bu konudaki yorumların bütünüdür. Chuci'nin standart baskılarının hayatta kalan ilk açıklamalarının çoğu , Han Hanedanlığı kraliyet kütüphanecisi Wang Yi tarafından sağlandı .

İçindekiler

Xiao Yuncong tarafından resmedilen Chu Ci'nin 1645 kopyasından iki sayfa "Ağıt", Çin Klasiklerine bir statü referansı olarak eklenen經( jing ) karakteriyle "Ağıt" şiirini gösteriyor .
Ana madde: Chuci içeriğinin listesi

Chu Ci bazı beraberindeki yorum standardıyla standart versiyonlarında on yedi ana bölümden oluşmaktadır. Chu Ci , Qu Yuan hakkında, Chu hükümdarı Kral Huai'nin kişisiyle olan ilişkisiyle ilgili biyografik materyali varsayan bir şiir olan " Ağıt " ile başlar . Eleştirmenler tarihsel olarak Ağıt'ı siyasi alegori olarak yorumlarlar , ancak Chu kültüründen kaynaklanan dini ve mitolojik yönler ortaya çıkar. Metin (Çince):離騷. İkinci bölüm, standart modern düzende, "Dokuz Şarkı" (" Jiu Ge "), başlıktaki "Dokuz" a rağmen, aslında on bir ayrı parça veya şarkı içerir. Bunlar , ilahi varlıkların çağrılmasını ve bir kur süreci aracılığıyla onların kutsamalarını aramayı içeren Yangzi Nehri vadisi bölgesindeki bazı şamanist dramatik uygulamaları temsil ediyor gibi görünüyor . Metin (Çince):九歌. Tian'a (veya "Cennete") hitap eden, Cennete Sorular olarak da bilinen " Heavenly Questions " ("Tian Wen"), ayet formatında toplam 172 soru dizisinden oluşur. Sorulan sorular dizisi Çin mitolojisini ve eski Çin dini inançlarını içeriyor . Genel olarak Göksel Sorular metni sorular sorar; ancak metin, bazı durumlarda ipuçları dışında yanıtları içermez. (Metin (Çince):天問).

"Dokuz Parça" (" Jiu Zhang "), biri " Ying için Ağıt " ("Ai Ying") olan dokuz şiir parçasından oluşur . Ying , Qu Yuan'ın anavatanı olan Chu'nun geleneksel başkentlerinden birinin adıydı (sonunda Ying ve Chu eş anlamlı hale geldi). Bununla birlikte, hem Ying şehri hem de Chu eyaletinin tamamı, Qin eyaletinin genişlemesi nedeniyle , Çin'i diğer eski bağımsız devletler pahasına konsolide etmekle sonuçlanan, Qu Yuan'ın ana eyaleti de dahil olmak üzere - bu nedenle " Ağıt". "Jiu Zhang" toplam dokuz parça içerir (Çince Metin:九章).

Ayrıca "Uzak Yolculuk" (" Yuan You ") (遠遊), "Kehanet" " Bu Ju " (卜居), "Balıkçı" " Yu Fu " (漁父), " Dokuz Değişiklik " (九辯) dahildir. ), "( "Ruhun çağırır" Zhao Hun )" (招魂), " Büyük Celp " (大招), " keder Troth İhanete için " (惜誓), " Celp bir münzevi için " (招隱士), " Yedi protestolar " (七諫), " Eyvah Lot Cast olmadığını ("哀時命), " dokuz Regrets dokuz bölümden (oluşan"九懷), " dokuz Ağıtlar " (九歎) ve " dokuz Özlemler " (九思).

şiirsel nitelikler

Chu Ci antolojisinin şiirleri ve parçaları, biçimsel şiirsel tarzda çeşitlilik gösterir. Chu Ci ünlem parçacıklarının kullanımını değişen metrikleri değişen ve değişen varlığı içerir Luan (envoi). Chu Ci'nin stilleri , Shi Jing antolojisinin şiirleriyle ( Şarkılar Kitabı veya "Şarkı" stili), tipik Han şiir stilleriyle ve Qu Yuan'ın The Lament'teki stiliyle karşılaştırır ve tezat oluşturur .

Şarkı stili

Bazı Chuci şiirleri , dört eşit vurgulu hecesi ile tipik Şarkılar Kitabı ( Shijing) dört heceli dizeyi kullanır :

tum tum tum tum tum

Bu bazen, dördüncü (veya son) yerde, alternatif satırlarda bir zamir veya nonce kelimesi kullanılarak değiştirilir, böylece çift satırların dördüncü hecesinin vurgusu zayıflatılır:

tum tum tum ti

burada "tum" vurgulu bir heceyi ve "ti" vurgusuz heceyi temsil eder. Göksel Sorular ( Tian Wen ), Soul Topladı ( Zhao hun ) ve Büyük Mahkemeye Davet ( Da Zhao ) Tüm tipik metrik özelliklere sahip Shijing . Genel olarak, Shijing (her ikisi de tarzı Shijing ve Chuci bu hatlar kafiyeli içine) grupları dörtlüklerinden . Bu nedenle, Song tarzı şiirin standart yapı taşı, ağır, güçlü bir ses kalitesine sahip bir dörtlüktür:

tum tum tum tum tum
tum tum tum tum tum
tum tum tum tum tum
tum tum tum tum tum

Varyant şarkı stili ayeti (bir tür "7-artı") yedi vurgulu (veya vurgulu) hece ve ardından alternatif (çift) satırlarda vurgusuz (veya zayıf vurgulu) bir son hece kullandı:

tum tum tum tum tum
tum tum tum ti
tum tum tum tum tum
tum tum tum ti

"Göksel Sorular" hisse tipik aruz özellikleri Shijing : dört karakter hatları, alternatif hatlarda zayıf (vurgusuz) satır nihai heceler kullanarak bir kafiye dörtlüklerinden doğru baskın eğilim ve ara sıra münavebe.

"Büyük Çağrılar" ve "Ruh için Çağrılar" şiirsel biçimi (diğer tür "7-artı"), belirli bir parça boyunca standart bir nonce sözcük nakaratını tek biçimli bir şekilde kullanarak ve bu vurgulu ve vurgusuz heceyi değiştirmeli olarak bu kalıptan farklılık gösterir. dizelere finaller standart mısra biçimi haline geldi. Çeşitli antik Çin klasik şiirlerinde tek heceli bir nakarat olarak kullanılan nonce kelimesi değişir: (modern telaffuza göre), "Ruh için Çağrı " xie'yi ve "Büyük Çağrı" zhi'yi kullanır (ve " Dokuz Parça " xi'yi kullanır). ). Bu vurgusuz kelimelerden herhangi biri, prozodide benzer bir rol buluyor gibi görünüyor. Bu iki satır kombinasyonu:

[ilk satır:] tum tum tum tum; [ikinci satır:] tum tum tum ti

Bir ile bir, tek yedi karakter çizgisinin etkiyi eğilimi , durak ilk dört hece ve sonuca bağlanması arasındaki üç zayıf saçma nakarat hece finali eklenmesiyle, heceleri vurguladı

tüm tum tum tum [caesura] tum tum tum ti.

Han tarzı şarkı sözleri

"Dokuz Parça"nın bireysel şarkılarında veya şiirlerinde, dizeler genellikle nonce kelimesiyle ayrılmış çeşitli sayıda hecelerden oluşur. Bu durumda, nonce tercih edilen kelime兮( pinyin : xī , Eski Çince : *gˤe ). Bu, Shi Jing'in dört karakterli ayetinin aksine , farklı bir ritmik ifade genişliği ekler.

Sao stili

Bazı mısralar , "Ağıt" taklidine dayalı olarak sao üslubuna yönelir . Sao tarzı bir sonuç ile şiirsel sözlü ezberden için optimize uzun hat uzunlukları özellikleri Luan (veya, envoi ).

Bilgin ve çevirmen David Hawkes, daha önceki (Han öncesi dönem) gibi görünen ayetleri, her biri iki karakteristik ölçü biçiminden biri ile karakterize edilen iki türe ayırır (karışık şiir ve düzyazı anlatıları hariç). " Kehanet " ve " Balıkçı ").

Doğrudan etkileri Chu Ci ayetlerde görülebilir saoti (騷體görüldüğü gibi bürün) tarzında bir "Epilog" Cantong qi ( "Luanci",亂辭), ve bu şekilde antolojilerinde Guwen Guanzhi . Ayrıca, Chu Ci'nin mısraları, Çin dilinin Chu versiyonunun ayırt edici dilsel özellikleri, çeşitli nadir karakterlerle birlikte okunabilirdi ; Bu nedenle, Chu Ci'nin şiirleri, Klasik Çin şiiri, kültürel ve dilsel tarih araştırmalarında önemli bir faktör olmaya devam etmektedir ve çeşitli şiirler veya düzyazılar , Han Hanedanlığı'nın diğer şiirleri de dahil olmak üzere sonraki edebiyatı ve müteakip Klasik Çin şiirini etkiledi. Çin şiiri .

Mitoloji ve din

Ayrıca bakınız: Çin mitolojisi , Çin'de Din ve Çin felsefesi
Mezar Beast-Muhafızı (Zhenmushou). 5. - 3. yüzyıl, Chu Krallığı, Güney Çin.

Sadece çeşitli şiirler veya düzyazılar sonraki literatürü etkilemekle kalmadı, aynı zamanda bu materyalin içeriği, eski Chu Krallığı'nın toprak bölgesindeki kültür ve dini inançlar hakkında tarihi bilgiler için önemli bir birincil kaynaktır. Chu şarkılarının bazı bölümleri , " Göksel Sorular " gibi özellikle yoğun mitolojik materyallerden oluşur . Ruhun veya ruhun varlığına ilişkin daha genel dini veya felsefi sorular Chu Ci'de şiirsel bir şekilde ele alınır .

Canavarlar ve varlıklar

Erken Çin mitolojisindeki mitolojik varlıklarla ilgili bilgiler , genellikle eski zamanlardan kalan birkaç birincil kaynaktan biri olarak Chu Ci'den yapılan referanslara dayanır : bunlar arasında belirsiz boynuzlu ejderhaya ( qiulong ), timsah ejderhasına ( jiaolong ), ölümsüz olana yapılan göndermeler dahildir. xian ve zhenren , daha sonraki Taoist şöhreti, dev bashe yılanı, hong gökkuşağı ejderhası, feilong uçan ejderha ve zhulong Meşale Ejderhası. Ayrıca, teng , shi ve chi için kullanılan Çince karakterlerin anlamı ve bunlarla ilgili bilgiler de birincil kaynak olarak Chu Ci'den türetilmiştir .

mitler

Nuwa , Tian , antik egemen Shun ve Büyük Tufan mitleri , Chu Ci materyalinde önemli ölçüde tedavi görenler arasındadır . Bunlar arasında Xiang Nehri tanrıçalarıyla ilgili malzemeler ve benekli bambunun nasıl lekelere sahip olduğuna dair efsanevi hikaye var.

Şamanizm

Ayrıca bakınız: Wu (şaman)

Chu Ci materyalinin içeriği , eski Chu Krallığı'nın toprak bölgesindeki kültür ve dini inançlar hakkında tarihi bilgiler için önemli bir birincil kaynaktır. Bu şiirlere yansıyan inançlar, önceki Shang ve Zhou hanedanlarının inançlarıyla ilişkili görünmektedir ; ancak, henüz şamanist uygulamaların belirtilerini korumamıştır . Uçma ya da gezinti temaları şamanizm için tipiktir ve Çu ci dizelerinde sıklıkla karşılaşılır . Hem "Üzüntüyle Karşılaşma" hem de "Dokuz Şarkı", ilahi varlıklarla samimi buluşmaları içeren havada uçuşlarla birlikte çiçekli bir sembolizmi paylaşır.

Daha sonra tarih

Chuci malzeme veya bir kısmı en azından, Klasik Çin şiiri üzerinde büyük bir etkiye sahip. Etkisini daha da genişleten İngilizce de dahil olmak üzere bir dizi başka dile de çevrildi.

Önem

Chu Ci yaptığı gibi değil anlamında, bir kanonik çalışma olamadı Shi Jing . David Hawkes'in belirttiği gibi, "[t]o Chu Ci şiirleri, ne kadar popüler olursa olsun, hiçbir kanona ait değildi, tuhaf ve ortodoks olmayan meseleleri ele aldı ve kutsallaştırılmış Batı Zhou geleneği alanının dışından geldi." Bununla birlikte, Chu Ci geleneğinin bir kısmı , bütünlüğünden ödün vermek yerine ölümü tercih eden sadık bakanı yücelten Konfüçyüsçü bir bakış açısı içerir. Han Hanedanlığı yayınının ardından, Chu Ci , çeşitli yorumlar ve baskılar dahil olmak üzere çeşitli editoryal muameleye tabi tutuldu. Chu Ci bölümlerinin genel olarak düzenlendiği düzen, onuncu veya onbirinci yüzyılda veya sonrasında editoryal yeniden düzenleme yoluyla kurulmuştur. Ancak, bu Ağıt için geçerli değildir . Wang Yi baskısında, " Lisaojing " olarak adlandırılmıştır. Chu Ci antolojisinin diğer eserleri ( juan ) genellikle zhuan kategorisine girer , ya da orijinal "klasik" metin üzerine tefsir veya büyütme.

Etkisi Chu Ci dahil şairlerin eserleri, kendisini projeler Jia Yi , Shen Quanqi , Zhang Yue , Du Fu , Han Yu , Liu Zongyuan ve Su Shi .

İngilizce'ye çeviri

Yukarıda bahsedilen David Hawkes tarafından yapılan çevirilere ek olarak, İngilizce'ye yapılan çeviriler şunları içerir:

  • Hawkes, David (çevirmen) . Bölüm 5, J. Minford & JSM Lau (Ed.) (2000). Klasik Çin Edebiyatı: Çeviriler Antolojisi , Cilt. I: Antik Çağdan Tang Hanedanlığına . New York: Columbia University Press , ISBN  0-231-09676-3 .
  • Sun Dayu (çevirmen). (2007). Chu Yuan'ın Seçme Şiirleri (Çince-İngilizce baskısı). Şanghay: Yabancı Dil Eğitimi Basını, ISBN  978-7-5446-0459-8 .
  • Waters, Geoffrey R. Ch'u'nun Üç Ağıtı: Ch'u Tz'u'nun Geleneksel Yorumuna Giriş . Wisconsin Üniversitesi Yayınları, 1985. ISBN  978-0-299-10030-8 .
  • Gladys Yang ve Xianyi Yang , Chu Ci Xuan , Chu Eyaletinden Seçilmiş Ağıtlar . Beijing: Foreign Languages ​​Press, 2001. ISBN  7-119-02890-1 ).
  • Fusheng Wu, "Sao Poetry", s. 36-58, Zong-Qi Cai, ed., How to Read Chinese Poetry: A Guided Antology . New York: Columbia University Press, 2008 ISBN  978-0-231-13940-3 . Şiirlerin arka planı ve biçimleri; Çince karakterlerin yan yana sütunları, pinyin telaffuzu ve "The Lord of the Xiang River" (attrib. Qu Yuan), "The Lady of the Xiang River" (attrib. Qu Yuan) ve "On Encountering Trouble" için İngilizce çeviriler "(Qu Yuan). ISBN  9780231511889
  • Xu, Yuanchong (çevirmen). Güney'in Elegies . 2008. ISBN  978-7-5001-2022-3
  • Zhuo, Zhenying (2006).楚辞[ Chu Ayeti ]. Çin Klasikleri Kütüphanesi. Changsha: Hunan Halk Yayınevi.
  • Suhu, Gopal (2012). Şaman ve Kafir: Li sao'nun Yeni Bir Yorumu . Çin Felsefesi ve Kültüründe SUNY Serisi. Albany: State University of New York Press.
  • Sukhu, Gopal (2017). Chu'nun Şarkıları: Qu Yuan ve Diğerleri tarafından Eski Çin Şiiri Antolojisi . Asya Klasiklerinden çeviriler. New York: Columbia University Press.

Yazarlar

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dipnotlar

Atıfta bulunulan eserler

*Davis, AR, ed. (1970). Çin Ayeti Penguen Kitabı . Baltimore: Penguen Kitapları. Chu Ci .

Dış bağlantılar