Büyük Tufan (Çin) - Great Flood (China)

Silah-Yu Büyük Sel ( Çince :鯀禹治水) olarak da bilinen Gun-Yu efsane , büyük bir sel olaydı eski Çin'de diğer afetler arasında büyük nüfus değiştirmeler sonuçlandı iddia edilen en az iki kuşaktır devam , fırtınalar ve kıtlık gibi. İnsanlar evlerini yüksek tepelerde ve dağlarda yaşamak veya ağaçlarda yuva yapmak için terk ettiler. Mitolojik ve tarihi kaynaklara göre, geleneksel olarak MÖ 3. binyıla ya da İmparator Yao döneminde MÖ 2300-2200 civarına tarihlenmektedir .

Bununla birlikte, bir arkeolojik kanıt outburst sel benzer karşılaştırılabilir Sarı Nehri üzerinde ciddi olaylar geçmiş 10.000 yıl dünyada, geleneksel başlangıcı değil birkaç yüzyıl sonra 1900 M.Ö. (yaklaşık olarak yaşlandırılmış Xia hanedanı sonra geldi İmparatorlar Shun ve Yao) ve efsanenin temeli olduğu ileri sürülmektedir.

Tarihsel ya da mitolojik olarak ele alınan Büyük Tufan hikayesi ve çeşitli insan karakterlerin onu kontrol etmek ve felaketi azaltmak için kahramanca girişimleri, Çin kültürünün temelini oluşturan bir anlatıdır . Diğer şeylerin yanı sıra, Çin'in Büyük Sel hem kuruluş öyküsünü anlamanın anahtarı olan Xia hanedanı ve Zhou hanedanı , aynı zamanda ana sel motifleri biridir Çin mitolojisinden ve önemli bir kaynağıdır kinaye içinde Klasik Çin şiiri .

genel bakış

Efsanevi tufanı ve antik Çin'in Dokuz Eyaletini gösteren harita.

Büyük Tufan hikayesi Çin mitolojisinde dramatik bir rol oynar ve onun çeşitli versiyonları dünya çapında sel efsanesi motifinin bir dizi örneğini sunar . Çin mitolojisindeki sel anlatıları, içsel tutarlılıktan biraz yoksun olmalarına ve çeşitli büyülü dönüşümleri ve Nüwa gibi ilahi veya yarı ilahi müdahaleleri içermelerine rağmen bazı ortak özellikleri paylaşırlar . Örneğin, tufan genellikle " insan günahının evrensel cezası " yerine doğal nedenlerden kaynaklanır . Çin'in Büyük Tufanı efsanesinin bir başka belirgin motifi, felaketi hafifletmek için kahramanca ve övgüye değer çabalara yapılan vurgudur; sel, hendekler ve barajlar inşa ederek ( Gun'un çabaları gibi ), kanallar kazarak ( Büyük Yu tarafından tasarlandığı gibi ), mevcut kanalları genişleterek veya derinleştirerek ve bu becerileri başkalarına öğreterek hafifletilir .

Bir diğer önemli motif, medeniyetin gelişmesi ve tufanın felaketine rağmen insan durumunun iyileştirilmesidir. Savaşma, hayatta kalma ve nihayetinde su baskını sorunlarını kontrol altına alma sürecinde, arazi yönetimi, hayvan kontrolü ve tarım teknikleri açısından da çok ilerleme kaydedildi. Bu ve diğer gelişmeler anlatının ayrılmaz bir parçasıdır ve insan sağlığı ve toplum refahına selin acil durum yönetimi ve ani etkilerinden daha geniş bir yaklaşımı örneklemektedir . Efsaneye göre, toplumsal kalkınmaya yönelik kapsamlı bir yaklaşım, yalnızca sel baskınını kontrol etmek için geniş çaplı işbirliği ve büyük ölçekli çabalarla sonuçlanmadı, aynı zamanda Çin'in ilk devleti olan Xia hanedanının (c.2070–c.2070–c. 1600 M.Ö.).

anlatı

Sel başlar

İmparator Yao. Yazıtta şöyle yazıyor: "İmparator Yao, Fang Xun, Cennetin kendisi gibi insancıl ve ilahi bir varlık gibi bilgeydi; ona yakın olmak güneşe yaklaşmak gibiydi, ona bakmak bulutlara bakmak gibiydi".

İmparator Yao'nun saltanatı sırasında, Büyük Tufan başladı, o kadar büyük bir sel oldu ki Yao'nun topraklarının hiçbir kısmı bağışlanmadı ve hem Sarı Nehir hem de Yangtze vadileri sular altında kaldı. Selin iddia edilen doğası aşağıdaki alıntıda gösterilmektedir:

Sonsuz kaynar su gibi, sel yıkım saçıyor. Sınırsız ve ezici, tepeleri ve dağları aşar. Yükselen ve sürekli yükselen, gökleri tehdit ediyor. İnsanlar nasıl da inliyor ve acı çekiyor olmalı!

—  İmparator Yao, Tarih Kitabında alıntılandığı gibi , tufanı anlatırken

Hem tarihi hem de mitolojik kaynaklara göre sel amansızca devam etti. Yao, tufanı kontrol edebilecek birini bulmaya çalıştı ve tavsiye için özel danışmanına veya danışmanlarına, Dört Dağ'a (四嶽or四岳, Sìyuè ) döndü ; müzakereden sonra, İmparator Yao'ya özellikle hoş karşılamadığı bazı tavsiyeler verdi.

Yao Gun'u atar

Dört Dağ'ın ısrarı üzerine ve Yao'nun ilk tereddütü üzerine, Yao'nun sonunda selin kontrolünden sorumlu olarak atamaya razı olduğu kişi , Sarı İmparator'dan ortak bir soydan gelen Yao'nun uzak bir akrabası olan Chong Prensi Gun idi.

Silahın çabaları

Ana mitolojik geleneğe göre, Gun'ın taşkın kontrolü planı, mucizevi bir şekilde sürekli olarak genişleyen bir toprak olan Xirang'ın kullanılmasıydı . Gun, Xirang'ı Yüce İlahiyat'tan çalarak elde etmeyi seçti ve bunu yaptı; bununla birlikte, Yüce Tanrı bu müstehcenliğe oldukça kızdı. Her yıl, birçok kez ve büyük ölçüde; Gun, sel sularını barajlar, hendekler ve setlerle (büyülü toprağın özel güçleriyle inşa ettiği) bloke etmek ve barikat kurmak için büyülü Xirang toprağını uyguladı. Ancak Gun, Büyük Tufan'ın sorunlarını hiçbir zaman azaltamadı. Sel'i azaltmadaki başarısızlığının ilahi gazaptan mı yoksa mühendislik kusurlarından mı kaynaklandığı hala cevaplanmamış bir soru olarak kalıyor - her ne kadar iki bin yıldan fazla bir süre önce Qu Yuan tarafından " Cennetsel Sorular " ında işaret edilmişti .

Güçten uzak dur

Shun'un devam eden sel ile normal iletişimi imkansız hale getiren bir bölgenin siyasi yönetimine izin vermek için bir araç olarak geliştirdiği kabul edilen bir sistem olan zhou veya "adalar" (şimdi "il" olarak yeniden yorumlandı) sisteminin bir tasviri. zhou'nun sayısı ve yerleri zamanla değişti

Gun'un dokuz yıllık çabalarından sonra bile, sel şiddetlenmeye devam etti ve her türlü toplumsal düzensizliğin artmasına neden oldu. İmparatorluğun yönetimi giderek zorlaşıyordu; bu nedenle, bu noktada, Yao, özel danışman(lar)ı lehine tahttan istifa etmeyi teklif etti, Dört Dağ: ancak, Dört Dağ reddetti ve onun yerine Shun'u önerdi - Sarı İmparator aracılığıyla Yao'ya uzak bir akrabası; ama kraliyet soyuna rağmen bilinmezlik içinde yaşayan biriydi.

Yao, Shun'u bir dizi testten geçirdi; iki kızını Shun'la evlendirmekle başladı ve onu dağlardan aşağı, Shun'un şiddetli rüzgarlar, gök gürültüsü ve yağmurla yüzleşmek zorunda kaldığı aşağıdaki ovalara yolladı. Shun, Yao'nun iki kızıyla birlikte bir evlilik uyumu durumu kurmak ve sürdürmek de dahil olmak üzere, Yao'nun tüm testlerini geçtikten sonra , müşterek imparator olarak idari sorumluluklar üstlendi. Bu sorumluluklar arasında, Shun, özellikle Yao'nun Gun'u sorunu çözmek için isteksizce atama kararının, önceki yıllarda üzerinde çalışmasına rağmen durumu düzeltmediği gerçeği ışığında, Büyük Tufan ve onunla ilişkili aksaklıklarla uğraşmak zorunda kaldı. dokuz yıl. Shun, önümüzdeki dört yıl boyunca, acil sorunları çözecek ve imparatorluk otoritesini sel ve etkileriyle başa çıkmak için daha iyi bir konuma getirecek şekilde imparatorluğu yeniden düzenlemek için adımlar attı.

Akın ve giderek sular altında toprakların Shun'un örgütü (veya yeniden yapılanma) rağmen Zhou veya adalar (modern siyasi ataları Zhou aynı karakterle yazılmış olabilir, her ikisi de ya da illeri,) bir şekilde idari zorlukların bazılarının hafifletilmesi Çeşitli sorunları çözmeye çalışsa da, dört yıllık ek çabaya rağmen Gun hala devam eden selin ana sorununu çözmede herhangi bir başarı elde edememiş, aynı zamanda su yükselmeye devam etmiştir. Gun, şu ana kadarki ezici başarısızlığa rağmen, insanların daha da sıkı çalıştığı ve daha fazla ve daha yüksek inşa etmeye devam ettiği konusunda ısrar ederek, bentlerle rotada kalmakta ısrar etti. Sadece bu da değil, Gun, mütevazı geçmişi nedeniyle Shun'un bir hükümdar olarak meşruiyetini sorguladı.

Shun'un Elçileri

İmparator Shun, Yu ile sarayda kehanet gerçekleştirir

Son iktidara gelişinin törenlerinden sonra Shun'un yaptığı ilk şey takvimi yeniden düzenlemek oldu. Daha sonra, bir ay boyunca Shun, imparatorluk başkentinde Dört Dağ ve krallığın evlerinin, klanlarının, soyadlarının , kabilelerin ve ulusların başkanları, lordları veya prensleri ile bir dizi toplantı, tören ve röportaj düzenledi .

Shun daha sonra selden zarar gören diyarı teftiş turunun başlangıcı olarak Tai Dağı'na gitti . Burada, Taishan'da doğu bölgelerinin prensleriyle bir araya geldi; ve belirli dini törenlerden sonra ağırlıkları, ölçüleri ve ritüelleri standartlaştırdı. Sonra aynı şeyi güneye, batıya ve kuzeye doğru yapmaya devam etti, her bölgenin kutsal dağlarında her bölgenin prensleri ve liderleriyle buluşarak kurallarını, ölçülerini ve uygulamalarını standartlaştırdı. Bu eylemlerin tümü, nispeten geniş bir bölge üzerinde olağanüstü düzeyde senkronize ve koordineli faaliyet gerektiren bir çaba olduğundan, selle mücadeleye hazırlık olarak görülebilir: zamanlama, takvim reformu ile senkronize edildi ve mühendislik önlemleri mümkün hale getirildi. ağırlıkları ve ölçüleri standartlaştırarak.

Yılın sonuna doğru, Shun imparatorluk koltuğuna geri döndü ve atalarının tapınağında bir boğanın kurban edilmesinden sonra, çalışma gezisi sırasında geliştirdiği planı uygulamaya koydu. Bunlardan biri, imparatorluğu , her biri o bölgedeki en yüksek dağdan yönetilen on iki idari birime ( zhou ) bölmekti . Bu, yükselen ve tahmin edilemeyen sel suları karşısında kuşkusuz yararlı bir çözümdü. Shun'un eylemlerinden bir diğeri de idari reformdu.

silahın ölümü

Gun'ın sel sularını kontrol etmedeki ezici başarısızlığı ve Shun'un yönetiminin meşruiyetini sorgulamasıyla, uzlaşmaz biri olarak etiketlendi. Buna göre, idari reformlarının bir parçası olarak Shun, Gun'u Tüy Dağı'na sürgün etti . Gun'un ölümünün ayrıntıları hakkında hesaplar oldukça değişkendir; ancak, her halükarda, kaynaklar, insan varlığının sonuna Tüy Dağı'nda ulaştığı konusunda hemfikir görünüyorlar (yine de bu sonun ölüm olup olmadığı, Zhurong tarafından infaz yoluyla mı yoksa metamorfik bir dönüşüm yoluyla mı olduğuna dair açıklamalar değişiyor. hesap - sarı bir ayı, üç ayaklı bir kaplumbağa veya sarı bir ejderha.)

Gun'ın oğlu Yu

Her nasılsa, Gun'un bir oğlu Yu vardı. Çeşitli efsaneler, bunun, tarihsel gerçek için normal kriterleri karşılamayan koşullar altında gerçekleştiğini öne sürüyor. Yu, sel sularını kontrol altına alma mücadelesine devam edecekti.

Büyük Yu seli kontrol ediyor

Yu the Great ve onun insan ve chelonian ortakları, sel ile savaşıyorlar. Su Kaynakları ve Hidro Enerji Laboratuvarı Dışında Yardım, Wuhan Üniversitesi (2005)

Yu, taşkın kontrolü projesine farklı bir yaklaşım denedi; sonunda başarıya ulaşan Yu, Çin tarihi boyunca ün kazandı ve Gun-Yu Büyük Tufanı genellikle "Büyük Yu Suları Kontrol Eder " ( Çince :大禹治水; pinyin : Dà Yǔ Zhì Shu as ) olarak anılır . Yu'nun yaklaşımı, daha çok drenaja yönelik ve barajlar ve bentlerle çevrelemeye daha az yönelik bir yaklaşımı içeriyor gibi görünüyor. Hikâyenin daha gösterişli bir şekilde süslenmiş versiyonlarına göre, onun için çeşitli doğaüstü varlıkları boyunduruk altına alması ve diğerlerinin yardımını toplaması da gerekliydi, örneğin bir kanal kazma ejderhası ve dev bir çamur çeken kaplumbağa (veya kaplumbağa).

洪水滔天,浩浩懷山襄陵,下民昏墊。予乘四載,隨山刊木,暨益奏庶鮮食。予決九川,距四海,濬畎澮距川。

Taşan sular göklere hücum ediyor gibiydi ve genişlikleri tepeleri kucakladı ve büyük höyükleri aştı, böylece insanlar şaşkına döndü ve boğuldu. Dokuz ilde akarsulara geçitler açtım ve onları denizlere taşıdım. Kanalları derinleştirdim ve akışlara yönlendirdim.

— Geleneğe göre alıntılanan Büyük Yu, tufanla ilgili çalışmalarını anlatıyor: Belgeler Kitabı , ch. " Yi ve Ji "益稷 Cotterell & Cotterell 1975 , s. 24.

Yu'nun yardımcıları

Çeşitli mitler veya mitlerin versiyonları, Yu'nun Büyük Tufan'ı kontrol etmede başarılı olmasına yardımcı olan çeşitli kaynaklardan yardım aldığını belirtir. Sarı Nehir tanrısı Hebo'nun , Yu'ya planlarını yapmasına yardımcı olan nehir ve çevresinin bir haritasını sağladığı varsayılmaktadır. Alternatif olarak, Sarı Nehir haritasının Yu'ya Houtu tarafından sağlandığı söylenir .

sonrası

Sel sularını kontrol etme konusundaki çalışmasından sonra, Yu tek saygın imparator oldu ve Xia'nın oğlu Qi'nin yerine geçtiğinde Xia hanedanını kurmaya devam etti, böylece ilk nesil yoluyla bir hanedan ardıllığı geleneğinin başlangıcını kurdu. Ancak bundan önce, sele karşı işini bitirdikten sonra, Yu'nun selle mücadelede yer alan tüm kahramanları/tanrıları Guiji Dağı'nda (modern Zhejiang'da ) belirli bir zamanda bir araya topladığı söylenir ; ancak, Fangfeng geç geldiğinde Yu onu idam ettirdi - daha sonra Fangfeng'in geç kaldığı, çünkü yolda karşılaştığı yerel bir sel ile savaşmak için durduğu ortaya çıktı.

Tarım uygarlığının kazanılması

Sel sularını kontrol etme motifinin yanı sıra, bir başka motif, Çin Gun Yu sel mitinin özellikle karakteristik özelliğidir, yani tarım uygarlığının kazanılması. Bazı versiyonlarda bu, Ji Qi'nin (daha sonra Houji olarak anılacaktır ) Tarım Bakanı olarak atanmasını içerir . Diğer versiyonlar, sadece iki veya birkaç kişiden oluşan küçük bir insan kalıntısının selden ve dünya çapındaki felaketin ardından yeniden nüfus/uygarlık sürecinden nasıl kurtulduğunu ve/veya tahıl tohumlarının veya ateşin nasıl elde edildiğinin ayrıntılarına girer. Bu bağlamda bir diğer rakam Yi da boyi Bo Yi olarak da bilinir.

Tarihsellik

Tarih öncesi Çin'in Büyük Tufanı anlatısı, bu çağdaki sosyal gelişme hakkında bir fikir verebilir. David Hawkes, Gun-Yu hikayesinin çeşitli versiyonlarının, baba Gun ve oğlu Yu arasındaki göreceli başarı veya başarısızlığı ya da en azından farklılıkları karşılaştırıyor gibi göründüğünü yorumluyor. Hawkes, toplumsal bir geçişin sembolik bir yorumunu önerir. Bu durumda Gun, ekilebilir arazi alanlarını o sırada Sarı Nehir sisteminin taşkın ovalarında var olan bataklıkların seviyesinin yeterince üstüne çıkarmayı içeren küçük ölçekli tarımla uğraşan daha erken bir teknolojik aşamadaki bir toplumu temsil eder. Bu bakış açısına göre "büyülü bir şekilde genişleyen" xirang toprağının, toprak, çalı odunu ve benzer malzemelerden oluşan bir tür yüzen bahçeyi temsil ettiği anlaşılabilir. Yu ve onun selin kontrol edilmesindeki çalışması, sulak alanları ekilebilir alanlara dönüştürmek için çok daha büyük ölçekli bir yaklaşıma izin veren teknolojik yeniliklere sahip olan daha sonraki bir toplum tipini simgeleyecektir. Hawkes, mitolojik betimlemelerde, tarımsal olarak işletilebilir alanlar lehine, bataklık alanlarını kalıcı olarak ortadan kaldırmak için tasarlanmış ızgaralı bir drenaj sisteminin sembolik olarak temsilcisi olarak görünen manzaranın mucizevi dönüşümlerini açıklıyor.

Son arkeolojik ve jeolojik keşifler, Büyük Tufan'ın hikayesiyle ilgili olabilir. Sarı Nehir üzerindeki büyük bir taşkın selinin arkeolojik kanıtları, MÖ 1920'lere tarihlendirilmiştir ve daha sonraki mitin temeli olduğu ileri sürülmektedir. Devasa bir heyelan nehir üzerinde doğal bir baraj oluşturdu ve bu baraj yaklaşık bir yıl sonra yıkıldı. Ortaya çıkan sel makul bir şekilde nehirden aşağı doğru 2.000 km (1.200 mil) seyahat etmiş olabilir ve nehir kanallarının ortaya çıkan kararsızlığı yirmi yıla kadar sürmüş olabilir. Bu süre zarfında Neolitik, Sarı Nehir vadisinde Tunç Çağı'na yol açtı. Yazarlar, bunun geleneksel olarak düşünülenden birkaç yüzyıl sonra, Xia'nın başlangıcına denk geldiğini ve Erlitou kültürünün Xia hanedanlığının arkeolojik bir tezahürü olduğunu öne sürüyorlar .

flört

Xihe kardeşler, takvimi düzenlemek için imparator Yao'dan emir aldı

Tarihçi KC Wu , Tarih Kitabındaki ( Shujing ) "Canon of Yao" nun (" yaodian "), bu belge koleksiyonunu oluşturan "ikinci parti" veya "yeni" metinlerden biri olmasına rağmen, tarihsel bir değere sahip olduğuna inanıyor. metinsel aktarımlarının sorunlu doğasına ve Qin Ateşlerinden ( kitapların yakılması ve mezarların gömülmesi) sözde hayatta kalan "ilk" veya "eski" gruba kıyasla yeniden yapılandırılmış veya yoğun şekilde düzenlenmiş ve enterpolasyonlu göründüklerine rağmen . bilim onun hanedanın çöküşü Qin imperial kütüphanenin yangın yok) ile birlikte. İlk toplu belgelerin, yanlışlıkla keşfedilip Konfüçyüs'ün soyundan birine teslim edilene kadar yaklaşık bir yüzyıl boyunca gizli kaldığı iddia edildi. Wu, " yaodian "ın orijinalin doğrudan bir kopyası olmadığını kabul ediyor , ancak bunun ilk toplu belgelerle aynı, orijinal kaynaklara dayandığını, hatta belki de bir dereceye kadar asıl orijinale dayandığını savunuyor. Bununla birlikte, KC Wu'nun "Yao'nun Kanonu"nun (ve dolaylı olarak, ikinci toplu belgelerin geri kalanının) nesnel, metin dışı teyidi olduğunu iddia ettiği perçinleme faktörü, doğrudan Büyük Tufan'ın, özellikle yaklaşık 2200 yılına tarihlenmesiyle ilgilidir. M.Ö. Bu, metindeki astronomik verileri modern astronomik veya astrofiziksel analizlerle karşılaştırmaya dayanmaktadır.

Saltanatının başlangıcında, Yao'nun reforme edilmiş bir takvim için gerekli astronomik gözlemleri yapmak üzere dört bakanlık görevlisini (iki erkek kardeşten oluşan iki takım) atadığı sanılıyordu. Bu bireylerin her biri, gündönümü ve ekinoksların her birinde günbatımında belirli yıldızları gözlemlemeleri gereken ana yönlerin her birine birer tane olmak üzere kraliyet bölgesinin sınırlarına gönderildi , böylece sonuçlar karşılaştırılabilir ve takvim buna göre ayarlandı. KC Wu, Yao'nun saltanatı için 2200 civarında bir tarihi büyük ölçüde doğrulayan iki modern astronomdan referanslar veriyor, bu da geleneksel, kabul edilen tarihleme ile uyumlu.

Yao ve saltanatı göz önüne alındığında, doğru astronomik gözlemler için bu kanıt, arkeoastronominin mitoloji alanına girmesi olarak yorumlanabilir ; başka bir deyişle, eski astronomik gözlemler mitolojik malzemeyle birleştirildi veya tam tersi.

Ayrıca bakınız

Notlar

Kaynaklar

  • Birrell, Anne (1999), Çin mitolojisi: bir giriş , Johns Hopkins University Press, ISBN 978-0801861833.
  • Cotterell, Yong Yap; Cotterell, Arthur (1975), Çin'in Erken Uygarlığı , GPutnam'ın Oğulları, ISBN 978-0-399-11595-0

daha fazla okuma