Beowulf : Canavarlar ve Eleştirmenler - Beowulf: The Monsters and the Critics

" Beowulf : Canavarlar ve Eleştirmenler ", JRR Tolkien tarafından Eski İngiliz kahraman epik şiiri Beowulf üzerine edebi eleştiri üzerine 1936 yılında verilen bir konferanstı . İlk olarak Proceedings of the British Academy'de bir makale olarak yayınlandı ve o zamandan beri birçok koleksiyonda yeniden basıldı.

Tolkien, orijinal şiirin, üzerindeki bursun ağırlığı altında neredeyse kaybolduğunu iddia eder; Bu Beowulf bir şiir olarak görülmelidir değil, sadece tarihsel bir belge olarak; ayetinin kalitesi ve yapısı ona güçlü bir etki veriyor. Şiirin destansı veya heyecan verici bir anlatı olduğu yönündeki önerileri reddediyor ve onu birbirine uyan bloklardan yapılmış güçlü bir duvar yapısına benzetiyor. Şiirin temasının ciddi bir tema, ölümlülük olduğuna ve şiirin iki bölümden oluştuğuna dikkat çekiyor: İlk bölüm, Grendel ve annesini yenen genç bir adam olarak Beowulf üzerine ; ikincisi, yaşlılıkta Beowulf'ta ejderhayla savaşarak ölümüne gidiyor .

Eser, şair ve Beowulf çevirmeni Seamus Heaney de dahil olmak üzere eleştirmenler tarafından övgüyle karşılandı . Michael DC Drout , şiir hakkında şimdiye kadar yazılmış en önemli makale olarak nitelendirdi. Anglo-Sakson bilginleri, çalışmanın etkili olduğu ve Beowulf'un çalışmasını dönüştürdüğü konusunda hemfikir .

genel bakış

JRR Tolkien'in 1936'da İngiliz Akademisi'nde Sir Israel Gollancz'ı Anma Dersi olarak sunulan ve ilk olarak aynı yıl Proceedings of the British Academy'de bir makale olarak yayınlanan " Beowulf : Canavarlar ve Eleştirmenler" adlı makalesi kabul edilir. Modern Beowulf çalışmalarında biçimlendirici bir çalışma olarak . İçinde Tolkien, şiirdeki canavarları, yani Grendel'in annesi Grendel'i ve ejderhayı oynayan eleştirmenlere karşı , Beowulf'u yalnızca Anglo-Sakson tarihi için bir kaynak olarak kullanmaktan yana konuşuyor . Tolkien, bu unsurların sadece konu dışı olmaktan ziyade anlatının anahtarı olduğunu ve çalışmanın odak noktası olması gerektiğini savunuyor. Bunu yaparken şiirin daha önce ihmal edilen edebi özelliklerine dikkat çekmiş ve şiirin sadece tarihi bir belge olarak değil , bir sanat eseri olarak incelenmesi gerektiğini savunmuştur . Bu noktada Tolkien ile aynı fikirde olan Hugh Magennis gibi sonraki eleştirmenler , argümanlarını savunmak için Tolkien'den alıntı yaptılar.

Deneme, Tolkien'in 1930'larda Oxford lisans öğrencilerine verdiği bir dizi dersin düzeltilmiş bir versiyonudur . Bu dersler için notlar , 2002'de Michael DC Drout tarafından düzenlenen Beowulf ve Eleştirmenler olarak birlikte yayınlanan iki el yazması versiyonda bulunmaktadır ; bunlar, Tolkien'in şiir hakkındaki düşüncesinin gelişimine, özellikle de şiirin bir kule olarak malzemesine ilişkin çokça alıntılanan metaforuna dair bir fikir verir. " Beowulf : Canavarlar ve Eleştirmenler", Christopher Tolkien tarafından düzenlenen 1983 Canavarlar ve Eleştirmenler ve Diğer Denemeler dahil olmak üzere çeşitli koleksiyonlarda mevcuttur .

Tolkien'in argümanı

Daha önceki eleştirmenlerin çürütülmesi

Tolkien, orijinal kitabın konuyla ilgili kapsamlı "edebiyat" ( korkutucu alıntılar kullanır ) altında neredeyse kaybolduğunu belirterek başlar . O açıklıyor Beowulf ağırlıklı "tarihsel bir belge" olarak ocaklardan olmuştu ve şiirin övgü ve kınama en bunun bir şeydi o" olduğunu inançlarına bağlı olduğu değil - örneğin, ilkel pagan, Cermen, bir alegori (politik veya efsanevi) veya çoğu zaman bir epik;" alim isterdi çünkü yoksa gibi başka bir şey olmaya "kafir kahramanca yatıyordu , İsveç öyküsü, Germen antika manuel ya da bir İskandinav Summa Teologiae ." Tolkien, eski bir salondan taşla dolu bir tarlayı miras alan bir adamın alegorisini veriyor. Bir kısmı ile bir kule inşa eder, ancak insanlar taşların kuleden daha eski olduğunu bulunca, "gizli oymaları ve yazıları aramak için" onu aşağı çekerler.

Tolkien, bilgin WP Ker'in Beowulf hakkında düşündüklerini , yani "hikayede fazla bir şey yok" ve " Beowulf'un büyük güzelliği, gerçek değeri, üslubunun saygınlığındadır" sözlerini uzun uzun aktarır . Tolkien, Ker'in düşüncesinin, şiirin canavarlardan söz etme konusundaki varsayılan kusuru ile (Tolkien'in sözleriyle) üzerinde anlaşılan "onur, sohbette yücelik ve iyi işlenmiş bitiş" arasındaki paradoksal karşıtlık lehine güçlü bir etki olduğunu belirtiyor. Tolkien, şiirin "ejderhaların vahşi doğasına" ve onun değersiz tema seçimine itiraz eden Raymond Wilson Chambers ve Ritchie Girvan gibi diğer eleştirmenlerden alıntı yapıyor. Tolkien, şiirin kalitesinden de anlaşılacağı gibi, "yüce ve düşünceli bir zihnin", "gerçekten ciddi bir ilgiye değmeyen bir konu üzerine (üstün bir şekilde işlenmiş) üç binden fazla satır yazacağını" olanaksız buluyor. Kahramanca insan hikayelerinin mitostan daha üstün tutulduğuna dikkat çekiyor, ancak mitin özel bir değeri olduğunu savunuyor: "Çünkü mit bir anda ve tüm parçalarıyla canlıdır ve incelenemeden ölür." Son olarak Tolkien doğrudan "Grendel ve ejderhayı kabul ederek kahramanın değerini inkar etmiyoruz" diyor.

Düşman bir dünyada adam

Tolkien'in görüşüne göre, şiir esasen "düşman dünyayla savaş halindeki bir adam ve onun Zaman'da kaçınılmaz olarak devrilmesi" hakkındadır. Altta yatan trajedi, insanın kısa ölümlü yaşamıdır. Grendel ve ejderha, Odysseus'un seyahatlerinde karşılaştığı canavarların aksine, Hıristiyan bir Tanrı'nın düşmanları olarak tanımlanır . Olan şey, "Kaos ve Akılsızlık" (Tolkien, Ker'in sözlerini aktarır) tarafından kaçınılmaz yenilgi karşısında sevinçli, meydan okuyan Kuzeyli cesaretin, bir Hıristiyan inancı ve bakış açısıyla kaynaşmasıdır. Beowulf diye bildikleri şair kullandığı hem yeni elde Hıristiyan geleneğine birlikte zamanla mesafe ile karartılmış eski kahraman geleneği olmak. Tolkien, Hıristiyan'ın "düşman bir dünyada kuşatıldığını" ve canavarların kötü ruhlar olduğunu belirtiyor: ancak şiirde geçiş tamamlanmadığından, canavarlar gerçek kalıyor ve odak "eski bir tema: o adam, her insan" olarak kalıyor. ve tüm insanlar ve tüm işleri ölecek".

Tolkien canavarlara geri dönüyor ve Hıristiyanlık öncesi İngiliz mitolojisi hakkında çok az şey bildiğimiz için pişmanlık duyuyor ; bunun yerine canavarlara, insanlara ve tanrılara karşı benzer bir tavrı olması gerektiğini savunduğu İzlanda efsanesine başvurur. Kuzey tanrıları, erkekler gibi, ölüme mahkumdur. Güney ( Roma ve Yunan ) pagan tanrıları ölümsüzdü, bu nedenle Tolkien'e (Hıristiyan) göre Güney dini "felsefeye doğru ilerlemeli ya da anarşiye geri dönmelidir": ölüm ve canavarlar çevreseldir. Ancak Kuzey mitleri ve Beowulf , canavarları, ölümlülüğü ve ölümü merkeze koyar. Tolkien bu nedenle çok Northern temas ilgilenen ve Hıristiyan kutsal şiiri, düşünce Cain ile bağlantılıdır eotenas (devleri) ve ylfe (cinler), değil karışıklık yoluyla ancak "hassas noktanın bir göstergesi olan bir hayal, eski ve yeniyi düşünmek, tutuşturuldu". Tolkien'e göre şiir, "pagan geçmişi hakkında tarihsel bir şiir ya da buna yönelik bir girişimdir", açıkçası modern "gerçek tarihsel sadakat" fikirleriyle değil. Şair eski arsa (rahatsız bir yağmacı canavar alır Scylding kortu) kullanılarak örneğin eski günleri canlı bir tablo çiziyor Eski Ahit çoban imajını İsrail patrik içinde folces hyrde Danimarkalıların (insanların çoban).

Yapı: gençliğe karşı yaş

Tolkien, şiirin genel yapısı o zaman açıktır, diye yazar. "Aslında bu bir denge, bitişler ve başlangıçların karşıtlığıdır. En basit ifadesiyle, büyük bir yaşamdaki iki anın, yükselme ve batmanın karşıt bir tanımıdır; ilk önce gençlik ve yaş arasındaki eski ve yoğun hareket eden karşıtlığın ayrıntılandırılmasıdır. başarı ve nihai ölüm." Bölüm A (gençlik) 1 ile 2199 arasındaki satırlardır; bölüm B (yaş) 2200 ila 3182 satırlardır (son).

Tolkien, 1887. satırda şiirin ikincil bir bölümünün gerçekleştiğini yazar, bundan sonra daha önceki tüm hikaye özetlenir, bu nedenle Beowulf'un trajedisinin tam bir açıklaması 1888 ile sonu arasında verilir, ancak Heorot'un kasvetli mahkemesinin hesabı olmadan , ya da genç Beowulf ile yaşlı Hrothgar arasındaki karşıtlıktan .

Şiirin vezni de, "müzikten çok duvarcılık gibi" her dizeye iki yarımlık bir denge üzerine kuruludur. Tolkien, şiirin heyecan verici bir anlatı ya da romantik bir hikaye değil, bir kelime-resim, "daha çok heykele ya da resme yaklaşan bir yöntem ve yapı" olması gerektiğini savunuyor. Bu bir melodi değil, bir kompozisyon. Zayıf bir şekilde yapılandırılmak şöyle dursun, "tuhaf bir şekilde güçlüdür".

Bu bir " destan ", hatta büyütülmüş bir " düzen " değildir. Yunanca ya da diğer edebiyatlardan ödünç alınan hiçbir terim tam olarak uymuyor: Olmaları için hiçbir neden yok. Gerçi bir terimimiz olacaksa, daha çok ' mersiye'yi seçmeliyiz . Kahramanca-mersiyeli bir şiirdir; ve bir anlamda, ilk 3136 satırının tümü bir ağıtın başlangıcıdır .

Tekil bir etki

Tolkien, canavarların her iki yarıda da görünmemesi gerektiği yönündeki başka bir eleştiriyi reddetmek için biraz zaman ayırıyor. Canavarların olmadığını görebildiğini, ancak sadece sayılarından şikayet etmediğini söylüyor; Şair, Beowulf'un Frizya'da ejderha tarafından ölüme karşı bir savaş yoluyla ün kazanmasını dengeleyemeyeceğini savunuyor . Benzer şekilde, şiirin ilkel olduğu fikrini reddeder: bunun yerine, yok olmuş bir çağdan kalan malzemeleri kullanan geç bir şiirdir:

Yeni Beowulf , iyi anlamda, zaten antikacıyken ve şimdi tekil bir etki yaratıyor. Çünkü artık bizim için eskidir; ve yine de yaratıcısı zaten eski ve pişmanlıkla ağırlaşan şeyleri anlatıyordu ve sanatını, hem dokunaklı hem de uzak olan hüzünlerin sahip olduğu kalbe keskin bir dokunuş yapmak için harcadı. Beowulf'un cenazesi bir zamanlar uzak ve umutsuz eski bir ağıtın yankısı gibi hareket ettiyse, bizim için tepelerden getirilen bir hatıra, bir yankının yankısıdır. Dünyada böyle şiir pek yoktur;

Tolkien, Beowulf'un "kendi bireysel karakterine ve tuhaf bir ciddiyetine sahip olduğunu " savunarak bitiriyor ; ve bilinmeyen bir zaman ve yerden gelse bile yine de güçlü olurdu; ama aslında dili, Eski İngilizce ,

hala bizimkiyle temel bir akrabalığı var, bu topraklarda yapıldı ve kuzey dünyamızda kuzey göğümüzün altında hareket ediyor ve o dilin ve toprağın yerlisi olanlar için her zaman derin bir çekicilikle çağırmalıdır - ejderhaya kadar gelir.

Resepsiyon

alimler

Akademisyenler ve eleştirmenler, çalışmanın geniş etkisi konusunda hemfikirdir. Tom Shippey makalenin "nesillerdir eleştirmenler tarafından hevesle, hatta minnetle ele alındığını" yazdı. Alvin A. Lee , "Tolkien'in manifestosu ve yorumu, okuyucular üzerinde, ana noktalarının hemen hemen her birinde meydan okunmuş olmasına rağmen, diğer herhangi bir çalışmadan daha fazla etkiye sahip oldu" diye yazdı. Seth Lerer , makalenin "Modern Beowulf eleştirisinin orijinal parçası olabilir . ... Stratejiler ... önümüzdeki elli yıl için Eski İngiliz biliminin temel varsayımlarını kontrol ediyor " diye yazdı . RD Fulk, "Hiç kimse bu dersin tarihsel önemini inkar etmiyor. ... daha sonraki Beowulf bursunun geliştirilmesinde hayati bir rol oynayan biçimci ilkelere giden yolu açıyor . ... metodoloji ... öykünme modeli.". Bruce Mitchell ve Fred C. Robinson , Beowulf, An Edition'larında (1998) "şiirin şimdiye kadar yazılmış en etkili edebi eleştirisi" olarak adlandırıyorlar. George Clark, bilinen bir gerçek olarak niteleme veya gerekçe olmaksızın belirterek, "Şiir üzerine en etkili eleştirel deneme" diyor. Michael Lapidge buna benzer şekilde "şiirin geniş ölçüde etkili eleştirel tartışması" olarak adlandırıyor.

Bilgin ve çevirmen Roy Liuzza , Tolkien'in denemesinin "genellikle modern okuyucunun şiiri takdir etmesinin merkezindeki muhteşem unsurları ve kahramanca savaşları yeniden kurmasıyla anılır" yorumunu yaptı . Ancak Liuzza hemen "şiirin 'efsanevi' ve 'tarihsel' unsurlara ayrılmasının yanlış bir ikilem olduğunu" yazmaya devam etti. Mit, benlik ve toplumsal düzen arasındaki en derin gerilim kaynaklarını yoğunlaştırıp tutabiliyorsa ve mevcut ideolojileri geçmişe yansıtarak dramatize edebiliyorsa, o zaman kahraman Beowulf'un mitsel kavgalarının bile aynı zamanda topluma ve tarihe ışık tuttuğunu savunuyor. .

Tarihçi Patrick Wormald makale hakkında şunları yazmıştı: "[bunu] o yüzyılın edebi eleştirisinin en etkili eserlerinden biri olarak tanımlamak abartı olmaz ve o zamandan beri Beowulf çalışmalarında hiçbir şey tamamen aynı olmamıştır." Bununla birlikte, Wormald şöyle devam ediyor: "Tolkien'in makalesindeki argümanlar evrensel olarak kabul edilmedi ve etkilerinin bir kısmı yazar tarafından reddedilebilirdi, ancak genel etkisi, eleştirmenlerin çoğunun Beowulf şairini bir değerlendirme yapmayı öğrendiği söylenerek özetlenebilirdi. çok daha ciddi". Wormald ekledi

Tolkien, Ragnarök mitini doğuran Germen zihniyeti için, şiirin canavarlarının büyük bir kahraman için tek uygun düşmanlar olduğunu ve böylece Beowulf'u alakasız kenarlardan Anglo-Sakson'un tam merkezine kaydırdığını güçlü bir şekilde savundu . düşünce dünyası. Bu, doğal olarak, şiiri Anglo-Sakson düşüncesinin 'ciddi' seviyeleri hakkında bilinen başka şeylerle - özellikle Kilise'nin Latin bursuyla - bağdaştırmaya yönelik önceden var olan bir eğilimi teşvik etti. İkinci olarak, Tolkien, şiirin zıt ve birbirine kenetlenmiş yarıların bir dengesi olduğunu öne sürerek şiirin yapısını doğrulamaya doğru çok ileri gitti. Tezi yalnızca birçok eleştirmeni ikna etmekle kalmadı, aynı zamanda Tolkien'in kendi konumunun geride kalmasıyla sonuçlanan örneğini takip etmeleri için onlara ilham verdi. Tolkien de dahil olmak üzere önceki nesil bilim adamları, yapısal ve üslupsal kusurları enterpolasyon olarak düşündüklerini açıklamaya oldukça hazırlıklıyken, modern yazarlar şiirin en az umut verici özelliklerinden bazılarında sanatsal incelik kanıtı ararlar.

Michael DC Drout , makalenin önemini ve argümanlarını benzer şekilde açıklıyor ve şöyle yazıyor:

Beowulf hakkında şimdiye kadar yazılmış en önemli makale ... Tolkien'in gölgesi, Beowulf bursunun çok üzerinde duruyor . Bu etkinin çoğu, modern Beowulf eleştirisinin başlangıcı olarak görülen [deneme]nin muazzam başarısından kaynaklanmaktadır . ... Tolkien çok etkiliydi ... çünkü şiirin birkaç kuşak eleştirmenin beğenisini kazanan büyük bir resim okumasını geliştirdi. ... [O] görüntüleme için ilk yaygın olarak kabul dava bile Beowulf'u estetik başarılı olarak ve o canavarlar nasıl gösterdi Beowulf (değil alegorik) istikrar ve medeniyet karşı kaos ve gece, setin gösterimleri sembolik idi. ... Böylece Tolkien, Beowulf'un temasını "insan, her insan ve tüm insanlar ve tüm eserleri ölecek" şeklinde yorumladı; bu tema , kafir geçmişiyle tutarlı, ancak "hiçbir Hıristiyanın hor görmesine gerek yok". Tolkien, bu temanın, canavarlardan pişmanlık duyan bilim adamlarının bile kaydettiği şiire büyük saygınlık kazandırdığını savundu.

Drout daha sonra makalenin paradoksal başarısına değiniyor:

" Eve Dönüş " ve " Beowulf : Canavarlar ve Eleştirmenler" in muazzam etkisi bazı yönlerden ironiktir. Tolkien'in Beowulf üzerine çalışmalarının büyük çoğunluğu Finn ve Hengest'teki metinsel yorumların temsil ettiği türdendi - ayrıntılı, filolojik, tarihsel ve sonsuz özenli. Yine de Tolkien'in şiirle ilgili tartışmalarının en etkilisi, onun en büyük desteklenmeyen (veya hafifçe desteklenen) genellemeleri yaptığı ve şiiri mümkün olan en geniş terimlerle tartıştığıdır. Tolkien belki ayrıntılı ve filolojik çalışma ile daha geniş ve daha yorumlayıcı çalışma arasında temel bir süreklilik görebilirdi, ancak yayın kazaları nedeniyle - ve Tolkien'in retorik konusundaki büyük yeteneği nedeniyle - yalnızca ikincisi edebiyat alanını şekillendirdi. Beowulf eleştirisi.

John D. Niles , "Geçmiş elli yılın eleştirmenleri, önceki araştırmaları atlayarak, genel olarak Beowulf çalışmalarının mevcut dönemini 1936'ya kadar takip ettiler ", yani Tolkien'in "belagatli ve keskin" olarak adlandırdığı makalesine atıfta bulundu. Niles, o andan itibaren akademisyenlerin -Tolkien'le birlikte- şiirin "ruhsal öneme sahip estetik bir birlik" olduğunu varsaydıkları gibi, denemenin hızla bir başlangıç ​​noktası haline geldiğini savundu. Niles'ın görüşüne göre, Tolkien, canavarlarla savaşların ve şiirin kasvetli, ağıtlı tonunun "dini olarak aydınlanmış, hayal gücünün kayıp bir kahramanlık dünyası üzerinde zihninin oynamasına izin veren derin bir düşünürün sanatsal tasarımlarını" ifade ettiğini düşünüyordu. Beowulf şairinin Tolkien'e çok benzeyen bir adam olduğu sözleri . Niles, George Clark'ın Tolkien'in Beowulf bilginlerini "ölmekte olan bir pagan dünyası ile yeni doğmakta olan bir Hıristiyan dünyası arasında duran , düşünceli bir entelektüel olarak şair miti" ile baş başa bıraktığı gözleminden alıntı yaptı . Niles, Tolkien'in Beowulf şairinin melankolik vizyonuna ve şiirin önde gelen karakterlerinin kahramanca kaderciliğine ilişkin görüşünün tamamen yeni olmadığını, ancak şairin kendisini bir kahraman olarak görmenin öyle olduğunu kaydetti.

basmak

The New Yorker'da yazan Joan Acocella , bunu "birçok insanın sadece şiir üzerine yazılmış en iyi deneme değil, İngiliz edebiyatı üzerine en iyi denemelerden biri olarak gördüğü bir makale" olarak adlandırıyor. "Tolkien canavarları eleştirmenlere tercih etti" diye ekliyor.

The Monsters and the Critics: And Other Essays in The New York Times'ı inceleyen Regina Weinreich , başlık denemesinin " genç bir kahramanın Grendel adlı insan elli bir canavarı ezdiği erken dönem İngiliz şiiri Beowulf'un incelenmesinde devrim yarattığını" yazdı . Tolkien, eleştirmenlerin küçümsemesiyle, edebi canavarların merkeziliğini ve ciddiyetini savunurken, saf kötülüğün bu tür doğaüstü temsillerinin sembolik değerine olan inancını ilan eder." Weinreich, " Beowulf, diğer eski efsaneler gibi, Tolkien'in hayal gücünü beslemeye hizmet etti" diye ekledi .

The Guardian'da yazan John Garth , makaleyi "yalnızca şiire bir giriş olarak değil, aynı zamanda Beowulf biliminin yönünü ve vurgusunu kesin olarak değiştirdiği için hala okumaya değer" olarak tanımlıyor. dilsel, tarihi ve arkeolojik ayrıntıların bir taş ocağı". Garth şunu not eder:

Tolkien canavarları ön plana çıkardı. Bunların insan yaşamının süreksizliğini, sevdiğimiz her şeyin kalbine vurabilecek ölümcül düşmanı, tüm gücümüzü toplamamız gereken gücü temsil ettiğini savundu - en sonunda savaşı kaybedecek olsak bile. Canavarlar olmadan, Beowulf ve adamlarının tuhaf kuzeyli cesareti anlamsızdı. Somme gazisi Tolkien öyle olmadığını biliyordu.

Çevirmen

Tolkien'in makalesi, İrlandalı şair Seamus Heaney tarafından eleştirmenlerce beğenilen Beowulf çevirisinin girişinde övüldü . Beowulf'u edebiyat olarak değerlendirirken "çağ açan kağıdın" öne çıktığını yazdı . Heaney, Tolkien'in "şiirin bütünlüğünü ve ayrımını bir sanat eseri olarak kabul ettiğini" savundu ve şiirin bu statüye nasıl ulaştığını gösterdi:

Tolkien, şairin kalıtsal malzemeyle - kahramanca bir geçmişin masalsı unsurlar ve geleneksel anlatımları - yoluyla yolunu hissettiğini ve yaratıcı sezgi ve bilinçli yapılanmanın bir kombinasyonu ile bir etki birliğine ve dengeli bir düzene ulaştığını varsayıyordu. Başka bir deyişle, Beowulf şairinin on dokuzuncu yüzyıl folkloru ve filolojisinden türetilen bir tür arka oluşumdan ziyade yaratıcı bir yazar olduğunu varsayıyordu .

Heaney, gazetenin edebi muamelesini "mükemmel" olarak nitelendirdi. Beowulf'un değer görme şeklini değiştirdiğini ve şiirin "yeni bir takdir çağını" başlattığını öne sürdü .

Tolkien'in Beowulf çevirisinden yeni ışık

Tolkien'in ölümünden sonra 2014'te Beowulf: A Translation and Commentary adıyla yayınlanan Beowulf'un kendi düzyazı çevirisi denemeyle ilişkilendirildi. Shippey, çevirinin "Tolkien'in 1936'da gerçekte ne düşündüğüne" ışık tuttuğunu savundu. Tolkien, örneğin, Beowulf'un MS 500 civarında İskandinavya'nın gerçek bir resmi olmadığını, tasarım ve düşüncenin izlerini taşıyan kendi içinde tutarlı bir resim olduğunu belirtti. Bu, okuyucunun Tolkien'in bununla tam olarak ne demek istediğini merak etmesine neden olabilir, dedi Shippey. Shippey , arkeolog Martin Rundkvist gibi bilim adamlarının çalışmalarıyla desteklenen 2014 kitabında verilen kronolojiden , doğudaki Geatlar arasında göç ve mead salonlarının yeni tarafından devralınması ile ciddi sorunlar olduğuna dair kanıtlar olduğunu savundu. liderler, o zaman, tıpkı şiirde tasvir edildiği gibi.

Sürümler

• Tolkien, JRR (1936). " Beowulf : Canavarlar ve Eleştirmenler". İngiliz Akademisi Bildirileri . 22 : 245–295.
• Tolkien, JRR (1983). Canavarlar ve Eleştirmenler ve Diğer Denemeler . Londra: George Allen & Unwin. ISBN'si 0-04-809019-0.
• Tolkien, JRR (1997). Canavarlar ve Eleştirmenler . Londra: HarperCollins. ISBN'si 0-261-10263-X.
• Nicholson, Lewis E., ed. (1963). Bir Beowulf Eleştirisi Antolojisi . Notre Dame: Notre Dame Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-268-00006-9.
• Fulk, Robert Dennis, ed. (1991). Beowulf'un Yorumları : Eleştirel Bir Antoloji . Indiana Üniversitesi Yayınları. s. 14–43. ISBN'si 0-253-20639-1.

Ayrıca bakınız

• Beowulf: Bir Çeviri ve Yorum (Tolkien'in " Beowulf : Canavarlar ve Eleştirmenler"denönce yazılmış şiirin çevirisi, kapsamlı yorumlarla,Christopher Tolkien tarafından düzenlendi, 2014)
• " Beowulf'u Çevirmek Üzerine " (Tolkien'in şiirin herhangi bir çevirmenine tavsiye denemesi)
• Tolkien'in canavarları

Referanslar

Kaynaklar

• Tolkien, JRR (1997) [1983]. Canavarlar ve Eleştirmenler . Londra: HarperCollins. ISBN'si 978-0-261-10263-7.