Azar Büyükdeli -Azar Bigdeli
Azar Büyükdeli | |
|---|---|
 Azar Bigdeli'nin Atashkadeh-ye Azar adlı eserinin elyazması . Kaçar İran'da yapılmış nüsha , 1824 tarihli
| |
| Doğmak | 7 Şubat 1722 İsfahan , Safevi İran |
| Ölü | 1781 (58-59 yaş arası) Kum , Zand İran |
| Takma ad | Azer |
| Meslek | Antolojist, şair |
| Önemli iş | Atashkadeh-ye Azar |
| Akrabalar | Ağa Han Bigdeli Şamlu (baba), 1737 veya 1738'de öldü |
Azar Bigdeli ( Farsça : آذر بیگدلی ; " Azar " takma adıydı ; 1722–1781) olarak bilinen Hacı Lotf-Ali Beg Azar Bigdeli, İranlı bir antolojist ve şairdi. Esas olarak, İran hükümdarı Karim Khan Zand'a ( r. 1751–1779) adadığı , Farsça yazan yaklaşık 850 şairin biyografik antolojisi olan Atashkadeh-ye Azar ( lafzen 'Azar'ın Ateş Tapınağı') ile tanınır. Farsça yazılmış , Farsça çalışmalar akademisyeni JTP de Bruijn, onu "on sekizinci yüzyılın en önemli Fars antolojisi" olarak görüyor. Azar, erken dönem Fars şiirinin üslup standartlarını geri getirmeyi amaçlayan bazgasht-e adabi ( lafzen 'edebi dönüş') hareketinin önde gelen isimlerinden biriydi .
Hayat
Azar, 7 Şubat 1722'de Safevi İran'ın kraliyet başkenti İsfahan'da kaos ve istikrarsızlık döneminde doğdu. Doğduğu yıl Safevi devleti çöküşün son aşamalarına girmiş ve asi Afganlar İsfahan'a ulaşmıştı. Azar ve ailesi, mülk sahibi oldukları İsfahan'dan Kum'a taşınmak zorunda kaldı ve orada 14 yıl yaşadı. Azar'ın ailesi , Türkmen Şamlu aşiretinin Bigdeli kolundan gelmektedir. Ataları ve diğer Şamlu kabilesi üyeleri , Timur'un saltanatının son birkaç yılında 15. yüzyılda Suriye'den İran'a taşındı ve İran hükümdarlarına hizmet ettikleri İsfahan'a yerleştiler. Azar'ın akrabalarının çoğu, geç Safevi döneminde ve ardından Nadir Şah'ın ( r. 1736-1747) hükümdarlığı sırasında diplomat ve bürokrat olarak öne çıktı.
1735 veya 1736 civarında, Azar'ın babası Ağa Han Bigdeli Şamlu, Nadir Şah ve Azar tarafından Lar ve Fars Eyaletinin kıyı bölgelerine vali olarak atandı ve ailesi , Fars eyaletinin başkenti Şiraz'a taşındı. 1737 veya 1738'de babasının ölümünden sonra Azar, Mekke'ye ve İran ve Irak'taki Şii türbelerine hacca gitti. Daha sonra Meşhed'e gelişi, Nader Shah'ın başarılı Hindistan seferinden dönüşüyle aynı zamana denk geldi . Azar daha sonra Nader'in ordusuna katıldı ve birliklerine Mazandaran , Azerbaycan ve Pers Irak'a kadar eşlik etti . Nader'in 1747'de ölümünden sonra Azar, Kum'daki mütevazı malikanesine çekilmeden önce yeğenleri ve halefleri Adel Shah ( r. 1747-1748) ve Ebrahim Shah ( r. 1748) ve Safevi sahtekarları III. İsmail ve II. Süleyman'a hizmet etti .
Karim Khan Zand ( r. 1751–1779) tahta çıktığında, Azar zamanını bilimsel arayışlara adamaya karar verdi ve kendisi ve bazgasht-e adabi hareketinin diğer şairlerinin Karim Khan'ın altındaki barışçıl koşullardan yararlandığı İsfahan'a döndü. sanatın hamisi olan şehirlerin Zand valisi Mirzā ʿAbd ol-Vahhāb'ın (1760'da öldü) yönetimi ve desteği . Şehir, 1750'de Ali Mardan Khan Bakhtiari tarafından yağmalandı ve bildirildiğine göre Azar, ilk yazdığı şiirlerinden yaklaşık 7.000'ini kaybetti ; ancak yaşamı boyunca yine de saygın bir şairdi. 1774 veya 1775'te Azar, Zand valisi Hājji Mohammad Ranāni Esfahāni'nin (görevde; 1760–1765) kötü yönetimi nedeniyle İsfahan'ı tekrar terk etmek zorunda kaldı. O ve aynı zamanda İsfahanlı ve bazgasht-e adabi hareketinin bir üyesi olan arkadaşı Hatif Esfahani (1783'te öldü), sonunda ortak arkadaşları Sabahi Bidgoli'nin (1803'te öldü) hayatının çoğunu yaşadığı Kaşan'da sona erdi . hayat. Azar, Hatef ve Sabahi'nin dostluğu, birbirlerine olan hayranlıklarını ve bağlılıklarını dile getirdikleri pek çok şiirinde kendini gösterir. Azar, kardeşini ve evini kaybettiği 1778 Kaşan depreminde Kaşan'daydı . Bu nedenle, büyük olasılıkla üç yıl sonra 1781'de öldüğü Kum'a bir kez daha taşınmak zorunda kaldı.
edebi kariyer
Atashkadeh-ye Azar
Azar, esas olarak, 1760/ 1'de yazmaya başladığı ve "en önemli Fars antolojisi" olarak kabul edilen, yaklaşık 850 Farsça yazan şairin Farsça antolojisi ( tazkereh ) , Atashkadeh-ye Azar ("Azar'ın Ateş Tapınağı") ile tanınır. 18. yüzyılın" Pers çalışmaları akademik JTP de Bruijn tarafından. Bölüm başlıkları mecazi olarak "ateş" e dayanmaktadır. Fars çalışmaları akademisyeni Jalal Matini , Azar'ın bazgasht-e adabi hareketinin bir üyesi olarak Fars şiirini savunma misyonunu vurgulamak için bu tür başlıkları seçtiğini açıklıyor .
Kitap, her ikisine de Azar'ın mecmareh (kelimenin tam anlamıyla " buhurdan ") adını verdiği iki bölümden oluşuyor . İlk majmareh ayrıca kralların, prenslerin ve emirlerin şiirlerinde bir sholeh'e ("alev" ) bölünmüştür ; İran, Orta Asya ( Turan ) ve Hindistan ( Hindustan ) şairleri üzerine üç aḵgar ("köz" ); ve kadın şairlerle ilgili bir ekten oluşan bir forūḡ ("ışık"). Üç aḵgar , coğrafi bölümlere göre sırasıyla beş, üç ve üç sharāreh'e ("kıvılcım") bölünmüştür, her biri ilgili bölgenin kısa bir açıklamasıyla başlar. Azar'ın kitabın bu bölümü için ana referansı, Kholāṣat ol-ashʿār ("Şiirlerin özü") olarak bilinen Safevi dönemi şairi Taki ol-Din Kaşani'nin (1607/8'den sonra öldü) yazdığı bir antolojiydi . İkinci majmareh yani bölüm iki parçadan ("kirişler") oluşur. İlk bölüm, Azar'ın yaşadığı dönemdeki (bazıları arkadaşı olan) şairlerini ele alırken, ikinci bölüm Azar'ın biyografisi ve şiirlerinden bir seçkiden oluşuyor.
Atashkadeh -ye Azar'daki tüm şairler mahlaslarıyla anılmış ve kitap alfabetik olarak düzenlenmiştir. Kitaba dahil edilen her şairin tüm mısraları söz konusu kafiyeye göre sıralanmıştır. Her şair hakkında yazdığı metnin uzunluğu değişir; birkaçı ayrıntılı biyografiler alırken, çoğu şaire iki veya üç satır ayrılmıştır ve o, eserlerinden seçtiği seçimlerde eşit derecede tutumludur . Azar , ölümünden kısa bir süre önce tamamlanan Atashkadeh-ye Azar'ı İran hükümdarı Karim Khan Zand'a adadı . Eserde öncelikle şairler ele alınsa da İran'ın 1722'deki Afgan işgalinden sonraki tarihi hakkında bilgiler, kısa bir otobiyografi ve Azar'ın şiirlerinden bir seçki de yer alıyor.
Atashkadeh -ye Azar'ın nesri , 18. yüzyıl İran edebiyatında sıklıkla görülen bazı belirli zayıflıklar sergilemesine rağmen, çoğunlukla açık sözlü ve anlaşılırdır. Çağdaş şairlerin anlatımına yönelik ayrıntılı giriş, Matini'nin iyi yazılmış olarak tanımladığı birkaç şiirsel nesir pasajını içeriyor. Çağdaş şiirsel eserlerin yazıldığı pasajlarda Azar'ın ilkesi, görünüşe göre, doğrudan söz konusu şairlerden duyduğu dizeleri ilk tercih etmekti; ancak önceki şairlerden yaptığı seçmelerde, bu şairlerin divanlarını etraflıca incelediği iddiası, Azer'in elinde bulunan eski tezkerelerin dikkatli bir şekilde incelenmesiyle çürütülür .
Azar'ın Atashkadeh'i genellikle yazıldıktan sonra kopyalandı. 1833/4'ten başlayarak 19. yüzyıl İngiliz Hindistan'ında birkaç kez taş baskısı yapılmıştır. Tüm çalışmanın bir açıklaması, 1843'te İngiliz-İrlandalı bilim adamı Nathaniel Bland tarafından sağlandı . Bland, kraliyet şairleriyle ilgili ilk açılış bölümünü bir yıl sonra 1844'te Londra'da The Atesh Kedah veya Fire-Tapınak adıyla yayınladı . Azar'ın kardeşi Esḥāq Beg ʿUdhrī (ö. 1771/2) tarafından Tazkereh-ye Eshaq adıyla sadece Azar'ın şiirlerini içeren bir Atashkadeh özeti yazılmıştır . Bombay'dan (şimdiki Mumbai) 1860/1 litografi baskısı, 1958'de İran'ın başkenti Tahran'da yeniden basıldı. Ataskadeh'in Hasan Sadat Nasiri'nin yorumlu basılı baskısı (4 cilt, Tahran 1957–99) halen yapım aşamasındadır.
bazgasht -e adabi
Azar'ın öğretmeni Mir Sayyed Ali Moshtaq Esfahani (c. 1689–1757), erken dönem Fars şiirinin üslup standartlarına bir "edebi dönüş" hareketi ( bazgasht-e adabi ) başlattı. Atashkadeh , İsfahan ve Shiraz'daki diğer birçok çağdaş şiir gibi , Azar'ın önde gelen figürü olduğu bazgasht-e adabi'nin bir örneğiydi . Hareket , İran şiirinde aşırı "Hint üslubu" ( sabk-e Hendi ) olarak kabul edilen şeyi reddetti ve İranolog Ehsan Yarshater'e göre , "eski ustaların daha basit ve daha sağlam şiirine, etkisiz ve yapay olana karşı bir dönüş" aradı. Safevi şiirinin yozlaştığı ayet". Basgasht-e adabi ile olan bağları nedeniyle Azar, Hint stilinden kaçınan ve erken dönem İran şairlerinin yerini geri getirmeye çalışan yazarlar için çok övgüye değer. "Hint tarzı" Fars şiirinin en önemlilerinden biri olan Farsça Saib Tebrizi'yi (ö. 1676) ve onun takipçilerini sansürlüyor.
Azar, Atashkadeh'de öğretmeni Mir Seyyid Ali Moshtaq Esfahani'yi övüyor :
o [yani Moshtāq], yıllardır geçmişin şairlerinin değersiz pençesinde olan dize zincirini kırdıktan sonra, büyük bir çaba ve tarifsiz çabalarla onu tamir etti. Çağdaş şairler için mısralamanın temelini yok ettikten sonra, belagat yeteneği olan eskilerin inşa ettiği şiir yapısını yeniledi.
Azar'ı tanımlayan şiir, aynı zamanda amcası Veli Muhammed Han Bigdeli'den (1763'te öldü) etkilendi.
Felaketle sonuçlanan 1778 Kaşan depreminden sonra, Azar (ve Hatef ve Sabahi) olayı anmak için şiirler yazdılar, bu şiirlerde sadece kişisel üzüntülerini dile getirmekle kalmadılar, aynı zamanda Farsça bilim adamlarının yaptığı gibi seyircinin deprem felaketini anlamasına yardımcı olmaya çalıştılar. akademisyen Matthew C. Smith, "anlamlı bir tarihsel ve ruhani bağlam içinde ve ileriye giden yolu göstermek için" açıklıyor. Bazgasht-e adabi hareketi hakkında "önceki üslupların salt taklidinin ötesinde" içgörü sağlayan bu özel şiirler, hareketin üyelerinin o dönemde İran'ın sosyal alanıyla meşgul olmalarının ve şiirlerinin çağdaş okur kitlesiyle ilgisinin altını çiziyor. . Azar (ve Hatef) , genellikle mersiye temaları için kullanılan bir kıta biçimi olan tarkib-bandını seçti.
Diğer işler
Fars araştırmaları akademisyenleri JTP de Bruijn ve Matini, Azar'ın divanına (belirli bir yazarın toplu şiirleri) ek olarak qasidehs ( methiyeler ), gazeller (sözdizimsel olarak bağımsız beyitlerin kısa lirik şiirleri) ve qaṭʿehs (tek bir şiir üzerine lirik şiirler ) içerdiğini açıklıyor. tema), günümüze ulaşan dört mesnevi (herhangi bir konuda kafiyeli beyitlerle yazılmış şiirler) ona atfedilmiştir: Yusof o Zolaykha (parçalar Atashkadeh'de görülür ); Agha Mohammad Sadeq Tafreshi'nin Azar'ın zamanında popüler olan bir şiiri olan Suz-u godaz'ı ("Yanan ve Eriyen") yansıtan kısa bir aşk şiiri olan Masnavi -e Azar ; Saqi-nameh ("Kupa Taşıyıcının Kitabı") ve Moghanni-nameh ("Şarkıcının Kitabı"). Azar ayrıca Ganjinat ol-haqq ("Gerçeğin Hazinesi", Saadi Shirazi'nin Golestan tarzında bir çalışma ) ve bir antoloji olan Daftar-e noh aseman'ı ("Dokuz Gökyüzü Kitabı") yazmış olabilir. çağdaş şiirin.
notlar
Referanslar
kaynaklar
- de Bruijn, JTP (2011). "Adhar, Ḥājjī Luṭf ʿAlī Beg" . Filo'da Kate; Kramer, Gudrun ; Matringe, Denis; Nawas, John; Stewart, Devin J. (editörler). İslam Ansiklopedisi, ÜÇ . Brill Çevrimiçi. ISSN 1873-9830 .
- Doerfer, Gerhard (1989). "Bigdeli" . Yarşater'de , Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Cilt IV/3: Bibliyografyalar II – Bolbol I . Londra ve New York: Routledge & Kegan Paul. sayfa 251–252. ISBN 978-0-71009-126-0.
- Hanaway, William L. Jr. (1989). "Bāzgašt-e Adabī" . Yarşater'de , Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Cilt IV/1: Bāyju–Behruz . Londra ve New York: Routledge & Kegan Paul. s. 58–60. ISBN 978-0-71009-124-6.
- Matini, Celal (1987). "Aşar Büyükdeli" . Yarşater'de , Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Cilt III/2: Awāʾel al-maqālāt–Azerbaycan IV . Londra ve New York: Routledge & Kegan Paul. P. 183. ISBN'si 978-0-71009-114-7.
- Parsinejad, Iraj (2003). İran'da Edebi Eleştirinin Tarihi, 1866–1951: İran'ın Aydınlanmış Düşünürlerinin Eserlerinde Edebi Eleştiri - Akhundzadeh, Kermani, Malkom, Talebof, Maragheʼi, Kesravi ve Hedayat . Ibex Publishers, Inc. ISBN 978-1588140166.
- Sharma, Sunil (2021). "Safevi Edebiyat Adamlarının Eserlerinde Yerel ve Bölgeler Ötesi Yerler". Melville'de , Charles (ed.). İmparatorluklar Çağında Safevi İranı: İran Fikri Cilt. 10 . IB Tauris. ISBN 978-0755633784.
- Smith, Matthew C. (2019). "Yeryüzü ve Gökyüzü Tarafından İhanete Uğradı: Onsekizinci Yüzyıl İran'ında Afet ve Restorasyon Şiiri". Pers Çalışmaları Dergisi . 11 (2): 175–202. doi : 10.1163/18747167-12341326 . S2CID 150451074 .
- Yarşater, Ehsan (1986). "Timurlu ve Safevi Dönemlerinde Fars Şiiri". Lockhart'ta, Laurence; Jackson, Peter (ed.). Cambridge İran Tarihi, Cilt 6: Timurlu ve Safevi Dönemleri . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-20094-6.