Divan (şiir) - Diwan (poetry)

Babür toplama iş yerinde yazmanları Diwan s

Gelen İslam kültürlerinin arasında Ortadoğu , Kuzey Afrika , Sicilya ve Güney Asya , bir Diwan ( Farsça : دیوان , divân , Arapça : ديوان , Diwan ) topluluğudur şiirlerin genellikle hariç, tek bir yazar tarafından özel hayatının uzun şiirler ( mesnevi ). Sık sık söylenen veya müzik eşliğinde yazılan bu şiirler, genellikle çeşitli saltanatların imparatorluk mahkemelerinde bestelenip toplandı ve ilham verme yetenekleriyle çok iyi biliniyordu. Modern zamanlarda, Divan veya Mesnevi şiirinin ilham verici, dilsel, nazım, ölçü ve diğer tasarım özellikleri, diğer kültürlerde yankılanırken, gizli mesajların, güvenliğin ve desteğin aktarılmasıyla aynı veya benzer şekilde bulunur. Amerikan İç Savaşı sırasında Yeraltı Demiryolundaki eski köleler. Böylece, geleneksel İslami kökenlerden ortaya çıkan temalar, eski ya da geleneksel yol ve bilgeliklere hayranlık uyandıran yaşamın sürekliliğini veya her türlü devamını yeniden canlandırabilir ve çağrıştırabilir. Bunların serbest biçimli varyantlarda bulunduğu yerlerde, bir muamma gibi, modern Divan, güçler olarak tanrıları kapsayan özel bir mesaj getirir.

etimoloji

"Divan şiiri" ifadesinin İngilizce kullanımı, Farsça'dan ödünç alınan ve bir liste veya kayıt olarak adlandırılan Arapça diwan (دیوان) kelimesinden gelir . Farsça yazar veya katip anlamına gelen Farsça dibir kelimesinden türetilmiştir . Diwan da oldu ödünç içine Ermeni , Arap , Urduca , Türkçe . Farsça, Türkçe ve diğer dillerde divan terimi , seçilmiş eserlerde olduğu gibi tek bir yazara ait şiirler derlemesi veya bir şairin tüm eseri anlamına gelmektedir. Böylece Diwan-e Mir olacağını Toplanan eserleri Mir Taqi Mir vb. Terimin bu anlamda ilk kullanımı Rudaki'ye atfedilir .

Terimi divan 1697'de başlayan Fransız şiirsel eserlerin başlıkları kullanıldı, ancak nadir ve didaktik kullanımı oldu, onun ünlü görünümü ile canlandırıldı biri olsa Goethe 'nin Batı-östlicher Divan (Batı ve Doğu Şiirler), Şairin Orta Doğu ve özellikle Fars edebiyatına olan sonsuz ilgisini yansıtan 1819'da yayınlanan bir eser .

Bu kelime aynı şekilde İbrani şiir koleksiyonlarına ve Endülüs şiirine de benzer şekilde uygulanmıştır .

sembolizm

Hafız Divanı'nın cildinde gül ve bülbül (İran, 1842)

Osmanlı Divan şiiri , oldukça ritüelleşmiş ve sembolik bir sanat biçimiydi. Büyük ölçüde ilham olduğunu Fars şiirinin itibaren, zengin miras sembollerin anlamları ve karşılıklı ilişkileri-hem benzeşim (مراعات نظير mura'ât-i Nazir / تناسب tenâsüb ) ve muhalefet (تضاد tezâd ) miydin az ya da çok reçete. Bir dereceye kadar birbirine zıt olan yaygın sembol örnekleri, diğerleri arasında şunları içerir:

  • bülbül (بلبل bülbül ) - gül (گل gül )
  • dünya (جهان cihan ; عالم 'âlem ) – gül bahçesi ( ﮔﻠﺴﺘﺎن gülistan ; ﮔﻠﺸﻦ gülşen )
  • zühd (زاهد zâhid ) – derviş (درويش derviş )

"Zühd" ve "derviş" karşıtlığının öne sürdüğü gibi, Divan şiiri - Türk halk şiirine çok benzer - büyük ölçüde tasavvuf düşüncesinden etkilenmiştir . Ancak Divan şiirinin temel özelliklerinden biri -kendisinden önceki Fars şiirinde olduğu gibi- mistik tasavvuf unsurunu dünyevi ve hatta erotik bir unsurla karıştırmasıydı. Böylece, "bülbül" ve "gül"ün eşleştirilmesi aynı anda iki farklı ilişkiyi akla getirir:

  • ateşli aşık ("bülbül") ile tutarsız sevgili ("gül") arasındaki ilişki
  • Bireysel Sufi uygulayıcısı (genellikle Sufizmde bir sevgili olarak nitelendirilen) ile Tanrı (aşkın nihai kaynağı ve nesnesi olarak kabul edilen ) arasındaki ilişki

Benzer şekilde, "dünya" eş zamanlı olarak fiziksel dünyaya ve keder ve geçicilik yurdu olarak kabul edilen bu fiziksel dünyaya atıfta bulunurken, "gül bahçesi" aynı anda hem gerçek bir bahçeye hem de Cennet bahçesine atıfta bulunur . "Bülbül" ya da acı çeken âşık, hem gerçek hem de mecazi olarak, genellikle "dünyada" konumlanmış olarak görülürken, "gül" veya sevgili, "gül bahçesinde" olarak görülür.

Divan şiiri, bu tür birçok imgenin katı bir ölçü çerçevesi içinde sürekli yan yana getirilmesiyle oluşturulmuş ve böylece sayısız potansiyel anlamın ortaya çıkmasına olanak sağlamıştır. Kısa bir örnek ayet veya aşağıdaki çizgidir mısra 18. yüzyıl ile (مصراع), hakim ve şair Hayati Efendi:

بر گل مى وار بو گلشن ﻋالمدﻪ خارسز
Bir gül mü var bu gülşen-i 'âlemde harsız
("Bu gül bahçesi dünyasında herhangi bir gülün dikeni yok mu?")

Burada bülbül sadece (şair/sevgili olarak) ima edilirken, gülün ya da sevgilinin dikenleriyle ıstırap vermeye muktedir olduğu (خار hâr ) gösterilmektedir. Sonuç olarak dünya, hem olumlu yönlere (bir gül bahçesidir ve dolayısıyla Cennet bahçesine benzer) hem de olumsuz yönlere (dikenlerle dolu bir gül bahçesidir ve dolayısıyla Cennet bahçesinden farklı) sahip olarak görülür. .

Gelişim

şair, misafir ve şarap taşıyıcısından oluşan Osmanlı bahçe partisi; 16. yüzyıl Dîvân-ı Bâkî'den

500 yılı aşkın bir süredir Divan şiirinin gelişimine gelince, yani Osmanlıcı Walter G. Andrews'in işaret ettiği gibi, henüz emekleme aşamasında olan bir çalışma; Açıkça tanımlanmış hareketler ve periyotlar henüz kararlaştırılmamıştır. Gelenek tarihinin başlarında, Pers etkisi çok güçlüydü, ancak bu, Azeri İmadeddin Nesimi (?–1417?) ve Uygur Ali-Şir Neva'i (1441–1501 ) gibi şairlerin etkisiyle biraz olsun hafifletildi. ), her ikisi de çok saygı duyulan Farsça'ya karşı Türk dillerinin şiirsel statüsü için güçlü argümanlar sundu. Kısmen bu tür argümanların bir sonucu olarak, Divan şiiri en güçlü döneminde - 16. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar - 19. yüzyılın başlarında Pers etkisi yeniden hakim olmaya başlayana kadar benzersiz bir Farsça ve Türk unsurları dengesi sergilemeye başladı.

Divan şiirinin üslup hareketleri ve dönemleri konusunda kesinlik olmamasına rağmen, oldukça farklı olan bazı üsluplar yeterince açıktır ve belki de bazı şairler tarafından örneklenmiş olarak görülebilir:

Fuzûlî (1483?-1556), Azeri asıllı Divan şairi
  • Fuzûlî (1483?-1556); Azeri Türkçesi, Farsça ve Arapça'da aynı maharetle yazan, Farsça'da Divan şiiri kadar etkili olan eşsiz şair
  • Bâkî (1526–1600); Divan geleneğinin yerleşik mecazlarını kullanma becerisi , Kanuni Sultan Süleyman dönemi şiirini oldukça temsil eden, belagat gücü ve dil inceliği yüksek bir şairdir.
  • Nef'î (1570?-1635); bir şair kasîdenin (bir tür methiye ) üstadı olarak kabul edilmesinin yanı sıra sert hicivli şiirleriyle tanındığı için idamına yol açmıştır.
  • Nâbî (1642-1712); Osmanlı tarihinin durgunluk dönemini eleştiren bir dizi sosyal yönelimli şiir yazan bir şair
  • Nedîm (1681?–1730); Divan şiirinin oldukça seçkin ve muğlak dilini sayısız daha basit, popülist unsurla aşılamış, Osmanlı tarihinin Lale Devri'nin devrimci şairi.
  • Şeyh Gâlib (1757-1799); işi oldukça karmaşık sözde "Hint tarzı"nın (سبك هندى sebk-i hindî ) doruk noktası olarak kabul edilen Mevlevî Sufi tarikatının bir şairi

Divan şiirinin büyük çoğunluğu oldu lirik doğada: ya gazel s (geleneğin repertuarının en büyük kısmını oluşturan olan), ya da Kaside s. Bununla birlikte, başka yaygın türler, özellikle de mesnevî , bir tür manzum romans ve dolayısıyla çeşitli anlatı şiirleri vardı ; Bu formun en dikkate değer iki örneği, Fuzûlî'nin Leyla ve Mecnun (ليلى و مجنون) ve Şeyh Gâlib'in Hüsn ü Aşk'tır (حسن و عشق; "Güzellik ve Aşk").

Urduca varyasyonu

In Urduca şiir divan da şiir koleksiyonu, ama burada onlar esas olarak ghazals .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar