Zande insanları - Zande people

Ezande

Kalkanlı Azande adamları, arp, 1877 ve 1880 arasında.
Toplam nüfus
20. yüzyılın sonunda 3.8 milyon
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Orta Afrika Cumhuriyeti	96.500
Demokratik Kongo Cumhuriyeti	2.061.000
Güney Sudan	1.040.000
Diller
Pa-Zande , Bangala , İngilizce, Sango ve Arapça
Din
Hıristiyanlık , Afrika Geleneksel Dini , İslam
İlgili etnik gruplar
Nzakara insanlar , geme insanlar , Barambu insanlar ve Pambia insanlar

Azande (Zande dilinde "Zande" nin çoğulu) bir olan etnik grup Kuzey Orta Afrika.

Esas olarak Demokratik Kongo Cumhuriyeti'nin kuzeydoğu kesiminde , Güney Sudan'ın güney-orta ve güneybatı kesiminde ve güneydoğu Orta Afrika Cumhuriyeti'nde yaşıyorlar . Kongolu Azande, Orientale Eyaletinde , özellikle Uele Nehri boyunca yaşar ; Isiro, Dungu, Kisangani ve Duruma. Orta Afrikalı Azande Rafaï , Bangasu ve Obo bölgelerinde yaşıyor . Güney Sudan'ın Azande'si Orta , Batı Ekvator ve Batı Bahr al-Ghazal Devletleri, Yei, Maridi, Yambio, Tombura, Deim Zubeir , Wau Kasabası ve Momoi'de yaşıyor.

Tarih

Zande'nin 18. yüzyılın ilk yarısında askeri bir fetihle oluştuğuna inanılıyordu. Kökenleri ve siyasi stratejileri farklı olan iki hanedan tarafından yönetildiler . Vungara klanı , siyasi, dilsel ve kültürel bölümlerin çoğunu yarattı. Zande olmayan bir hanedan olan Bandia, kuzey Zaire'ye doğru genişledi ve bazı Zande geleneklerini benimsedi. 19. yüzyılın başlarında, Bandia halkı Vungara'ya hükmetti ve iki grup Azande halkı oldu. Şu anda Orta Afrika Cumhuriyeti'nin güneydoğu kısmı olan yerin savanlarında yaşıyorlardı . Bir kralın ölümünden sonra, kralın oğulları veraset için savaşırdı. Kaybeden oğul genellikle komşu bölgelerde krallıklar kurarak Azande krallığını doğuya ve kuzeye doğru yayıyordu. Sudanlı baskınlar, 19. yüzyılın sonlarında kuzeye doğru genişlemenin bir kısmını durdurdu. 19. yüzyılda Avrupa sömürgeciliğinin bir sonucu olarak , Azande'nin yaşadığı topraklar Belçika , Fransa ve İngiliz-Mısır Sudan'ı tarafından bölündü .

Avusturyalı fotoğrafçı Richard Buchta , 1870'lerin sonlarında yaptığı seyahatler sırasında Azande'nin Orta Afrika ile ilgili Avrupa yayınlarında kullanılan ve halen önemli bir tarihi belgeleme kaynağı olan fotoğraflarını çekti.

İsim

Azande kelimesi "çok fazla toprağa sahip olan insanlar" anlamına gelir ve tarihlerini fatih savaşçılar olarak ifade eder. Varyant yazımlar arasında Adio, Zande, Zandeh, A-Zandeh ve Sandeh bulunur. Niam-Niam adı, yabancılar tarafından 18. ve 19. yüzyılın başlarında Azande'ye atıfta bulunmak için sıklıkla kullanılıyordu. Bu isim muhtemelen Nuer kökenlidir ve o dilde "büyük yiyiciler" anlamına gelir ve sözde yamyamlık eğilimlerine atıfta bulunur. Azande için bu isim güney Sudan'daki diğer kabileler tarafından kullanılıyordu ve daha sonra Batılılar tarafından kabul edildi. Bugün Niam-Niam adı yetersiz ve aşağılayıcı kabul ediliyor .

demografi

Azande nüfusu üç Orta Afrika ülkesine yayılmıştır: Güney Sudan , Demokratik Kongo Cumhuriyeti ve Orta Afrika Cumhuriyeti . Azande bölgesi, Güney Sudan'ın Güney-orta ve Güneybatı Yukarı havzasının kenarlarından Kongo'daki yarı tropikal yağmur ormanlarına ve Orta Afrika Cumhuriyeti'ne kadar uzanır.

SIL Ethnologue'da rapor edilen Azande konuşmacılarının tahminleri Demokratik Kongo Cumhuriyeti'nde 730.000, Orta Afrika Cumhuriyeti'nde 62.000 ve Güney Sudan'da 350.000'dir.

Yerleşmeler

Azande'nin inşa ettiği ev tipleri, ahşap direklerin etrafına çerçeveledikleri ve çimenlerle sazdan ördükleri çamur ve çimden yapılmıştır. Her hane, bir araya gelip birbirleriyle sohbet edebilmeleri için bir avlu etrafına inşa edilmiştir . Bu avluların bitişiğinde ananas ve mango gibi büyük ölçekli tarım gerektirmeyen bitkiler için mutfak bahçeleri vardı.

Sosyal ve politik kuruluşlar

Azande, krallık olarak da adlandırılabilecek şeflikler halinde örgütlendi . Avogara soyluydu ve onu soyları boyunca aktardı. Şeflerin , beylikler içinde askeri , ekonomik ve siyasi lider olmak gibi birçok rolü vardı . Bütün evli olmayan erkekler işçi ve savaşçıydı.

Şeflikler içinde klan üyeliği yerel düzeyde önemli olarak vurgulanmıyordu. “ Siyasi örgütlere ” benzeyen “yerel grupları” vardı .

Tarım

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra İngiliz hükümeti , Zande Planı olarak bilinen bir programla Güney Sudan'da pamuk ekimini teşvik etmeye çalıştı . Program, kısmen Azande'nin ticaret limanlarından göreceli izolasyonu nedeniyle büyük ölçüde başarısız oldu. Bu izolasyon nedeniyle, birçok Azande ana yollara yakın kasabalara taşındı.

Azande, çoğunlukla küçük ölçekli çiftçilerdir. Mahsuller arasında mısır , pirinç, yerfıstığı (fıstık olarak da bilinir), susam, manyok ve tatlı patates bulunur. Bölgede yetiştirilen meyveler arasında mango, portakal, muz, ananas ve ayrıca şeker kamışı bulunur. Zandeland ayrıca palmiye yağı ve susamla doludur. 1998'den 2001'e kadar, World Vision International tarımsal ürünler satın aldığından beri Zande tarımı desteklendi .

O zamandan beri Azande, darı , sorgum ve mısır avlayıp yetiştirdi . Başlıca nakit mahsuller manyok ve fıstık içerir.

Azande'nin yaşadığı bölgenin iki mevsimi vardır. Yağmur mevsiminde kadınlar ve erkekler nehirden yiyecek almaya yardım ederler. Kadınlar, balıkları, yılanları ve kabukluları toplayan barajlı akarsularda ve sığ havuzlarda balık avına yardımcı olur . Erkekler yiyecek toplamaya yardımcı olmak için nehirde tuzaklar kurar ve kurarlar. Azandelerin toplayıp yedikleri bir diğer yiyecek ise en sevdikleri termitler .

dil ve edebiyat

Azande , tahmini 1,1 milyon konuşmacıya sahip olan Pa-Zande dedikleri Zande konuşur . Zande , Adio, Barambu, Apambia, Geme, Kpatiri ve Nzakara da dahil olmak üzere, uygun Azande'ye ek olarak ilgili dillere atıfta bulunmak için de kullanılır. Kaydedilmiş Zande literatürü çoğunlukla sözlüdür, bir kısmı 20. yüzyılın başlarında misyonerler tarafından yayınlanmış ve bir kısmı 1960'larda tercüme edilmiştir.

Görsel kültür ve müzik

Diğer Afrika toplumlarında olduğu gibi, uygulamalı sanatlar , eserler , müzik ve sözlü edebiyat , Zande kültürünün temel unsurlarıdır. En çok "shongo" adı verilen fırlatma bıçaklarıyla tanınırlar. Bunlar , kavisli ve çok kanatlı özellikleri ile Zande metal işçilerinin becerisini göstermektedir . Görsel sanatları, ahşap veya kilden yapılmış heykelleri içerir. Bunların çoğu önemli hayvanları veya ataları temsil eder. Zande ayrıca sansa adı verilen ve bazen insanlara, hayvanlara ve soyut figürlere benzeyen davullar ve başparmak piyanoları da yarattı . Bu enstrümanlar, evlilikler ve topluluk dansları gibi kutlamalarda kullanıldı.

geleneksel inançlar

Din

Çoğu Azande önceden geleneksel bir Afrika dinini uyguluyordu , ancak bunun yerini büyük ölçüde Hıristiyanlık aldı . Geleneksel dinleri, her şeye gücü yeten bir tanrı olan Mboli'ye olan inancı içerir. Günlük sorunlarını çözmek için sihir, kehanet ve büyücülük uygularlar . Bununla birlikte, on dokuzuncu yüzyılın sonları, birçok Zande'nin Hıristiyanlığa dönüşmesinin başlangıcı oldu. Azande'nin yüzde 85'i kendilerini Hıristiyan olarak görürken, yüzde 15'i geleneksel dinlerini takip ediyor. Azande'nin yarısından fazlası kendini Roma Katoliği olarak tanımlıyor .

Cadılık

Diğer geleneksel inançlar arasında sihir ve büyücülük bulunur . Azande arasında büyücülük veya mangu, karında kalıtsal bir siyah sıvı olduğuna ve oldukça özerk bir varoluşa yol açtığına ve kişinin düşmanları üzerinde kötü büyü yapma gücüne sahip olduğuna inanılır. Cadılığın kalıtsal olduğuna inandıkları için, suçlanan bir cadının otopsisi, ölenle akraba olan belirli bir canlı kişinin cadı olup olmadığını da kanıtlayacaktır. Mangu'nun ebeveynden aynı cinsiyetten çocuğa - babadan oğula veya anneden kıza - geçtiği düşünülmektedir. Bu nedenle, bir adamın büyücülük maddesine sahip olduğu kanıtlanırsa, bu sonuç o adamın babasına, oğullarına, erkek kardeşlerine vb.

Azande, büyücülüğe nadiren teorik bir ilgi duyar. Önemli olan, bir kişinin belirli bir zamanda belirli bir kişiye cadı gibi davranıp davranmadığıdır. Cadılar bazen güçlerinin farkında olmayabilirler ve cadının kötülük istemediği insanları kazara vurabilirler. Ölüm açısından, cadıya veya katile verilen intikamı prens belirledi. Bu, cadının fiziksel olarak öldürülmesi, tazminat veya ölümcül büyü yoluyla yapılabilir.

Büyücülüğün her zaman var olduğuna inanıldığından, neredeyse her gün gerçekleştirilen büyücülükten korunma ve büyücülüğün iptali ile bağlantılı birkaç ritüel vardır. Sıra dışı bir şey, genellikle bir kişi için talihsiz bir şey meydana geldiğinde, Azande büyücülüğü suçlayabilir, tıpkı Zande olmayan insanların "kötü şans" suçlayabileceği gibi.

Büyücülük fiziksel beden içinde yer alsa da, eylemi psişiktir. Mangu'nun psişik yönü , büyücülüğün ruhudur. Genellikle, ancak her zaman değil, geceleri kurban uyurken cadının fiziksel bedenini terk eder ve cadı tarafından kurbanın vücuduna yönlendirilir. Hareket ettikçe, gece boyunca herkesin görebileceği parlak bir ışıkla parlar. Ancak gündüzleri sadece dini uzmanlar tarafından görülebilmektedir.

Kahinler , şüpheli büyücülüğün kaynağını belirlemenin bir yoludur ve uzun bir süre için nihai yasal otorite ve birinin tehditlere nasıl tepki vereceği konusunda ana belirleyici faktördü. Azande, üç farklı kehanet türü kullanır. En güçlü kahin, yalnızca erkekler tarafından kullanılan “benge” zehir kahindir. Kahinin kararları her zaman kabul edilir ve kimse bunu sorgulamaz. Daha az prestijli ama daha kolay erişilebilir olan termit kahindir. Kadın, erkek ve çocukların hepsinin bu kahine danışmasına izin verilir. En ucuz ama aynı zamanda en az güvenilir kehanet, tahta kâhindir. Sürtünme tahtası kahini, Kültür Eskizlerinde “ Ouija tahtasına benzeyen , her yerde ve her zaman danışılmak üzere kolayca taşınan iki küçük tahta parçasından yapılmış bir cihaz” olarak tanımlanır .

genç erkekler arasındaki ilişkiler

Antik Yunan'da da yeğenliğe benzer bir sosyal kurum vardı . As EE Evans-Pritchard kuzey Kongo'da kaydedilen, yaş 20 ve 30 yaş arasındaki erkek Zande savaşçı rutin katılan on iki ve yirmi yaş arasındaki genç erkek severler üstlendi intercrural seks onların eski ortaklarıyla ve cinsiyete. Uygulama, emperyalist Avrupalılar Afrika ülkelerinin sömürge kontrolünü ele geçirdikten sonra, 19. yüzyılın ortalarında büyük ölçüde ortadan kalktı, ancak hala yeterli derecede hayatta kaldı ki, uygulama, konuştuğu yaşlılar tarafından Evans-Pritchard'a ayrıntılı olarak anlatıldı.

genç kadınlar arasındaki ilişkiler

1930'larda Evans-Pritchard, erkek Azande'nin raporlarına dayanarak kadınlar arasındaki cinsel ilişkiler hakkında bilgi kaydetti. Erkek Azande'ye göre, kadınlar zevk almak için kadın sevgilileri alırlar ve eşler muz veya fallus şeklinde oyulmuş bir yiyecek kullanarak birbirlerine girerler. Ayrıca bir hükümdarın kızına cinsel partner olarak bir kadın köle verilebileceğini bildirdiler. Evans-Pritchard ayrıca, erkek Azande'nin, erkekleri gereksiz görebilecekleri için kadın aşıkları üstlenen kadınlardan korktuğunu kaydetti.

Galeri

• 

  Zande fırlatma bıçakları, 19. yüzyıl

• 

  Zande kadını, 1870'lerin sonlarında, derisinde yara izleri olan

• 

  Azande savaşçıları, 1898'den kalma resim

• 

  20. yüzyıl baş şeklindeki gemi

Ayrıca bakınız

• Richard Buchta

Notlar

Referanslar

• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Niam-Niam"  . Ansiklopedi Britannica . 19 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 635-636.
• Evans-Pritchard, EE (1979) William A. Lessa ve Evon Z. Vogt (ed.) Karşılaştırmalı Din Okuyucusunda "Büyücülük Talihsiz Olayları Açıklar" . Antropolojik bir yaklaşım. Dördüncü baskı. New York: Harper Collins Yayıncılar. s. 362–366
• Evans-Pritchard, EE (1967) Zande Düzenbaz . Oxford: Clarendon Basın.
• Evans-Pritchard, EE (1937) Azande Arasında Büyücülük, Kahinler ve Büyü . Oxford Üniversitesi Yayınları. 1976 kısaltılmış baskı: ISBN  0-19-874029-8
• Afrika Tarihinde Eşcinsellik." Gökkuşağı Sudan , Sudan Dergisi, 10 Mayıs 2014, rainbowsudan.wordpress.com/tag/the-azand-plural-of-zande-in-the-zande-language-are-a-ethnic-group- of-kuzey-orta-Afrika/. Erişim tarihi: 27 Kasım 2018.
• Rupp, Leyla. Safir: Kadınlar Arasındaki Aşkın Küresel Tarihi . New York, New York University Press, 2009, s. 23–56.
• Lewin, Ellen, editör. Feminist Antropoloji: Bir Okuyucu . Carlton, Blackwell Publishing, 2006, s. 67-68.
• Schildkout, Enid. (1999). Mangbetu Sanatında Toplumsal Cinsiyet ve Cinsellik. 205.