Alejo Marangoz - Alejo Carpentier

Alejo Marangoz
Doğmak	Alejo Carpentier y Valmont 26 Aralık 1904 Lozan , İsviçre ( 1904-12-26 )
Öldü	24 Nisan 1980 (1980-04-24)(75 yaşında) Paris , Fransa
Dinlenme yeri	Kolon Mezarlığı, Havana
Milliyet	Küba
Dikkate değer eserler	El reino de este mundo
Önemli ödüller	Miguel de Cervantes Ödülü 1977

Alejo Carpentier y Valmont ( İspanyolca telaffuz:  [karpantje] , Fransızca telaffuz: [kaʁpɑtje] ; 26 Aralık 1904 - 1980 24 Nisan) bir oldu Küba romancı, denemeci ve müzikolog ölçüde etkilemiştir Latin Amerika edebiyatı ünlü esnasında "boom "dönem . Doğan Lozan , İsviçre, Fransız ve Rus Ebeveyni, Carpentier büyüdü Havana , Küba ve onun Avrupa doğduğu rağmen o kuvvetle hayatı boyunca Küba olarak tanımladı. Özellikle Fransa'da ve Latin Amerika kültür ve sanat topluluğunun önde gelen üyeleriyle tanıştığı Güney Amerika ve Meksika'da yoğun bir şekilde seyahat etti. Carpentier, Latin Amerika siyasetiyle yakından ilgilendi ve kendisini genellikle 20. yüzyılın ortalarında Fidel Castro'nun Küba'daki Komünist Devrimi gibi devrimci hareketlerle aynı hizaya getirdi . Carpentier, solcu siyasi felsefeleri nedeniyle hapse atıldı ve sürgüne gönderildi.

Gelişmiş bir müzik bilgisine sahip olan Carpentier, müzikolojiyi araştırdı , Küba müziği , La música en Cuba hakkında derinlemesine bir çalışma yayınladı ve eserleri boyunca müzikal temaları ve edebi teknikleri entegre etti. Afro-Kübanizm unsurlarını araştırdı ve kültürel yönleri yazılarının çoğuna dahil etti. Carpentier gazetecilik, radyo tiyatrosu, oyun yazarlığı, akademik denemeler, opera ve libretto gibi sayısız türde yazmış olsa da, en çok romanlarıyla tanınır. Latin Amerika tarihi ve kültürünün fantastik kalitesini keşfetmek için lo real maravilloso tekniğini kullanan büyülü gerçekçiliğin ilk uygulayıcıları arasındaydı . Afro-Küba etkisinin ve lo real maravilloso kullanımının en ünlü örneği , Carpentier'in 18. yüzyılın sonlarında Haiti devrimi hakkında 1949 tarihli El reino de este mundo ( Bu Dünyanın Krallığı ) romanıdır .

Carpentier'in yazı stili , Latin Amerikalı sanatçıların Avrupa modelinden benimsediği ve Latin Amerika sanatsal vizyonuna asimile ettiği yeniden canlanan Barok stili veya Yeni Dünya Barok stilini birleştirdi. Fransız Sürrealist hareketinin ilk elden deneyimiyle Carpentier, Sürrealist teoriyi Latin Amerika edebiyatına da uyarladı . Her zaman Küba kimliğinden daha fazlasını keşfetmeye hevesli olan Carpentier, Latin Amerika kimliği anlayışını genişletmek için Avrupa ve Latin Amerika'daki seyahat deneyimlerini kullandı. Carpentier, Latin Amerika siyasi tarihi, müziği, sosyal adaletsizliği ve sanatının unsurlarını yazılarının duvar halılarına dokudu ve bunların tümü , Lisandro Otero , Leonardo Padura ve Fernando Velázquez Medina gibi daha genç Latin Amerikalı ve Kübalı yazarların eserleri üzerinde belirleyici bir etki yaptı .

Carpentier 1980'de Paris'te öldü ve diğer Kübalı siyasi ve sanatsal armatürlerle birlikte Havana'nın Colon Mezarlığı'na gömüldü .

Hayat

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Carpentier 26 Aralık 1904'te İsviçre'nin Lozan kentinde Fransız mimar Jorge Julián Carpentier ve Rusça öğretmeni Lina Valmont'un çocuğu olarak dünyaya geldi . Uzun bir süre , ailesinin doğumundan hemen sonra taşındığı Havana'da doğduğuna inanılıyordu ; ancak Carpentier'in ölümünün ardından doğum belgesi İsviçre'de bulundu.

1912'de Alejo ve ailesi Küba'dan Paris'e taşındı . Bir ergen olarak Balzac, Flaubert ve Zola'yı okudu. 1921'de Carpentier, Havana Üniversitesi Mimarlık Okulu'na girdi. 18 yaşındayken anne ve babasının evliliği bozuldu ve babası ayrıldı. Ertesi yıl, Carpentier eğitimini bıraktı ve annesini desteklemek için iş bulmaya çalıştı. Küba gazeteleri Carteles ve Social için çalışarak gazeteciliğe döndü . Ayrıca müzik okudu.

Erken yaşlardan itibaren iki dilli olmasına rağmen, Carpentier her zaman belirgin bir Fransız aksanıyla İspanyolca konuşurdu.

Fransa'da Küba ve sürgün

1921'de Havana'da okurken, Carpentier bir kültür gazetecisi oldu ve çoğunlukla sanattaki, özellikle müzikteki avangard gelişmeler hakkında yazdı." Havana'dan günlük bir dergi olan La Discusión'a köşe yazıları yazdı . , ilk Küba Komünist Partisi'nin kurulmasına yardımcı oldu.1923 ve 1924 yıllarında köşe yazarlığı yapmaya devam etti ve ayrıca La Discusión ve El Heraldo de Cuba için müzik ve tiyatro incelemeleri düzenledi.1927'de Jorge Mañach, Juan Marinello, Francisco'nun yardımıyla Ichaso ve Martí Casanovas, milliyetçilik, radikalizm ve sanatta yeni fikirlere adanmış bir dergi olan Revista de Avance'ın kurucu üyesi oldu .

İlk sayı 15 Mart 1927'de çıktı; 15 Eylül 1930'a kadar sürdü ve Küba hareketinin "öncü sesi" ve ifadenin birincil sesi oldu. Bu tür projelere dahil olması nedeniyle, Carpentier'in genellikle yıkıcı ve ultramodern kültürel fikirlere sahip olduğundan şüpheleniliyordu. Carpentier 1927'de Gerardo Machado y Morales diktatörlüğüne karşı olduğu için tutuklandı ve Machado rejimine karşı demokratik ve anti-emperyalist bir manifesto imzalamış ve bunun sonucunda kırk gün hapis yatmıştı. Hapishanedeki bu kısa süre boyunca , adanın yoksulları arasındaki Afro-Küba geleneklerini araştıran ilk romanı Ecué-Yamba-O üzerinde çalışmaya başladı . (Kitap sonunda 1933'te tamamlandı.)

Serbest bırakıldıktan sonra, pasaportunu ve belgelerini ödünç veren gazeteci Robert Desnos'un yardımıyla Küba'dan kaçtı . Carpentier gönüllü olarak Fransa'ya sürgüne gitmeye karar verdi ve 1928'de Paris'e geldi; Havana'ya döndüğü 1939 yılına kadar orada kaldı. Küba'dan ayrıldığında, 1930'larda meydana gelen siyasi çatışmalardan kaçınacak kadar şanslıydı. Bu süre zarfında bazı pozisyonlar yetkililer tarafından kabul edilemezdi ve Küba aydınları siyasi pozisyonlarını belirlemek zorunda kaldılar ve bu ve diğer siyasi nedenlerle ayrılmaya karar verdi.

Yurtdışında geçirdiği bu süre boyunca, Küba'dan kopması ve Paris'teki farklı aydın ve sanatçı gruplarıyla etkileşimi, "eleştirel vizyonu"na yardımcı oldu. Carpentier, “vatanının dar görüşlülüğüne karşı bir denge” sağlamaya inandığı için hareketlerin etkilerinin dışında kalmasının onun için önemli olduğunu hissetti. Paris'e varır varmaz hemen Paris ve Küba dergilerinde şiirler ve başyazılar üzerinde çalışmaya başladı. Parisian Journal'a Fransızca olarak yazılan "Cahiers du Sud" (1933) gibi kısa öyküler, onun tanınırlığını artırmanın bir yolu olarak Avrupalı ​​okuyucular edinme çabasıydı. Documents ve L'Intransigeant dergilerine de katkıda bulundu . Carpentier, Machado hükümetine karşı bir broşür olan La Terreur á Cuba'yı yayınlamış olan bir grup sürgün Kübalı solcu olan Comité de Jeunes Revolutionnaires Cubains'in faaliyetlerine aşinaydı . Bu grupla ilgili en son haberleri ve faaliyetlerini Homenaje a nuestros amigos de Paris adlı kitabında belgeledi . Bu süre zarfında, Robert Desnos'un yardımıyla Carpentier, çalışmalarında olumlu bir etki haline gelen sürrealist hareketin bir parçası oldu. Carpentier, Fransa'dayken, 1931'de Imán adlı bir edebiyat dergisi kurdu ve burada baş editör oldu. La Revolution Surrealiste'de onunla birlikte çalışan yazarların çoğu, Imán'da da “ Conocimiento de America ” başlığı altında eserler verdiler . Carpentier, Histoire de Lunes (1933) adlı kısa öyküye katkıda bulunmuştur ; büyülü gerçeklik olarak nitelendirilen fantezi ve folklor unsurlarını içerdiği için zamanı için deneyseldi.

Sürrealizm, Carpentier'in, başta ve belli bir süre önde gelen sanatçı figürleri arasında çalıştıktan önce ve sonra görmediği, özellikle Amerikan yaşamına ait bağlamları ve yönleri görmesine yardımcı oldu. sürrealist girişimler boşunaydı”, “Fransa'daki bu harekete ekleyecek hiçbir şeyi olmadığını” hissettiği için hayal kırıklığını anlatıyordu.

Carpentier, sanat camiasından kişilerle tanıştıkça , incelemesi için kendisine “ Residencia el la Tierra ” kitabının bir taslağını gönderen Pablo Neruda gibi diğer ünlü yazarlarla tanışmak için çeşitli karşılaşmalar yaptı ; Kolomb öncesi mitoloji üzerine çalışmaları onun yazılarını etkileyen Guatemalalı yazar Miguel Ángel Asturias ; ve Pablo Picasso , Carpentier'in sanat alanındaki arkadaşlarıyla olan bağlantısı sayesinde mümkün olan bir tanıtım.

Fransa'da geçirdiği süre boyunca Carpentier sadece edebi eserlerle değil, aynı zamanda onu sanatla meşgul eden başka projelerle de meşgul oldu. Fransız besteci Marins François Gaillard ile Paris'te Théâtre Beriza'da sergilenen “burlesque bir trajedi” olan Yamba-O müzikalinde (1928); ve besteci Amadeo Roldán ile Stravinsky ve Poulenc'in eserlerinin Küba prömiyerlerinin düzenlenmesine yardımcı oldu . Filmde Carpentier, Fransız belgeseli Le Vaudou için metin yazdı ve müzik düzenledi . Hem Fransızca hem de İspanyolca olarak çağdaş kültür üzerine yazarak hayatını kazanmaya devam etti. Ayrıca bir Fransız radyo istasyonunda ses teknisyeni ve yapımcı olarak çalışmaya başladı. 1932'den 1939'a kadar Carpentier, Foniric Studios tarafından üretilen çeşitli projelerde çalıştı. Le Livre de Christophe Colomb'un yapımını yönetti ve Desnos ile Edgar Allan Poe'nun Morgue Sokağı Cinayetleri ve Walt Whitman'ın Dünyaya Selamı'nın okumalarının düzenlenmesinde işbirliği yaptı . Yurtdışında olmasına rağmen, Carpentier, Ensayos Convergentes gibi Havana yayınlarına katkıda bulunmak için makaleler ve şiirler göndererek Küba ile temasını sürdürdü .

1933'te Machado rejimi sona erdiğinde, Carpentier ziyaret etmek için anavatanına dönme planları yapmaya karar verdi ve 1936'da Küba'ya geri döndü. On bir yılı aşkın bir süredir Paris'te geçirdiği zaman, "anlatım yeteneklerini" zenginleştirmiş ve yönlendirmişti. Carpentier kendisi Paris'ten bıktığını belirtti ve "...1939'da Küba'nın nostaljisinden başka bir neden olmadan dairemi boşalttım ve La Havana'ya dönüşe başladım".

Haiti'de yıllar ve Küba'ya dönüş

1943'te Fransız tiyatro yönetmeni Louis Jouvet'nin eşlik ettiği Carpentier, Haiti'ye önemli bir gezi yaptı ve bu sırada her ikisi de siyah kral Henri Christophe tarafından inşa edilen Citadelle Laferrière kalesini ve Sans-Souci Sarayı'nı ziyaret etti . Bu gezi, Oswald Spengler'in tarihin döngüsel yorumundan yapılan okumalarla birlikte , ikinci romanı El Reino de Este Mundo ( Bu Dünyanın Krallığı ) (1949) için ilham kaynağı oldu .

Carpentier Küba'ya döndü ve İkinci Dünya Savaşı patlak verdiğinde gazeteci olarak çalışmaya devam etti . Sonunda 1946'da La música en Cuba adıyla yayınlanan Küba müziği tarihi üzerinde çalıştı .

Venezuela'da Yaşam

1945'te Carpentier sürgün olarak Caracas'a taşındı. 1945'ten 1959'a kadar, Kayıp Adımlar romanının çoğunun geçtiği isimsiz Güney Amerika ülkesinin ilham kaynağı olan Venezuela'da yaşadı .

Daha sonra The War of Time'da (1958) toplanan kısa öyküler yazdı . Küba'dayken Carpentier , Afro-Kübanizme olan ilgisini daha da derinleştirecek bir santería törenine katıldı . 1949'da Bu Dünyanın Krallığı adlı romanını bitirdi . Bu roman, "Carpentier'in Latin Amerika'nın kaderine olan inancını ve kendine özgü kültürel mirasının estetik etkilerini ana hatlarıyla anlatan" bir önsöze sahiptir .

Daha sonra yaşam

Carpentier , 1959'da Fidel Castro'nun önderlik ettiği devrimin zaferinden sonra Küba'ya döndü. Devlet Yayınevi'nde çalışırken, barok tarzı El Siglo de las Luces ( Katedralde Patlama ) (1962) kitabını tamamladı . Bu roman , Yeni Dünya'da Aydınlanma'nın gelişini ve Fransız Devrimi'nin fikirlerini tartışır . Matbaa ve giyotin gibi iki ana motife sahiptir ve "diktatörlüğün ayartmalarıyla yüzleşmeye başlayan tüm devrimlerin doğasında var olan tehlikeler üzerine bir meditasyon" olarak okunabilir. Kitabı okuduktan sonra Gabriel García Márquez'in Yüzyıllık Yalnızlık'ın ilk taslağını attığı ve sıfırdan yeniden başladığı söylenir .

1966'da Carpentier Paris'e yerleşti ve burada Küba'nın Fransa büyükelçisi olarak görev yaptı. 1975'te Prix ​​mondial Cino Del Duca'nın sahibi oldu . 1977'de Cervantes Ödülü'nü aldı ve 1979'da La harpe et l'ombre için Fransız Laureates Prix ​​Médicis étranger'ın sahibi oldu .

Carpentier, son romanı El arpa y la sombra'yı tamamlarken kanserle mücadele ediyordu ve nihayet 24 Nisan 1980'de Paris'te öldü. Onun kalıntıları Havana'daki Colon Mezarlığı'na defnedilmek üzere Küba'ya geri gönderildi .

École Française de la Havane Havana'da uluslararası bir Fransız okulu olan "Alejo Carpentier" onun adını almıştır.

Temalar

Lo gerçek maravilloso

Carpentier, lo gerçek maravilloso teorisiyle tanınır . Bu, Latin Amerika'nın tarihi ve coğrafyasının, yabancılara kurgusal ve hatta büyülü görünecek kadar aşırı olduğu fikridir. Dolayısıyla Latin Amerika, sihir ve gerçeklik arasındaki çizginin bulanıklaştığı bir bölgedir. Haiti Devrimi'nin bir romanı olan The Kingdom of this World'ün önsözünde , lo real maravilloso vizyonunu şöyle tanımladı : "Peki, Latin Amerika'nın tarihi, büyülü gerçekçiliğin bir tarihçesinden başka nedir ki?". Romanın kendisi , Latin Amerika'nın gerçek tarihinin nasıl kurgusal görünecek kadar garip olduğunun bir örneği olarak, Haiti'nin ilk kralı Henri Christophe'un tuhaf (ama gerçek) tarihini geliştirir . Bazı eleştirmenler gerçek maravilloso'yu büyülü gerçekçilikle eş anlamlı olarak yorumlar . Bununla birlikte, Carpentier'in teorisi ve onun çalışmalarındaki gelişimi, kapsamı bakımından, örneğin Gabriel García Márquez'in büyülü gerçekçiliğinden daha sınırlıdır. García Márquez'in eserleri, okuyucunun asla gerçeklikle karıştırmayacağı olayları (çiçeklerin yağması, kanatlı yaşlı adamlar, vb.) neredeyse inanılmaz, ama bu aslında doğru.

Müzik

Küçük bir çocukken Carpentier çok fazla müzikle tanıştı. Carpentier de annesi gibi piyano çalıyordu; babası çello çalardı, Pablo Casals'ın yanında çalışırdı ve büyükannesi org çalardı . Carpentier ilk kez Paris'te yaşarken Lycée Janson-de-Sailly'de müzik teorisi okudu. Carpentier'in kendi besteleri onu çağdaş Küba müzik ortamının önemli bir parçası yaptı, ancak aynı zamanda Küba müziğinin kökenlerini ve politik nüanslarını da inceledi. Avrupa sanatsal tarzlarının Latin Amerika müzik tarzlarına uyarlanmasına olan bağlılığı, Afro-Küba müzik temalarına olan hayranlığında da görülebilir.

Kariyerinin başlarında Carpentier, Küba müzikal köklerini keşfetmeye hevesli diğer genç müzisyenlerle işbirliği yaptı. Böyle bir işbirlikçi, Küba kökenli bir Fransız müzisyen olan Amadeo Roldán'dı . Stravinsky , Milhaud , Ravel , Malipiero , Poulenc ve Satie gibi bestecilerin yer aldığı Conciertos de música nueva ( Yeni Müzik Konserleri ) döneminin popüler orkestra müziğinin Küba prömiyerinin düzenlenmesine yardımcı oldular . Kendi müzikleriyle ilgili olarak, Carpentier ve Roldán, Afrika ritimlerini ve melodilerini eserlerine entegre etmekle çok daha fazla ilgilendiler ve Avrupa müzik tarzlarını taklit etmekten vazgeçtiler. "¡Abajo la lira, arriba el bongó!" (Lir aşağı, bongo yukarı!) müzik tarzlarının popüler sloganıydı. Carpentier ve Roldán , Afro-Küba esintili müzik lehine uygun Avrupa tarzı senfoniye ihanet etmesi nedeniyle skandal olarak kabul edilen 1925 orkestra parçası Obertura sobre takım cubanos ( Uverture on Cuban Themes ) dahil olmak üzere çok sayıda eser üzerinde işbirliği yaptı. . İkisi arasındaki diğer iyi bilinen işbirlikleri arasında Tres pequeñas poetas: Oriente, Pregón, Fiesta negra ( Üç küçük şiir ) 1926'da üretildi ve iki Afro-Küba balesi : La Rebambaramba , iki bölümden oluşan bir sömürge balesi (1928) ve El milagro de Anaquille (1929).

Carpentier'in müziğe olan ilgisinin düzyazı yazımı üzerinde büyük etkisi oldu. Navarro, Carpentier'in eserlerinin okuyucularının okuyucudan çok dinleyici olduklarını öne sürüyor. Konuşma dili lehçelerinin lirik kullanımı, aliterasyon ve asonans gibi edebi ritimler ve anlatı dünyasındaki müzik teması (davullar, ayak sesleri, vb.), müziğin Carpentier'in çalışması üzerindeki etkisinin birkaç örneğidir. Bir röportajda yazarın kendisinin "Müzik tüm çalışmalarımda var" dediği aktarıldı. Carpentier için Küba kimliğinin analizi, Küba müziğinin analizine dayanıyordu. Bu nedenle, Carpentier, Küba kimliğini çalışmalarıyla daha iyi anlayabilmek için müziği yazılarına hevesle entegre etti.

Etnomüzikoloji ve Afro-Kübanizm

Müziğin bu içsel takdiri ve Küba kimliğine olan hayranlığı ile Carpentier, Küba müziğinin kökenlerini daha akademik bir anlamda araştırmaya başladı. 1946'da Carpentier, Avrupa müziğinin, nakledilen Afrika müziğinin ve adanın yerli müziğinin Küba müziği yaratmak için nasıl bir araya geldiğini araştıran etnomüzikolojik çalışma La Música en Cuba'yı yayınladı . Carpentier, Afro-Küba temalarına özel ilgi gösterdi.

Özellikle Afrika müziğinin Küba müziğindeki ezici etkisine hayran olan Carpentier, lo afrocubano adı verilen Afro-Küba etkisindeki müziği (yani ağır doğaçlama ve ritim temelli müzik), lo guajiro adı verilen Avrupa tarzlarına bağımlı daha resmi müzik mekanlarına tanıttı . Carpentier bir keresinde lo guajiro'nun çok şiirsel olduğunu yazmıştı , "ama lo guajiro müzik değildir... Öte yandan, mestizo ve siyah müzikte... ulusal ifade çalışması." Beyaz Kübalılar ile siyah ve criollo Kübalılar arasındaki ırksal gerilimler nedeniyle , bu tür tercihler yüzyılın ortalarındaki Küba seçkinleri tarafından iyi karşılanmadı. Carpentier, müzikoloji araştırmasının çoğunu Küba'da bulunan Afro-Küba etkilerine adadı . Örneğin, Carpentier , Avrupa müzik ve dans tarzı Contredance'den türetilen çılgınca popüler bir Küba dansı olan Contradanza'ya özellikle dikkat etti . Müzikal doğaçlama için bırakılan geniş alan ve grup dansı unsuru, doğaçlama ve dansın ayrılmaz roller oynadığı Afrika müzik geleneğine kolayca uyarlandı. Böylece Küba'ya özgü melez bir müzik formu yaratılmış oldu. Carpentier, Afrika'dan etkilenen müziğin doğasında bulunan doğaçlamanın, bölgesel farklılıkları ve dolayısıyla bölgesel kimliği katalize eden çeşitli yorumlara izin verdiğini savundu ve Küba'nın bu kadar çeşitli bir müzik kimliğine sahip olmasının nedeninin bu olduğu sonucuna vardı.

Temel eserleri

Carpentier'in başlıca eserleri şunlardır:

romanlar

• ¡Écue-Yamba-O (1933) ( Tanrı Olsun ! )
• El reino de este mundo (1949) ( Bu Dünyanın Krallığı )
• Los pasos perdidos (1953) ( Kayıp Adımlar )
• El acoso (1956) ( The Chase , Amerikan İngilizcesi çevirisi 1989, Alfred Mac Adam tarafından)
• El siglo de las luces (1962) ( Bir Katedralde Patlama )
• Concierto barroco (1974) ( Concierto barroco ; İngilizce: Baroque Concert ), Vivaldi , Handel ve Domenico Scarlatti'nin 1709 buluşmasına dayanan, Wagner ve Stravinsky'nin minyatür görünümleri ve Venedikli bestecinin operasına ilham veren yeni dünyadan kurgusal karakterler, Motezuma .
• El Recurso del método (1974) ( Devletin Nedenleri )
• La consagración de la primavera (1978) ( Bahar Ayini ; Le Sacre du Printemps , bale, Igor Stravinsky )
• El arpa y la sombra (1979) ( The Harp and the Shadow ) Columbus ile ilgili .

Kısa hikayeler

• Guerra del tiempo (1956) ( Zaman Savaşı )
• Otros relatos (1984) ( Diğer Hikayeler )

Denemeler

• La música en Cuba (1946) ( Küba Müziği ), 16. yüzyıldan, Avrupalı ​​kaşiflerin gelişinden 20. yüzyılın ortalarına kadar Küba'nın etno-müzikolojik bir çalışması.

El reino de este mundo ( Bu Dünyanın Krallığı )

Carpentier'in El reino de este mundo'su (1949) , Afrikalı kölelerin özgürlükleri ve temel insan hakları için Fransız sömürgecilerle savaştığı 18. yüzyıldaki Haiti Devrimi'ni vurgular . Roman, yalnızca olayın tarihsel referanslarını Afrika inanç ve ritüellerinin, özellikle de Haiti vodou'nun yönleriyle birleştirmiyor ; ama aynı zamanda bedensel ve ruhsal benlik arasındaki bağlantılar. Hikaye, siyah bir köle olan kahramanı Ti Noël'in gözünden görülüyor. Haiti Devrimi konusunda yayın yapan beyaz, Avrupalı/Kübalı bir yazar olan Carpentier'in, herhangi bir ırksal klişeyle eleştirilmekten kaçınmak için Ti Noël'in bakış açısından yazmayı seçtiği ima edildi. Carpentier, roman boyunca sembolik mimariyi içeriyor; Sans-Souci Sarayı ve La Ferrière kalesi gibi yapılarla sömürge yönetiminin diktatörlüğünü temsil ediyor .

La música en Cuba ( Küba'nın Müziği )

La música en Cuba ( Küba Müziği ), on altıncı yüzyıldan Avrupalı ​​kaşiflerin gelişiyle başlayıp yirminci yüzyılın ortalarına kadar, Küba Müziğinin etno-müzikolojik bir çalışmasıdır . Farklı kültürlerin (siyah, beyaz, melezler, criollolar ve yerliler) harmanlanması, Küba'nın iki ana müzik tarzının, Hıristiyan Avrupa müziğinin ve taşınan Afrikalıların ve adanın yerli halklarının temel perküsyon ve ritim temelli müziğinin harmanlanmasını yansıtır. Kitap, sömürgeleştirilmiş Latin Amerika'daki genel bir müzik tarihini içeriyor, ancak esas olarak Küba müzik ve dans stillerine, etkili Küba müzisyenlerine ve Küba müzik kimliğine odaklanıyor. Carpentier, çalışmasının büyük bir kısmını Afrikalıların Küba müziği üzerindeki etkisini keşfetmeye adamıştır. Afrika müziğinin tüm Latin Amerika müziğini etkilediği birçok önemli yolu araştıran “Los Negros” (“Siyahlar”) başlıklı bir bölümü var. Carpentier'e göre, özellikle Küba müziği üzerindeki Afrika etkisi, 18. ve 19. yüzyıl Küba'sının sömürgeci önyargısı tarafından kasıtlı olarak gizlendi. Kitabın yayınlandığı sırada, birçok beyaz Kübalı, kültürlerin karışımını araştırmak bir yana, kabul etmeye bile isteksizdi. Ancak Carpentier bunu yapmaya hevesliydi ve Küba'nın geçmişi ve çok çeşitli kültürlerle olan bütünsel ilişkileri hakkında cesur açıklamalarda bulunarak, müziği aracılığıyla Küba'ya kendi kültürel kimliğinin derinlemesine bir akademik perspektifini geri vermeyi başardı.

Guerra del tiempo ( Zaman Savaşı )

Guerra del tiempo ( Zaman Savaşı ), Carpentier'in fantastik ve gerçeküstü ile çalışma yeteneğini kanıtlayan, çeşitli tarzlarda gerçeküstü kısa öyküler dizisidir. En önemlisi, bugün bir asker, yarın hacı, sonra bir denizci olan Keşif Çağında bir İspanyol'un maceralarını anlatan "El Camino de Santiago" (Santiago Yolu). bir sömürgeci, mahkum ve benzeri; her hayalin peşinden gider ve her hayal kırıklığını yaşar. İkinci öykünün adı "Viaje a la semilla" (Kaynağa Geri Yolculuk). Bu anlatı, anlatıcının ana karakter Don Marcial'ın (Marqués de Capellanías) hayatını anlatmak için kullandığı zamanı tersine çevirme işlevi açısından dikkat çekicidir.

El Acoso ( Chase )

Carpentier'in başyapıtı El Acoso , ilk olarak 1956'da İspanyolca olarak yayınlandı. Alfred Mac Adam tarafından The Chase olarak Amerikan İngilizcesine çevrildi ve Amerika Birleşik Devletleri'nde Carpentier's için otuz yılı aşkın bir baskının ardından 1989'da Farrar, Straus ve Giroux tarafından yayınlandı. Fidel Castro'nun Küba'sıyla ilişkisi (Carpentier bu süre zarfında Küba'nın Fransa büyükelçisiydi). Roman, çağdaş Latin Amerika edebiyatındaki en etkili romanlardan biridir ve Gabriel García Márquez, Mario Vargas Llosa, José Donoso ve diğerleri gibi yazarlar tarafından Kuzey Amerika'da Latin Amerika Büyülü Gerçekçiliği olarak bilinen harekette büyük bir etki olarak alıntılanmıştır. Roman oldukça sıkıştırılmış, zengin atmosferik, felsefi, üslup açısından parlak ve doğrusal değil; arsa neredeyse önemsiz bir yan etki olarak ele alınır. Kısa olmasına rağmen (121 sayfa İngilizce), roman, parçalanmış anlatı döngüleri ve kendi içinde daireler olarak belirli bir labirent niteliği sergiler. Görünüşe göre bir adam biraz karanlık, muhtemelen uğursuz, belki de hükümet güçleri tarafından kovalanıyor. Eylem yağmurlu bir gecede bir senfonik konserde başlar ve müzik, neler olup bittiğini bir araya getirmek için gerekli ipuçlarında rol oynar. The Chase , belki de Carpentier'in en güçlü romanı ve 20. yüzyılda yazılmış en iyi romanlardan biri, ancak Mac Adam'ın 1989'daki muhteşem çevirisine rağmen İngilizce konuşulan dünyada neredeyse bilinmiyor.

El arpa y la sombra ( Arp ve Gölge )

Arp ve Gölge Bu Papalar tarafından iki denemede aşağıdaki 1979 yılında yayınlanan (ayrıca La nueva Cronica de Indias edebi tarzda ilk roman olarak kabul) tarihi bir roman Pius IX ve Leo XIII azizlik mertebesine Christopher Columbus her ikisi de sonunda hata. Romanın diğer ikisinden oldukça uzun olan ikinci bölümü, Kolomb'un Fransisken bir günah çıkaran kişiye vereceği bir itiraftır. Raymond L. Williams, romanı "Kristof Kolomb'un hayatı ve tarihsel bir figür olarak kaderi hakkında kurgusal bir anlatı" olarak görüyor. Bu roman, klasik antik çağlardan modern Karayiplere kadar Batı edebi geleneğine göndermelerle dolu". James J. Pancrazio, "itiraf ironiktir çünkü asla gerçekleşmez; rahip Son Ayinleri yönetmek için geldiğinde, Columbus, hayatını özenle düşündükten sonra, itiraf edecek hiçbir şeyi olmadığına karar verir. , tövbe değil, itirafı yapılandıran şeydir."

stil

Barok

Barok tarzı tarihleri 17. ve erken 18. yüzyıl kültür dönemine geri. Çoğunlukla " Maniyerist ve Rokoko dönemleri arasında Avrupa'da baskın sanat tarzı, dinamik hareket, açık duygu ve kendine güvenen retorik ile karakterize edilen bir tarz" olarak tanımlanır. Carpentier ilk olarak mimari ve heykeltıraşlıkta bu üslupla büyülenmiş; ancak daha sonra el barroco'yu un estilo histórico ("tarihsel bir tarz değil, bir ruh") olarak değil, un espíritu olarak tanımlar . Wakefield, Barok'a yönelik bu tutumun, Carpentier'in hem Avrupa hem de Latin Amerika'daki geçmişinden kaynaklandığında ısrar ediyor, bu da ona post-kolonyalizm karşısında üstün bir cephe almasına ve nihayetinde Avrupa stilini anlatmak için kullanabileceği edebi üstünlüğe sahip olmasına izin verdi. Latin Amerika hikayesi. Carpentier, kendisini bir barok yazarı olarak tanımlamadan önce, ilk eserlerinde barok vizyonunu geliştirdi. Tekniği çeşitli gelişim aşamalarında denedi: "önce kültürel bir estetik cazibe tarzı olarak, daha sonra dönem havasını yaratmak için edebi bir araç olarak ve son olarak postkolonyal gurur, meydan okuma ve tek üstünlük silahı olarak".

Bu üslup, erken dönem Ecue-Yamba-O gibi eserleri ünlü El reino de este mundo ile karşılaştırırken , Carpentier'in etnik olarak esinlenmiş karakterlerin otantik dili yerine, Carpentier'in tarihsel olarak daha anlamlı kelime dağarcığını kullanmasıyla ilgili olarak kendini gösterir. Burada, Avrupa standartlarını dahil ederek "yerliyetçilik" klişesinden kurtulur, ancak kahramanın Ti Noel'in şüphesiz kullanacağı konuşma dilinin beklenen kullanımı olmadan bir normallik duygusu elde etmeye devam eder.

Kaup, Latin Amerika'nın Aydınlanma ya da "Avrupa modernliği" ile temasa geçmediği için Carpentier'in "Yeni Dünya Barok" olarak bilinen şeyi kullandığını iddia ediyor. Bu contraconquista (karşı fetih), Yeni Dünya yazarlarının yeni kimlikleri ve onları ifade etme tarzlarını denemelerine izin verir. Bu nedenle, Carpentier 1975 tarihli makalesinde "Amerikan Barok criollo kültürüyle birlikte gelişti [ed] ...: Öteki olma, yeni olma, simbiyotik olma, criollo olma bilinci ; ve criollo ruhunun kendisidir. Barok bir ruh." Yeni Dünya Barokunun bu criollo'su genellikle Latin Amerika'da ikincil bir edebi yapı olarak ortaya çıkan Avrupa edebiyatının baskın tarzı olarak görülür.

seyahatin etkisi

Wakefield, Carpentier'in çeşitli seyahatlerinin, deneyimlediği manzaraları romanlarındaki tanıdık açıklamalara dahil etme ihtiyacından kaynaklandığını belirtiyor. Carpentier'in El reino de este mundo'su 1943'te Haiti'ye yaptığı geziden esinlenmiştir ve Los pasos perdidos , 1949'da Venezuela'ya yaptığı ziyaretten esinlenmiştir . Benzer şekilde, Guadeloupe ve Santa Fe Körfezi'ne yaptığı seyahatler, El siglo de las luces'e ve Vera'ya ilham vermiştir. Enrique'nin La consegración de la primavera'daki Bakü ve Meksika hakkındaki ilk elden tasvirleri, Carpentier'in bu yerlere yaptığı gezilerden alınmıştır.

sürrealizm

Carpentier, hayatının başlarında Fransa'ya yaptığı ziyaret sırasında Fransız Sürrealist hareketinin birçok figürüyle tanıştı ve işbirliği yaptı . Sürrealist teoriyle ele alındığında, Carpentier bunun çoğunu çağdaşlarından, özellikle de arkadaşı ve meslektaşı Parisli gazeteci Robert Desnos'tan aldı . "Üçüncü güzellik" olarak adlandırılan alışılmadık güzelliği tasvir etmeye çalışan Sürrealist teori, dünyanın benzersiz bakış açılarını benimsedi. Sürrealist teori içinde Primitivizm kavramı ya da folklorik geleneğe başkanlık eden bir saygı vardı. Fransız Sürrealistlerinden ilham alan Carpentier, Küba'daki evini bu yeni ışıkta görmeyi öğrendi. Fransa'yı Küba ve Latin Amerika gururunun patlamasıyla ve her ikisinin de ne anlama geldiğini yakalamak için sanatsal bir hedefle terk etti.

Ayrıca bakınız

• Küba Amerikan edebiyatı
• Küba-Amerikalı yazarların listesi
• Latin edebiyatı
• Karayip edebiyatı
• Latin Amerika edebiyatı

Notlar

Referanslar

Öncelik

• Carpentier, Alejo (1956) El acoso , Editoryal Losada, SA, İngilizce çeviri Alfred Mac Adam, The Chase , New York: Farrar, Straus ve Giroux, 1989.
• Carpentier, Alejo, (c. 1970'ler), "Jean-Paul Sartre ile Bir Konuşma" ve "Gerçek Muhteşem Amerikan Gerçekleri Hakkında, Bölüm 3", çev. "Confluence, Bakhtin ve Alejo Carpentier's Contextos in Selena and Anna Karenina"da Carner, Grant Calvin Sr Doktora Tezi 1995 (Karşılaştırmalı Edebiyat) Riverside'daki California Üniversitesi.
• Carpentier, Alejo (1975), Barok ve Muhteşem Gerçek
• Carpentier, Alejo (1990), Obras tamamlandı: Ensayos, Cilt. 13 , Meksika: Siglo XII
• Carpentier, Alejo (1972), Küba'da La música , Meksika: Fondo de Cultura Economica
• Carpentier, Alejo (1976), Razón de ser , Karakas: Universidad Central de Venezuela
• Carpentier, Alejo (2004), El reino de este mundo , DF, México: SEIX BARRAL, ISBN 978-970-749-012-3

İkincil

• Belnap, Jeffrey Grant (1993), Sömürge Sonrası Devlet ve 'Hibrit' Akıl: Carpentier, Ngugi ve Spivak , Irvine, CA: U of California P
• Bergh, Klasu Müller, ed. (1972), Asedios a Carpentier , Santiago de Chile: Editoryal Universitaria
• Colchie, Thomas (1991), Mangoların Altında Bir Hamak: Latin Amerika'dan Hikayeler , Plume, ISBN 978-0-452-26866-1
• Echevarría, Roberto González (1990), Alejo Carpentier, evdeki Hacı , Cornell University Press, ISBN 978-0-8014-1029-1
• Gosser Esquilin Mary Ann (1997), "Karayip Kimlikler Yeniden İnşa ve Yeniden tanımlanan Kadın Anlatı Metinlerde: Marie Chauvet, Myriam Warner-Vieyra, ve Ana Lydia Vega" , Latin Amerika Sorunlar , 13 (2), arşivlenmiş orijinal 2002- üzerine 07-18
• Kaup, Monika (2005), "Barok Olmak: Avrupa formlarını Alejo Carpentier ile Yeni Dünya barokuna katlamak " (Abonelik gereklidir) , CR: The New Centennial Review , 5 (2): 107–149, doi : 10.1353/ncr .2005.0043 , S2CID  145345077 , alındı 2010-12-03
• Janney, Frank (1981), Alejo Carpentier ve Erken Eserleri , Londra: Tamesis Books Unlimited, ISBN 978-0-7293-0062-9
• Mocega-González, Esther P. (1975), La narrativa de Alejo Carpentier: el concepto del tiempo como tema basic , New York: Eliseo Torres

• Mocega-González, Esther P. (1980), Alejo Carpentier: estudios sobre su narrativa (İspanyolca)
• Navarro, Gabriel (1999), Alejo Carpentier'de Musica y escrita , Alicante: Universidad de Alicante, ISBN 978-84-7908-476-9
• Paravisini-Gebert, Lizabeth (2004 Yaz), "Haiti açıklıkların ve Gölgeler Devrim: Bir Alejo Carpentier en yeniden okuma "Bu Dünya Krallığı " ," Afrika Edebiyatları Araştırma , 35 (2): 114-127, doi : 10.1353/ral.2004.0052 , JSTOR  3821348 , S2CID  162578400
• Piper, David (1984), AZ of Art & Artists , Londra: Michell Beazeley, ISBN 978-0-949819-49-9
• Wakefield, Steve (2004), Capentier'in Barok Kurgu: Medusa'nın bakışını döndürmek , Büyük Britanya: The Cromwell Press, ISBN 978-1-85566-107-3
• Shaw, Donald (1985), Alejo Carpentier , Boston, MA: Twayne Publishers P

daha fazla okuma

İngilizce

• Adams, Michael Ian (1975) Alienation'ın üç yazarı: Bombal, Onetti, Carpentier , Austin: University of Texas Press, ISBN  0-292-78009-5
• Echevarría, Roberto González (1983) Alejo Carpentier : Bibliyografik rehber , Westport, Conn.: Greenwood Press, ISBN  0-313-23923-1
• Brennan, Timothy (Ed. 2001) Küba'da Alejo Carpentier Müzik: Düzenleyen ve Timothy Brennan ile ve Giriş , Alan West-Durán tarafından çevrildi, Minneapolis: Minnesota Üniversitesi Yayınları, ISBN  978-0-8166-3229-9
• Carner, Grant Calvin Sr (1995) "Selena ve Anna Karenina'da Birleşme, Bakhtin ve Alejo Carpentier'in Bağlamları" Doktora Tezi (Karşılaştırmalı Edebiyat) Riverside'daki California Üniversitesi.
• Cox, Timothy J. (2001) Amerika'da Postmodern Kölelik Masalları: Alejo Carpentier'den Charles Johnson'a , New York: Garland.
• Francis, N. (2017) In Defence of Alejo Carpentier: On the Origin of Music ( Kağıtın Revista transculture de música/Transculture Music Review'de yayınlanan güncellenmiş versiyonu ).
• Giffuni, Cathe (1993) "An English Bibliography of Alejo Carpentier," Cuban Studies 22. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, (Ed. Jorge I. Dominguez) 1992, s. 219-229.
• Harvey, Sally (1994) Carpentier'in Proust Kurgusu: Marcel Proust'un Alejo Carpentier Üzerindeki Etkisi , Londra: Tamesis Kitapları, ISBN  1-85566-034-2
• Janney, Frank (1981) Alejo Carpentier ve Erken Eserleri , Londra: Tamesis Kitapları, ISBN  0-7293-0062-5
• King, Lloyd (1972) Alejo Carpentier: Avrupa-Karayip Vizyonu , St. Augustine, Trinidad: Araştırma ve Yayınlar Fonu Komitesi.
• Pancrazio, James J. (2004) Fetişizmin Mantığı: Alejo Carpentier ve Küba Geleneği , Lewisburg: Bucknell University Press.
• Pérez Firmat, Gustavo . Küba Durumu: Modern Küba Edebiyatında Çeviri ve Kimlik . Cambridge: Cambridge University Press, 1989. Rpt. 1997, 2006.
• Pérez Firmat, Gustavo . “ Ese idioma : Alejo Carpentier'in Dil Bağları.” Sempozyum 61.3 (2007): 183–197. "Ese idioma: a(s) língua(s) enredada(s) de Alejo Carpentier." şeklinde yeniden basılmıştır. Reino de Alejo Carpentier yok: doze ensaios críticos . Ed. Elena Palmero Gonzalez. Rio Grande: Furg Editörü, 2010. 147–170.
• Shaw, Donald, (1985) Alejo Carpentier Twayne Dünya Yazarın Serisi, ISBN  0-8057-6606-5
• Tusa, Bobs (1983) Bir kahramanın simyası: Alejo Carpentier ve Mario Vargas Llosa , Valencia'nın Eserlerinin Karşılaştırmalı Bir Çalışması ; Şapel Tepesi : Albatros Hispanofila, ISBN  84-7274-099-4
• Tusa, Bobs, (1982) Alejo Carpentier, a Comprehensive Study , Valencia; Şapel Tepesi : Albatros Hispanofila, ISBN  84-7274-090-0
• Wakefield, Steve (2004) Carpentier'in Barok kurgusu: Medusa'nın Bakışını Döndürmek , Tamesis Kitapları, ISBN  978-1-85566-107-3
• Webb, Barbara (1992) Karayip Kurgusunda Mit ve Tarih: Alejo Carpentier, Wilson Harris ve Edouard Glissant , Amherst: Massachusetts Üniversitesi Yayınları .
• Young, Richard E. (1983) Carpentier, El reino de este mundo .

İspanyol

• Acosta, Leonardo (1981) Música y épica en la novela de Alejo Carpentier .
• Ainsa, Fernando, (2005) Alejo Carpentier ante la crítica .
• Arias, Salvador (1977) Alejo Carpentier .
• Barroso, Juan (1977) Realismo mágico y lo real maravilloso ve El reino de este mundo y El siglo de las luces .
• Bergh, Klaus Müller (1972) Alejo Carpentier: Estudio biográfico-critico .
• Bergh, Klaus Müller (1972) Asedios ve Carpentier .
• Birkenmaier, Anke (2006) Alejo Carpentier y la cultura del surrealismo ve Amerika Latina .
• Blanco, Luis (1970) Alejo Carpentier: tientos ve diferencias .
• Calahorro, Inmaculada López (2006) Alejo Carpentier y el mundo clasico .
• Chaple, Sergio (2004) Estudios carpenterianos .
• Collard, Patrick (1991) Cómo bir Alejo Carpentier'i tanıtıyor .
• Corry, Leo (2020) Concierto Barroco de Alejo Carpentier - Una guía para su lectura 2020-05-16'da Tel Aviv Üniversitesi , Wayback Machine'de arşivlendi .
• Cvitanovic, Dinko (1997) Carpentier: una revizyon lineal .
• Duno-Gottberg, Luis (2003) "Solventando las diferencias: La ideología del mestizaje en Küba", Iberoamericana – Frankfurt am Main, Vervuert, Madrid.
• Echevarría, Roberto González (1993) Alejo Carpentier, el peregrino en su patria .
• Echevarría, Roberto González (2004) Alejo Carpentier, el peregrino en su patria .
• Fama, Antonio (1995) Las últimas obras de Alejo Carpentier .
• Fowler, Víctor (2004) Alejo Carpentier'in Diccionario de conceptos .
• González, Eduardo (1978) Alejo Carpentier : el tiempo del hombre .
• Labastida, Jaime (1974) Casa de las Américas , no.87, "Con Alejo Carpentier".
• Martí, José (1974) Bir orta sınıf siglo : Homenaje nacional al 70 aniversario de Alejo Carpentier .
• Mayo, Edmundo Gómez, Construcción y lenguaje ve Alejo Carpentier .
• Mocega-González, Esther P. (1975) Alejo Carpentier'in Açıklamaları : Temel Kavramlar .
• Mujica, Héctor (1975) Conversación con Alejo Carpentier .
• Padura, Leonardo (2002) Orta seviye siglo : Alejo Carpentier y la narrativa de lo real maravilloso .
• Pickenhayn, Jorge Oscar (1978) Para leer ve Alejo Carpentier .
• Plaza, Sixto (1984) Alejo Carpentier'in en iyi hikayeleri .
• Sáinz, Enrigue (1980) Conversación con Alejo Carpentier .
• Santander, Carlos (1971) Alejo Carpentier: Viaje a la Semilla y otros relatos .
• Selma, José Vila (1978) El "último" Carpentier .
• Rodríguez, Alexis Márquez (1982) Alejo Carpentier'deki gerçek maravilloso ve barroco y lo .
• Rodríguez, Alexis Márquez (2004) Carpentier'de dersler verdi .
• Zurdo, Oscar Velayos (1985) El diálogo con la historia de Alejo Carpentier .