Wilhelm Schallmayer - Wilhelm Schallmayer
Wilhelm Schallmayer | |
|---|---|
 | |
| Doğmuş | 10 Şubat 1857 |
| Öldü | 4 Ekim 1919 (62 yaşında) |
| Milliyet | Alman İmparatorluğu ve Weimar Cumhuriyeti |
| gidilen okul | Münih Üniversitesi |
| Bilinen | Öjeni |
10 Şubat 1857'de Mindelheim'da doğan ve 4 Ekim 1919'da Krailling'de ölen Wilhelm Schallmayer , Alfred Ploetz ile birlikte Alman öjeni hareketini kuran Almanya'nın ilk öjeni savunucusuydu . Schallmayer, öjenik hareket üzerinde kalıcı bir etki yarattı.
Erken yaşam ve akademisyenler
1876'da ortaokuldan mezun olduktan sonra Schallmayer, bir yıllık gönüllü olarak orduya katıldı. Ancak, askeri bir tatbikat nedeniyle aşırı çaba sarf edilmesinin neden olduğu "askeri göreve uygunluk kaybı" nedeniyle, Schallmayer ordudan terhis edildi ve onun için askeri kariyer potansiyeli sona erdi. Sheila Weiss, ordudaki kısa ve mutsuz deneyiminin muhtemelen ömür boyu süren anti-militarizme yol açtığını yazdı.
Schallmayer, on bir çocuktan ilk doğan çocuktu ve üniversiteye devam edebildi çünkü babasının müreffeh bir araba ve vagon işi vardı. Tıp okumadan önce Schallmayer felsefe ve sosyal bilimler okudu. 1881'de Schallmayer, Münih Tıp Fakültesi'ne kaydoldu ve 1883'te devlet tıbbi muayenesini geçerek lisanslı bir doktor oldu. Schallmayer tezini, Münih Üniversitesi psikiyatri kliniğinde stajını tamamlarken yazdı. Tezinde zorla beslenen psikiyatri hastalarının artılarını ve eksilerini özetledi ve İnsanların Yiyecek Alımına İlişkin Yiyecek ve Diğer Bozuklukların Reddi başlığını taşıyordu . "Zihinsel kusurların" canlı tutulması gerektiği sonucuna vardı. Schallmayer ayrıca üroloji ve jinekolojide uzmanlaşmıştır.
Kalıtım ve öjenik
1891'de Schallmayer, Über die drohende körperliche Entartung der Kulturmenschheit und die Verstaatlichung des ärztlichen Standes adlı ilk kitabını yayınladı ve Uygar İnsanlığın Yaklaşan Fiziksel Dejenerasyonu ve Tıp Mesleğinin Millileştirilmesi Hakkında tercüme etti . Kitap, modern tıbbın, "kusurlu olarak oluşturulmuş" veya "genel olarak zayıf" olanların hayatta kalmasına ve çoğalmasına yardımcı olarak doğal seçilimi engellediği sonucuna vardı; ruhsal bozukluklardaki artış, modern endüstriyel uygarlığın hızlı hızına uyum sağlayamamasından kaynaklanıyordu; ve yozlaşma, delilere bakmak için yüksek bir ekonomik maliyete sahiptir. Schallmayer ayrıca, savaşın nüfus üzerinde yozlaşmış bir etkisi olduğunu, çünkü en uygun olanların savaşa gitmesi ve çoğu zaman uygun olmayan, savaşamayan, evde kalması ve üremesi nedeniyle öldüğünü belirtti. Schallmayer, toplumun çocukların eğitimine haklı bir şekilde yatırım yaptığı gibi, gelecek nesillerin kalıtımına da yatırım yapması gerektiğini savundu.
1900'de Schallmayer, bir edebi yarışmaya katıldı ve August Weismann'ın teorilerini, insan dejenerasyonuna ilişkin fikirlerini desteklemek ve "üretken etik" veya "bireyin ilgisinin türlerinkine boyun eğmesi" felsefesini geliştirmek için kullandı. Schallmayer'in makalesi ayrıca Antik Roma ve Yunanistan'daki düşüşün evliliklerdeki düşüş ve çocuk yetiştirme nedeniyle olduğunu belirtti; Çin ise bunun tersine, güçlü akrabalık bağlarına ve doğumdan ziyade yetenek aristokrasisine dayanan bir yaşlılık medeniyetine sahipti. 1903'te, Schallmayer, Vererbung und Auslese adlı eseri yarışmada birinciliği kazanınca geniş çapta kabul gördü ve eleştirildi . Bununla birlikte, Schallmayer, sosyal antropologlardan eleştiri aldı çünkü makalesi, Aryan ırk ideolojilerini ve Arthur de Gobineau'nun ırk teorilerini reddetti . Schallmayer, Çin standartlarına göre medeniyetin Avrupa'da gelişmekte geciktiğini ve hatta Avrupa standartlarına göre Alman medeniyetlerinden önce gelişen Akdeniz medeniyetleri olduğunu yazdı; Schallmayer şunu yazmak için ileri gitti: " Tacitus ve Sezar zamanında Iroquois bile kültürel olarak Almanlardan daha ileriydi." Schallmayer, öjeni ile ırk teorisini ilişkilendirmenin itibarını zedeleyeceğinden ve "öjeni hareketini hiçbir yere ya da hiçbir yere iyi gitmeyecek bir yönde yönlendireceğinden" korkuyordu. Sheila Weiss, Schallmayer'in ırklar arasındaki ırk farklılıklarının aynı ırk içindeki genetik farklılıklardan daha az önemli olduğuna inandığını yazdı.
Alfred Ploetz'in aksine Schallmayer, İskandinav ırkını diğerlerinden üstün tutmaya inanmıyordu. Erken Alman öjeni hareketi ideolojik olarak Schallmayer ve Ploetz çizgisine göre bölündü, ancak Nazi Almanyasının yükselişiyle Ploetz'in görüşleri ulusal politika haline geldi. Leonard Darwin, 1939'da Eugenics Review'da , hem Schallmayer hem de Ploetz'in Alman öjeni biliminin öncüleri olduğunu yazdı, ancak Almanya'yı doğru yöne getirmede kimin daha büyük etkiye sahip olduğuna karar vermek Almanya'ya kaldı.
Diane Paul , Tıp Tarihi dergisine yazdı, Schallmayer ve diğer bazı önemli öjenikçilerin ırkçı olmadığını öğrenmenin beklenmedik ve önemli bir bulgu olduğunu, ancak görüşlerinin bir bütün olarak Wilhelmine öjeniğini temsil edip etmediğini belirlemek için daha fazla araştırma yapılması gerekiyor . Weiss, Wilhelmine öjeniğinin arkasındaki motivasyonun, nüfusun üreme kapasitelerinin yönetimi yoluyla ulusal verimliliği artırmak olduğunu yazdı.
Politik Görüşler
Schallmayer, devletin halkının biyolojik kapasitesini koruma ve geliştirme görevi olduğuna inanıyordu. Sosyal Demokrat Parti'yi bilim eğitimine ve kolektif mülkiyete verdikleri destek için övdü, ancak herkes için ekonomik eşitliğe olan meşguliyetinden ve inancından dolayı Marksisti eleştirdi. Schallmayer, siyasi partilerin özel bir ilgiyle yönlendirildiğine inanıyordu, ancak öjeni, partileri anlamlı bir amaç için birleştirebilecek felsefeydi.
Sosyal demokrat Oda Olberg ile yaptığı tartışmada Olberg , Schallmayer'in nüfus dejenerasyonunun bir tehlike olduğu görüşünü paylaştı, ancak Schallmayer'in tek taraflı olduğuna ve dejenerasyonun ekonomik nedenlerine odaklanmadığına inanıyordu.