Turabay hanedanı - Turabay dynasty

Turabay hanedanı en önde gelen ev oldu Bedevi kuzey Banu Hârise kabilesinin Filistin geleneksel olarak görev şefleri multazims (vergi çiftçiler) ve sancak-beyleri sırasında -Lajjun Sancağı'nın (Kaymakamlar) Osmanlı 16. 17. yüzyıllarda kural. Sancak kasabaları yayılan -Lajjun , Cenin , Hayfa'da ve Atlit ve çevredeki kırsal. Ailenin ataları, 15. yüzyılın sonlarında Memlükler altında Marj Bani Amir'in (Esdraelon Ovası veya Jezreel Vadisi) şefleri olarak hizmet etmişti .

1516-1517'deki Osmanlı fethi sırasında, Turabay şefi Karaca ve oğlu Turabay, Osmanlı padişahı I. Selim'in kuvvetlerine yardım etti . Osmanlılar onları Memlûk dönemindeki stratejik Via Maris ve Şam - Kudüs karayollarının muhafızı rollerinde tuttu ve onları kuzey Filistin'deki iltizamlarla ödüllendirdi. 1559'da toprakları sancak oldu ve Turabay'ın oğlu Ali ilk valisi oldu. Kardeşi Assaf, 1573'te atandı, görevden alınmadan ve bir isyana karışmak için Rodos'a sürgün edilmeden önce on yıl hizmet etti . Yeğeni Turabay 1589'da atandı ve 1601'de ölümüne kadar görevde kaldı. Hanedanlığın en önde gelen reisi olan oğlu ve halefi Ahmed, Lajun'u yaklaşık yarım yüzyıl boyunca yönetti ve güçlü Dürzi şefi ve Osmanlı valisinin girişimlerini püskürttü. arasında Sidon-Beyrut ve Safad , Fahreddin Ma'n , -Lajjun ve devralmaya Nablus 1620s içinde. Bu çabada, ailenin , yüzyılın sonuna doğru hanedanların ölümüne kadar bozulmadan kalan, Gazze ve Nablus'u yöneten Rıdvan ve Farrukh hanedanlarıyla olan ittifakını pekiştirdi .

As multazims ve sancak-beyleri Turabays, Osmanlılar için vergi alınmasıyla yerel isyanları bastırmak, hakimler olarak görev yapan ve yolların güvenliğini emanet edildi. Köylüler ve sancak beyleri ile iyi ilişkiler sürdürürken, bu görevlerinde büyük ölçüde başarılı oldular. 17. yüzyılda onların şeflerinin bir dizi -Lajjun ve Cenin kentlerinde yaşamış olsa da, Turabays büyük ölçüde onların yakın kabile ile kamp kuruyoruz, onların yaşam göçebe şekilde korunmuş Caesarea'da kışları ve ova Acre Yazları. Banu Haritha'nın doğuya Ürdün Vadisi'ne göçü , Osmanlı merkezileşme hamleleri ve azalan vergi gelirleri siyasi düşüşlerine neden oldu ve 1677'de kalıcı olarak görevden alındılar. Aile bölgede kaldı ve üyeleri Cenin'de yaşıyordu. Yüzyılın ve Tulkarm'da .

Tarih

kökenler

1516'da Osmanlı yönetiminin başlangıcından 1677'ye kadar zaman zaman kesintiye uğrayan Turabaylar tarafından yönetilen kendi adını taşıyan sancağın ilk merkezi olan Lajun kervansarayının taslağı

Turabays Banu Hârise kabilesinin bir aile, Sinbis bir kolu, kendisine bir kolu olan Bedevi kabilesinin Tayy . Hareli tarihçi el-imbicta (d. 1615) Turabays Banu Haritha en önde gelen ev olduğunu belirtti. Filistin'deki Memluk yönetimi sırasında (1260'lar-1516), ailenin kendi adını taşıyan atası Turabay, Marj Bani Amir'in şefi olarak kabul edildi . Marj Bani Amir, Memlakat Safad'ın ( Safed eyaleti) bir ameliydi (bucak ). Turabay 1480'de idam edildi ve yerine oğlu Karaca geçti.

Osmanlılar ile Erken ilişkiler

Karaja'nın oğlu Turabay , Memluk Suriye'sinin fethi sırasında Osmanlı padişahı I. Selim'e katıldı ve daha sonra Memluk Mısır'ın fethine katıldı. Selim , 8 Şubat 1517'de Memlûklere karşı kazandığı zaferin ardından Kahire'den Karaca'ya bir mektup yazarak , Mısır'dan kaçan Memluk memurlarını yakalamasını, esir komutanları padişaha devretmesini ve düzenli askerleri infaz etmesini emretti. 2 Şubat 1518'de Karaca, padişahın imparatorluk başkenti Konstantinopolis'e dönüşünde durduğu Şam'da Selim'e biat etti . Şamlı tarihçi İbn Tulun (ö. 1546), Karaca'dan , Via Maris'in ve Lajun'u Cenin ve Nablus üzerinden Kudüs'e bağlayan yolun koruyucusu rolüne atıfta bulunarak emir al-darbeyn (iki yolun komutanı) olarak bahseder . Etrafında Marj Bani Amir parçası Osmanlı taşra sistemde Jacob Köprüsü Kızları yeni kurulan yılında Safed doğrudan idaresi altında kalmıştır Safed Sancağı'nın ait Şam Eyaleti , orijinalin ise çok Amal kıyı birlikte Emel ait Atlit , uygulandı ayrı ayrı "in Iqta Turabay arasında". Bölgenin Safed Sancağı'ndan ayrılması Turabayları ödüllendirmek veya yatıştırmak için yapılmış olabilir. Erken 16. yüzyıl Osmanlı vergi belgeleri, Banu Haritha'nın elli bir hanesinin Yakup'un Kızları Köprüsü yakınında kamp kurduğunu kaydeder.

Şam'ın Osmanlı beylerbey'i (eyalet valisi) Canbirdi el-Gazali , 1519'da Nablus bölgesinden üç şefle birlikte Karaca'yı ele geçirdi ve idam etti. Yürütme olasılıkla dan Şam'a dönen Müslüman hacı karavan karşı bedevi kabilesi tarafından önceki bir saldırı bağlandı Hac yılında Mekke . 1520'de Selim'in ölümünden sonra Canbirdi ayaklandı ve kendini padişah ilan etti. Turabaylara karşı ittifak yapan Banu Ata, Banu Atiyya ve Savalim'in (hepsi Gazze ve Ramla merkezli ) Bedevi kabileleri tarafından desteklendi . Karaca'nın oğlu Turabay'ın önderliğinde aile, yenilen isyancılara karşı Osmanlıların yanında savaştı. Turabay, Canbirdi isyanının bastırılmasının ardından Osmanlıların güvenini kazandı. O inşaatını nezaret ile 1530/31 yılında emanet edildi Ukhaydir içinde kale Hicaz'ın Mekke'ye Hac kervan yolu üzerinde. Turabay Osmanlı güven bir başka kanıtı da onun büyük büyüklüğündeydi iltizam 516.855 olarak gerçekleşti gelirler hangi (vergi çiftliği), akçeye . Onun iltizam ait bucak yayılan Kakun , Marj Bani Amir, Ghawr bulunan zamanda, Banu Kinana, Banu Atika ve Banu Juhma sancak Safed ait Ajlun ve Şam. Amcası Budah ve oğul SAB' bekletilen tımarlar arasında nahiye içinde (fiefs) Acre 1533-1536 ve Tiberias sırasıyla 1533-1539 yılında,.

Turabay ile 1545-1548'de Şam beylerbeyi Sinan Paşa el-Tuwashi ve sonrakiler arasında gerginlikler olmuş olabilir . 1552'de Turabaylar yasadışı ateşli silahlar elde ettikleri için isyan etmekle suçlandılar ve yetkililer Şam Eyaleti sancakbeylerini (kaymakamları) tebaalarının aileleriyle ilişkilerini yasaklamaları konusunda uyardı . Turabay'ın bir yeğeni, aile için af sağlamak için Şam'a gönderildi. Bu olayla ilgili bilgiler net değildir, ancak Babıali (Osmanlı imparatorluk hükümeti) Şam beylerbeyinden aileyi cezbedip cezalandırmasını istemiştir ; Bunun sonucunda Turabay öldürülmüş olabilir.

Lajjun Erken valiler

Lajun Sancağı'nın hudutları kırmızıdır.

Turabay iktası , 1559'da merkezi olan Lajjun'dan sonra Lajun Sancağı olarak adlandırılan kendi sancağı haline geldi. Turabay'ın oğlu Ali, yeni mahallenin sancak beyi olarak atandı ve bu göreve sahip olan ailenin ilk üyesi oldu. Onun liderliğinde Turabaylar ateşli silahlar alarak bir kez daha isyan durumuna girdiler ve 1564'te Ali'nin yerine belirli bir memur olan Kemal Bey geçti. Üç yıl sonra Babıali, ailenin belirli bir üyesinin tutuklanıp hapse atılmasını emretti. stoklama silahları. Ali'nin yerine ailenin reisi olarak, Babıali'ye itaatini göstererek Osmanlılarla uzlaşmaya çalışan Assaf geçti. O ile ittifak sancak beyi arasında Gazze , Rıdvan Paşa Assaf Kahire ve Şam arasındaki yolu güvence yazılı, Porte onun adına kulis. Babıali, 1571'de, eğer itaat etmeye devam ederse padişahın lütfuna kavuşacağını söyledi. İki yıl sonra Lajun'un sancak beyi olarak atandı.

Assaf, 1583'te bir Bedevi isyanıyla bağlantılı olarak görevden alındı. Altı yıl sonra sürgün edildiği Rodos , affedilen ve -Lajjun dönmek ve ikamet izin, ancak eski haline değildi sancak beyi . Onun yokluğunda, Osmanlı belgelerinde "Yalancı Assaf" olarak geçen aynı isimde bir sahtekâr, sancağın kontrolünü ele geçirmişti. Osmanlılar 22 Kasım 1589'da ailenin bir başka üyesi olan Turabay ibn Ali'yi sancak beyi olarak atadılar . Yalancı Assaf, sancak üzerindeki kontrolünü yasallaştırmak amacıyla Şam'a gitti. Her ne kadar Beylerbeyi Şam, Muhammed Paşa ibn Sinan Paşa onun isteğini yerine çalıştı, Porte tutuklandı ve iki yıl sonra, Ekim 1590 yılında idam gerçek Assaf el konulan ettikten suçladığı Turabay ibn Ali'nin suç duyurusunda bulundum emretti 150.000 madeni para, 300 deve ve 2.500 buzağı. Turabay ibn Ali, 1601'deki ölümüne kadar görevde kaldı ve 1594'te Gazze'nin sancak beyi Ahmed Paşa ibn Rıdvan için bir yer tutucu olarak hareket etti . Tarihçi Abdul-Rahim Abu-Hüseyin'e göre, Turabay "özel bir yetenek" sergiliyor ve Osmanlılar "kişisine güven duyuyorlardı". 17 yüzyılda Banu Hârise en konut alanları kıyı ovasında vardı Filistin kuzey kıyı ovada Kakun arasında Kafr Kanna içinde Aşağı Celile ve çevresindeki hinterlandı.

Ahmed Valiliği

Dürzi diktatör, multazim ve sancak beyi Fahreddin Ma'n kuzey kesiminde yaptığı denetim genişletmek için sürekli edemedi Filistin Turabays tarafından kontrol ediliyor. O ittifak halinde, Ahmed Turabay tarafından yenildi sancak-beylerinden arasında Gazze ve Nablus 1623-1624 yılında,.

Şaron'a göre Turabay'ın yerine Lajun'un sancak beyi olarak oğlu Ahmed Bey, hanedanın "en büyük lideri" geçti. Ahmed ve kardeşi Ali Bey zaten ortak sahipleri olmuştu ziamet (kara hibe) -Lajjun üzerinde 1593. Ahmed'in kuralı yakında atanması ile izledi gelen değer Atlit beldesinde 20.000 akçe Dürzi chieftain Fahreddin Ma'n için Safed Sancak. Fahreddin zaten limanlarında kontrolünde olmuştu Sidon ve Beyrut ve güney Lübnan Dağı olarak sancak beyi arasında Sidon-Beyrut ; Safed Sancağı'na atanmasıyla kontrolü Akka limanı ve Celile'ye kadar genişletildi . Abu-Hüseyin, "bunun, iki şefi yakın komşular olarak birbirleriyle doğrudan karşı karşıya getirme etkisine sahip olduğunu" belirtiyor. İsyan sırasında Ali Janbulad ait Halep ve 1606 yılında Suriye'de Osmanlı'ya karşı Fahruddin-Din, Ahmed genellikle tarafsız kaldı. Ancak, o bölgede, Osmanlı kuvvetlerinin genel komutanı karşıladı Yusuf Sayfa içinde, Hayfa'da isyancılar onu devrik sonra Trablusgarp . Canbulad, Ahmed'in Yusuf'u idam etmesini istedi, ancak o reddetti ve Yusuf Şam'a doğru yola çıktı. Daha sonra Sadrazam imparatorluk ordusuna katılmak üzere celp göz ardı Murad Paşa kuzeye yaptığı güçlü komşusu zayıflayan ilgileniyor 1607'de ayaklanmayı bastıran, Ahmed hükümeti kampanyaya katılan Hafız Ahmed Paşa Fahruddin-Din ve onun karşı Ma 1613-1614'te Lübnan Dağı'nda hanedanlık kurdu, bu da Dürzi şefinin Avrupa'ya uçmasına neden oldu.

Affedilip 1618'de dönüşü üzerine Fahreddin, Ebu Hüseyin'e göre kendisi ve Turabaylar arasındaki çatışmayı "kaçınılmaz" hale getirerek yayılmacı bir politika izledi. Başlangıçta Ahmed, Fahreddin'i karşılaması için oğlu Turabay'ı Arap atlarından oluşan bir hediye ile gönderdi. Fahreddin ve kethüdası Mustafa 1622'de sırasıyla Aclun ve Nablus sancaklarına atandıklarında, Ahmed'in Nablus Sancağı'nın bir sakini olan Şeyh Asi adındaki kayınbiraderi yeni valiyi tanımayı reddetti. Aynı zamanda Ahmed, Kabatiya köyünün ve çevresindeki çiftliklerin kontrolü konusunda Mustafa ile çatışmaya girdi . Turabaylarla savaşmak için Mustafa'ya gönderilen takviye kuvvetler Nablus köylüleri tarafından bozguna uğratıldı. Ayrıca Mustafa ve Fahreddin, Ahmed'in Nablus bölgesinden kaçan köylülere ve Safed Sancağı'ndan kaçan Şii Müslüman kırsal aşiret reislerine sunduğu sığınağa karşı çıktılar .

Cenin ( 1839'da boyanmış ) 1623'te Fahreddin tarafından ele geçirildi. Ahmed ertesi yıl şehri geri aldı ve orada ikametgahını kurdu.

Fahreddin ve vekilleri 1623'te Safed, Aclun ve Nablus sancaklarından ihraç edildiklerinde Ahmed, Aclun'da Beşir Kansuh'u ve Nablus'ta Muhammed ibn Farrukh'u destekledi. 16. yüzyıldan itibaren Turabaylar, Nablus'un Farrukhları ve Gazze'nin Rıdvanları ile askeri, ekonomik ve medeni bir ittifak geliştirdiler . Takip eden yüzyılda, tarihçi Dror Ze'evi'ye göre, üç yönetici aile arasındaki geniş bağlar onları pratikte "tek bir geniş aile" haline getirdi. Fahreddin, Turabays'ın yerine geçenlere verdiği desteğe, Hayfa kulesini ele geçirmek ve Ahmed'in yetki alanındaki Safed Sancağı'ndan Şii mültecilere ev sahipliği yapan Karmel Dağı'ndaki köyleri yakmak için birlikler göndererek karşılık verdi . Fahreddin , Sekban paralı askerlerinden oluşan bir ordunun başında, garnizon kurduğu Cenin'i ele geçirdi ve Mustafa'yı Nablus'a yeniden göndermeye başladı. İki taraf, Ahmed ve yerel müttefiklerinin Fahreddin'i kararlı bir şekilde yendiği ve geri çekilmeye zorladığı Awja Nehri'nde bir savaşta karşılaştı . Babıali, arazilerini genişleterek Ahmed'e ve müttefiklerine minnettarlığını dile getirdi.

Dürzi şefi kısa süre sonra , Ahmed'in Lajun Sancağı'nı kalan Ma'nid varlığından temizlemesine izin veren, Şamlı beylerbey Mustafa Paşa'nın bir seferi ile mücadele etmek zorunda kaldı . Bu amaçla kardeşi Ali, Hayfa kulesini geri aldı, orada Ma'nid sekbanlarının komutanını öldürdü ve Akka çevresindeki ovaya baskın düzenledi. Fahreddin Mustafa Paşa'yı o yıl içinde Encer Savaşı'nda yendi ve ele geçirdi ve beylerbeyinden oğlu Mansur'u Lajun sancak beyi olarak atamasını aldı. Yine de Ma'nidler, Mayıs/Haziran 1624'te Hayfa kulesini geri aldıktan sonra bile sancağın kontrolünü ele geçiremediler. Ahmed, Fahreddin ile barışçıl bir anlaşma için dava açtı, ancak Fahreddin ona sancak ve vekil kontrolünü teklif etti. Ahmed'in Fahreddin'e şahsen teslim olmasını şart koştu; Ahmet teklifi görmezden geldi. O ayın ilerleyen saatlerinde Ahmed ve müttefiki Muhammed ibn Farrukh, Fahreddin'i savaşta yendi ve kısa bir süre sonra Cenin'de konuşlanmış Ma'nid sekbanlarını yerinden etti . Haziran sonunda Ahmed kasabaya yerleşti. Daha sonra Bedevi birliklerini Akka ovasına baskın yapmak için gönderdi.

Daha sonra Ahmed ve Fahreddin, Ma'nid birliklerinin Hayfa kulesinden çekilmesini, Safed Sancağı'na yönelik Bedevi baskınlarına son verilmesini ve barışçıl ilişkilerin kurulmasını öngören bir anlaşmaya vardılar; daha sonra çağdaş yerel tarihçi Ahmed el-Khalidi'ye göre, " bilad [Banu toprakları] Haritha ve bilad Safad arasındaki iletişim yeniden başladı" . Ahmed, gelecekte bir Ma'nid devralmasını önlemek için Hayfa kulesini yıktırdı. Şaron'a göre, Turabayların Ma'n'a karşı kazandıkları zaferler, Fahreddin'i "kuzey Filistin'i tabi kılma planlarından vazgeçmeye" "zorladı"; Anjar'daki müttefikler "onu Ahmed Turabay'ın elindeki olası yıkımdan kurtardı". Osmanlılar, 1633'te Fahreddin'in yakalandığı bir sefere çıktılar. Seferden sağ kurtulan yeğenlerinden biri olan Mulhim , Ahmed tarafından sığındı. Fahreddin'in yakalandığını ve Mulhim'in babası Yunus'un ölümünü öğrenen Ahmed, kethudalarından birinin Mulhim'i Şam'daki yetkililere teslim etmesini ayarladı, ancak Mulhim kaçtı.

Ahmed, bir isyandaki rolü nedeniyle Mayıs 1640'ta sancakbeyliği görevinden alındı , ancak aynı yıl yeniden atandı. Onun valiliği sırasında farklı zamanlarda 1647 yılında ölümüne kadar görevde kaldı kardeşleri Ali, Azzam ve Muhammed ve oğul Zayn Bey düzenlenen iltizam , tımarlar ve ziamets genel olarak sancağının veya Atlit, Shara ve Shafa ait alt bölgelerden.

Daha sonra şefleri ve çöküşü

Muhammed Turabay'ın 1664 yılında Chevalier d'Arvieux tarafından yapılan portresi

Ahmed'in oğlu Zayn Bey, sancakbey olarak onun yerine geçti ve 1660'taki ölümüne kadar bu makamda kaldı. Zayn, çağdaşa yakın yerli ve yabancı kaynaklar tarafından "cesur, bilge ve alçakgönüllü" olarak tanımlandı. Kardeşi ve halefi Muhammed Bey, Fransız tüccar ve diplomat Laurent d'Arvieux tarafından ağır esrar bağımlısı rüya gibi bir şef olarak tanımlandı . O başarıyla olarak görevlerini gerçekleştirmek için devam etmesine rağmen ailenin kaderi, onun şefliğinde bozulmaya başladı sancak beyi yolları korumak ve bastırmak Nablus sancagına bir köylü isyanı yardımcı. D'Arvieux, 1664 Ağustos'unda Fransız Sidon konsolosu tarafından Muhammed'den Carmel Dağı'ndaki Karmelit Tarikatı'ndan keşişlerin yeniden kurulmasını istemek için gönderildi . Muhammed, daha sonra Muhammed'in her zamanki sekreteri hastayken Arapça ve Türkçe yazışmalar için sekreteri olarak görev yapan d'Arvieux ile arkadaş oldu. Muhammed 1 Ekim 1671'de öldü ve Cenin'e gömüldü.

17. yüzyılın sonları boyunca, Ebu Hüseyin'in sözleriyle "Suriye'deki Osmanlı otoritesini sadece bir gölgeye indiren" Fahreddin'in gücünü ortadan kaldıran Babıali, Şam'ın batı bölgelerinde bir merkezileşme hamlesine girişti. Eyalet şeflerinin gücünü bastırmak için. Filistin'de Turabaylar, Rıdvanlar ve Farrukhlar, bölgenin sancaklarını kendilerine ait kabul ettiler ve Babıali'ye açıkça isyan etmemeye özen gösterirken, kontrollerini zayıflatmaya yönelik emperyal girişimlere direndiler. Babıali, 17. yüzyılın sonlarında sancaklarından düşen vergi gelirleri ve Hac kervan yollarının kontrolünü kaybetmesi nedeniyle yerel hanedanlarla giderek daha fazla ilgilenmeye başladı. Yüksek rütbeli subaylar, Suriye dışındaki bölgelerin valileri ve imparatorluk seçkinlerinin aile üyeleri yavaş yavaş Şam sancaklarına atandı. Politikanın uygulanması, Lajun'daki Turabaylar örneğinde zorlayıcı oldu; şefleri ara sıra görevden alındı, ancak kısa bir süre sonra yeniden göreve başlayacaklardı. Rıdvan valisi Hüseyin Paşa'nın 1662/63'te hapsedilmesi ve idam edilmesi ve sancak beyi Assaf Farrukh'un 1670/71'de Konstantinopolis'e giderken gizemli ölümüyle , üç hanedanın ittifakı ölümcül şekilde zayıfladı.

Turabayların konumu Muhammed'in ölümüyle daha da azaldı. Nispeten kısa süreler için sancak beyi olarak onun yerine yeğenleri geçti : Zayn'in oğlu Salih Bey, yerine Ali'nin oğlu olan kuzeni Yusuf Bey geçene kadar hüküm sürdü. Yusuf 1677'de görevden alındı ​​ve yerine Filistin'deki diğer sancaklara atanan bir Osmanlı subayı olan Ahmed Paşa el-Tarazi getirildi; Muhibbi'nin deyimiyle "[Osmanlı] hükümeti onları terk etmişti". Turabayların Lajjun valiliği böylece sona erdi ve aile, Bakhit'in sözleriyle "yönetim gücü olmaktan çıktı". Şaron, Turabayların düşüşünü 17. yüzyılın sonlarında Banu Haritha'nın Ürdün Vadisi ve Aclun bölgesine doğuya doğru göçüne bağlıyor. 17. yüzyılın son yıllarında, Turabays politik yarı bedevi tarafından kuzey Filistin'de değiştirilmiştir Banu Zeydan arasında Zahir el-Ömer'in .

Turabaylar hükümetlerinden mahrum bırakılmalarına rağmen sancakta kaldılar. Hanedan emirlerini Cenin'de ziyaret eden Sufi seyyah Abdülgani el-Nabulsi (ö. 1731), "Onlar şimdi güneş tutulmasındadır" diye yazmıştır. Şaron, "Turabayların anılarının düşüşleriyle tamamen silindiğini" belirtiyor. Ailenin torunları yaşamış Tulkarim'de ve Tarabih olarak biliniyordu. Tarabih, soy bakımından birbiriyle akraba olmayan birkaç aileden oluşan bir kollektif olan Fukaha klanının bir parçasıydı. Fukaha, 17. ve 19. yüzyıllarda Tulkarm'ın dini bilgin seçkinleriydi.

Yönetim ve yaşam biçimi

Turabay hanedanının soy ağacı, Lajun sancak beyleri kırmızıyla vurgulanmıştır

Olarak kapasitelerine göre multazims Turabays Porte adına kendi yargı vergi alınmasıyla sorumluydu. Köylülerden vergi toplamak için sancaktaki her köye bir şeyh (şef) tayin ettiler . Köy şeyhleri ​​hasata göre Turabay emirlerine ödeme yaparlardı. Karşılığında da köy muhtarlarının can ve malları Turabaylar tarafından savunulmuştur. Şaron'un deyimiyle Turabaylar "yerleşik halkla iyi ve etkili ilişkiler geliştirdiler". 17. yüzyılın sonlarında emire iletilen yıllık gelir , nispeten küçük bir miktar olan yaklaşık 100.000 kuruştu . Turabaylar, zaman zaman Hayfa ve Tantura limanlarına yanaşan Avrupa gemilerine gümrük koydular . Her iki liman da Turabaylar tarafından kahve, sebze, pirinç ve kumaş gibi kendi ithalatları için kullanılıyordu. Hayfa'dan elde edilen gelirler 1538'de 1.000 akçe ile 1596'da 10.000 akçe arasında değişirken, Tantura, Tirat Luza (Karmel Dağı yakınında) ve Atlit'in birleşik gelirleri 1538'de 5.000 akçe idi. Ailenin emirleri kadı ( reis) olarak hizmet etmiş olabilir. En azından Muhammed Turabay davasında sancak hakimleri. D'Arvieux, Muhammed'in nadiren ölüm cezası verdiğini kaydetti.

Turabaylar, seyyar tüccarlar ve imparatorluk karakolu için sancak yollarının güvenliğini sağlamaktan ve yerel isyanları bastırmaktan da sorumluydu. Yolları korumadaki başarıları , şeflerinin Memluk dönemi unvanları amir al-darbayn ile anıldığı Osmanlı hükümet belgelerinde sıklıkla kabul edildi . Turabay emirleri , talep üzerine imparatorluk savaşlarına katılmak için sancak beyi olarak resmi görevlerini görmezden geldiler , ancak Fahreddin'in gücünün zirvesi de dahil olmak üzere Suriye'de genellikle Osmanlılara sadık kaldılar. Turabayların ordusu, Fahreddin'in ücret için savaşan sekbanlarının aksine dayanışma gösteren kendi aşiretlerinden oluşuyordu ; Turabayların ikincilere karşı savaş alanındaki başarıları, muhtemelen aşiret güçlerine borçluydu. d'Arvieux'nün ziyareti sırasında, Muhammed Turabay 4.000–5.000 Bedevi savaşçıdan oluşan bir ordu kurabilirdi. Sünni Müslüman Turabays inancı da Sünni Müslüman Osmanlı devletinin iyilik güvenli yardımcı oldu.

Turabay ibn Ali'nin (ö. 1601) 1941'de Cenin'deki harap mozolesi. Türbe artık yok.

Turabaylar, Bedevi yaşam tarzlarını sürdürdüler, Banu Haritha kabilesi üyeleri arasında çadırlarda yaşadılar. Yazları Acre yakınlarında Na'aman Nehri boyunca , kışları ise Caesarea yakınlarında kamp kurdular . D'Arvieux, şeflerinin saraylarda ikamet edebileceklerini, ancak bunu tercih etmediklerini belirtti; gururdan göçebe kaldılar. Göçebe çadırlarını korumalarına rağmen, 17. yüzyıla gelindiğinde Lajjun ve Cenin kasabalarında da konutlar kurdular. Aile ve genel olarak Banu Haritha, geçim kaynakları için esas olarak hayvancılığa bağımlıydı. Başlıca varlıkları atları, develeri, sığırları, keçileri, koyunları ve tahıllarıydı. Sharon'a göre, "resmi statülerinin bir işareti olarak iki yenilik getirdiler": yazışmalarını yürütmek için bir sekreterin istihdam edilmesi ve tef, obua, davul ve trompetlerden oluşan bir bant kullanılması. Assaf, 1579/80'de Tirat Luza'da kendi adını taşıyan bir yazıt ("Emir Assaf ibn Nimr Bey") içeren bir cami inşa etti. Aile, Cenin'i sancağın idari merkezi olarak atadı ve ölülerini kasabanın İzzeddin mezarlığına gömdü. Turabay ibn Ali, daha sonra Qubbat al-Amir Turabay (Amir Turabay'ın Kubbesi) olarak bilinen bir türbeye gömülen ailenin ilk emiriydi. Bina, Turabayların 20. yüzyıla kadar ayakta kalan tek mezarıydı ve bugün artık mevcut değil. Emir'in mezar taşını barındıran kubbeli bir odadan oluşuyordu ve iki satırlık bir yazıt vardı:

Besmele [ Tanrı adına ]. Bu, Rabbine muhtaç olan kulun kabridir, el-Amir Turabey b. Ali. Yıl 1010 [AH, yani 1601 CE].

Turabay emirleri, kuzey Filistin'de yaklaşık bir asırlık göreceli barış ve istikrarı yönetti. Abu-Hüseyin'e göre, "kendilerine verilen idari ve bekçilik görevlerini layıkıyla yerine getirerek" Osmanlı'nın lütfunu korumuşlar ve "belirli bir bölge üzerindeki denetimlerini sürdürmeyi başaran bir bedevi reisleri hanedanı örneği" olarak hizmet etmişlerdir. . Kendi topraklarının uygun yönetimi pahasına kendilerini zenginleştirmek için başlangıçtaki imparatorluk lütfunu kullanan Bedevi çağdaşları olan Bekaa Vadisi Füreyhlerinin aksine durdular . İdari başarıları, askeri güçleri ve Babıali'ye bağlılıklarının bir sonucu olarak Turabaylar, 16. ve 17. yüzyıllarda yönetimlerini sürdüren birkaç yerel hanedandan biriydi.

Notlar

Referanslar

bibliyografya

• Abu-Hüseyn, Abdul-Rahim (1985). Suriye'de İl Liderlikleri, 1575-1650 . Beyrut: Beyrut Amerikan Üniversitesi.
• Al-Salim, Farid (Sonbahar 2011). "Osmanlı Tulkarm'da Toprak Mülkiyeti ve Elit Çatışması" (PDF) . Kudüs Üç Aylık . 47 . 2012-01-26 tarihinde kaynağından arşivlendi.CS1 bakım: bot: orijinal URL durumu bilinmiyor ( bağlantı )
• Bakhit, Muhammed Adnan Seleme (Şubat 1972). Onaltıncı Yüzyılda Osmanlı Şam Eyaleti (Doktora). Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu, Londra Üniversitesi.
• Fadl Hassan, Yusuf (1973). Araplar ve Sudan: Yedinci Yüzyıldan On Altıncı Yüzyıl Başlarına . Hartum: Hartum University Press.
• Hourani, İskender (2010). 10. ve 11. Yüzyıllarda Lübnan Dağı ve Arabistan Tarihine İlişkin Yeni Belgeler H . Beyrut.
• Mülinen, E. Graf von (1908). "Beiträge zur Kenntis des Karmels" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (Almanca). 31 : 1-258.
• Rhode, Harold (1979). 16. Yüzyılda Safad Sancağının Yönetimi ve Nüfusu (Doktora). Kolombiya Üniversitesi.
• Salih, Abdülhamid (Aralık 1980). "Le rôle des bédouins d'Egypte à l'époque Fatimid" . Rivista degli studi orientali (Fransızca). 54 (1): 51–65.
• Sato, Tsugitaka (1997). Ortaçağ İslamında Devlet ve Köy Toplumu: Padişahlar, Muktaʻlar ve Fallahun . Leiden ve New York: Brill. ISBN'si 90-04-10649-9.
• Sharon, Moşe (1975). "Onaltıncı ve Onyedinci Yüzyıllarda Filistin'de Bedevilerin Siyasi Rolü". Maoz'da, Moshe (ed.). Osmanlı Döneminde Filistin Üzerine Araştırmalar . Gefen Kitapları.
• Sharon, Moşe (2017). Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, Cilt Altı: J (1) . Leiden ve Boston: Brill. ISBN'si 978-90-04-32479-4.
• Sirriyeh, Elizabeth (1984). "Suriye'de bir Fransız Beyefendinin Anıları: Chevalier Laurent d'Arvieux (1635-1702)" . İngiliz Ortadoğu Araştırmaları Derneği . 11 (2): 125–139.
• Ze'evi, Dror (1996). Bir Osmanlı Yüzyılı: 1600'lerde Kudüs Semti . Albany: State University of New York Press. ISBN'si 0-7914-2915-6.