Tilki, Kurt ve Koca Adam - The Fox, the Wolf and the Husbandman

17. yüzyıl gravüründen Dunfermline Manastırı . The Morall Fabillis'in yazarı Robert Henryson , yerle ilişkilendirildi.

Tilki, Kurt ve Koca Adam , 15. yüzyıl İskoç şairi Robert Henryson tarafından yazılan bir şiirdir ve Morall Fabillis of Esope the Phrygian olarak bilinen ahlaki masallar koleksiyonunun bir parçasıdır . Orta İskoç dilinde yazılmıştır . Koleksiyondaki diğer masallarda olduğu gibi, masalın içermesi gereken ahlakı detaylandıran bir moralitas eklenmiştir . Bununla birlikte, moralitaların masalın kendisi için uygunluğu sorgulandı.

Hikaye iki motifi birleştiriyor. İlk olarak, yeni öküzleriyle tarlaları süren bir çiftçi , onları kurda vermek için yüksek sesle yemin eder; Kurt bunu duyduğunda, adamın sözünü yerine getirmesini sağlamaya çalışır. Tilki, onlarla tek tek konuşarak bir çözüme aracılık eder; sonunda kurdu, davayı düşürdüğü için sözde ödülünü talep etmesi için onu takip etmesi için kandırır ve onu bir kuyuya kandırır . Moralitas kurdu kötü adama, tilkiyi şeytana ve çiftçiyi tanrısal adama bağlar . Masalı için muhtemel kaynağıdır Petrus Alfonsi 'ın Disciplina Clericalis aynı motifleri içeren, ve William Caxton ' ın Ezop Masalları masalı bir olduğu topluluk olsalar canavar masal değil, Aesopic.

Kaynaklar

Aesop'un Masalları'nın tercümesi masal için olası bir kaynak olan William Caxton ( ortadaki resimde sağda )

Masalının bir muhtemel kaynağı olan Petrus Alfonsi 'ın Disciplina clericalis aynı üç motifleri vardır: husbandman döküntü söz; kurt ayı peynir zanneder; ve bir kova aracılığıyla kuyuya inen kurt, böylece kendini tuzağa düşürür ve tilkiyi kurtarır. Bununla birlikte, bu motiflerin yanında yer alan yasallık tartışması ve dilin sorgulanması tamamen Henryson'un icadıdır. Alfonsi'nin öyküsünün ahlakı, kurdun hem öküzleri hem de peyniri kaybettiğini, çünkü "gelecek olan şey için mevcut olanı bıraktığını" açıklarken ( Latince : pro futuro quod presens erat dimisit ), Henryson'ın moralitası daha tam olarak çiftçiyi içerir.

Başka bir kaynak, William Caxton tarafından yayımlanan Aesop'un Masalları olabilir - bilim adamı John MacQueen, bunu Disciplina clericalis'ten daha muhtemel buluyor - masalın kendisi Ezopik değil, canavar masalı (aynı zamanda canavar-destansı) türündendir. Bu tür eserlerin olay örgüsü, Ezopik meslektaşlarından daha karmaşıktır, daha çok ribaldry eğilimindedir ve tilkiyi kurban kurban eden tilkiyi içerir.

Özet

Masal

Yeni, eğitimsiz öküzleriyle tarlaları işleyen bir çiftçi , toprağı mahvettikleri için öfkelenir. Öfkesinde, kurdun "hepiniz aniden var! [Bir kerede olabilir]" diye aceleyle yemin eder. Bununla birlikte, kurt tilki ile yakınlarda yatmaktadır ve onu duyarak, sözüne sadık kalmasını sağlamaya söz verir. Sonunda öküzler sakinleşir, ancak eve dönerken kurt yollarına atlar. Kurt, çiftçinin onları nereye götürdüğünü sorar, kendisinin olmadığı için, bu olduklarını teyit eder ve daha önce kurdu hiç gücendirmediği için neden durdurulduğunu sorar. Kurt, çiftçiye daha önceki beyanını hatırlatır ve buna bir adamın hiçbir şey ifade etmeyen şeyler söyleyebileceğini söyler. Tartışıyorlar ve çiftçi kurdu tanık olmadığı için azarlıyor; cevaben tilkiyi yaratır. Yaratık, anlaşmazlığa aracılık etme görevini üstlenir ve sırayla her birini kenara çeker. Çiftçiye, bunu yapmanın "cesaret ve masrafı" olmasaydı, kendisine yardım etmek için uzmanlığını ödünç vereceğini söylüyor; çiftçi ona, tilkinin kabul edip gittiği en şişman tavukları yarım düzine sunar. Kurt'a, çiftçinin davayı düşürmesi karşılığında benzersiz bir peynir bloğu sunduğunu söylüyor.

Kurt, bir miktar şikayette bulunduktan sonra bunu kabul eder ve ikisi ödülden sonra ormanda ilerler - bu arada tilki kurdu nasıl kandıracağını düşünür. Sonunda, kurt arayışlarının sonuçsuzluğundan şikayet ederken, ipin her iki ucunda kovalarla bir çekme kuyusuna varırlar . Kuyunun dibindeki sudaki ayın yansımasını gören kurt, orada peynir olduğuna inanır ve tilkiyi alması için aşağı indirir. Kurt, tek başına kaldıramayacağı kadar ağır olduğundan şikayet edince, diğer kovaya atlar ve yardım etmek için aşağı iner. Ancak bu, tilkinin atladığı diğer kovayı yukarı çeker ve böylece iki yer değiştirilir; kuyunun dibindeki kurt ve tilki sağ salim kurtuldu. Anlatıcı, kurdun kuyudan çıkmasına kimin yardım ettiğini bilmediğini, ancak masalın sona erdiğini iddia ediyor.

Moralitas

Kurt, başkalarına zulmeden kötü bir adama benzetilir. Tilki şeytana benzetilir. Çiftçi, iblisin hata bulduğu tanrısal adama benzetilir. Kurtun aldatıldığı ormanlar, insanın elde etmek istediği malları bozuyor. Peynir açgözlülüğü temsil eder; onu içeren kuyu, insanları cehenneme çeken sahtekarlık ve fantezidir.

Analiz

Koleksiyondaki diğer masallarda olduğu gibi, The Fox, Wolf ve Husbandman'ın ahlaki değerleri masalın kendisiyle çelişiyor olarak düşünülebilir. Lianne Farber, bu tutarsızlıkların bir kısmının altını çiziyor ve alegorinin "herhangi bir geleneksel anlamda doğru olmadığını" söylüyor. Tutarsızlıklar arasında, çiftçiyle tartışan ve kusur bulan kişinin kurt değil tilki olmasıdır; "dünyanın ormanları" tüm insanlar için geçerli olduğunu öne süren ahlaki değere rağmen, çiftçi tarafından geçilmez; Farber, ahlakın doğru olduğunu varsaymanın bile sorunlu olduğunu, çünkü görünüşe göre tanrısal adamın yargıç figürüne rüşvet vermesi gerektiğini ve bunun onun tanrısal statüsünü etkilemediğini öne sürdüğünü savunuyor. Dahası, hukuki tartışmanın yokluğu ve moralitelerden gelen kelimelerin bağlayıcı niteliği, Farber'e "karmaşık yasal çerçevenin ... uğraşması gereken sorunları çözmede hiçbir etkisinin olmadığını" gösteriyor. Buna karşılık, Philippa M. Bright, bu masalın ve diğer birkaçının ahlaki özelliklerinin "edebi anlatı ile birlikte var olan ve onu tematik olarak genişleten ve tamamlayan ek bir anlam" yarattığını düşünür; gerçek ayrıntıları sembolik olarak ele almak ve doğrudan karşılaştırmalar yoluyla anlam oluşturmak.

Dorothy Yamamoto'ya göre, masaldaki önemli temalar "sağlamlık ve boşluk, madde ve yanılsama" dır. Görünüşe göre kuyuda bulunan peynir sadece bir yanılsamadır, sağlam bir nesne değildir ve benzer şekilde tilki, kurt ile çiftçi arasında yüzeysel bir uzlaşma yaratır, ancak gerçek niyetlerine ihanet eder. Sık sık yanlış kullanımları nedeniyle, gerçek değeri ifade etmesi gereken sözcükler anlamdan kurtulur. Bir örnek olarak Yamamoto , kurt ve çiftçinin söz verdikleri tilki kuyruğunu vurgular - söylediği hangi vücut parçası, diğer masallarda tilki tarafından düşmanlarını kör etmek için kullanılır ve bu nedenle kullanımı son derece uygunsuz bir nesnedir.

Notlar

Referanslar

Modern baskı

  • Henryson, Robert (2009). Cresseid Ahit ve yedi masal . Trans. Seamus Heaney tarafından . Londra: Faber ve Faber. ISBN   9780571249282 .

İkincil kaynaklar

daha fazla okuma

  • Hill, Thomas D. (1 Nisan 2005). " Stet Verbum Regis : Henryson'ın Kocası Neden Kral Değildir". İngilizce Çalışmaları . 86 (2): 127–132. doi : 10.1080 / 0013838042000339844 . (abonelik gereklidir)